吳昊　郭冠群　劉晶波

【摘要】本研究采用詞頻-逆文本頻率指數(shù)統(tǒng)計法，從“祖輩參與養(yǎng)育”相關(guān)研究文獻中提取高頻詞，并對相關(guān)文獻進一步梳理分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：“祖輩參與養(yǎng)育”領(lǐng)域的研究中存在多概念并存、概念混用、指代不清的問題，反映了研究者對祖輩參與養(yǎng)育的本質(zhì)屬性理解的片面性和差異性；對不同概念的內(nèi)涵和外延界定的差異進一步引發(fā)了研究中的價值取向、養(yǎng)育模式劃分上的一些問題，使得祖輩參與養(yǎng)育的社會、家庭及個體生命價值難以得到正視，對其在養(yǎng)育中面臨的困境和支持策略的研究和實踐指導(dǎo)也缺乏針對性和指向性?；诖?，本研究對未來開展相關(guān)研究提出了建議。

【關(guān)鍵詞】家庭教育；祖輩參與養(yǎng)育；概念界定；價值取向; 養(yǎng)育模式劃分

【中圖分類號】G616 【文獻標識碼】A? ?【文章編號】1004-4604（2023）04-0038-06

中國傳統(tǒng)家庭兒童養(yǎng)育中，祖輩歷來是重要參與者。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展及新生育政策的實施，特別是職業(yè)女性數(shù)量的增加，家庭及社會對祖輩參與養(yǎng)育的需求進一步提升。我國學(xué)者對祖輩參與養(yǎng)育的研究起步較晚，可追溯至20世紀90年代。縱觀整個研究歷程，分析眾多具體研究發(fā)現(xiàn)，該研究領(lǐng)域存在多概念并存的問題，如“隔代教養(yǎng)”“共同養(yǎng)育”“祖輩撫養(yǎng)”“代際合作育兒”等概念都被用于指代有祖輩參與的家庭養(yǎng)育實踐。概念界定決定著研究的內(nèi)容邊界和研究方向，是問題研究的起點。因此，本研究擬對國內(nèi)祖輩參與養(yǎng)育的相關(guān)研究文獻進行梳理，分析祖輩參與養(yǎng)育的概念界定及內(nèi)涵發(fā)展演變、研究取向及養(yǎng)育模式劃分等內(nèi)容，嘗試厘清相關(guān)研究的發(fā)展脈絡(luò)與內(nèi)部邏輯，以期為后續(xù)提高家庭養(yǎng)育質(zhì)量、營造更加友好的撫幼養(yǎng)老環(huán)境等相關(guān)研究和實踐朝著“做有用功”方向的開展提供方法、方向借鑒。〔1〕

一、“祖輩參與養(yǎng)育”研究中的概念界定及內(nèi)涵發(fā)展演變

（一）核心概念的使用與界定

為探究我國研究者對祖輩參與養(yǎng)育這一家庭養(yǎng)育實踐的概念及內(nèi)涵的理解情況，本研究先在知網(wǎng)進行相關(guān)關(guān)鍵詞檢索，再通過詞頻-逆文本頻率指數(shù)的統(tǒng)計方法（TF-IDF， term frequency-inverse document frequency）進行文本關(guān)鍵詞提取和詞頻分析。

首先，以“隔代教育”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)進行檢索，共找到1119條結(jié)果；以“隔代教養(yǎng)”為關(guān)鍵詞，共找到319條結(jié)果；以“隔代撫育”為關(guān)鍵詞，共找到52條結(jié)果；以“隔代養(yǎng)育”為關(guān)鍵詞，共找到68條結(jié)果；以“祖輩參與”為關(guān)鍵詞，共找到3條結(jié)果；以“祖輩教養(yǎng)”為關(guān)鍵詞，共找到41條結(jié)果；以“祖輩撫養(yǎng)”為關(guān)鍵詞，共找到3條結(jié)果；以“代際合作育兒”為關(guān)鍵詞，共找到2條結(jié)果；以“祖輩共同養(yǎng)育”為關(guān)鍵詞，共找到24條結(jié)果。這表明，當(dāng)前針對祖輩參與養(yǎng)育的研究中，因研究目的和角度的不同，形成了幾種不同的概念。

為更直觀地展現(xiàn)已有相關(guān)研究中的側(cè)重點及方向，研究者進一步剔除所得檢索結(jié)果中寫作不規(guī)范、質(zhì)量不高或與本文研究相關(guān)度不高的文獻，最終選取文獻72篇。將這些文獻的摘要合并成一個文本，采用哈爾濱工業(yè)大學(xué)停用詞表過濾掉文本中的無效詞匯后，計算每個詞語的詞頻（該詞語出現(xiàn)的次數(shù)/文本總詞語數(shù)量），詞頻較高則說明該詞是研究者在該領(lǐng)域使用頻次較高的詞語，有較高的表征性。由提取的高頻詞生成的詞頻云可展現(xiàn)當(dāng)前該研究領(lǐng)域的主要共同話題（見圖1）。

為探究不同研究者在以某一特定概念為核心概念的具體研究中，對祖輩參與養(yǎng)育這一養(yǎng)育實踐的理解和詮釋，本研究采用詞頻-逆文本頻率指數(shù)統(tǒng)計方法對72篇文獻一一進行分析，歸納出每篇文獻中的高表征性詞語，共72組，每組10個詞。以小組為單位，對72組詞進行歸納分類，得到三類詞組群，分別以“隔代**”“共同養(yǎng)育”及“代際合作育兒”為高頻詞。分析結(jié)果顯示，以不同概念為核心概念的研究中，其各自文本中的高表征性詞語群呈現(xiàn)出一定的差異性。這表明，研究者們對“祖輩參與養(yǎng)育”概念的理解、界定和詮釋存在一定差異。在三類高頻詞組群中各隨機選取一組，以之為例進行闡釋。如表1所示，在以“隔代教養(yǎng)”為核心概念的研究中，孫輩和祖輩是祖輩參與養(yǎng)育實踐中的兩個重要要素；以“共同養(yǎng)育”為核心概念的研究中，除祖輩之外，亦體現(xiàn)了對父輩這一養(yǎng)育主體及其所處的養(yǎng)育環(huán)境的關(guān)注；以“代際合作育兒”為核心概念的研究則側(cè)重代際之間在育兒實踐中的合作和沖突。

祖輩參與養(yǎng)育作為一種建立在血緣關(guān)系上的而非制度化的教育方式，有其內(nèi)涵上的獨特性和方式上的多樣性?！?〕對祖輩參與養(yǎng)育這一養(yǎng)育實踐本質(zhì)屬性的理解上的差異，表層上看，易造成多概念并存、概念混用、指代不清等問題，如同樣使用“隔代教育”概念界定的研究，有研究者實際著眼于“完全隔代教育”，〔3，4〕還有研究者著眼于“共同養(yǎng)育”情景；〔5，6〕深層次看，“語言和語言之間差異的先驗經(jīng)驗開啟了不同的教育實踐，習(xí)得某一類家庭教育詞語就意味著隔絕另一種可能性……，如核心家庭父母養(yǎng)育和祖孫三代‘合育的話語都包含可能的價值分離”?！?〕與此同理，使用“隔代養(yǎng)育”概念界定相關(guān)研究，就有可能隔絕對祖輩參與養(yǎng)育實踐中的“合代養(yǎng)育”“聯(lián)合養(yǎng)育”內(nèi)涵進行研究的可能。因此，對祖輩參與養(yǎng)育概念內(nèi)涵的理解與界定需正本清源，以彰顯祖輩參與養(yǎng)育的獨有意義。

（二）核心概念的內(nèi)涵和外延的發(fā)展演變

概念的內(nèi)涵和外延隨著社會發(fā)展、歷史條件變化及人們對事物本身認識的深化而改變。祖輩參與養(yǎng)育的內(nèi)涵和外延的發(fā)展演變過程是不斷適應(yīng)我國歷史文化背景、社會發(fā)展及家庭結(jié)構(gòu)和類型的發(fā)展變化的過程。

1.從祖輩承擔(dān)完全養(yǎng)育責(zé)任的狹義“隔代教育”到廣義“隔代教育”

Grandparenting（國內(nèi)學(xué)者譯成隔代教育）一詞最早出現(xiàn)在20世紀60年代的美國，〔8〕用來指代祖父母參與到孫輩生活中的行為活動。在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，國外研究者關(guān)于隔代教育的研究對象主要集中于因父輩缺位（出于虐待、吸毒、酗酒等原因）而獨立承擔(dān)全部或主要養(yǎng)育孫輩責(zé)任的祖輩。國內(nèi)研究者最初使用隔代教育一詞，主要用以代指在父母缺位（大多因無法兼顧工作和養(yǎng)育）的情況下由祖輩撫養(yǎng)孫輩的家庭養(yǎng)育方式。研究者們對隔代教育內(nèi)涵的理解體現(xiàn)了以下幾個特點：（1）祖輩主導(dǎo)；（2）祖孫共同生活；（3）祖輩對孫輩在生活、學(xué)習(xí)、社會性發(fā)展等方面的影響遠大于其父母的影響，〔9〕即祖輩“取代”了父母的角色，成為了孩子的“代理父母”?！?0〕

隨著時代的發(fā)展和家庭教育結(jié)構(gòu)的變化，早期隔代教育的概念已無法涵蓋祖輩參與養(yǎng)育的內(nèi)涵。于是，有研究者提出了隔代教育的狹義和廣義概念。從狹義上講，隔代教育指父母完全放棄承擔(dān)孩子的教養(yǎng)責(zé)任，只有祖輩與孫輩同住，且承擔(dān)孫輩的全部撫養(yǎng)責(zé)任；從廣義上講，但凡祖父母（一方或雙方）與孫輩有共處時間，且承擔(dān)部分教養(yǎng)責(zé)任，都可稱之為隔代教育。 〔11〕近年來，研究者們傾向于從廣義視域研究隔代教育，認為隔代教育就是祖輩對孫輩的照料、撫養(yǎng)和教育。〔12，13〕隔代教育概念的外延拓寬了，涵蓋祖輩參與養(yǎng)育行為樣態(tài)的范圍擴大了。

2.由國外父母“共同養(yǎng)育”一詞演化而來但有所區(qū)別的國內(nèi)祖輩父輩代際間“共同養(yǎng)育”

國外關(guān)于共同養(yǎng)育（coparenting）的研究最初側(cè)重于分居、離異或同未生活在一起的父/母共同承擔(dān)兒童撫養(yǎng)責(zé)任，以確保兒童繼續(xù)享有來自父母雙方的關(guān)愛和照顧，后延伸為成年養(yǎng)育者以保障兒童權(quán)益為目標，共同承擔(dān)撫養(yǎng)、教育、社會化兒童的責(zé)任。〔14，15〕國內(nèi)研究者借鑒了“共同養(yǎng)育”這一概念，提出了內(nèi)涵有所區(qū)別的“祖輩-父輩共同養(yǎng)育”的概念，并將之界定為父輩轉(zhuǎn)讓部分撫養(yǎng)責(zé)任給祖輩，由祖輩與父輩作為家庭養(yǎng)育責(zé)任主體共同養(yǎng)育第三代?！?6，17〕此外，還衍生出了一些新的概念術(shù)語，如以核心家庭為本位，以第三代為中心，把生育和撫育后代的功能從小家庭向大家庭延伸而形成的新三代家庭中的“代際合作育兒”模式?！?8，19〕這實質(zhì)上是父輩與祖輩通過代際合作分散養(yǎng)育壓力的一種家庭養(yǎng)育策略。

相較于隔代教育研究的關(guān)注點集中于祖輩和孫輩兩代，共同養(yǎng)育的研究視域擴展到了關(guān)注祖輩、父輩、孫輩三代及其所處的各級生態(tài)系統(tǒng)。從這一角度看，共同養(yǎng)育在概念的內(nèi)涵與外延的整體性和適用性上又進一步。

二、“祖輩參與養(yǎng)育”研究中的價值取向

研究者對祖輩和父輩的養(yǎng)育角色和責(zé)任承擔(dān)的理解和界定，在一定程度上會影響其在具體研究中的價值取向和視角。無論是從狹義還是廣義概念的角度審視，在以“隔代教養(yǎng)”為核心概念的研究中，研究的主體大多是祖輩和孫輩及二者間的關(guān)系。研究者更傾向于采用“孫輩取向”，即以孫輩的成長與發(fā)展為標尺，探究“祖輩參與家庭養(yǎng)育”作為一個影響因素或中介變量，對孫輩發(fā)展的促進或阻礙作用，如對兒童創(chuàng)造力、社會-情緒發(fā)展等的影響，〔20，21〕評估祖輩參與養(yǎng)育的質(zhì)量，并探尋有效干預(yù)支持策略，以期提升家庭養(yǎng)育質(zhì)量。而在以“共同養(yǎng)育”或“聯(lián)合教養(yǎng)”等為核心概念的研究中，出現(xiàn)了對父輩群體及代際關(guān)系的關(guān)注，如有研究者對祖輩參與與父母親職勝任感的關(guān)系展開研究，有研究聚焦于祖輩-父輩共同養(yǎng)育與母親養(yǎng)育壓力之間的關(guān)系等?！?2，23〕

家庭是由多個不同結(jié)構(gòu)體系的亞系統(tǒng)相互連接、交互影響而形成的生態(tài)系統(tǒng)。原本由親子兩代人構(gòu)成的家庭，在祖輩介入后，原有家庭生態(tài)系統(tǒng)的平衡被打破，亞系統(tǒng)的數(shù)量、質(zhì)量、系統(tǒng)間的關(guān)系等都會發(fā)生變化。〔24〕以孫輩為中心的價值取向易導(dǎo)致研究者對家庭生態(tài)系統(tǒng)中其他主體、環(huán)境及關(guān)系的關(guān)注的缺失，進而在后續(xù)研究和實踐中產(chǎn)生消極影響。一方面，“父輩取向”研究視角的缺失隔絕了家庭系統(tǒng)中與父輩相關(guān)的主體之間、主體與環(huán)境之間的互動關(guān)系的探索，如代際沖突等，無法全面客觀地呈現(xiàn)當(dāng)前我國祖輩參與養(yǎng)育的現(xiàn)狀，也不利于促進父輩在養(yǎng)育實踐中的角色承擔(dān)。另一方面，以孫輩發(fā)展為唯一標尺的價值取向使得研究者、實踐工作者及政策制定者易忽視祖輩參與養(yǎng)育中蘊含的社會、家庭及個體生命價值及人與人之間的共生性，對祖輩參與養(yǎng)育價值的評價未落實到家庭成員的共同成長上，由此產(chǎn)生的對祖輩參與養(yǎng)育的價值認識和判斷就難免消極、偏頗。此外，偏于孫輩的研究取向會反向強化研究者、實踐者甚至養(yǎng)育者對祖輩參與養(yǎng)育的消極價值認知，形成一個從價值認識到研究取向再到強化價值判斷的閉環(huán)，導(dǎo)致祖輩參與家庭養(yǎng)育的正面價值無法彰顯。

三、祖輩參與養(yǎng)育相關(guān)研究中的養(yǎng)育模式劃分

對祖輩參與養(yǎng)育模式在深度和廣度上的不斷探究，有助于進一步豐富相關(guān)概念的內(nèi)涵、科學(xué)調(diào)整相關(guān)概念的外延，以確保其內(nèi)涵和外延隨社會歷史發(fā)展而發(fā)展的動態(tài)可變性，也有助于加強其在特定時期、特定領(lǐng)域中的確定性和科學(xué)性，以全面客觀呈現(xiàn)祖輩參與養(yǎng)育的本質(zhì)屬性。

已有研究對祖輩參與養(yǎng)育模式的劃分標準存在重疊，其劃分類型的適用范圍邊界較模糊。其一，以祖輩在參與養(yǎng)育中的責(zé)任內(nèi)容為依據(jù)。（1）祖輩與孫輩在一起生活，僅在生活中給予一定的照料，不擔(dān)負教育責(zé)任；（2）祖輩協(xié)助父輩，對孫輩擔(dān)負一定的教育任務(wù)但不承擔(dān)主要責(zé)任；（3）祖輩對孫輩擔(dān)負主要教育責(zé)任?！?5〕其二，以祖輩在參與養(yǎng)育中的角色是否為主體為依據(jù)。有學(xué)者將隔代教育分為完全隔代教育和不完全隔代教育，前者即父輩長期與孫輩分離，孫輩的生活與教育完全由祖輩承擔(dān)，多發(fā)生在農(nóng)村；后者即因父輩工作原因暫時由祖輩來照顧孩子，或祖輩與父輩住在一起共同教育孩子，主要發(fā)生在城市?！?6〕其三，以祖輩和父輩在養(yǎng)育中的照料任務(wù)分工為依據(jù)，有研究以時間為軸線，依據(jù)祖輩和父輩負責(zé)照料的具體時段劃分，例如，白天祖輩照顧，晚上則由父輩對孩子進行照顧等?！?7〕此外，還有研究者依據(jù)祖輩家長的教養(yǎng)觀念和風(fēng)格對養(yǎng)育模式進行分類，如守舊型、縱容型、身教型和民主型四種?！?8〕

隨著個體婚育觀念和居住方式日漸多元化，家庭結(jié)構(gòu)和形態(tài)以及代際關(guān)系逐步從單一走向多元，祖輩參與的家庭養(yǎng)育模式也隨之呈現(xiàn)出動態(tài)性、發(fā)展性和多樣性。當(dāng)前研究中尚未針對不同家庭形態(tài)（如單親、雙親及重組家庭，城鎮(zhèn)家庭和農(nóng)村家庭）中祖輩參與養(yǎng)育的模式和具體樣態(tài)進行分析。同時，隨著城市化進程加快、人口大量遷移，新的祖輩群體出現(xiàn)了，如留守祖輩和流動（進城）祖輩。〔29，30〕這類祖輩群體雖引起一些研究者的關(guān)注，但目前針對其在養(yǎng)育中面臨的困境和相應(yīng)支持策略的研究仍較少。

四、未來祖輩參與養(yǎng)育研究的建議與展望

祖輩參與養(yǎng)育研究的關(guān)鍵在于，探尋如何由以父母、兒童為主體的舊平衡達到祖輩、父輩、孫輩三方主體及三者間關(guān)系與養(yǎng)育環(huán)境之間的新平衡，實現(xiàn)家庭養(yǎng)育的最優(yōu)解。未來該領(lǐng)域的研究可從以下幾個方面推進。

（一）全面客觀把握祖輩參與養(yǎng)育本質(zhì)屬性，科學(xué)界定概念的內(nèi)涵與外延

對祖輩參與養(yǎng)育相關(guān)概念的界定和使用存在差異，原因在于對祖輩參與養(yǎng)育這一養(yǎng)育實踐本質(zhì)屬性的差異化理解。國外研究中僅用“grandparenting”這一術(shù)語代指一切有祖輩參與的養(yǎng)育實踐，但我們認為，有必要厘清該研究領(lǐng)域中不同概念表述所對應(yīng)的祖輩參與養(yǎng)育的特定情景，對祖輩參與養(yǎng)育相關(guān)概念的內(nèi)涵形成更為明晰、科學(xué)的認識，并規(guī)范對相關(guān)概念的界定和使用。因為，只有了解了從哪里來，才知道往哪里去。全面客觀把握祖輩參與養(yǎng)育的本質(zhì)屬性，有助于正確認識理解祖輩參與養(yǎng)育的模式、意義、優(yōu)勢及弊端，有助于研究者們在不斷變化的社會文化背景、養(yǎng)育情景及家庭結(jié)構(gòu)中，聚焦更具體、更有針對性的問題并進行研究，避免以偏概全。

（二）改變單一主體為主的研究取向，關(guān)注家庭成員的共生關(guān)系

兒童固然是家庭教育的主體對象，但負有養(yǎng)育責(zé)任的家長的素質(zhì)修養(yǎng)及家庭養(yǎng)育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)營造對兒童的家庭養(yǎng)育質(zhì)量有至關(guān)重要的影響。未來祖輩參與養(yǎng)育方面的研究視角應(yīng)從兒童單一主體的研究視角轉(zhuǎn)向兒童及其家庭養(yǎng)育者（父輩與祖輩）共生視角，探尋家庭內(nèi)部不同主體間更為優(yōu)化的生存方式——共同發(fā)展。研究者要樹立正確的價值觀，明確祖輩參與養(yǎng)育的社會、家庭和生命價值，關(guān)注祖輩科學(xué)育兒觀念轉(zhuǎn)變與更新、育兒技能提升的再社會化研究，及祖輩滿足感、獲得感、幸福感等自身價值和生命意義提升的研究。

（三）探究家庭多元化背景下祖輩參與養(yǎng)育的新模式，關(guān)注各類祖輩群體

已有相關(guān)研究基于對祖輩參與養(yǎng)育本質(zhì)屬性和現(xiàn)狀的理解，對我國祖輩參與養(yǎng)育的模式進行了初步劃分，但有待進行更深入、更有針對性的研究，為后續(xù)探尋特定養(yǎng)育模式中存在的問題、問題成因及對應(yīng)的支持策略和干預(yù)路徑等提供基礎(chǔ)。未來研究應(yīng)著力關(guān)注更多不同家庭類型及結(jié)構(gòu)，如雙親、單親及重組家庭，獨生子女及非獨生子女家庭，特別是新型的、非傳統(tǒng)家庭類型結(jié)構(gòu)中的祖輩參與養(yǎng)育模式，聚焦各類祖輩群體，如周末祖輩、留守祖輩、流動祖輩等參與養(yǎng)育的現(xiàn)狀及其所需的支持，填補當(dāng)前祖輩參與養(yǎng)育研究領(lǐng)域的空白。

（四）關(guān)注祖輩參與養(yǎng)育的積極價值，加強祖輩參與養(yǎng)育支持政策的研究

從提升育齡夫婦生育意愿、減緩人口老齡化進程角度看，祖輩對家庭養(yǎng)育的積極、優(yōu)質(zhì)參與能夠助力家庭養(yǎng)育環(huán)境創(chuàng)設(shè)，有效緩解子女育兒壓力，是三孩生育政策落地的有力支持。祖輩依據(jù)自身的健康狀況適度參與孫輩的養(yǎng)育工作，既是其再次發(fā)揮個人價值的重要途徑，也能滿足其含飴弄孫、盡享天倫之樂的心理需求。政府在關(guān)注祖輩參與養(yǎng)育這一家庭養(yǎng)育情景的同時，應(yīng)加大對祖輩參與養(yǎng)育相關(guān)社會支持政策的制定和完善力度。相關(guān)領(lǐng)域研究者要以更科學(xué)的方法深化、優(yōu)化研究，為政府制定相關(guān)決策提供學(xué)術(shù)參考。

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〔23〕李曉巍，謝娟，宋雅婷.祖輩-父輩共同養(yǎng)育的特點及其與母親養(yǎng)育壓力、幼兒問題行為的關(guān)系〔J〕.中國特殊教育，2016（4）：71-78.

〔25〕李洪曾.幼兒的祖輩主要教養(yǎng)人與隔代教育的研究〔J〕.學(xué)前教育研究，2005（6）：28-30.

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〔27〕王文珍.隔代教養(yǎng)大學(xué)生的生活世界〔D〕.南京：南京師范大學(xué)，2012.

〔28〕盧樂珍.隔代教育：一個需要關(guān)注的問題〔J〕.家庭教育，2004（10）：6-8.

〔29〕侯莉敏，羅蘭蘭，吳慧源.祖輩教養(yǎng)方式與農(nóng)村留守幼兒問題行為的關(guān)系：師幼關(guān)系的調(diào)節(jié)作用〔J〕.學(xué)前教育研究，2019（7）：54-68.

〔30〕朱濤.“角色轉(zhuǎn)換”：隔代撫養(yǎng)中進城祖輩的角色困境及消解路徑研究〔J〕.西安建筑科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020，39（4）：35-41.

Research Status Quo and Suggestions for Future Research on “Grandparenting” in China

Wu Hao， Guo Guanqun， Liu Jingbo

（College of Educational Science， Nanjing Normal University， Nanjing， Jiangsu， 210097）

【Abstract】With the keyword extraction method-TF-IDF for the research literature on “grandparents participation in parenting” as well as accordingly a more in-depth review and analysis of the relevant literature， the findings suggest that there are many problems in the current research of “grandparenting”. The coexistence of multiple concepts， and the mixed use and ambiguous use of them reflect the one-sidedness and diversity of the researchers understandings of the essential attributes of the model of grandparenting. In addition， the difference in the definition of the connotation and extension of different concepts has further led to problems in the value orientation and the classification of parenting models in research， which makes it difficult to positively recognize the social， family and individual life values of grandparenting. Meanwhile， the research and practical guidance on grandparenting in terms of their difficulties and supporting strategies are not well-directed nor well-pointed. Based on this， this study puts forward suggestions for future research.

【Keywords】family education; grandparenting; definition of concept; value orientation; classification of parenting models