劉阮?lèi)?/p>

摘? ?要：鄉(xiāng)村振興是黨在新的歷史發(fā)展階段深化農(nóng)村綜合發(fā)展的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的總抓手。文化是為鄉(xiāng)村振興“塑魂”的系統(tǒng)性工程，文化振興的本質(zhì)在于尋求真正有效的辦法來(lái)增強(qiáng)農(nóng)民的文化自信。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于文化自信頗為關(guān)注且研究成果十分豐碩，但是對(duì)于從農(nóng)民角度出發(fā)對(duì)文化自信的研究有待進(jìn)一步完善。對(duì)已有的成果進(jìn)行大致梳理，從農(nóng)民文化自信的內(nèi)涵、現(xiàn)狀、意義以及提升對(duì)策這幾個(gè)研究命題出發(fā)尋求研究待完善點(diǎn)，以期為農(nóng)民文化自信相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；農(nóng)民；文化自信；研究現(xiàn)狀；培育路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：F323? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2023）05-0044-03

一、研究現(xiàn)狀評(píng)述

2016年，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵1]文化自信貫穿于經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的始終，在人類(lèi)文明新形態(tài)演進(jìn)中，彰顯農(nóng)民的重要性對(duì)縮小城鄉(xiāng)差距具有重要意義。鄉(xiāng)村振興視域下研究農(nóng)民文化自信對(duì)于激發(fā)農(nóng)民內(nèi)生動(dòng)力、更好地落實(shí)鄉(xiāng)村文化振興、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有十分重要的意義。

為了更好地研究農(nóng)民文化自信，查閱相關(guān)文件的同時(shí)在全球?qū)W術(shù)快報(bào)APP進(jìn)行了主題檢索。截至目前，以“文化自信”為主題詞進(jìn)行查找相關(guān)論文有33 384條，以“農(nóng)民文化自信”為主題詞進(jìn)行查找則只有78條，以“鄉(xiāng)村文化振興”為關(guān)鍵詞查找有3 313條，在以“鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)民文化自信”為主題詞進(jìn)行查找時(shí)，其相關(guān)文獻(xiàn)結(jié)果也只有3條。從時(shí)間來(lái)看，2019年中下旬才出現(xiàn)了關(guān)于 “鄉(xiāng)村文化振興”與“農(nóng)民文化自信”相關(guān)的論文。從研究方法來(lái)看，大多數(shù)使用的是文獻(xiàn)分析法和案例分析法，主要來(lái)源為國(guó)家重要門(mén)戶(hù)網(wǎng)站以及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)論述著作，從事相關(guān)學(xué)術(shù)研究的人員主要是學(xué)者、教師、專(zhuān)家以及碩博研究生，他們主要是文化研究者以及思想政治教育相關(guān)背景的人。

由此可見(jiàn)，從縱面來(lái)看，文化自信的重要性越來(lái)越明顯；從水平方向上來(lái)看，對(duì)于農(nóng)民文化自信研究的卻不是很多，因此加強(qiáng)農(nóng)民文化自信的研究十分必要，對(duì)于農(nóng)民文化自信的理解可從以下幾個(gè)方面來(lái)完善。

（一）鄉(xiāng)村文化振興相關(guān)研究

農(nóng)民文化自信是在鄉(xiāng)村文化振興的基礎(chǔ)上所細(xì)分的研究點(diǎn)，根據(jù)目前閱讀關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興為主題的文獻(xiàn)，相關(guān)的話(huà)題頻繁出現(xiàn)在期刊、論文、報(bào)紙上，關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興有關(guān)于“少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”“鄉(xiāng)村文化建設(shè)與家風(fēng)建設(shè)”“鄉(xiāng)村公共文化”“鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)風(fēng)文明”“鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)”“鄉(xiāng)村文化治理”“鄉(xiāng)村文化與旅游”“鄉(xiāng)村文化的歷史轉(zhuǎn)型”等問(wèn)題已有許多論文、期刊進(jìn)行討論，現(xiàn)如今其中的一些話(huà)題越來(lái)越成為研究的焦點(diǎn)和前沿?zé)狳c(diǎn)。對(duì)于鄉(xiāng)村文化的研究可從以下幾個(gè)角度細(xì)分。

1.關(guān)于“文化”的內(nèi)涵研究。習(xí)近平總書(shū)記指出：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。不同的學(xué)者關(guān)于文化的概念理解各有側(cè)重。陳先達(dá)將文化定義為人類(lèi)社會(huì)特有的，是自然物與社會(huì)存在的分界線(xiàn)[2]；費(fèi)孝通認(rèn)為，文化具有“人為”“為人”的特點(diǎn)，文化是人創(chuàng)造出來(lái)的又能為人服務(wù)的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和[3]；有的學(xué)者認(rèn)為，文化就是吾人生活所依靠之一切，還有學(xué)者認(rèn)為文化是人類(lèi)在處理人和世界關(guān)系中所采取的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的方式及其所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)和精神成果的總和。文化的概念在時(shí)代的發(fā)展中不斷被賦予新的內(nèi)涵。

2.關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的定義研究。對(duì)于不同的鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，很多學(xué)者從不同的角度提出了自己的觀點(diǎn)。呂賓、余睿將鄉(xiāng)村文化定義為以農(nóng)民為主題，以鄉(xiāng)村社會(huì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、社會(huì)心理、行為方式為主要內(nèi)容，以農(nóng)民的群眾性文化娛樂(lè)活動(dòng)為主要形式的文化類(lèi)型[4]；宋小霞、王婷婷將鄉(xiāng)村文化定義為鄉(xiāng)村振興的力量之“根”和發(fā)展之“魂”[5]；范建華、秦會(huì)朵將鄉(xiāng)村文化定義為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀融化于村民文化思想和價(jià)值觀念的有力抓手[6]。

（二）關(guān)于農(nóng)民文化自信的研究

農(nóng)民文化自信是集優(yōu)秀文化的堅(jiān)定認(rèn)同、自身文化的理性信仰、對(duì)民族自豪心的理想明確于一體的高尚感情。鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化與農(nóng)民的意識(shí)形態(tài)具有密切關(guān)系，鄉(xiāng)村文化繁榮的根本就是農(nóng)民文化的自信，如若農(nóng)民對(duì)自己“生于斯、長(zhǎng)于斯”的地方都不認(rèn)同，鄉(xiāng)村文化振興則步履維艱。

1.文化自信的內(nèi)涵研究。作為個(gè)體的農(nóng)民，從垂直方向看根植于家庭，根植于宗族；從水平方向上看，則是與自己所在的集體相連與社會(huì)相連，并且與鄉(xiāng)土相連。文化自信是基于某一文化事項(xiàng)的深刻領(lǐng)悟與高度認(rèn)可而形成的自豪感和自覺(jué)性。黨的十八大以來(lái)，圍繞“文化自信”，習(xí)近平總書(shū)記做了一系列重要論述，其核心就是要堅(jiān)定文化自信。

關(guān)于文化自信的概念，邵芳強(qiáng)、魏曉文將文化自信定義為國(guó)家文化發(fā)展的集體精神狀態(tài)[7]；劉林濤將文化自信定義為一種對(duì)象性認(rèn)知、反思、批判與認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值選擇與建構(gòu)過(guò)程[8]；云杉將文化自信定義為國(guó)家和民族以及政黨對(duì)自身文化價(jià)值的肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念[9]。

2.農(nóng)民文化自信內(nèi)涵的相關(guān)研究。在鄉(xiāng)村振興背景下，文化自信的內(nèi)涵依然沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的改變，是文化自信在農(nóng)村地區(qū)的衍生分支，是將農(nóng)民作為文化自信的主體來(lái)完善鄉(xiāng)村文化振興的建設(shè)。秦慕蘭將農(nóng)民文化自信定義為對(duì)農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村倫理文化、鄉(xiāng)村振興以及中國(guó)特色社會(huì)主義的高度自信心和認(rèn)同感[10]；呂賓等人在鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)上將農(nóng)民文化自信定義為群體文化生命力持有的堅(jiān)定、樂(lè)觀的信心[4]；沈一兵基于鄉(xiāng)村文化角度將其定義為根植于農(nóng)村而建立起來(lái)的文化自信共同體[11]。

二、鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)民文化自信培育的意義

鄉(xiāng)村文化振興是一個(gè)動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合、橫向與縱向相交錯(cuò)不斷完善和更新的過(guò)程，農(nóng)民是文化甄選、認(rèn)同、傳承的原點(diǎn)，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略從上而下賦予鄉(xiāng)村發(fā)展的有利條件，農(nóng)民文化自信則是以農(nóng)民為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)依托農(nóng)民的物質(zhì)以及精神生活創(chuàng)造來(lái)激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力，通過(guò)農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化自下而上的認(rèn)可尋求與鄉(xiāng)村文化振興相銜接的關(guān)鍵點(diǎn)，賦予鄉(xiāng)村振興更重要的意義。

1.培育農(nóng)民文化自信是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的必然要求。鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中出現(xiàn)不少的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。夏小華、雷志佳從主體層面指出兒童群體對(duì)鄉(xiāng)村文化缺乏興趣、青年缺少堅(jiān)守信心與決心，老年人有心無(wú)力[12]；趙夢(mèng)宸指出，許多農(nóng)村地區(qū)面臨文化體制不完善、公共財(cái)政投入不足、文化建設(shè)評(píng)估機(jī)制不合理等問(wèn)題[13]。因此，培育農(nóng)民文化自信是鄉(xiāng)村發(fā)展的必經(jīng)之路，也是鄉(xiāng)村振興不可缺位的關(guān)鍵。

2.培育農(nóng)民文化自信是對(duì)優(yōu)秀文化的堅(jiān)定認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是農(nóng)村發(fā)展的“王牌資本”，有的學(xué)者將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化定義為現(xiàn)代鄉(xiāng)村發(fā)展的“風(fēng)向標(biāo)”，有的學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村優(yōu)秀文化是現(xiàn)代鄉(xiāng)村繁榮發(fā)展的重要媒介，有的學(xué)者將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為農(nóng)民的精神家園。認(rèn)同鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅激發(fā)農(nóng)民的內(nèi)生動(dòng)力，也是傳統(tǒng)文化傳承下去的長(zhǎng)遠(yuǎn)之舉。

3.培育農(nóng)民文化自信是對(duì)民族文化發(fā)展理想的明確。中華文化厚重悠遠(yuǎn)，文化發(fā)展的目標(biāo)首要就是要使國(guó)民擁有高度的文化自信。有的學(xué)者將文化的繁榮興盛與中華民族偉大復(fù)興相聯(lián)系；有的學(xué)者將鄉(xiāng)村文化自信與國(guó)情相聯(lián)系；有的學(xué)者將文化自信與社會(huì)主要矛盾相聯(lián)系；有的學(xué)者將文化自信與民族興衰和國(guó)運(yùn)沉浮相聯(lián)系。文化事關(guān)國(guó)家發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興視域下需要以理性、科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行文化反思、比較、展望，正確地看待文化，做到文化自信才能著眼將來(lái)。

三、鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)民文化自信培育的路徑

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是鞏固脫貧攻堅(jiān)的基礎(chǔ)上繼續(xù)深化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性舉措，是未來(lái)“三農(nóng)”工作的核心和主線(xiàn)。文化振興是為鄉(xiāng)村振興“培根”“鑄魂”的關(guān)鍵，是繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化，維持風(fēng)清氣正、遵德守禮的鄉(xiāng)土文明的重要方式，也是事關(guān)全局性的重大舉措，要通過(guò)人才、教育、產(chǎn)業(yè)、公共服務(wù)來(lái)協(xié)同發(fā)力，綜合提升農(nóng)民文化自信。

1.人才隊(duì)伍建設(shè)與農(nóng)民文化自信相銜接。大部分鄉(xiāng)村地區(qū)的“痛點(diǎn)”和“難點(diǎn)”不在于基礎(chǔ)薄弱，人才匱乏才是關(guān)鍵問(wèn)題所在。楊旸認(rèn)為，要通過(guò)教育培訓(xùn)、吸納利用和掛職借調(diào)來(lái)對(duì)村級(jí)人才進(jìn)行培養(yǎng)[14]。卞文忠認(rèn)為，通過(guò)外部引進(jìn)人才、內(nèi)部培養(yǎng)人才來(lái)打造高素質(zhì)人才[15]；羅俊波認(rèn)為，要建立科學(xué)的人才機(jī)制、加大對(duì)鄉(xiāng)村人才的培養(yǎng)和引進(jìn)力度[16]。

2.鄉(xiāng)村教育與農(nóng)民文化自信相銜接。教育是鄉(xiāng)村文化振興的中堅(jiān)力量，并且只有依托于教育才能穩(wěn)固自信從而實(shí)現(xiàn)代際傳遞。有的學(xué)者認(rèn)為要吸引鄉(xiāng)村本土畢業(yè)的大學(xué)生扎根鄉(xiāng)村來(lái)進(jìn)行教育；有的學(xué)者認(rèn)為要抓住民族特色轉(zhuǎn)化為教育資源，建立個(gè)性的區(qū)域特色教育；有的學(xué)者認(rèn)為要建立農(nóng)民思想政治教育的研究體制來(lái)評(píng)估農(nóng)民的教育；有的學(xué)者認(rèn)為要在青少年心中灌輸愛(ài)國(guó)主義思想來(lái)為鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)棟梁之材；有的學(xué)者認(rèn)為通過(guò)建立鄉(xiāng)村文化教育基地——以鄉(xiāng)村文化為主題的博物館、民俗館來(lái)豐富鄉(xiāng)村教育。

3.鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)與農(nóng)民文化自信相銜接。農(nóng)民文化自信的培育和維持離不開(kāi)堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)農(nóng)民文化自信的有力方式，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本目的就是帶動(dòng)廣大農(nóng)民增收致富，“口袋富”自然“自信足”。有的學(xué)者認(rèn)為要立足于當(dāng)?shù)鬲?dú)特資源優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)展產(chǎn)業(yè)；有的學(xué)者認(rèn)為要優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)配套服務(wù)機(jī)制來(lái)整合發(fā)展資源；有的學(xué)者認(rèn)為通過(guò)農(nóng)民來(lái)發(fā)展好產(chǎn)業(yè)；有的學(xué)者認(rèn)為通過(guò)強(qiáng)化農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化。

4.公共服務(wù)與農(nóng)民文化自信相銜接。公共服務(wù)是保障群眾生活，普惠性、基礎(chǔ)性和兜底性的民生建設(shè)。有的學(xué)者認(rèn)為通過(guò)完善公共財(cái)政體系來(lái)優(yōu)化公共服務(wù)；有的學(xué)者認(rèn)為通過(guò)正確發(fā)揮政府與市場(chǎng)的作用來(lái)提升農(nóng)民群眾的文化獲得感和滿(mǎn)意度；有的學(xué)者認(rèn)為要樹(shù)立“共享理念”來(lái)落實(shí)公共文化發(fā)展；有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)“普惠”鄉(xiāng)村公共服務(wù)來(lái)保障不同人群的個(gè)別化需求；有的學(xué)者從創(chuàng)新農(nóng)家書(shū)屋的視聽(tīng)服務(wù)形式來(lái)促進(jìn)公共服務(wù)的文化效能提升。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從搜集的相關(guān)文獻(xiàn)資料來(lái)看，對(duì)于農(nóng)民文化自信的研究逐漸系統(tǒng)化和理論化，但依然還存在許多待完善點(diǎn)和可挖掘內(nèi)容。首先，農(nóng)民文化自信的概念在不斷地被豐富，農(nóng)民文化自信應(yīng)包含自身文化的認(rèn)同和踐行，面對(duì)與城市文化相碰撞時(shí)堅(jiān)定的信念和理性的文化態(tài)度，以及對(duì)于我國(guó)未來(lái)農(nóng)文化、農(nóng)文化自信的常態(tài)化等這方面的研究較少，后續(xù)可進(jìn)一步再做深入研究。其次，對(duì)當(dāng)前農(nóng)民文化自信現(xiàn)狀的發(fā)展情況既有初步分析，但是自信度不高，少數(shù)存在文化消極與缺失的現(xiàn)象。針對(duì)這一方面，目前許多學(xué)者都是在從大環(huán)境進(jìn)行分析，從農(nóng)民自身的主觀研究角度出發(fā)的并不豐富，主觀的方面在后續(xù)研究中做深入討論。最后，針對(duì)農(nóng)民文化自信培育路徑和對(duì)策的相關(guān)研究理論比較完善，有的學(xué)者提出的觀點(diǎn)對(duì)于今后的研究具有十分重要的參考價(jià)值。在這一部分，后續(xù)應(yīng)將深入農(nóng)民文化自信本身解讀，通過(guò)改革農(nóng)村文化體制、加大文化普惠性供給、優(yōu)化公共文化管理服務(wù)以及文化質(zhì)量供給朝著“高、精、尖”角度，甚至農(nóng)文化輸出等措施納入研究行列，為鄉(xiāng)村文化振興提供更加切實(shí)可行的研究參照。

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A Summary of the Research on the Cultivation of Farmers’ Cultural Self-confidence from

the Perspective of Rural Revitalization

Liu Ruanyue

（School of Marxism， Xi’an University of Architecture and Technology， Xi’an 710311， China）

Abstract： Rural revitalization is a major strategy of the party to deeply describe the comprehensive development of rural areas in the new historical development stage. It is the general starting point for solving the “three rural” problems. Culture is a systematic project to “sculpt the soul” for rural revitalization. The essence of revitalization is to seek real and effective ways to promote the cultural self-confidence of farmers. In recent years， academia has paid much attention to cultural self-confidence and the research results are very fruitful， but the research on cultural self-confidence from the perspective of farmers needs to be further improved. This paper roughly sorts out the existing achievements， and seeks the research points to be improved from the connotation， current situation， significance and improvement countermeasures of farmers’ cultural self-confidence， so as to provide reference for the research on farmers’ cultural self-confidence.

Key words： rural revitalization; farmers； cultural self-confidence; research status; path

[責(zé)任編輯? ?文? ?欣]