代長彬，陳 紅，楊兆亮

(1.安徽醫(yī)科大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)院課程思政研究中心，安徽合肥，230031；2.蚌埠醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽蚌埠，233030；3.安徽醫(yī)科大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)院宣傳處，安徽合肥，230031)

2019年7月，國務(wù)院印發(fā)《國務(wù)院關(guān)于實施健康中國行動的意見》，成立健康中國行動推進(jìn)委員會，出臺《健康中國行動組織實施和考核方案》。黨的二十大報告將“健康中國”作為我國2035年發(fā)展總體目標(biāo)的一個重要方面，提出“把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，完善人民健康促進(jìn)政策”，并對“推進(jìn)健康中國建設(shè)”作出全面部署。[1]大學(xué)體育課程作為課程思政建設(shè)的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)體質(zhì)健康、身心協(xié)調(diào)、素質(zhì)優(yōu)良的新時代大學(xué)生的重任。五禽戲作為一種歷史悠久的導(dǎo)引術(shù)，無論其理論基礎(chǔ)、功法特點、時代價值，還是代表人物，都包含諸多課程思政元素，具有強(qiáng)烈的立德樹人功效。

一、醫(yī)學(xué)院校五禽戲課程思政緣起

五禽戲是一種歷史悠久、功法完整的防治結(jié)合保健導(dǎo)引術(shù)，挖掘其蘊含的課程思政資源，有助于增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)、健全學(xué)生的人格、鍛煉學(xué)生的意志。體育課程是醫(yī)學(xué)院校課程體系的重要一環(huán)，是課程思政改革與實踐的重要載體。醫(yī)學(xué)院校在五禽戲教學(xué)中除了要傳授相關(guān)專業(yè)知識和技術(shù)要領(lǐng)，還應(yīng)立足自身辦學(xué)特點和人才培養(yǎng)目標(biāo)，把醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育和醫(yī)者仁心教育融入教學(xué)全過程，引導(dǎo)學(xué)生在五禽戲的學(xué)習(xí)體悟中成長為德技雙修的好醫(yī)生，始終把人民群眾生命安全和身體健康放在首位。因此，醫(yī)學(xué)院校要通過課程思政這把“金鑰匙”，把思想政治教育之“鹽”融入五禽戲課程之“湯”，使課程更有“思政味”，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立健康第一的學(xué)習(xí)生活理念，培養(yǎng)學(xué)生奮斗有我、拼搏進(jìn)取的信念，激發(fā)學(xué)生投身人民群眾健康事業(yè)的使命感和責(zé)任感。

教育是育才與育人相統(tǒng)一的過程?！敖ㄔO(shè)高水平人才培養(yǎng)體系，必須將思想政治工作體系貫通其中，必須抓好課程思政建設(shè)，解決好專業(yè)教育和思政教育‘兩張皮’問題?！盵1]體育課程與思想政治教育統(tǒng)一于人才培養(yǎng)活動，二者緊密相連。醫(yī)學(xué)院校五禽戲教學(xué)，要注重把五禽戲這一課程的理論基礎(chǔ)、功法特點、時代價值以及代表人物與醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德、醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)學(xué)人文教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使授課教師在具體教學(xué)過程中實施專業(yè)教育與思政教育雙軌并行。通過課程的專業(yè)教學(xué)與思政元素的價值導(dǎo)向高度融合，推動“敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛無疆”的醫(yī)者精神融入五禽戲的教育教學(xué)中，實現(xiàn)價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)融匯統(tǒng)一，使學(xué)生在五禽戲?qū)W習(xí)中體質(zhì)得到增強(qiáng)、人格得到健全、意志得到錘煉、品德得到提升，總體上提高學(xué)校體育教育教學(xué)質(zhì)量。

二、醫(yī)學(xué)院校五禽戲課程思政元素的挖掘維度

(一)創(chuàng)造者

五禽戲的創(chuàng)造者為中醫(yī)外科鼻祖華佗，他自幼熱愛學(xué)習(xí)，善于在生活中積累實踐經(jīng)驗。“我有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引；體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食?！盵2]華佗之所以能夠成長為一代名醫(yī)，并且在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)，離不開其敏而好學(xué)、潛心觀察、樂于實踐的重要品質(zhì)。教師在介紹五禽戲創(chuàng)始人時，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生正是由于華佗對治病救人這種高尚事業(yè)的刻苦鉆研、衷心熱愛和敬業(yè)奉獻(xiàn)，才能夠?qū)崿F(xiàn)對疾病精準(zhǔn)分析和診療，以此勉勵學(xué)生不斷錘煉見微知著、善于觀察的醫(yī)者精神，以一顆好學(xué)力行之心求知問道，不斷提升自身綜合能力，立志為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

同時，教師可以通過向?qū)W生介紹華佗發(fā)明麻沸散的事跡，詮釋不懈求索的醫(yī)者精神和中國古代科學(xué)技術(shù)的輝煌：從他發(fā)現(xiàn)酒精具有一定的麻醉作用，到發(fā)現(xiàn)楊金花可以用于麻醉，直到最后發(fā)明麻沸散，生動詮釋了持續(xù)探索的科學(xué)精神。教師還應(yīng)注重指導(dǎo)學(xué)生體悟中國古代醫(yī)學(xué)技術(shù)的繁榮興盛，深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信，增強(qiáng)做中國人的自豪感，立志為新時代人民衛(wèi)生健康事業(yè)不懈奮斗，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生未來在崗位無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)之情、博愛之心、良醫(yī)之志，為建設(shè)“健康中國”、提高全民健康水平奮斗終身。

(二)理論基礎(chǔ)

作為一種健身養(yǎng)生實踐，五禽戲以中醫(yī)理論為理論基礎(chǔ)，包含大量醫(yī)療健康和衛(wèi)生保健知識，具備豐富的課程思政元素。

第一，天人合一。五禽戲作為人與自然和諧相處的生動體現(xiàn)，是天人合一、天人相應(yīng)理念的現(xiàn)實運用。自然萬物是有機(jī)統(tǒng)一體，自然界是人的無機(jī)身體，人是自然界的一分子，人的健康是建立在遵循天人合一基礎(chǔ)之上的。教師可以通過介紹五禽戲“天人合一”這一理論基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解人與自然和諧相處的意義和路徑，深刻認(rèn)識綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，從而不斷探索自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，努力實現(xiàn)自身與自然的和諧統(tǒng)一。

第二，預(yù)防為主。作為一種鍛煉自我身心的運動，五禽戲在漫長的發(fā)展過程中一直注重強(qiáng)身防病的功用，旨在抵御外邪、祛病強(qiáng)身、增進(jìn)健康、“治未病”。新醫(yī)科背景下提出醫(yī)學(xué)教育由重治療，向重預(yù)防、重康養(yǎng)延展，突出生命全周期、健康全過程的大健康理念。教師可以通過介紹五禽戲蘊含的“上工治未病，不治已病”這一重要預(yù)防思想，幫助學(xué)生樹立“預(yù)防為主”的健康理念，形成未病先防、既病防變、瘥后防復(fù)的基本思維，學(xué)會運用三級預(yù)防策略應(yīng)對、處理醫(yī)療衛(wèi)生事件，防止疾病的發(fā)生發(fā)展。

第三，協(xié)調(diào)臟腑。協(xié)調(diào)臟腑是五禽戲創(chuàng)生的重要依循，重在結(jié)合人體臟腑、經(jīng)絡(luò)和氣血進(jìn)行身心調(diào)養(yǎng)。人體是以五臟為中心，六腑相配合，以經(jīng)絡(luò)氣血為基礎(chǔ)的有機(jī)統(tǒng)一整體，彼此之間協(xié)調(diào)共生才能達(dá)到健康的狀態(tài)。根據(jù)中醫(yī)的臟腑學(xué)說，五禽主五臟：虎戲主肝，重在疏肝理氣、活絡(luò)舒筋；鹿戲主腎，重在益氣補腎、健胃壯腰；熊戲主脾，重在調(diào)理脾胃、充實兩肢；猿戲主心，重在補腦養(yǎng)心、益智開竅；鳥戲主肺，重在補肺擴(kuò)胸、調(diào)暢氣機(jī)。教師可以通過講解“協(xié)調(diào)臟腑”這一理論基礎(chǔ)，幫助學(xué)生認(rèn)識到注重強(qiáng)化臟腑協(xié)調(diào)作用，通過四時養(yǎng)生、體育運動等形式促進(jìn)自身新陳代謝，不斷強(qiáng)健體魄。

第四，辨證論治。辨證論治是在整體觀念的指導(dǎo)下，因時、因地、因人不同，制訂相應(yīng)的導(dǎo)引保健方法，按照時令、地域、體質(zhì)的變化規(guī)律進(jìn)行養(yǎng)生防病。這些中醫(yī)養(yǎng)生的基本出發(fā)點，自始至終貫穿于五禽戲的全過程。中醫(yī)所講的辨證，是認(rèn)證識證的過程：根據(jù)望聞問切四診所收集的資料，通過分析、綜合，辨清疾病的病因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證；論治又稱施治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證和論治是診治疾病過程中相互聯(lián)系不可分離的兩部分，歷代醫(yī)家也正是運用這一理論而為廣大患者解除病痛，成為指導(dǎo)中醫(yī)臨床的基本原則。因時制宜和因地制宜強(qiáng)調(diào)自然對人體的影響，因人制宜既要看到人是有機(jī)統(tǒng)一的整體，又要看到不同年齡、體質(zhì)的差異。時令氣候、地域環(huán)境最終都會對人的體質(zhì)產(chǎn)生影響，只有綜合分析各方面才能真正順應(yīng)自然、增進(jìn)健康、延年益壽。

(三)從五禽戲的主要特征挖掘

五禽戲的特點主要體現(xiàn)在動作編排和套路設(shè)計方面，表現(xiàn)為動靜結(jié)合、煉養(yǎng)相兼，心靜體松、剛?cè)嵯酀?jì)，引申肢體、動諸關(guān)節(jié)等方面的特征。教師在向?qū)W生講授這些特點的同時，可以整體把握這些特征所蘊含的課程思政元素?！叭梭w欲得勞動，但不當(dāng)使極耳；動搖則糓殺氣全消，血脈流通，病不得生?！盵2]人的生命活動一直保持“動與靜”“剛與柔”“煉與養(yǎng)”之間的平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)，彼此間的對立統(tǒng)一使人體生理活動和人體功能能夠正常進(jìn)行，只承認(rèn)一個方面而否定另一個方面就會導(dǎo)致形而上學(xué)。人的生命活動之所以能夠呈現(xiàn)出健康協(xié)調(diào)狀態(tài)，就是得益于在習(xí)練過程中遵循了上述要求。在習(xí)練過程中，外形動作既要模仿虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉穩(wěn)、猿之靈巧、鳥之輕捷，又要力求蘊含“五禽”的神韻，意氣相隨，內(nèi)外合一。人體是以五臟為中心，與六腑相配合，借助模仿“五禽”動作，通過臟腑之間相互依賴、相互制約實現(xiàn)動態(tài)平衡。五禽戲強(qiáng)調(diào)“動靜互涵，以為萬變之宗”“形者生之具，神者生之本”“陰陽勻平，以充其形”，動與靜、陰與陽、剛與柔、形與神的有機(jī)結(jié)合、彼此間交替出現(xiàn)的觀點等，正是唯物辯證法的現(xiàn)實運用，以此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用運動、變化和發(fā)展的觀點分析問題、解決問題，不斷增強(qiáng)辯證思維能力。

(四)育人價值

首先，新醫(yī)科課程思政建設(shè)的價值邏輯在于落實立德樹人根本任務(wù)、深化醫(yī)學(xué)課程改革、創(chuàng)新發(fā)展醫(yī)學(xué)教育、培養(yǎng)衛(wèi)生健康人才，提升醫(yī)學(xué)生應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件能力，做黨和人民信賴的好醫(yī)生。教師可以立足“全民健身、健康中國，沒有全民健身就沒有全民健康”等內(nèi)容向?qū)W生闡釋五禽戲的價值?！耙龑?dǎo)學(xué)生理解，無論是立足個人的自由全面發(fā)展，還是國家的和諧美麗，抑或世界的共同繁榮，無不需要我們秉持人與自然友好共生的原則，牢固樹立綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，科學(xué)審視人對自然的改造實踐。每一個人都應(yīng)當(dāng)從我做起，積極踐行綠色消費方式，崇尚適度簡約的生活習(xí)慣，反對奢靡鋪張等不合理消費行為?！盵3]五禽戲教學(xué)的一個重要目標(biāo)在于行為的改變，即促使行為向著有利于健康的方式轉(zhuǎn)變。人的行為生活習(xí)慣和方式是諸多疾病滋生和傳播的源頭和途徑。因此，通過改變行為生活方式預(yù)防疾病、增進(jìn)健康，可以為學(xué)生促進(jìn)自身體質(zhì)健康、保持樂觀心態(tài)提供有效指引，有助于提升大學(xué)生踐行文明健康生活方式的素養(yǎng)水平。

其次，五禽戲可以引導(dǎo)學(xué)生樹立“每個人是自己健康的第一責(zé)任人”的觀點。全民健康的實現(xiàn)離不開個體健康的支撐。每個人都是自己健康的第一責(zé)任人，醫(yī)學(xué)生獲取和理解基本健康信息和服務(wù)、維護(hù)和促進(jìn)自身健康的能力相對較強(qiáng)，更應(yīng)該做文明健康生活方式的踐行者、倡導(dǎo)者和示范者。五禽戲作為體育鍛煉與醫(yī)療護(hù)理相結(jié)合的一套強(qiáng)身健體、防病祛病的保健體操，是一些慢性病、體弱者進(jìn)行康復(fù)治療和養(yǎng)生的有益方法。實踐證明，習(xí)練五禽戲有助于老年高血壓、高血脂的控制，有助于提高免疫力、增強(qiáng)消化系統(tǒng)功能、延緩衰老。教師可以指導(dǎo)、組建以五禽戲為主題的學(xué)生社團(tuán)，吸引學(xué)生積極參加體育鍛煉，普及體育文化知識，讓更多的學(xué)生了解五禽戲真正的內(nèi)涵和魅力，培養(yǎng)終生鍛煉的意識。此外，還可以開展五禽戲主題課外體育鍛煉活動，使學(xué)生在強(qiáng)健體魄的同時，更加堅定理想信念，將豐富多彩的體育鍛煉活動作為素質(zhì)拓展的重要形式。

最后，五禽戲還可以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺與自信。作為世界上最早具有完整功法的仿生醫(yī)療健身體操，五禽戲蘊含著豐富的中醫(yī)導(dǎo)引養(yǎng)生文化，其編撰出版是一種自覺的文化傳播行為。2011年，五禽戲被認(rèn)定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一創(chuàng)建于東漢時期的古老養(yǎng)生氣功經(jīng)歷漫長的傳承和發(fā)展，轉(zhuǎn)化為我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，具有厚重的歷史積淀和文化內(nèi)涵，對弘揚民族文化、振奮民族精神產(chǎn)生重要作用和深遠(yuǎn)影響?！包h的十八大以來，我們把文化建設(shè)提升到一個新的歷史高度，把文化自信和道路自信、理論自信、制度自信并列為中國特色社會主義‘四個自信’?！盵4]處于百年未有之大變局的新時代的大學(xué)生不僅要保持高度的文化自覺，還要堅定文化自信。習(xí)練者通過華佗五禽戲練習(xí)，不僅可以在身體體驗的過程中接受中國傳統(tǒng)文化，真正融入中國傳統(tǒng)文化，還可以在身體體悟中理解中國民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體觀念、倫理特點、辯證特色，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，從而取得良好的教育效果。

三、醫(yī)學(xué)院校五禽戲課程思政的實施策略

(一)提升教師素養(yǎng)

教師自身的教育是高等教育事業(yè)的工作基石，建設(shè)素質(zhì)優(yōu)良的課程思政教師隊伍是確保課程思政建設(shè)實效的重要前提。全面推進(jìn)五禽戲課程思政建設(shè)，教師是關(guān)鍵，因此，要強(qiáng)化五禽戲授課教師的課程思政育人意識，幫助教師找準(zhǔn)育人角度，提升育人能力，確保課程思政建設(shè)落地見效，不斷提高教師的政治站位、理論站位、時代站位，多層次、多角度加強(qiáng)教師的師德師風(fēng)、政治素養(yǎng)、理論水平和教學(xué)能力等方面的建設(shè)。五禽戲授課教師不僅需要具備扎實的專業(yè)知識和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，還要能夠在政策話語、理論動態(tài)、醫(yī)學(xué)知識和社會熱點方面深度挖掘五禽戲課程所包含的思政育人元素，要持續(xù)深入推進(jìn)五禽戲的專業(yè)教育與思政元素有機(jī)結(jié)合，實施課程思政教育教學(xué)改革，將立德樹人貫穿于專業(yè)教學(xué)全過程，讓醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中立志做大國良醫(yī)。在五禽戲課程思政教育教學(xué)改革過程中，要進(jìn)一步強(qiáng)化課程思政理念，讓為黨育人、為國育才成為每位教師的神圣使命和崗位責(zé)任，牢記立德樹人、鑄魂育人本質(zhì)，踐行職業(yè)規(guī)范，涵養(yǎng)高尚師德?！昂美蠋熜闹幸袊液兔褡澹鞔_意識到肩負(fù)的國家使命和社會責(zé)任?！盵5]此外，還要以習(xí)近平總書記關(guān)于思想政治教育和衛(wèi)生健康事業(yè)的重要論述為指導(dǎo)，從黨和國家教育百年大計和衛(wèi)生健康人生大事發(fā)展全局的高度，把立德樹人融入課程建設(shè)，秉持大健康理念，拓展課程教學(xué)思路。面向衛(wèi)生健康領(lǐng)域的重大現(xiàn)實問題，圍繞全面推進(jìn)健康中國建設(shè)和構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體愿景，結(jié)合重點、難點、熱點、堵點和焦點問題，開展好課程思政建設(shè)的體系設(shè)計和內(nèi)容講授，將價值塑造、能力培養(yǎng)和知識傳授貫穿日常課堂教學(xué)，科學(xué)合理地拓展五禽戲課程的廣度和深度，著力培養(yǎng)大學(xué)生對黨和國家衛(wèi)生健康政策的把握能力，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育與啟迪。

(二)優(yōu)化教學(xué)設(shè)計

各類課程都蘊含著豐富的思政元素，需要注重課程思政教學(xué)設(shè)計，強(qiáng)化思政元素與專業(yè)知識之間的有機(jī)融合。教師要結(jié)合五禽戲課程特點和醫(yī)學(xué)生成長規(guī)律，找準(zhǔn)教學(xué)突破口，將家國情懷、社會責(zé)任、道德規(guī)范、法治理念、思維方法、科學(xué)精神、創(chuàng)新能力和人文素養(yǎng)等要素融入課堂教學(xué)，有針對性地修訂課程教學(xué)大綱和人才培養(yǎng)方案，不斷提升課程學(xué)習(xí)效果，防止“兩張皮”和“貼標(biāo)簽”的現(xiàn)象。要充分整合、提煉“敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛無疆”的醫(yī)者精神與醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的育人內(nèi)容，積極將反映懸壺濟(jì)世國之大醫(yī)、心系民眾國之良策、醫(yī)學(xué)歷史燦爛文明、中醫(yī)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展等內(nèi)容，反映熱愛醫(yī)學(xué)敬畏生命、大醫(yī)精誠弘德善醫(yī)、依法行醫(yī)廉潔純良、始終恪守行業(yè)自律、健康所系性命相托等內(nèi)容及反映博極醫(yī)源精勤不倦、救死扶傷醫(yī)德高尚、科學(xué)求真執(zhí)著追求、矢志不渝獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)等內(nèi)容融入教學(xué)設(shè)計。針對不同章節(jié)的教育目標(biāo)，同樣的思政元素也可以從不同切入點融入教學(xué)，這就需要教師科學(xué)、準(zhǔn)確地把握每個思政元素的內(nèi)涵，明確教學(xué)大綱是否符合五禽戲課程思政的要求、是否實現(xiàn)了五禽戲課程與思想政治教育的有機(jī)融合、是否體現(xiàn)了思想政治教育與五禽戲課程的協(xié)同。教師通過課程思政這一載體，在潛移默化中實現(xiàn)學(xué)生“德育”和“體育”的雙向提升，有助于堅定學(xué)生對黨和國家健康治理理念的政治認(rèn)同、強(qiáng)化學(xué)生對全面推進(jìn)健康中國建設(shè)的理論認(rèn)同、筑牢學(xué)生貫徹“健康優(yōu)先”發(fā)展戰(zhàn)略的情感認(rèn)同、提升學(xué)生踐行健康文明生活方式的思想認(rèn)同、厚植學(xué)生投身衛(wèi)生健康事業(yè)的身份認(rèn)同、拓展學(xué)生構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的價值認(rèn)同。

(三)完善課程思政評價體系

考核評價事關(guān)五禽戲課程思政建設(shè)成效。在進(jìn)行課程教學(xué)效果評價時，要“堅持科學(xué)有效，改進(jìn)結(jié)果評價，強(qiáng)化過程評價，探索增值評價，健全綜合評價，充分利用信息技術(shù)，提高教育評價的科學(xué)性、專業(yè)性、客觀性”[6]，即不僅要借鑒五禽戲課程評價、體育教學(xué)評價等方面的合理要素，而且要體現(xiàn)課程思政的特殊性要求。這就需要基于達(dá)到國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)要求，以創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新性途徑開展課程思政評價，注重考核在教學(xué)設(shè)計中是否側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的思想品德、堅強(qiáng)意志、心理素質(zhì)、生活方式和行為習(xí)慣，是否引導(dǎo)其聽黨話、跟黨走、扎根人民、服務(wù)社會。五禽戲課程思政評價要聚焦課程思政設(shè)計與實施是否基于醫(yī)學(xué)院校的校情和學(xué)情，課程教學(xué)模式與教學(xué)方法是否符合醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣，是否有助于激發(fā)學(xué)生興趣、提升學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)體驗、引導(dǎo)學(xué)生深入思考和形成最優(yōu)學(xué)習(xí)效果?？己艘軌蚪沂疚迩輵蛘n程思政元素在目標(biāo)設(shè)計、內(nèi)容供給、制度機(jī)制等方面的情況及存在的問題，進(jìn)而實現(xiàn)以考促建、以評促改的目標(biāo)，不斷推動教師發(fā)展、教學(xué)改進(jìn)、課程優(yōu)化、質(zhì)量提高。要秉持定性與定量有機(jī)統(tǒng)一的考核原則，細(xì)化目標(biāo)任務(wù)和責(zé)任清單，將課程思政建設(shè)參與情況結(jié)果納入教師個人年終考核，并將考核結(jié)果同職務(wù)晉升、個人獎懲等緊密關(guān)聯(lián)。與此同時，還要注重日常過程考核與集中結(jié)果考核，將課程思政元素融入五禽戲的教學(xué)組織中，反映在師生教學(xué)活動中，納入考核評價，使課程思政建設(shè)的一項項“軟指標(biāo)”變成一個個“硬約束”，確保五禽戲課程思政元素的挖掘取得實效。