邊汀楠

內(nèi)容摘要：從薛濤創(chuàng)作詩詞入手，將薛濤的女性形象概括為：女子、游子、才子三類。薛濤首先作為細(xì)膩多姿的女子，以山水游記、詠物抒情詩作為代表，語言婉轉(zhuǎn)含蓄，展現(xiàn)其女子的細(xì)膩柔軟。而與一般的女子所不同，她亦是胸懷天下的游子，深入解讀薛濤詩作中的政治詩篇，挖掘其胸懷的廣大與氣魄的宏大，更能體現(xiàn)她對國家、民生的關(guān)注。身處亂世，她不愿與世俗同流合污，是高潔脫俗的才子。結(jié)合其身世背景，更能領(lǐng)會薛濤作為唐代女詩人的才情和氣節(jié)。薛濤不但在女性文學(xué)發(fā)展史上，具有不可抹殺的地位，在唐代詩史乃至整個(gè)文學(xué)史上都具有獨(dú)特、不可代替的價(jià)值和作用。

關(guān)鍵詞：薛濤 詩歌創(chuàng)作 女性形象 女子 游子 才子

在燦若星河的唐代詩壇中， 受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想宗教、社會風(fēng)俗等因素的影響，女性詩人以一種罕見的張揚(yáng)姿態(tài)登上了歷史舞臺。生活在中唐后期的薛濤是唐代三大女詩人中最杰出的一個(gè)，她出生于官宦之家，長于書香門第，精通音律卻落入樂籍。她才情卓絕，是唐代四大女詩人之一，能與卓文君比肩。她在車馬喧囂之處周旋，經(jīng)歷大起大落后脫下一襲紅裙，獨(dú)守孤燈了此殘生。關(guān)于薛濤詩詞作品的研究歷代不乏研究者，薛濤詩歌作品中的女性意識研究更是吸引了學(xué)界眾多學(xué)者們的關(guān)注。我國學(xué)術(shù)界對薛濤的詩歌創(chuàng)作做了系統(tǒng)的研究。學(xué)者們以詩歌內(nèi)容入手，研究詩歌主題情感；從女性文學(xué)的角度，將薛濤與其她女性進(jìn)行比較分析；綜合論述薛濤其人其詩以及就薛濤某一首詩或者某一類詩進(jìn)行深入解讀。本文另辟蹊徑，將薛濤的女性形象系統(tǒng)劃分為：女子、游子、才子三類，作品的背后其實(shí)藏著的是詩人的種種情愫。透過作品分析詩人獨(dú)特的女性形象，字里行間感受詩人情感的變化。

一.細(xì)膩多姿的女子

女性筆調(diào)多為柔美，她們捕捉細(xì)節(jié)、采擷生命之美好。故而所創(chuàng)作的作品構(gòu)成一幅幅生動(dòng)可感的圖景，躍然紙上。情景交融的表現(xiàn)手法，使得詩人將內(nèi)心多愁、敏感的情緒借助詩詞傳達(dá)。詩人游歷山水，自娛自樂；于友人交往，真心贊揚(yáng)。其詩詞中也尤為可見她細(xì)膩多姿的女性形象。

（一）于山水之中愉悅自樂

薛濤筆下有不少描繪花卉的詩作，在90首詩中詠花的詩句就有26處[1]45。如《海棠》、《詠八十一顆》、《牡丹》以及《金燈花》，海棠的紅艷多彩、珙桐的“色比丹霞”、棠梨花的“淺深紅膩”。以花為題，寓情于景，薛濤筆下的花卉一派生機(jī)盎然之態(tài)?；ɑ茉娍梢约?xì)分為兩類，一類為對花卉的熱愛贊美。如《海棠》通過溪畔的落英、溪水游魚，水、魚、花相聯(lián)系，天上地下甚至魚的身上也是海棠。一簇一簇的紅艷海棠渲染出一種熱烈歡快的氛圍。另一類是借花抒情，以花自喻。人與花相通，不說話也能夠彼此相知。比如薛濤在《牡丹》一詩中寫到她想要在欄邊上安放枕席，以便夜深能夠與牡丹互訴相思。這種表達(dá)細(xì)膩又新穎，感情真摯動(dòng)人。詩人高興時(shí)詠花、悲傷時(shí)詠花、思念時(shí)詠花，仿佛通過花香就能與花共情，傳遞思緒。這些詠花詩表達(dá)了詩人對大自然的熱愛、寄情山水的愉悅之情以及對樂觀向上的生活態(tài)度。言有盡而意無窮是薛濤詩歌的顯著特點(diǎn)，詩人多用客觀植物融入自己的情思，細(xì)膩婉轉(zhuǎn)含蓄蘊(yùn)藉。如《春望詞四首》中反復(fù)出現(xiàn)的“花”這個(gè)意向，花開花落悲悲喜喜， 深深牽絆著詩人的愁緒。讓人不由感嘆“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，借花來寄托自己的孤獨(dú)與思念?；ㄖ杏星椋橹袑懟?，將花融入到了自己的生命中，女子的細(xì)膩情思也借花表現(xiàn)出來。四川盆地氣候濕潤，冬天溫暖而短暫，這種氣候適合花草樹木的蓬勃生長，因此繁花似錦是成都自然景觀的主要特征。從薛濤詩歌創(chuàng)作的意象上看，多選取的是巴蜀特有的植物。如金燈花、朱槿花、海棠花、白木槿花等，創(chuàng)作出《金燈花》《朱槿花》《棠梨花和李太尉》《和劉賓客玉蕣》。薛濤也是第一位以海棠花作詩的詩人，因?yàn)楹Ｌ亩嗌L在巴蜀，有“花中神仙”的美譽(yù)，這也是其他地區(qū)所不曾看到的。正是巴蜀地區(qū)特有的生長環(huán)境，為薛濤的詩歌創(chuàng)作提供了大量的素材。

薛濤除了詠花，還有一類常見的是山水游記詩。薛濤游歷蜀地，將這里的山山水水、風(fēng)土人情匯注筆下。詩人用細(xì)膩的筆觸描繪，寄情山水之間，從而留下了美麗的詩作。西巖、巫山之下，薛濤寫下《西巖》和《巫山神廟》，詠史懷古充滿今非昔比、時(shí)間短暫之感?！督馐綍隆芬辉娭袑⒛菍訋n疊嶂的山峰比作女冠上垂下的簪珠，一步一搖之態(tài)令人驚嘆?！额}竹朗廟》寫從遠(yuǎn)處江村傳出笛聲，那是迎郎曲的笛聲。村民們排隊(duì)從村落向竹郎廟走來，用笛子吹奏著迎郎曲。詩人采用白描的手法，僅僅幾句就將風(fēng)土習(xí)俗勾勒出來。

不同的思想風(fēng)格造就不同的寫作視角，山水田園詩派的詩人王維、孟浩然，其詩作不寫具體景物，主要描繪的是詩人內(nèi)心的心境。盛唐詩人李白多用夸張手法，三千尺、三千丈夸張的數(shù)字也并非景物最真實(shí)的描寫。東晉詩人陶淵明，視塵世如樊籠，一朝拂袖去，山水自在游?！短一ㄔ从洝分性娙嗣枥L的是不存在的世外桃源，渴望歸隱田園，他的田園詩歌表達(dá)對仕途險(xiǎn)惡的厭惡以及對隱居生活的熱愛。與這些詩人相比，薛濤的詩作畫面感極強(qiáng)，讓人身入其境，或書寫一幅閑適優(yōu)美、生機(jī)盎然的風(fēng)光圖又或?qū)懘緲阕匀坏娘L(fēng)土人情圖。融情于景、情景交融，體現(xiàn)了詩人精細(xì)細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫，抒情感情的豐富多彩，賦有“女子氣”。

（二）于友人之間深情厚意

君子博文，貽我德音，薛濤酬贈(zèng)詩中有許多對友人的贊譽(yù)之辭[2]29。詩人在交友的過程中以真誠待人，詩作是為了表達(dá)對友人的勉勵(lì)和贊譽(yù)，全無虛情假意、夸張奉承之態(tài)。薛濤與友人有不少交往之作，贊頌之詞居多。其一，是對友人真誠的贊頌。如《寄詞》中贊頌韋皋的豐功偉績，稱之為“在人間立世功”。其二，是對友人切入其分的夸贊，并提出建議?！冻曜Ｊ悴拧分?，寫“玉”和“冰”的明亮、冰清玉潔實(shí)則贊美友人的才情，用“詩家利器”四字稱頌其詩歌廣為流傳、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。進(jìn)而提出建議，科舉不是評價(jià)其能力的唯一方式，鼓勵(lì)友人不被世俗的眼光禁錮，要看見自身的優(yōu)勢，方成大業(yè)。

薛濤的交友詩中也有不少是為表達(dá)送別所作。如《送友人》中她化用了《詩經(jīng)》、曹丕《燕歌行》等的名句，用“水國”、“蒹葭”、“霜”、“月寒”、“蒼蒼”、“離夢”等清麗婉轉(zhuǎn)的語言營造了蒼茫、凄涼的意境，真摯細(xì)膩地表達(dá)了對友人遠(yuǎn)去、思而不見的懷念，離愁別緒始終縈繞在心頭。又如《送盧員外》，在大雪之中只為見友人一面。情感飽滿真摯、語言質(zhì)樸自然，鐘惺評曰“逸而動(dòng)， 絕不帶媚氣[3]53”。

總之，無論是于山間自娛自樂亦或是于友人之間感語情深，女子的細(xì)膩柔軟始終貫穿其間。運(yùn)用比喻的別具一格、描繪山水的細(xì)節(jié)刻畫、友人交往間的真誠待人，這些也恰恰是薛濤詩歌的魅力所在，透過這些詩歌作品，我們看見薛濤是一個(gè)細(xì)膩多姿的女子形象。

二.胸懷天下的游子

現(xiàn)有對薛濤的評價(jià)“教戒諸將，何等心眼。洪度豈直一女子哉，固一代之雄也。[4]127”薛濤詩詞不僅有著細(xì)膩柔美的“女子氣”同時(shí)又帶有胸懷天下、陽剛開闊之“丈夫氣”。她的視野不局限于閨怨樓閣、做紡織刺繡的女工。她看遍世間的疾苦，感受過邊塞的困頓，她心中有天下，雖身為女子卻有著天下太平、百姓安居樂業(yè)的抱負(fù)。她是胸襟天下“男兒”亦是漂泊無依，如柳絮般隨風(fēng)飄搖的游子。

（一）吊古懷今，憂國憂民

薛濤正處于戰(zhàn)亂的時(shí)期，由于西川地區(qū)的唐軍混亂，腐敗現(xiàn)象很普遍，經(jīng)常搶奪周邊地區(qū)少數(shù)民族的財(cái)產(chǎn)和牲畜，這破壞了邊境人民的和平生活，并加劇了少數(shù)民族對官員和士兵的敵意。薛濤詩歌中多表達(dá)渴望和平、反對戰(zhàn)爭的情感。如《賊平后上高相公》中對平定叛亂的軍隊(duì)給予了高度的贊揚(yáng)，她始終相信朝廷能夠帶給民眾和平安定的生活，反對戰(zhàn)爭的生靈涂炭。她憂國憂民，具有強(qiáng)烈的愛國精神，通過對自己所見所感的描寫，在一定程度上諷喻當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者。如《籌邊樓》中寫籌邊樓地理位置的優(yōu)越，是政治軍事的中心地帶。而今非昔比，如今登上籌邊樓就能看見戰(zhàn)爭的烽火連天?；I邊樓原本是用于抵御外敵入侵、保衛(wèi)百姓所建，如今卻已時(shí)過境遷，表達(dá)了詩人對官僚將人民安全于不顧，只為了個(gè)人利益的行為的厭惡，此詩也是為了提醒朝廷用人得當(dāng)，不能重蹈覆轍。作為女性的她將自身置身于社會和時(shí)代的背景中，留意時(shí)事，關(guān)心政治，將自身的生活狀態(tài)和國家民族的命運(yùn)相互結(jié)合起來，其憂國憂民精神之深，讓人敬佩。

薛濤詩作中不乏有邊塞詩。薛濤因?yàn)榈米镏鲙浂涣P當(dāng)時(shí)的邊境——松州。目睹戰(zhàn)爭殘酷，親歷邊境疾苦，使得薛濤的詩歌創(chuàng)作有著更深層次的發(fā)展。薛濤將對戰(zhàn)爭的厭惡、對和平的渴望、對百姓的同情統(tǒng)統(tǒng)付諸筆下，將親眼所見通過詩歌描繪，諷刺當(dāng)朝統(tǒng)治者，所寫詩歌沉郁頓挫，有豪邁之感。薛濤是真切感受過邊塞生活的女詩人，親眼目睹邊塞生活的她，將戰(zhàn)爭的殘酷、戰(zhàn)士們的困苦真實(shí)的描寫，留下不少詩篇。如《罰邊有懷上韋令公》一詩中寫到“聞道邊城苦，而今到始知。”邊塞生活的疾苦只有親自體驗(yàn)過的人才知道，詩人目睹激烈的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)士們的浴血奮戰(zhàn)，真正認(rèn)識到統(tǒng)治者紙醉金迷的腐敗。詩人想用一曲寬慰疲勞作戰(zhàn)的戰(zhàn)士，卻用一個(gè)“羞”字諷刺了當(dāng)時(shí)的花天酒地的將帥。作為一個(gè)被罰歌妓，這些認(rèn)識不僅深刻，而且揭露深刻，嘲諷尖銳，表現(xiàn)了詩人不凡的氣度和膽量。又如《上川主武元衡相國》中所描繪的是宴請賓客的豪華豐盛、通宵暢歡。越是歡聲笑語越是珠光盛宴，就越能反襯戰(zhàn)士們疾苦的生活，形成鮮明的對比。再如《送鄭資州》、《贈(zèng)蘇十三中丞》等送別之詩，沒有痛徹心扉的離愁別緒，也沒有女子留戀一般的多愁傷感，而是以壯語勵(lì)行，使薛濤詩中蘊(yùn)含著士大夫的氣質(zhì)，才顯得“無雌聲”。

除反戰(zhàn)詩、邊塞詩之外，薛濤還寫下了許多愛國詩詞。樂妓的身份同樣賦予了薛濤廣闊的創(chuàng)作空間，她可以在與士大夫交談的過程中了解國家政事，在相互酬唱里，文人墨客的思想、價(jià)值觀也會在潛移默化中影響著薛濤的詩歌創(chuàng)作。白居易、杜牧、劉禹錫就是薛濤交往的好友，她們是一界詩詞大家，其文化造詣?lì)H為深厚。薛濤在與他們的交往中不僅有了更寬闊的視野，也使她的詩歌創(chuàng)作更富有“男子氣”。她聽聞國家政事、百姓疾苦，從而產(chǎn)生了憂國憂民、心系天下的胸懷。這些對于每天在閨閣中的女子來說，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及到的。

如《贈(zèng)蘇十三中丞》《和郭員外題萬里橋》《上王尚書》等等均表達(dá)了詩人關(guān)心國事、心系天下、憂國憂民的情感。薛濤詩中對家國興亡、今昔盛衰認(rèn)識深刻。此類政治內(nèi)容也是一般女所不涉及到的，薛濤能夠大膽諫言，對國家建設(shè)提出見解，作為中唐時(shí)期的女詩人是可貴的，其詩作與男性相比也是毫不遜色。薛濤有著比一般女子更寬廣的胸懷和更宏大的氣魄，一個(gè)有著家國情懷，愛國惜民的女性形象印入眼簾。

（二）離愁別緒，漂泊無依

薛濤始終漂泊，無依無靠，這與她的身世有密切的聯(lián)系。她自幼喪父，母親也離她而去。沒有兄弟姐妹，孤生一人的她只能將寂寞、孤苦伶仃在詩歌中表達(dá)。迫于生計(jì)，薛濤落入樂籍，周旋于達(dá)官貴人、詩客名流之間。這看似風(fēng)光無限的背后充滿了無奈與心酸。她們用歌舞助興，作詩取悅，喜歡則寵愛，稍有不慎則被處罰，薛濤在幕府的生活其實(shí)是小心翼翼、如履薄冰的。薛濤開始體會到了寄人籬下，人情冷暖的滋味。她品嘗生活的苦酒，詠物抒情，寫下自己漂泊無依、孤獨(dú)寂寞之感。《詠柳絮》中將自己比作是那隨風(fēng)飄搖的柳絮，無依無靠、漂泊無依。《風(fēng)》中林間的鳥鳴、小徑的凄清映射出詩人內(nèi)心的孤凄悲涼。再如《秋泉》、《月》都營造出清幽的意境，悲嘆詩人內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞。

嘆孤獨(dú)悲涼，又嘆時(shí)間短暫?！督叀吩娭形黠L(fēng)、大雁，感嘆時(shí)光流逝。大雁飛往南方筑巢，漂泊的人也該有個(gè)歸處，但詩人的歸途又在哪里呢？只留下薛濤一人仍在秋風(fēng)里的江邊孤獨(dú)地等待著。再如《春望詞》中表達(dá)了詩人對時(shí)光易逝，年華已衰的感嘆。盛開的花束已爬滿枝頭，卻無人欣賞，“空”字表達(dá)了詩人孤獨(dú)的情緒無法排遣。春風(fēng)帶來的是無限生機(jī)，但在詩人眼里只剩時(shí)光的流逝、歲月蹉跎的惆悵。

憂國憂民又漂泊無依，孤凄悲涼卻又心系天下。這看似矛盾卻在薛濤身上形成統(tǒng)一，她周旋于政客之間，了解國朝政事；她被貶松州邊塞，體會邊塞疾苦，目睹戰(zhàn)爭殘酷。她心中有百姓有國家，她渴望和平百姓過上富足生活，她諷刺朝廷統(tǒng)治者，勇敢諫言，是一位愛國詩人。但同樣是這些經(jīng)歷，使得詩人的內(nèi)心實(shí)則是孤獨(dú)的，她沒有真正的歸宿，沒有親人依靠，離愁別緒涌上心頭。詩人憂國憂民的游子形象令人動(dòng)容。

三.高潔脫俗的才子

薛濤雖落入樂籍，周旋于名流之間，但她秉持高潔氣節(jié)，不同流合污，自怨自艾自甘墮落。唐朝是詩人輩出的時(shí)代，但薛濤的才情遠(yuǎn)不亞于男子，元稹在《寄贈(zèng)薛濤詩》中對薛濤的才華寄予了高度贊揚(yáng)，武元衡也因薛濤的文氣才華奏請為校書郎。晚唐張為《詩人主客圖》中入圖的84名詩人，也只有薛濤是女詩人[5]66。薛濤的才情與氣節(jié)被世人贊頌，這也是其與其他女詩人的不同之處。

（一）不拘俗套，秉高潔品性

自古詩人多托物言志，借象征物所表達(dá)自己的志向，薛濤也不例外，詠物詩在薛濤詩詞中占有一定比例。詩人賦早菊、詠孤蟬，《浣花亭陪川主王播相公暨僚同賦早菊》一詩中詠菊亦言志，菊花開放正值秋季，早植晚發(fā)，是君子高潔情操的象征。又寫菊冒霜吐艷、凌寒不凋，詩人自己也和菊花一樣，身處雪境，頑強(qiáng)生長綻放，在世俗紛繁復(fù)雜之中，不同于一般樂妓以取樂為生，詩人心中秉持高潔品性，怎會懼怕豺狼般的惡勢力呢？表明心中所堅(jiān)持，正如秋冬之際的一支黃菊挺立。古人認(rèn)為蟬是以風(fēng)餐露宿為生，只飲露水和樹汁，寓意高潔并詠之誦之，借此寄托心志。詩人作一首《蟬》句句寫的是蟬，但句句暗示著詩人高潔清遠(yuǎn)的高潔志趣。雖然整日里與官僚交往，卻如蟬一般自尊，“一枝棲”表明詩人態(tài)度。

然而，在詠物詩中，最能表達(dá)詩人高潔品質(zhì)的還要屬歲寒三友中的竹，尤其是雪霜之下的竹林。詩人在多首詩中都提到了“竹”的這一意象?！冻耆擞旰笸嬷瘛奉}為雨后玩竹，實(shí)則筆鋒一轉(zhuǎn)寫到“鑒雪霜姿”。詩人愛竹，更愛寒冬挺立下的竹林，在風(fēng)霜雨雪之下依然向高處聳立，茂立如云。竹子不像尋?；ú輼淠?，雖內(nèi)空卻外直，不依附其他，不趨炎附勢，它保持著自己高尚的品質(zhì)， 并不內(nèi)里的空而隨風(fēng)傾倒，表達(dá)了作者謙遜自持、忠貞不屈的品性。此外《題竹郎廟》、《十離詩·竹離亭》都在借竹的贊揚(yáng)表達(dá)自己高潔的志氣和不凡的氣度。

受到道教思想的影響，薛濤追求自身獨(dú)立、個(gè)性上的解放，詩歌創(chuàng)作中多詠物托志。如竹、蟬、菊等意象，表達(dá)的是詩人高潔傲岸的品質(zhì)。迫于生活，薛濤身為樂妓女，陪侍權(quán)貴詩酒作賦，她不爭奇斗艷， 而以詩聞名， 她以才情和品格贏得友人的欣賞與尊重。但她面對復(fù)雜的社會、嚴(yán)峻的人生，始終沒有忘記自己女性的尊嚴(yán)，透過一個(gè)個(gè)象征意象，我們看到的是傲然獨(dú)立的詩人形象。

（二）才華橫溢，顯巾幗之氣

薛濤的才華受眾人稱贊，元稹對其評價(jià)道“錦江滑膩峨嵋秀，幻出文君與薛濤。言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。紛紛詞客皆停筆，個(gè)個(gè)公孫欲夢刀。別后相思隔煙水，菖蒲花發(fā)五云高。[6]160”在他人眼里，薛濤得文章像鸚鵡一樣靈巧，有著同鳳凰一樣的奇瑰。后時(shí)局幾番變換，薛濤的才氣卻有增無減，武元衡寫《贈(zèng)道者》寄予她，夸贊她的才氣與美貌。

以薛濤、花蕊夫人、卓文君為例，說明“才女在蜀”并不遜于男士。蜀中才女多有巾幗之氣，從詩作中看以薛濤為甚。政治詩中《籌邊樓》、《賦凌云寺二首》的豪邁之氣，游記詩《謁巫山廟》的抑揚(yáng)頓挫之感。薛濤的詩作感嘆時(shí)光易逝年華易老，悲嘆今非昔比歲月滄桑。戰(zhàn)爭的殘酷場面、人民的疾苦生活、個(gè)人的漂泊流離，在她的筆下有著毫不輸于男子的英雄氣概。她借古諷今，諷喻當(dāng)朝統(tǒng)治者紙醉金迷；她借物抒懷，表達(dá)內(nèi)心憂國憂民心懷天下的豪情。此類種種，都是在一般女詩人的詩詞中所看不見的“丈夫氣”，盡顯巾幗豪邁。

不僅詩詞方面頗有造詣，薛濤出身官宦之家，長于書香門第，詩詞音律無一不精，她的書法字無女子氣，筆力峻激。其行書妙處，頗得王羲之法，少加以學(xué)，亦衛(wèi)夫人之流也。薛濤晚年作薛濤箋，流傳千古。后人稱：南華經(jīng)、相如賦、班固文、薛濤箋、馬遷史、右軍帖、少陵詩、達(dá)摩畫、屈子離騷，為古今絕藝。薛濤被后人稱為蜀中第一女才子，源于她創(chuàng)作詩作的數(shù)量之多，源于她才情橫溢，詩思敏捷，更源于她的高潔品質(zhì)。秉高潔品性，顯巾幗之氣，在中唐站立潮頭，占有翹楚地位。

總之，從薛濤詩歌的創(chuàng)作內(nèi)容上分析，作為女子，她愛花、愛美、用紅色象征著內(nèi)心對美好生活的熱愛和向往。她心思細(xì)膩，能夠從尋常事物中發(fā)現(xiàn)不一樣的美好；她刻畫生動(dòng)，向我們展現(xiàn)了一幅幅生機(jī)盎然的自然畫卷，從這些詩歌作品中我們看見了薛濤細(xì)膩多姿的女性形象。在她的政治詩作中，女子的情思已絲毫未見，相反我們看見的是巾幗不讓須眉。體驗(yàn)邊塞軍旅困頓，她呼吁和平反對戰(zhàn)爭；目睹戰(zhàn)亂百姓民不聊生，她勇敢向統(tǒng)治者發(fā)出諫言；到了晚年登上籌邊樓，面對烽火硝煙，她忍不住悲嘆，她的心中裝的不僅是閨閣更是家國。在這些詩歌作品中，我們可以看見愛國、憂國、報(bào)國的詩人形象。不同于常人的經(jīng)歷，使得薛濤的內(nèi)心是孤獨(dú)凄涼的，無人作伴的孤寂、無家可歸的漂泊，使薛濤的一生都猶如隨風(fēng)飄蕩的柳絮一般，無牽掛亦無所居。她是憂國憂民的愛國詩人，也是漂泊無依的游子。但這一切經(jīng)歷，都壓抑不住內(nèi)心的才情與高潔的品質(zhì)，身處紛亂的幕府生活，她仍借菊、竹表達(dá)內(nèi)心的高潔傲岸；與幕客交游作賦，不趨炎附勢，堅(jiān)守自尊自愛。不同于女子的巾幗氣、有著不同于時(shí)代的傲骨，一位細(xì)膩多姿的女子、憂國憂民的游子、高潔脫俗的才子形象映入眼簾。

女子、游子、才子都是薛濤的身份，但在每個(gè)身份中又飽含詩人真情。從她的山水詩中看見女子的細(xì)膩柔軟，與朋友交往時(shí)的真情相待；從她的邊塞詩中看遍戰(zhàn)爭烽煙，歷經(jīng)波折輾轉(zhuǎn)漂泊無依；從她的詠物詩里看不俗心志，秉高潔品性。薛濤就是這樣的女性形象，有著不同于女子的巾幗氣、有著不同于時(shí)代的傲骨，這是詩詞中的薛濤，這也是薛濤筆下她自己的形象。

參考文獻(xiàn)

[1]任靖宇.薛濤詩歌研究[D].河北大學(xué)，2005.

[2]馮霞，黨淑雅.誰言千里自今夕——薛濤酬贈(zèng)詩簡論[J].北方文學(xué)，2020（36）.

[3][明]鐘惺《名媛詩歸·薛濤詩附傳》上海：上海古籍出版社，1991.

[4]吳丹.試論詩中女丈夫——薛濤[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（05）.

[5]唐淑君.薛濤和她的詩歌[J].康定民族師專學(xué)報(bào)，1988（0）.

[6]譚繼和.蜀女多才 薛濤秀冠[J].巴蜀史志，2020（5）.

（作者單位：河北科技師范學(xué)院）