[摘 要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們義不容辭的責(zé)任。茶文化、酒文化、傳統(tǒng)節(jié)日文化、國學(xué)經(jīng)典、文創(chuàng)產(chǎn)品等都是傳統(tǒng)文化的關(guān)注點和聚焦點，如何繼承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要包裝設(shè)計從思政理念再出發(fā)。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；包裝設(shè)計；思政；傳承；弘揚

[中圖分類號]TB482 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）36-0036-03

本文文獻著錄格式：楊偉.思政視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入包裝與設(shè)計的研究[J].天工，2023（36）：36-38.

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列重要講話是思政理念行動的指南。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們義不容辭的責(zé)任和使命，那么如何把“曾經(jīng)的”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“當(dāng)下的”國人衣食住行巧妙無痕地融合是需要智慧的。它不僅僅是在內(nèi)容上的“現(xiàn)代解讀”，還是思政理念觀照下的外在的重新“包裝設(shè)計”。

一、茶文化的創(chuàng)意“包裝設(shè)計”

茶是在中國有著悠久歷史的飲品，幾千年來中國人的味蕾里已經(jīng)適應(yīng)了茶的醇香，所以茶也成為中國人開門七件事之一。茶是一片樹葉的故事，但是它僅僅是一片樹葉的故事嗎？如何把中國人的茶文化故事講給世界和國人，是需要一定的“包裝設(shè)計”的。

在注重健康和文化的當(dāng)下，很多茶企在宣傳中國的茶文化方面做了非常好的探索和嘗試。如中央電視臺拍攝的紀(jì)錄片《茶，一片樹葉的故事》，把中國的茶文化向世界和國人做了非常好的推廣和宣傳。整個拍攝從選材的角度、新技術(shù)的運用、恰到好處的布置、精練而有文化內(nèi)涵的解說詞等方面，把中國的茶文化推向了全世界?，F(xiàn)在世界各地喝茶的外國人越來越多，接受中國茶的外國人也越來越多。對茶文化的重新定義和“包裝設(shè)計”，使茶有了更多的社會意義和商業(yè)價值，這是這些年中國在茶文化上做出的比較好的嘗試。

如果說關(guān)于茶的紀(jì)錄片是靈動的“包裝設(shè)計”，那么對茶進行相得益彰的包裝則是直觀的，它的設(shè)計能夠在很大程度上影響人們對茶的感知體驗，以及展現(xiàn)茶文化的博大精深。

（一）茶葉的外包裝

中國十大名茶之一的龍井茶位居茶之首，尤其是明前龍井，因為它特有的時間限制及口感品質(zhì)，得到了眾多茶客的尊崇。這些年龍井茶在外包裝上也有獨特的設(shè)計，大致分為以下三個層次。

第一層次也是得到眾茶客廣泛認(rèn)可的包裝，即外層是牛皮紙、內(nèi)層加錫紙的包裝，像個寬信封一樣。這樣更加襯托出龍井茶的稀有和珍貴，對茶葉香味也起到了很好的保護作用，而且造價經(jīng)濟實惠，整體包裝設(shè)計給人以古樸典雅之美。

第二層次是精美瓷罐包裝。這種以親朋好友之間的饋贈為主，體現(xiàn)出檔次，但是增加了包裝成本，一個普通的茶罐成本就是牛皮紙包裝的數(shù)十倍。不過這在體現(xiàn)茶葉包裝檔次上起到了一定的作用，在市場中也是送禮的必備佳品。

第三個層次是鐵盒包裝。這些年茶葉的商業(yè)價值被吹捧得很嚴(yán)重，出現(xiàn)了以萬為單位的茶葉。一些茶企結(jié)合國人的消費需求和能力，設(shè)計出了經(jīng)濟實惠的鐵盒包裝。它方便攜帶，不容易壓碎茶葉，也是這些年較為常見的茶葉包裝。

福建是茶葉的主產(chǎn)地之一，盛產(chǎn)鐵觀音、大紅袍、福鼎白茶……在古代，福建的茶葉就出口到國外，贏得了人們廣泛的喜愛。到了近現(xiàn)代，福建在茶葉的口味研發(fā)、包裝設(shè)計上再次升級迭代，使中國的茶文化更親民、更親切，走向了世界，走向了千家萬戶。

這些年茶葉的外包裝也發(fā)生了很大的變化，各個茶企用心設(shè)計茶葉的外包裝。其中以紙盒為主，也有木盒子、塑料盒子和鐵盒子。外包裝在字體的運用、色彩的搭配、背景圖片的選材上越來越體現(xiàn)出文化品質(zhì)，讓世人感覺喝到的不僅僅是一口茶，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的品味和深入了解。

（二）茶文化空間彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

俗話說：萬丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶。當(dāng)下國人品茶成為一種時尚和日常行為。各地出現(xiàn)了很多有文化品位的茶室空間，品茶成為一種“時髦”。這種對茶文化“高端大氣上檔次”的“包裝設(shè)計”，使茶在文化領(lǐng)域得到更多人的認(rèn)識和接受。

置身于不同的茶室，都會被濃濃的中國茶文化所吸引。茶空間有了中國獨特的審美設(shè)計。茶室里面有茶人喜好的各種茶器，如汝窯的、德化的、景德鎮(zhèn)的；鐵的、銅的、銀的、陶的，各種有著地域特色的茶器琳瑯滿目、雅致可愛。茶器全新理念的包裝設(shè)計，賦予了一盞盞茶生命的意義。還有一些茶室出現(xiàn)了很多“舊貨”——舊門板做成的茶臺，以前農(nóng)村使用的磨盤做成的水器，舊雕花窗戶重新利用……讓一件件舊物在這里重新煥發(fā)生機，反而不感覺其舊，而是感覺到它們身上的厚重感。這樣的設(shè)計和布局更能體現(xiàn)出國人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解。就是不喝茶，仔細(xì)端詳這些茶器也有一種賞心悅目的美。當(dāng)你靜心品嘗一杯茶，仿佛在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對話。端起聞香、細(xì)細(xì)品茗之間，我們感悟到了釋然與放下的人生禪機。

1.字畫

茶室里的字畫是一種獨特的文化設(shè)計美。字畫在中國有著悠久的歷史，古往今來，文人墨客用書法、繪畫表達自己對生活的理解和熱愛。發(fā)展到今天，很多茶室空間和住所也有了字畫的一席之地，這樣的設(shè)計和布局為茶室和住所增添了更多的文化內(nèi)涵，映襯了茶室和住所主人對生活的理解和追求。一幅特別的書法“茶”把人在草木間勾勒得超凡脫俗，一幅“禪茶一味”把茶和悟道有機融合。有著不同風(fēng)格的字畫傳統(tǒng)文化也在中華大地廣泛流行開來。一幅幅富有深刻含義的書法作品，把中國漢字的美體現(xiàn)出來。茶室空間成為大家讀書學(xué)習(xí)、靜心修煉、洽談業(yè)務(wù)的高雅場所。這些都體現(xiàn)出茶文化空間設(shè)計對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚。

2.家具

與茶室搭配的家具多體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。明式家具的簡約大氣，清式家具的精細(xì)貴氣……都體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綿延亙久?，F(xiàn)代人對沙發(fā)情有獨鐘，它柔軟舒適，坐躺都適宜，但是到了一定年齡，有些富有生活閱歷的人逐漸開始回歸?！爸惺郊揖摺敝饾u有了當(dāng)年市場的繁榮，官帽椅、將軍椅、圈椅、博古架……這些家具設(shè)計結(jié)合了現(xiàn)代元素和古式傳統(tǒng)，巧妙的設(shè)計讓國人對傳統(tǒng)文化有了更直觀的感受和喜好，甚至也受到年輕人的追捧。中式和西式、現(xiàn)代和古典結(jié)合起來，把舒適和美觀非常好地融合起來。這也是對傳統(tǒng)家具文化的重新設(shè)計包裝，在美觀和實用上做了大膽的創(chuàng)新。

3.瓷器

茶室和住所里瓷器的裝飾設(shè)計。自古以來，中國人對瓷器的研究和創(chuàng)新是引領(lǐng)世界潮流的。我們看到了一些古代流傳下來的瓷器在拍賣會拍出了天價，它反映的是人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和欣賞。流傳到今天，瓷器走進了千家萬戶，住所和茶室的擺件中瓷器是必不可少的。青花瓷器的淡雅、琺瑯彩的濃墨重彩、唐三彩的艷麗……都讓人驚嘆古人的智慧和審美。人們在古手法的基礎(chǔ)上增添現(xiàn)代元素的設(shè)計包裝，讓中國的瓷器大放異彩。

二、酒文化在全新的包裝設(shè)計中得到傳承與發(fā)揚

酒在中國人的飲食文化中有著不可替代的作用。“無酒不成宴”“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠”“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”……這些俗語和詩句都是對源遠(yuǎn)流長的酒文化的最好注釋。那么如何把酒文化的精髓在今天傳承和發(fā)揚呢？也是需要重新包裝設(shè)計的。

比如汾酒——歷史悠久、口味獨特、物美價廉，但是一直默默無聞，無法超越后來比較注重宣傳包裝設(shè)計的“酒小弟”。后來企業(yè)重新設(shè)計了包裝，不僅分出了紅蓋汾、黃蓋汾、小批量以及汾酒十年、二十年、二十五年……不同檔次的酒，而且對汾酒做了更加細(xì)化的包裝設(shè)計。尤其是設(shè)計包裝了高端的蘭花汾酒，用蘭花瓷瓶和漢字“汾”做了非常好的創(chuàng)意設(shè)計，既體現(xiàn)了汾酒的悠久歷史，也增添了汾酒的高品質(zhì)。汾酒逐漸得到了人們的認(rèn)可，成為中國真正的名酒，其商業(yè)價值也得到提升。

三、傳統(tǒng)節(jié)日需重新包裝設(shè)計

中華傳統(tǒng)文化中節(jié)日與老百姓息息相關(guān)。前幾年曾經(jīng)在學(xué)校里做過一個調(diào)查，讓學(xué)生對我們當(dāng)下的傳統(tǒng)節(jié)日作出評論，結(jié)果很多學(xué)生不喜歡過我們的傳統(tǒng)節(jié)日。一些學(xué)生的回答直接干脆：“我們的傳統(tǒng)節(jié)日只留下吃了。清明吃青團，端午吃粽子，中秋吃月餅，元宵節(jié)吃元宵，而且這些吃的都是買的，不是我們做的?！贝_實如此，我們一直在強調(diào)我們的傳統(tǒng)節(jié)日，但是如何讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日真正和當(dāng)下人們的生活聯(lián)系起來，這是需要我們重新包裝設(shè)計的。

一是在節(jié)日宣傳上要重新包裝設(shè)計。我們的傳統(tǒng)節(jié)日宣傳圖要體現(xiàn)出該節(jié)日的特色，每個節(jié)日要設(shè)計出吸引人眼球的海報，先讓人們直觀地喜歡這個節(jié)日。

二是結(jié)合特定節(jié)日里延續(xù)下來的特有的食品重新包裝設(shè)計。食品不是要量大，而是要有別致的造型和口味，充滿該節(jié)日的文化氣息。雖然這幾年人們在中秋節(jié)的月餅上做了大膽的嘗試，但是還是沒有取得最佳的效果。結(jié)合當(dāng)下人們注重飲食健康的需求，我們的傳統(tǒng)節(jié)日食品就可以設(shè)計出別致而美觀的袖珍版，人們的生活需求已經(jīng)過了吃飽的階段，如何向吃精進步，那么就要設(shè)計出既好吃又好玩的食品來。

三是包裝設(shè)計有參與意義的節(jié)日活動。我們的傳統(tǒng)節(jié)日很多只是大人牽著走的所謂的傳統(tǒng)儀式，缺少孩子們的參與，使他們逐漸對節(jié)日失去了興趣。

四是設(shè)計包裝有傳統(tǒng)節(jié)日意義的文創(chuàng)產(chǎn)品。中國人有贈送伴手禮的習(xí)慣，那么設(shè)計一個節(jié)日的小文創(chuàng)產(chǎn)品，也是對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳。雖然一些企業(yè)在端午節(jié)的香囊設(shè)計上做了一些嘗試，但是還是有些局限，缺少真正的文化內(nèi)涵。節(jié)日文化設(shè)計包裝，要讓節(jié)日深入每個國人的心中才是最重要的。

四、出版領(lǐng)域和讀書場所彰顯中國味的設(shè)計包裝

現(xiàn)在弘揚國學(xué)文化經(jīng)典成為教育和社會文化傳播的主旋律。很多出版社出版了不同版本的國學(xué)經(jīng)典叢書，這些經(jīng)典叢書不僅在內(nèi)容上重新編著——“取其精華，去其糟粕”，而且在裝幀設(shè)計上都體現(xiàn)了濃濃的“中國味”，這也是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代巧妙融合的一種方式。有的出版社選用了豎排的古詩詞解析，用了端莊大方的手寫體，書籍裝訂采用線裝……總之，書籍在字體的運用、開本的尺寸、排版的布局、外包裝盒的選用等方面，都體現(xiàn)了當(dāng)下設(shè)計包裝對傳統(tǒng)文化獨特的理解和延伸。

如今的書店不僅是一個銷售書的場所，更是一個文化傳播與交流的場所。為了更好地呈現(xiàn)這樣的文化氛圍，很多書店也營造出學(xué)堂式、沉浸式的讀書場所。通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重新“包裝設(shè)計”，展現(xiàn)了中華文化的博大精深和深厚底蘊。

五、文創(chuàng)產(chǎn)品的“中國風(fēng)”設(shè)計包裝引領(lǐng)潮流

中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人們開始對美好生活有了更多的追求，多元化、多層次的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運而生。文創(chuàng)產(chǎn)品大多是經(jīng)過重新設(shè)計包裝且富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，不僅裝點和豐富了人們的生活，更體現(xiàn)出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探尋和思源。

故宮博物院這些年做了非常好的探索。其設(shè)計出品的每一件文創(chuàng)產(chǎn)品都驚艷了世人，大家紛紛贊嘆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其設(shè)計的產(chǎn)品里煥發(fā)出了生命律動的溢彩。一個書簽，一個擺件，一個文具，一個筆筒，一個包，一個本……都被設(shè)計得那么有美感。

六、漢服新設(shè)計成為一種永不落伍的時尚

世界在日新月異地發(fā)生著改變。當(dāng)下年輕人依然引領(lǐng)著時尚的潮流，他們不約而同地把傳統(tǒng)服飾作為一個重要元素。穿漢服成為年輕人對時尚的一種追求，他們把漢服重新設(shè)計和改良，讓漢服成為既時尚又美觀的服飾。他們的驚艷亮相得到了大家的認(rèn)可和好評。

七、結(jié)束語

中國有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，恰到好處的點綴設(shè)計，使其優(yōu)雅古樸，體現(xiàn)出一種獨特的美感，但是當(dāng)下許多領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些過度包裝設(shè)計的問題，只在乎外包裝而忽略了真正的內(nèi)容，反倒給人一種華而不實的外表。

現(xiàn)在的一些茶葉過度包裝設(shè)計，甚至出現(xiàn)了天價的茶葉。只求貴的不求對的，這是包裝設(shè)計的大忌。很多茶葉和酒包裝出現(xiàn)了皮質(zhì)的盒子、高檔的木盒子，使用價值不高，但是對材質(zhì)造成了極大的浪費。

這些年很多中小學(xué)甚至大學(xué)舉辦了各種傳統(tǒng)文化活動，認(rèn)為只有穿漢服才能體現(xiàn)出是傳承傳統(tǒng)文化，所以逢活動必穿漢服，有些漢服當(dāng)然也不錯，但是不是每個人、每個項目都適合穿漢服。

在一些城市的規(guī)劃設(shè)計中也出現(xiàn)了“偽傳統(tǒng)文化”的“包裝設(shè)計”。設(shè)計者出發(fā)點或許是好的，但是和周圍大環(huán)境不協(xié)調(diào)，反倒顯得不倫不類。

中華文化源遠(yuǎn)流長，精華頗豐，要想把“過去的”精髓和“當(dāng)下的”日常融合起來，需要我們與時俱進，尤其要在習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列講話中，貫徹執(zhí)行思政理念，重新包裝設(shè)計，使其煥發(fā)出新的活力。