王琳 田夏彪

摘要：立德樹人是教育的初心和使命，是新時(shí)代教育事業(yè)發(fā)展的燈塔，學(xué)校教育終歸要回歸于人本身，回歸于“養(yǎng)育”學(xué)生生命的完整與健全。學(xué)校教育在培養(yǎng)人、養(yǎng)育人、教育人方面具有得天獨(dú)厚的條件，學(xué)校教育以“全人”發(fā)展為本，以“全體”發(fā)展為基，發(fā)揮著學(xué)校教育“養(yǎng)育”生命的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展。學(xué)校教育能夠整合多元資源，發(fā)揮學(xué)校教育的自身優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶去全方位、多領(lǐng)域的積極影響，助力學(xué)生“成人成材”，彰顯學(xué)校教育的“養(yǎng)育生命”的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：學(xué)校? 養(yǎng)育生命? 立德樹人? 課程開發(fā)? 家校社共治

引用格式：王琳，田夏彪.學(xué)?！梆B(yǎng)育生命”的可能性及實(shí)踐路徑[J].教學(xué)與管理，2023（12）：54-57.

教育的核心價(jià)值是育人，是“育人鑄魂”，學(xué)校教育的最大特點(diǎn)就是把受教育者當(dāng)作一個(gè)具有主觀能動(dòng)性的活生生的人來看待，彰顯自身的生命活力與健全人格，使其在離開學(xué)校時(shí)成為一個(gè)和諧向上的生命個(gè)體。在教育大發(fā)展的今天，學(xué)校教育要想“養(yǎng)育”好學(xué)生生命，僅憑單方面的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要與家庭、社會(huì)等多元主體攜手共進(jìn)，踐行好“養(yǎng)育”新一代生命的責(zé)任。每一種外在的教育形式都要有一種共同的“教育精神或靈魂”，將不同的外在教育形式凝聚起來，培養(yǎng)具有良性品德的生命主體[1]。

一、從知識(shí)學(xué)習(xí)到身心能力培養(yǎng)：學(xué)?！梆B(yǎng)育生命”實(shí)踐的內(nèi)涵

康德在《教育學(xué)講義》中說：“人唯有教育才能成為人。人非人所創(chuàng)造的教育以外的產(chǎn)物。”[2]教育的對(duì)象是人，教育必須面向人，面向人的生命，滿足其生命發(fā)展的需要，從而提升其生命的質(zhì)量和廣度。

1.以“全人”發(fā)展為本，發(fā)揮學(xué)校教育功能的整體性

學(xué)校教育是面向全體學(xué)生的教育，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，是從知識(shí)學(xué)習(xí)到身心能力培養(yǎng)的“全人”教育。有關(guān)“全人教育”的教育思潮最早可以追溯到古希臘時(shí)期柏拉圖、蘇格拉底的教育思想，美國教育思想家隆·米勒是現(xiàn)代意義上第一個(gè)提出這一概念的人。“全人教育”的教育理念將教育目標(biāo)定位為：在健全人格的基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，讓個(gè)體生命的潛能得到自由、充分、全面、和諧、持續(xù)的發(fā)展[3]。立德樹人作為教育的根本任務(wù)，意味著學(xué)校教育要回歸“育人”的本職，不偏離“教書育人”這一最基本的職責(zé)所在。從我國課程目標(biāo)的演進(jìn)來看，我國的教育發(fā)展主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：從“雙基”到“三維”教育再到現(xiàn)如今的“核心素養(yǎng)”教育，我們現(xiàn)今的學(xué)校教育提倡“五育”融合發(fā)展，促進(jìn)人的整體、全面和諧發(fā)展，推動(dòng)自然、社會(huì)和人自身和諧統(tǒng)一，踐行以生為本。學(xué)校教育是受教育者在一生當(dāng)中所受教育最重要的組成部分，社會(huì)成員在學(xué)校里能獲得專業(yè)系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，把習(xí)得的文化知識(shí)、社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為自我的身心能力素質(zhì)，促成自身全面和諧的成長(zhǎng)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧發(fā)展。

2.以“全體”發(fā)展為基，發(fā)揮學(xué)校教育資源的優(yōu)越性

學(xué)校教育價(jià)值，以及學(xué)校教育資源的優(yōu)勢(shì)使得學(xué)校教育生活具有“養(yǎng)育”“優(yōu)化”學(xué)生生命、提高其生命質(zhì)量的可能。我們的學(xué)校教育是面向全體學(xué)生的、公正平等的教育，面向“全體”是指學(xué)校教育面向所有依法享有受教育權(quán)的適齡兒童，并提供同等受教育機(jī)會(huì)。學(xué)校教育把不同個(gè)性、不同家庭環(huán)境、條件的兒童都作為學(xué)校的教育對(duì)象，并規(guī)定了任何學(xué)校、組織、家庭都不能剝奪適齡兒受教育的權(quán)利。對(duì)于當(dāng)下學(xué)習(xí)時(shí)空中的學(xué)生、家長(zhǎng)群體而言，學(xué)校教育為學(xué)生提供了同等的受教育環(huán)境，減少了學(xué)生群體的教育資源差異。學(xué)校教育提供的同等的受教育環(huán)境，在很大程度上幫助大部分無力承擔(dān)子女教育的家庭實(shí)施對(duì)下一代的教育，減少了因教育條件資源差異而對(duì)學(xué)生群體產(chǎn)生的不同影響，這就在一定程度上提高了全社會(huì)基礎(chǔ)教育的水準(zhǔn)，縮小了受教育個(gè)體之間的教育資源差異。學(xué)生教育差異條件的縮小更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，齊頭并進(jìn)，獲得知識(shí)與進(jìn)步，同時(shí)也能讓不同的學(xué)生在豐富的學(xué)校教育資源中找到屬于自我的發(fā)展空間。并且學(xué)校的“全體”教育對(duì)于學(xué)生的未來發(fā)展動(dòng)向以及學(xué)生的身心能力培養(yǎng)具有導(dǎo)向價(jià)值，學(xué)校教育形成了一套嚴(yán)格自成體系的教育制度，不僅承擔(dān)著“當(dāng)下”對(duì)學(xué)生群體的傳授科學(xué)知識(shí)技能、習(xí)得能力的教育價(jià)值，同時(shí)教育的延時(shí)性也要求當(dāng)下的學(xué)校教育要為自身發(fā)展做準(zhǔn)備，從而使學(xué)?！梆B(yǎng)育生命”的力量得以凸顯。

二、從學(xué)科中心到多元課程開發(fā)：學(xué)?！梆B(yǎng)育生命”實(shí)踐的可能

學(xué)校大環(huán)境是家庭生活以及社會(huì)生活的拓展延伸，在教育的專業(yè)性上，學(xué)校教育具有先天優(yōu)勢(shì)和多元資源，這也正是學(xué)校能夠養(yǎng)育學(xué)生生命的可能性所在。

1.課后服務(wù)內(nèi)容多元精準(zhǔn)化，學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展有動(dòng)力

“雙減”政策是對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)減負(fù)的一大有力措施。“雙減”政策下，學(xué)校課后服務(wù)在時(shí)間安排、課程內(nèi)容設(shè)計(jì)、活動(dòng)組織方式等方面具有靈活性和可操作性，能依托學(xué)校所處地理環(huán)境、人文風(fēng)俗來開展別具特色的課后服務(wù)。對(duì)學(xué)生實(shí)行課后服務(wù)工作，一來可以針對(duì)不同類型的學(xué)生進(jìn)行因材施教，部分學(xué)困生還能得到教師的專業(yè)輔導(dǎo)，提高了成績(jī)；二來課后服務(wù)中學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好興趣參加學(xué)校的課后興趣小組，在發(fā)展學(xué)生的個(gè)性教育的同時(shí)兼顧學(xué)生的“五育”教育，促使學(xué)生在德智體美勞“五育”全面發(fā)展的同時(shí)顯現(xiàn)自身的個(gè)性特長(zhǎng)，彰顯個(gè)人特長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)。立德樹人是學(xué)校教育的根本，在課后服務(wù)中，學(xué)校緊緊圍繞著“立德樹人”的教育理念，踐行學(xué)?！坝恕蹦繕?biāo)。強(qiáng)健體魄對(duì)人的一生發(fā)展具有重要的意義。學(xué)校課后服務(wù)在學(xué)生體育鍛煉中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：學(xué)校具有專門的活動(dòng)場(chǎng)地，標(biāo)準(zhǔn)化的籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)，配備有專業(yè)的課程教師和訓(xùn)練器材，能夠提供給學(xué)生優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的體育教育，保障學(xué)生的體育安全；學(xué)生群體的校園體育活動(dòng)還能有效培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)及團(tuán)體凝聚力，“育人”效果更加彰顯。于家長(zhǎng)群體而言，學(xué)校實(shí)行課后服務(wù)可以幫家長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)上減輕壓力，家長(zhǎng)不必在孩子放學(xué)后馬不停蹄地送孩子到各種費(fèi)用高昂的課后托管班、特長(zhǎng)班。另外，實(shí)行課后服務(wù)后學(xué)生可以在學(xué)?！巴泄堋钡郊议L(zhǎng)的下班時(shí)間，大大減輕了家長(zhǎng)的接送壓力。

2.學(xué)校日常管理規(guī)范科學(xué)化，學(xué)生營(yíng)養(yǎng)安全健康有保障

小學(xué)教育的科學(xué)化管理要求學(xué)校運(yùn)用科學(xué)的管理方法對(duì)日常教育給予科學(xué)指導(dǎo)。在實(shí)際的小學(xué)教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的科學(xué)化管理主要是指始終將人的終身發(fā)展作為基本的考慮因素，不斷加大對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面教育和培養(yǎng)的力度，建立嚴(yán)格的規(guī)章制度，作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理的重要依據(jù)[4]。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)校日常管理愈加完善規(guī)范，每個(gè)學(xué)校都依托學(xué)校自身的精神文化、地域特色自成一套系統(tǒng)完備、富有特色的學(xué)校管理方案，從學(xué)生踏進(jìn)校園就持續(xù)接受學(xué)校的“養(yǎng)育”陶冶。比如營(yíng)養(yǎng)午餐便處處可見學(xué)校對(duì)孩子的“養(yǎng)育”。一些城區(qū)學(xué)校的學(xué)生大都可以在校解決午餐，并且學(xué)校還實(shí)行教師“陪餐”制，學(xué)校相關(guān)負(fù)責(zé)人，如校長(zhǎng)、老師會(huì)陪同孩子們一起午餐，并在餐后做好相關(guān)的陪餐記錄，在當(dāng)日就餐時(shí)發(fā)現(xiàn)的問題也會(huì)及時(shí)得到妥善解決。并且學(xué)生在校就餐減輕了家長(zhǎng)的接送壓力，學(xué)生在校就餐后午休，一則可以為下午的課程學(xué)習(xí)“養(yǎng)精蓄銳”，二則在一定程度上防止學(xué)生和家長(zhǎng)在出行高峰期發(fā)生安全事故。營(yíng)養(yǎng)午餐保證了學(xué)生有良好的營(yíng)養(yǎng)攝入，能夠滿足學(xué)生更好的生長(zhǎng)發(fā)育，同時(shí)集體就餐也有利于糾正學(xué)生挑食、偏食、少食的不良飲食習(xí)慣，使學(xué)生在潛移默化中形成良好的生活習(xí)慣。

3.校園文化資源開發(fā)數(shù)字化，學(xué)生學(xué)習(xí)生活時(shí)空得解放

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展為校園文化資源開發(fā)數(shù)字化提供了技術(shù)支持和發(fā)展視野，也為解放學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)空帶去了新契機(jī)。數(shù)字化校園是一種全新的育人環(huán)境，它是以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，利用先進(jìn)的信息化手段和工具——計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通訊技術(shù)等，實(shí)現(xiàn)從環(huán)境、資源到活動(dòng)的全部數(shù)字化[5]。隨著網(wǎng)絡(luò)的更新?lián)Q代和5G時(shí)代的到來，學(xué)校的教育系統(tǒng)也在發(fā)生著深刻變化，其中尤以數(shù)字教育資源發(fā)展最為迅速。借助數(shù)字教育資源，我們的學(xué)校教育便可以跨越地區(qū)地域的時(shí)空限制，將優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源中的異地場(chǎng)景和一線城市的優(yōu)質(zhì)教師“搬”到教學(xué)一線的課堂，生成全息互動(dòng)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)課堂的多場(chǎng)景拼接，讓受教育者置身其中，具有更強(qiáng)的即時(shí)感和真實(shí)感，從而提高教學(xué)的效率和教學(xué)質(zhì)量。數(shù)字化教育采用“一對(duì)一”甚至是“多對(duì)一”的學(xué)習(xí)模式，老師可以根據(jù)學(xué)生個(gè)人情況查缺補(bǔ)漏，因材施教，通過“一對(duì)一”個(gè)性化輔導(dǎo)來進(jìn)行更多的互動(dòng)，獲取更多的反饋，減少學(xué)生學(xué)習(xí)上的問題，以此促進(jìn)學(xué)生個(gè)人成績(jī)的提高，從而解除學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)空限制。同時(shí)學(xué)校教育中的數(shù)字資源可以通過多地協(xié)同授課的方式促進(jìn)多校之間的教學(xué)交流，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的共創(chuàng)、共建和共享，促進(jìn)教育公平。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教師們通過網(wǎng)絡(luò)傳遞知識(shí)，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)積極主動(dòng)地與任課教師和班級(jí)同學(xué)進(jìn)行同步、及時(shí)的交流反饋，激發(fā)了他們的個(gè)人潛力，教學(xué)工作也事半功倍。

三、從單一力量到家校社共治：學(xué)?！梆B(yǎng)育生命”實(shí)踐的路徑

家校社協(xié)同育人是新時(shí)代教育發(fā)展的一種高站位和戰(zhàn)略性引導(dǎo)，在育人過程中家庭、學(xué)校和社會(huì)共同承擔(dān)引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的責(zé)任，也體現(xiàn)了終身教育的理念和對(duì)學(xué)生的“教育關(guān)懷”。

1.搭建共育平臺(tái)，構(gòu)建家—?！绻仓\協(xié)商管理制度

教育是以家庭為起點(diǎn)，以學(xué)校為陣地，以社會(huì)為平臺(tái)，讓所有學(xué)生逐步完成從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的過程[6]。家校社協(xié)同育人究其本質(zhì)是大教育觀的內(nèi)涵與目標(biāo)的外顯。要想辦好學(xué)校教育，就離不開來自家庭的理解、支持與配合，也離不開良好的社會(huì)教育生態(tài)環(huán)境。學(xué)校在育人過程中需要關(guān)注、回應(yīng)來自家庭、社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、社區(qū)、各類社會(huì)組織，以及整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的聲音[7]。學(xué)校需與家長(zhǎng)群體、社會(huì)厘清權(quán)責(zé)，構(gòu)建和諧伙伴關(guān)系，攜手共進(jìn)，建立起學(xué)校、家庭和社區(qū)的“強(qiáng)鏈接”，立足于多主體法人的育人合力搭建起共育平臺(tái)，構(gòu)建家—校—社共謀協(xié)商管理制度。做好“家校社”協(xié)同育人工作須做好下幾點(diǎn)：首先，要明晰“家校社”三方在學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)中的職責(zé)定位，厘清家校社之間的職責(zé)邊界。其中家庭教育要注重對(duì)中小學(xué)生的行為習(xí)慣培養(yǎng)和品行養(yǎng)成；學(xué)校教育要關(guān)注學(xué)生的智力開發(fā)、品德修養(yǎng)、知識(shí)習(xí)得；社會(huì)教育則是學(xué)生技能訓(xùn)練、能力發(fā)展、品格完善的重要平臺(tái)，要注重對(duì)學(xué)生生存技能的訓(xùn)練。其次，家校社三方要做到各司其職，各盡其能。學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育在內(nèi)容、方法效果上各有特點(diǎn)，功能上各有優(yōu)劣，三者應(yīng)各揚(yáng)所長(zhǎng)、功能互補(bǔ)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，發(fā)揮學(xué)校教育的有效性，創(chuàng)造學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)家校社共育，獲得學(xué)生快樂健康成長(zhǎng)，推動(dòng)教育品質(zhì)提升[8]。最后，要讓社會(huì)資源成為學(xué)校育人的重要補(bǔ)充。社會(huì)大環(huán)境可以彌補(bǔ)學(xué)校教育在教育場(chǎng)地、設(shè)施設(shè)備和優(yōu)質(zhì)教育資源方面的不足。學(xué)校教育管理者需要協(xié)調(diào)與整合好社會(huì)上各種教育資源，利用社會(huì)教育資源，鼓勵(lì)更多優(yōu)質(zhì)的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)向?qū)W校和家庭開放，通過購買、合作服務(wù)等形式推進(jìn)校社互動(dòng)。

2.整合多元資源，聯(lián)合政—企—社凝聚成社會(huì)教育力

“社會(huì)教育力”是一個(gè)新的概念，最早由華東師范大學(xué)葉瀾教授提出，其主要是指整個(gè)社會(huì)所融匯起來的教育力量。社會(huì)教育力作為一個(gè)詞組，由三個(gè)獨(dú)立的詞構(gòu)成：社會(huì)、教育、力。若將其組合，至少可有三種：社會(huì)的教育的力、社會(huì)教育的力、社會(huì)的教育力[9]。一個(gè)人一生的成長(zhǎng)都離不開社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，一個(gè)人脫離了社會(huì)必然無法得到成長(zhǎng)，如果教育脫離了社會(huì)，那么教育也將會(huì)不復(fù)存在。孩子是國家的未來、民族的希望，為了“養(yǎng)育”好未來的國之棟梁，學(xué)校作為教育孩子的主陣地，要主動(dòng)整合多元資源，聯(lián)合教育政府部門、社會(huì)組織、企業(yè)公司等各顯所長(zhǎng)，凝聚成“一股繩”，助力學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。有學(xué)者認(rèn)為，教育的發(fā)展離不開國家權(quán)力的發(fā)揮。重大教育問題的解決必須有政治的介入和推動(dòng)。政府部門對(duì)于發(fā)展教育，辦好教育，推動(dòng)人才培養(yǎng)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，發(fā)揮著舉足輕重的重要作用。其一，對(duì)于政府部門而言，要明確自身的職責(zé)任務(wù)，要做到確保教育優(yōu)先發(fā)展，進(jìn)一步提高對(duì)教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)。營(yíng)造良好的社會(huì)“重教”氛圍，明確政府的教育職責(zé)，做到有關(guān)部門各司其職、各負(fù)其責(zé)，齊抓共管，確保教育事業(yè)優(yōu)先發(fā)展，指導(dǎo)規(guī)范學(xué)校日常教學(xué)工作。其二，學(xué)校與企業(yè)合作是培養(yǎng)應(yīng)用型人才、提高人才質(zhì)量的途徑之一。校企合作可以帶動(dòng)校園文化與企業(yè)文化對(duì)接融合，給學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源、環(huán)境資源，讓學(xué)生、教師時(shí)刻保有一種積極開放、對(duì)外學(xué)習(xí)的心態(tài)，接觸到更多的新事物，使其能為學(xué)校的文化氛圍注入活力。其三，社會(huì)組織可以從不同維度為建設(shè)高質(zhì)量教育體系提供多元外部支持，幫助學(xué)校教育“提質(zhì)增效”，還可以為教育行動(dòng)提供一定的輿論支持，推廣治理經(jīng)驗(yàn)、引導(dǎo)教育輿論、化解教育輿情，在解決教育和社會(huì)難題等方面為教育治理能力現(xiàn)代化和教育發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。

3.凸顯學(xué)校優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮師—生—環(huán)境全員全要素價(jià)值

人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人們總是在與別人的交往中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)技能。在教育學(xué)中馬卡連柯有一個(gè)著名的教育學(xué)說就是“平行影響”。它的實(shí)質(zhì)在于要求教師通過集體來影響人，要求經(jīng)常地從個(gè)人轉(zhuǎn)向集體或從集體轉(zhuǎn)向個(gè)人[10]。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)文化，接受來自校園文化大環(huán)境、班集體小環(huán)境，以及學(xué)校任課教師、同學(xué)伙伴等人際關(guān)系對(duì)自身身心潛移默化的影響與熏陶，所以學(xué)校應(yīng)從專業(yè)的教育角度將教書和育人完美協(xié)同起來，利用自身的教育專業(yè)性和得天獨(dú)厚的教育條件，積極挖掘自身潛能、優(yōu)勢(shì)，利用好學(xué)校的人員要素、環(huán)境要素的教育價(jià)值，多角度、多層次地對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)施加積極影響。學(xué)校的文化環(huán)境有自身獨(dú)特的“育人”價(jià)值，是推進(jìn)學(xué)校走人文內(nèi)涵發(fā)展之路的“文化軟實(shí)力”，是學(xué)校立德樹人、實(shí)施特色教育的基礎(chǔ)。學(xué)校要依據(jù)自身的地域特色、人文風(fēng)俗打造獨(dú)特的“校門文化”“櫥窗文化”“宣傳墻文化”，以及班級(jí)文化等“硬文化”，和“國旗下講話”“每日紅領(lǐng)巾廣播”“美文廣播”等“軟文化”，讓學(xué)生浸潤(rùn)在文化的營(yíng)養(yǎng)之中，讓優(yōu)秀的校園文化成為校園活動(dòng)中積淀下來的一種教育氛圍、一種教育特色、一種教育價(jià)值、一種教育品牌。

教育是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，其核心和歸宿在于“人的培養(yǎng)”。而言及“人的培養(yǎng)”，在性質(zhì)上理當(dāng)是正向的、積極的，如此才符合并體現(xiàn)出“教育學(xué)”的意義[11]。教育本來應(yīng)是樸素、純凈、喜悅、美好的，是成就一個(gè)又一個(gè)的生命，學(xué)校教育要協(xié)同家長(zhǎng)、社會(huì)多元群體承擔(dān)起學(xué)校養(yǎng)育生命的重任，關(guān)心孩子們的成長(zhǎng)和進(jìn)步，養(yǎng)育、浸潤(rùn)孩子的生命，讓他們感受到生命的美好，成就更好的自己。

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[作者：王琳（1999-），女，云南元江人，大理大學(xué)教師教育學(xué)院，碩士生；田夏彪（1978-），男，云南鶴慶人，大理大學(xué)教師教育學(xué)院，教授，碩士生導(dǎo)師，博士。]

【責(zé)任編輯? 白文軍】

*該文為國家社科基金項(xiàng)目“滇西北鄉(xiāng)村治理與社會(huì)教育力培育研究”（20BMZ069）的研究成果