［摘 要］ 鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)全體中華兒女大團(tuán)結(jié)，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，突出各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象。地域性文化符號(hào)“瓦氏夫人抗倭”熔鑄了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，成為歷史佳話。從歷史、文化、價(jià)值維度理解瓦氏夫人抗倭的時(shí)代意蘊(yùn)，分析其鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在機(jī)理，探究鑄牢中華民族共同體意識(shí)創(chuàng)新實(shí)踐的路徑選擇：牢牢把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代要求和內(nèi)涵價(jià)值；堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；探索以經(jīng)濟(jì)發(fā)展反哺文化的繁榮發(fā)展之路；打造形成對(duì)外傳播機(jī)制，進(jìn)一步擴(kuò)大中國(guó)特色和文化內(nèi)涵的影響力。

［關(guān)鍵詞］ 鑄牢中華民族共同體意識(shí)；文化符號(hào)；瓦氏夫人抗倭

［作者簡(jiǎn)介］ 覃如洋（1974— ），廣西河池人，中共河池市委黨校高級(jí)講師，研究方向：文化建設(shè)。

DOI：10.16743/j.cnki.cn45－1357/d.2023.04.007

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容之一就是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，達(dá)到各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。在黨的二十大報(bào)告中，“團(tuán)結(jié)奮斗”成為報(bào)告主題的關(guān)鍵詞之一。習(xí)近平總書記指出，“團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”，“團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)才能勝利”[1]。習(xí)近平總書記還指出，要“鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[1]，“不斷鞏固全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，形成同心共圓中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大合力”[1]。習(xí)近平總書記在二○二三年新年賀詞中再次強(qiáng)調(diào)，“明天的中國(guó)，力量源于團(tuán)結(jié)” [2]，指明了團(tuán)結(jié)的內(nèi)在動(dòng)力和奮斗目標(biāo)?？梢姡T牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)全體中華兒女大團(tuán)結(jié)，繼續(xù)向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)前進(jìn)，是當(dāng)前面臨的一個(gè)重大時(shí)代課題。

一、問(wèn)題的提出

團(tuán)結(jié)奮斗是建立在共同思想基礎(chǔ)之上的。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。” [1]要正確理解團(tuán)結(jié)奮斗與文化引領(lǐng)的關(guān)系，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，在守正創(chuàng)新中堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，更好展現(xiàn)中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)效率。在長(zhǎng)期歷史演進(jìn)過(guò)程中，中華各民族共同創(chuàng)造了璀璨輝煌的中華文化，產(chǎn)生了體現(xiàn)中華民族共同歷史和情感記憶的一系列代表性符號(hào)和形象，成為能夠體現(xiàn)中華民族獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是中華文化內(nèi)涵的重要載體。“全黨全國(guó)各族人民要在黨的旗幟下團(tuán)結(jié)成‘一塊堅(jiān)硬的鋼鐵，心往一處想、勁往一處使，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興號(hào)巨輪乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航”[3]。中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，人口規(guī)模巨大。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)這么大，不同人會(huì)有不同訴求，對(duì)同一件事也會(huì)有不同看法，這很正?！盵2]。中華文化符號(hào)作為中華文化的重要載體和形式之一，能夠以其特殊內(nèi)涵或特殊意義，把人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，并得到高度認(rèn)同。各地都有著濃厚地方特色的文化符號(hào)，這些文化符號(hào)成為國(guó)家或地區(qū)文化資源的凝結(jié)式標(biāo)識(shí)，承載著不同地域鮮明的風(fēng)俗、人文特色和集體記憶，同時(shí)也凝結(jié)著中華民族長(zhǎng)期積淀的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，體現(xiàn)著中華文化最深層次的文明印記和基因血脈，是代表中國(guó)形象、展現(xiàn)中國(guó)精神、彰顯中國(guó)氣質(zhì)的重要載體[4]。如何突出各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象，鞏固全黨全國(guó)各族人民、海內(nèi)外中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，以高度的文化自覺和強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)把黨的文化引領(lǐng)從理論研究維度進(jìn)一步走向?qū)嵺`，是當(dāng)前值得深入研究的課題。

壯族女英雄瓦氏夫人，是明代著名抗倭英雄，為抵御外敵維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整作出重要貢獻(xiàn)，其抗倭事跡在官方歷史文獻(xiàn)中多有記載，還在民間世代口碑相傳甚至神化。習(xí)近平總書記在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中提到了“瓦氏夫人抗倭”等以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神的歷史佳話，是對(duì)其維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體的充分肯定。習(xí)近平總書記指出，要“引導(dǎo)各族群眾看到民族的走向和未來(lái)，深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是命運(yùn)共同體，促進(jìn)各民族交往交流交融” [5]。2022年7月13日，習(xí)近平總書記在新疆考察時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“要加強(qiáng)中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局的研究”[6]。對(duì)“瓦氏夫人抗倭”等各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象進(jìn)行歷史溯源、細(xì)節(jié)整理和內(nèi)涵挖掘，讓歷史人物、事跡在新時(shí)代新征程煥發(fā)出新光彩、展現(xiàn)出新的時(shí)代價(jià)值具有一定意義。

筆者在中國(guó)知網(wǎng)以“瓦氏夫人”為關(guān)鍵詞搜索（截至2023年3月26日），發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有文獻(xiàn)主要集中在以下幾個(gè)方面：一是對(duì)歷史人物本身的挖掘，主要是對(duì)瓦氏夫人的形象建構(gòu)及其英勇抗倭事跡的深入挖掘[7]，包括探究瓦氏夫人生平[8]、政治才能[9]、管理才能[10]、軍事才能[11]、兵法及事跡[12]，傳說(shuō)及崇拜[13]；二是對(duì)瓦氏夫人藝術(shù)再加工的編劇、創(chuàng)作及藝術(shù)手段運(yùn)用的探討[14]；三是瓦氏夫人作為女性英雄代表人物角度、兼有與古代女英雄之比較[15]；四是對(duì)廣西土司制度[16]及土司軍事制度[17]的研究。可見，當(dāng)前對(duì)“瓦氏夫人抗倭”的研究雖然有一定程度的挖掘，但還存在一定局限性，研究的范圍和內(nèi)涵有待進(jìn)一步深入挖掘；有必要從文化符號(hào)角度探究“瓦氏夫人抗倭”在新時(shí)代背景下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的創(chuàng)新實(shí)踐。

二、瓦氏夫人抗倭事跡及時(shí)代意蘊(yùn)

（一）瓦氏夫人抗倭事跡概述

瓦氏夫人為明代歸順州（今靖西市）土司岑璋之女，后嫁與田州（今百色田陽(yáng)區(qū)）土司岑猛為妻，是我國(guó)歷史上的一位巾幗英雄。嘉靖年間，倭寇覬覦中華富庶，大舉入侵江浙沿海，一時(shí)之間生靈涂炭，百姓流離失所，不得不背井離鄉(xiāng)。明朝廷多次派兵征討無(wú)果之后，兵部尚書張經(jīng)以廣西“狼兵”強(qiáng)悍善戰(zhàn)上書朝廷，奏請(qǐng)征調(diào)由廣西各民族士兵為主的 “狼兵”（也有寫作“俍兵”）前往沿?？官?。瓦氏夫人臨危受命率“狼兵”開赴抗倭前線。明代鄭若曾在其軍事著作《江南經(jīng)略》卷八下《調(diào)狼兵記》中詳盡地記述了調(diào)遣“狼兵”的時(shí)間、交兵地點(diǎn)、人數(shù)及其沿途過(guò)程，其中說(shuō)：“遣南京車駕司主事阮文中往調(diào)，乃甲寅九月十日也。十一月朔至梧州軍門，調(diào)取左江之田州歸順州，右江之南丹那地州東蘭州，土官土目，各率其旅聽用。”[18]77瓦氏夫人領(lǐng)軍一路浴血奮戰(zhàn)，多次大敗倭寇，尤其王江涇大捷，取得了顯著戰(zhàn)績(jī)。瓦氏夫人在國(guó)家和百姓遭受外敵侵犯之際，積極響應(yīng)國(guó)家征召，以花甲之年率廣西狼兵浴血奮戰(zhàn)抗擊倭寇、維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整、守護(hù)人民生命安全的英勇事跡，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，其人其事，包括與之相關(guān)的卓越軍事、管理、領(lǐng)導(dǎo)才能、保家衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)定意志，在民眾交相稱贊中不斷渲染升華，在代代相傳中成為傳奇。民間認(rèn)為廣西壯族群眾性體育、娛樂活動(dòng)——板鞋舞，就起源于瓦氏夫人訓(xùn)練士兵步調(diào)一致的一種練兵方法。

瓦氏夫人忠心愛國(guó)，救百姓于水火，軍功卓著，獲得朝廷嘉獎(jiǎng)及獲封號(hào)。上海各界百姓感激瓦氏夫人的英雄壯舉，不僅依循壯族的生活風(fēng)俗習(xí)慣踴躍慰問(wèn)瓦氏夫人和狼兵，還以歌詠、作詩(shī)、戲曲歌頌瓦氏夫人的愛國(guó)情懷，稱瓦氏夫人為“寶髻將軍”“石柱女將軍”[18]80。在廣西百色市田陽(yáng)區(qū)博物館還保存有清代嘉慶十年（1805）所立的瓦氏夫人墓碑，上書“前明嘉靖特封淑人岑門十六世祖妣瓦氏太君之墓”；位于田州鎮(zhèn)隆平村那豆屯的瓦氏夫人墓，1994年被認(rèn)定為自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位；在田陽(yáng)區(qū)雷公屯的雷公祠、河池市巴馬瑤族自治縣定金寺也都供奉著瓦氏夫人像。

（二）瓦氏夫人抗倭的時(shí)代意蘊(yùn)

瓦氏夫人抗倭的時(shí)代意蘊(yùn)可以從歷史、文化、價(jià)值三個(gè)方面的維度來(lái)理解：

1.歷史維度。歷史上中華民族就有維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的傳統(tǒng)。田州地處祖國(guó)西南邊陲，在當(dāng)時(shí)壯族土司中實(shí)力較強(qiáng)，所率狼兵驍勇善戰(zhàn)，為中央王朝器重和調(diào)遣?！皦炎逋了镜耐帘?、俍兵，既熟悉邊疆的地勢(shì)，適應(yīng)瘴煙氣候，又能艱苦耐勞，勇敢善戰(zhàn)，封建王朝不能不需要他們的力量來(lái)抵御外敵，藩籬內(nèi)郡?！盵19]作為由中央王朝任命和分封的地方官，當(dāng)?shù)赝了舅赜杏叡?guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，肩負(fù)守御祖國(guó)“南大門”之責(zé)。據(jù)記載，從北宋崇寧到明代嘉靖年間，僅田州岑氏就有8位土司應(yīng)詔率兵出征，抗擊外敵入侵，有的還被封為“武略大將軍”[20] ，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)。在百色市田陽(yáng)區(qū)田州鎮(zhèn)有座昭忠祠，就是當(dāng)時(shí)朝廷為了表彰為國(guó)捐軀的田州土官而賜建。因此，“要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”[21]。

2.文化維度。自古以來(lái)，中國(guó)人表現(xiàn)出對(duì)祖先、宗族的崇拜，成為民眾生活中的一種強(qiáng)烈信仰和精神支柱。對(duì)祖先、宗族的崇拜，既包括對(duì)本族始祖和先人的崇拜，也包括對(duì)民族始祖和圣賢的崇拜。對(duì)本族始祖和先人的訓(xùn)導(dǎo)形成家風(fēng)予以遵循；對(duì)民族始祖和圣賢的崇拜，孕育出“忠”“孝”等為核心的中華傳統(tǒng)文化。家風(fēng)匯聚成民風(fēng)，民風(fēng)相融匯國(guó)風(fēng)。中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓在數(shù)千年積淀中外化于中華民族的思想和行為，在時(shí)代演繹中煥發(fā)出蓬勃生機(jī)、迸發(fā)出強(qiáng)大力量。在瓦氏夫人的故鄉(xiāng)廣西左右江一帶以及出征抗倭地江浙地區(qū)都廣泛流傳瓦氏夫人抗倭故事及傳說(shuō)。關(guān)于瓦氏夫人抗倭事跡的文學(xué)作品，現(xiàn)存有歌詠、詩(shī)作、戲劇等多種文學(xué)形式。萬(wàn)歷版《上海縣志》中的《江南感事詩(shī)》，描述了朝廷征調(diào)廣西田州狼兵御倭的歷史，所寫詩(shī)句“帳前豎子金刀簿 ，閫外將軍寶髻斜”正是瓦氏夫人戰(zhàn)斗間小憩的景象[18]83。桂西地區(qū)民間流傳的“長(zhǎng)奶夫人”，講的就是瓦氏夫人背著小孩征戰(zhàn)沙場(chǎng)的故事……瓦氏夫人英勇善戰(zhàn)、精忠報(bào)國(guó)的形象，早已深入人心，成為中華民族齊心協(xié)力、共御外侮的符號(hào)象征，在數(shù)百年文化浸潤(rùn)中感召后人團(tuán)結(jié)奮斗、精忠報(bào)國(guó)。

3.價(jià)值維度。即體現(xiàn)了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神并成為歷史佳話?！叭粲袘?zhàn)，召必回！”如果說(shuō)這是對(duì)當(dāng)代退役軍人拳拳愛國(guó)之心的生動(dòng)詮釋，那么“若有戰(zhàn)，召必往，敢戰(zhàn)能勝”，則是明朝抗倭英雄瓦氏夫人忠貞勇毅、誓死維護(hù)祖國(guó)利益的真實(shí)寫照[20]。瓦氏夫人為守護(hù)國(guó)家和人民安全作出了杰出貢獻(xiàn)，其在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出、奮勇當(dāng)先的愛國(guó)主義精神，成為一筆寶貴的精神財(cái)富，代代相傳。這一精神也是中華民族、中華文化即使歷經(jīng)滄桑磨難也始終沒有消亡的密碼所在。對(duì)瓦氏夫人抗倭的肯定體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期主流價(jià)值觀對(duì)這一歷史事實(shí)的認(rèn)可；同時(shí)，瓦氏夫人在奮勇殺敵、保家衛(wèi)國(guó)中，也實(shí)現(xiàn)了自身的人生價(jià)值，青史留名，為后人世代敬仰和傳頌。2019年，在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“愛國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，只要高舉愛國(guó)主義的偉大旗幟，中國(guó)人民和中華民族就能在改造中國(guó)、改造世界的拼搏中迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力！” [22]時(shí)代流轉(zhuǎn)，精神永續(xù)。無(wú)數(shù)中華兒女將愛國(guó)情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，在奮力拼搏中實(shí)現(xiàn)人生理想和價(jià)值，在為國(guó)效力中匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴之力。

三、瓦氏夫人抗倭鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在機(jī)理分析

習(xí)近平總書記在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中指出：“我們偉大的精神是各民族共同培育的?！?[23]歷史長(zhǎng)河中，農(nóng)耕文明、草原文明、海洋文明，在各具特質(zhì)和稟賦中“共同熔鑄了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。昭君出塞、文成公主進(jìn)藏、涼州會(huì)盟、瓦氏夫人抗倭、土爾扈特萬(wàn)里東歸、錫伯族萬(wàn)里戍邊等就是這樣的歷史佳話”[23]。這些“歷史佳話”：一是生動(dòng)體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)核和實(shí)質(zhì)。從這些歷史故事不難看出，民族團(tuán)結(jié)其實(shí)是一場(chǎng)雙向奔赴。昭君出塞、文成公主進(jìn)藏是漢族來(lái)到邊遠(yuǎn)民族地區(qū)并融入當(dāng)?shù)厣睿瑢⑾冗M(jìn)的技術(shù)、文化傳授和影響當(dāng)?shù)孛癖姡瑸槊褡褰y(tǒng)一、民族融合作出巨大貢獻(xiàn)；瓦氏夫人抗倭、土爾扈特萬(wàn)里東歸、錫伯族萬(wàn)里戌邊、涼州會(huì)盟等故事則是少數(shù)民族對(duì)國(guó)家領(lǐng)土完整和強(qiáng)大祖國(guó)的維護(hù)和奔赴，最后都開出了民族團(tuán)結(jié)之花，結(jié)出了民族融合碩果。二是中華民族自古以來(lái)就飽含以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。從漢代的昭君出塞、唐代文成公主進(jìn)藏、明代瓦氏夫人抗倭、清代土爾扈特萬(wàn)里東歸；到地震災(zāi)害、抗洪搶險(xiǎn)時(shí)軍人、黨員干部即刻奔赴一線，全國(guó)八方支援、休戚與共，歷史和現(xiàn)實(shí)就是中華兒女家國(guó)天下情懷的明證。三是中華56個(gè)民族是一個(gè)利益共同體。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，民族團(tuán)結(jié)和諧才能維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整，民族團(tuán)結(jié)奮斗社會(huì)才能凝聚發(fā)展力量，才能在世界民族之林保持領(lǐng)先地位。瓦氏夫人抗倭鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在機(jī)理，可以從以下三個(gè)方面來(lái)理解：

（一）有效樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和文化形象

文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。習(xí)近平總書記指出：“推動(dòng)各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同?！盵23]因此，要通過(guò)“文化符號(hào)”來(lái)增強(qiáng)中華文化認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)。

文化符號(hào)不僅承載了中華民族的集體記憶，也是凝聚中華民族情感認(rèn)同的紐帶[24]。中華民族是由56個(gè)民族構(gòu)成的中華民族命運(yùn)共同體。在漫長(zhǎng)的人類文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族大家庭共同創(chuàng)造了悠久燦爛的中華文化，守護(hù)了中華民族共同家園，各民族在長(zhǎng)期交往交流交融中逐漸生成了能夠體現(xiàn)中華民族獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，成為中華文化內(nèi)涵的重要載體。

文化符號(hào)是經(jīng)過(guò)時(shí)間洗滌之后沉淀下來(lái)的精華，是某種意義和理念的載體，這種理念和意義是通過(guò)一系列外在特征表現(xiàn)出來(lái)。不同地域都有其富有地方特色的文化符號(hào)，具體說(shuō)是一些客觀存在的物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民族的服飾、音樂、舞蹈、建筑等。有學(xué)者根據(jù)文化符號(hào)表意特征和類型進(jìn)行分類，認(rèn)為文化符號(hào)有自然物象符號(hào)、神話或歷史人物符號(hào)、習(xí)俗禮儀符號(hào)、傳統(tǒng)文化符號(hào)系統(tǒng)以及文化藝術(shù)符號(hào)，它們對(duì)于民族深層的文化心理結(jié)構(gòu)的塑造產(chǎn)生著潛移默化的影響[25]。地域性文化符號(hào)不僅能充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣幕?、?xí)俗，還能在傳承和發(fā)展中極大提高民眾的文化自信，增進(jìn)文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（二）有效激活歷史記憶、喚起情感共鳴并暢通溝通渠道

1.有效激活歷史記憶、喚起情感共鳴。文化符號(hào)是增強(qiáng)中華群體文化認(rèn)同、形塑空間符號(hào)互動(dòng)、凝聚共同心理、升華民族紐帶的一種媒介。地域性文化符號(hào)由于更具地方文化色彩、更加容易貼近地方民眾心理需求，喚起基于其背后的歷史記憶、價(jià)值理念、道德認(rèn)知的一致性以及歷史發(fā)展中情感上的認(rèn)同，更易于暢通溝通渠道，在走好群眾路線中組織群眾、宣傳群眾、動(dòng)員群眾。

2.在跨文化傳播中實(shí)現(xiàn)更大傳播效果。文化的核心是價(jià)值觀。地域性文化符號(hào)能夠在對(duì)自然物象、神話或歷史人物、事跡和習(xí)俗禮儀的記錄和敘事中超越民族、國(guó)家的政治屬性和政治情感，在跨文化傳播中突出人類所具有的共同情感和價(jià)值理念，引發(fā)民眾更廣泛的心理認(rèn)同，從而在講好中華民族文化符號(hào)的“中國(guó)故事”“展示中國(guó)魅力”中不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，在構(gòu)建國(guó)家形象過(guò)程中發(fā)揮重要作用，在人文關(guān)懷中實(shí)現(xiàn)更大傳播效果。

例如廣西著名地域性文化符號(hào)“劉三姐”，以其包容和多元融合的特點(diǎn)、人民性和平民化的特點(diǎn)、相對(duì)穩(wěn)定和與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，最能貼近當(dāng)?shù)孛癖娚睢Ｓ捎谖樟恕捌降取薄鞍荨钡戎腥A文化精髓，“劉三姐”為各地民眾接受和喜愛，逐漸發(fā)展成為廣西民族文化走向世界的一張亮麗名片，其文化影響力不僅波及華南一帶，還走出國(guó)門、蜚聲東南亞，得到世界各國(guó)越來(lái)越多群眾熱捧，近年來(lái)更是在各種戲劇、電影、歌舞、山水實(shí)景演出等各種藝術(shù)形式中大放異彩，其蘊(yùn)含的對(duì)真善美的追求及民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定理念得到廣泛傳播。

（三）有效凝聚共識(shí)，鞏固和加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，動(dòng)員全體中華兒女圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)一起來(lái)想、一起來(lái)干?！盵1]社會(huì)上存在多種多樣的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，而以團(tuán)結(jié)、和諧、奮斗等為主題的價(jià)值取向歷來(lái)為世人所追求。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，世界范圍內(nèi)人群加速流動(dòng)，勢(shì)必形成不同文化的碰撞以及交流交融。地域性文化符號(hào)所蘊(yùn)含的正面價(jià)值導(dǎo)向正如一座橋梁，在不同文化的碰撞交流中拉近各地民眾心與心的距離，更能讓遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子紓解鄉(xiāng)愁，在文化浸潤(rùn)中厘清“我是誰(shuí)”“從哪里來(lái)”“要到哪里去”的哲學(xué)命題。文化的影響最為深遠(yuǎn)，身為中華兒女，不管身在何處，中華文化是共同根脈。促進(jìn)思想認(rèn)同，發(fā)展壯大愛國(guó)力量，乃至推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，文化認(rèn)同是必然之理。以地域性文化符號(hào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增進(jìn)海內(nèi)外中華兒女同胞情誼、打造加強(qiáng)交流的平臺(tái)，能有效凝聚起團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量。新征程上，必須廣泛凝聚共識(shí)，從維護(hù)中華民族共同利益出發(fā)，廣聚天下英才，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧，努力尋求最大公約數(shù)、畫出最大同心圓。

四、突出各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象，鑄牢中華民族共同體意識(shí)創(chuàng)新實(shí)踐路徑選擇

（一）牢牢把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代要求和內(nèi)涵價(jià)值

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必然要凝聚精神、團(tuán)結(jié)奮斗。要以問(wèn)題為導(dǎo)向，認(rèn)真思考黨的二十大報(bào)告主題圍繞“團(tuán)結(jié)奮斗”的幾個(gè)時(shí)代維度意蘊(yùn)：為什么要團(tuán)結(jié)、如何團(tuán)結(jié)、團(tuán)結(jié)起來(lái)做什么。

第一，團(tuán)結(jié)奮斗的目標(biāo)指向，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必然要凝聚精神力量，引導(dǎo)各民族始終把中華民族利益放在首位，發(fā)揮億萬(wàn)人民的創(chuàng)造偉力。第二，新時(shí)代新征程的團(tuán)結(jié)奮斗，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)、海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，必須牢牢把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代要求和內(nèi)涵價(jià)值，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神。一是做到“六個(gè)必須堅(jiān)持”“六個(gè)必須堅(jiān)持”：必須堅(jiān)持人民至上，必須堅(jiān)持自信自立，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，必須堅(jiān)持胸懷天下。（源自《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》）；二是堅(jiān)持“五個(gè)必由之路”“五個(gè)必由之路”：堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路，全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路。（源自《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》）。第三，牢牢把握文化建設(shè)的方向和要求，始終以“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)”為根本和基礎(chǔ)，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，著眼于歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，開展對(duì)地域性文化符號(hào)的挖掘、整理、開發(fā)和利用。

（二）堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

1. 端正歷史文化認(rèn)知，進(jìn)一步深入挖掘、開發(fā)。不管是瓦氏夫人抗倭，還是昭君出塞、文成公主進(jìn)藏，又或者是涼州會(huì)盟、土爾扈特萬(wàn)里東歸、錫伯族萬(wàn)里戍邊等，都有其所處時(shí)代的歷史局限性。要做到古為今用，就要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。一是在相關(guān)文化符號(hào)的選擇上，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，基于各民族交往交流交融的生動(dòng)事實(shí)，提煉能夠展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的內(nèi)容，建設(shè)各民族共有精神家園；推出蘊(yùn)含團(tuán)結(jié)奮斗、和諧發(fā)展等具有“最大公約數(shù)”的文化符號(hào)，并成為廣泛社會(huì)共識(shí)、融入世界話語(yǔ)體系，推動(dòng)中華文化更好走向世界。二是圍繞具體文化符號(hào)，要在歷史事實(shí)、神話傳說(shuō)中通過(guò)展現(xiàn)實(shí)物實(shí)景和挖掘開發(fā)周邊故事、傳說(shuō)，通過(guò)自古以來(lái)各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，“讓中華文化通過(guò)實(shí)物實(shí)景實(shí)事得到充分展現(xiàn)、直抵人心”[6]；在描繪和建設(shè)民族的走向和未來(lái)過(guò)程中、在促進(jìn)各民族交往交流交融中，深植中華民族命運(yùn)共同體的理念，進(jìn)一步凝聚全國(guó)各族人民和海內(nèi)外中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴力量。例如，在瓦氏夫人歷史古跡保護(hù)、修繕基礎(chǔ)之上，開掘和建設(shè)地域性文化符號(hào)相關(guān)主題文化公園，讓民眾在觀光休閑之余，或了解、緬懷歷史人物的豐功偉績(jī)；或陶冶情操、增長(zhǎng)知識(shí)；或吸引八方游客、海外游子開啟鄉(xiāng)土之游、尋根之旅，在豐富人民群眾的文化生活與歷史感知中 “教育引導(dǎo)各族群眾樹立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，增進(jìn)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同”[6]。

2.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)傳承和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。一是加強(qiáng)對(duì)瓦氏夫人及其相關(guān)事跡歷史古籍、古跡的整理、修繕。二是抓住重點(diǎn)人群，抓早抓小，走深走實(shí)，例如，讓瓦氏夫人抗倭故事進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)干部教育培訓(xùn)，使瓦氏夫人抗倭蘊(yùn)含的正面價(jià)值理念深入人心，并涵養(yǎng)良好家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)和淳樸民風(fēng)。三是鼓勵(lì)文學(xué)創(chuàng)作、豐富文學(xué)樣式。以瓦氏夫人抗倭為典型，大力培育和推介具有中華民族偉大精神的形象、先進(jìn)典型和優(yōu)秀作品，全方位多角度展現(xiàn)中華民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體歷史和故事。讓以愛國(guó)主義為基礎(chǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，增進(jìn)民眾的信仰和力量。

3.強(qiáng)化開發(fā)、利用的效果呈現(xiàn)。一是在“有形、有感、有效”中“推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)” [26]。充分利用傳統(tǒng)文化活態(tài)、開放、延續(xù)的特點(diǎn)，借助新媒體、新技術(shù)手段，把瓦氏夫人抗倭相關(guān)歷史人物、故事、景觀、體育活動(dòng)、手工技藝等由靜態(tài)的敘事向活態(tài)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)變，針對(duì)不同受眾，通過(guò)還原歷史情境、復(fù)現(xiàn)歷史時(shí)空、參與表演體驗(yàn)等，突出生動(dòng)性、趣味性、體驗(yàn)性。二是堅(jiān)持政府主導(dǎo)，市場(chǎng)參與。在堅(jiān)持公共文化服務(wù)公益性的前提下引入市場(chǎng)機(jī)制，調(diào)動(dòng)民間社會(huì)資本和社會(huì)力量積極參與文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與供給、參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)，“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”[1]，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

（三）探索以經(jīng)濟(jì)發(fā)展反哺文化的繁榮發(fā)展之路

“要使各民族真正團(tuán)結(jié)起來(lái)，他們就必須有共同的利益。”[27] “共同的利益”既包括政治利益，也包括經(jīng)濟(jì)利益。要圍繞文化符號(hào)打造文化品牌和文化產(chǎn)業(yè)，助推當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)一步反哺文化的繁榮發(fā)展，推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)走深走實(shí)。一是以文化IP建設(shè)為抓手，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，打造更多具有廣泛影響力的中華文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展[28]。二是培育實(shí)現(xiàn)地域性文化符號(hào)產(chǎn)品的品牌化，依托品牌力量衍生出更多文化符號(hào)，發(fā)展符合現(xiàn)代消費(fèi)需求的符號(hào)經(jīng)濟(jì)。例如在瓦氏夫人的家鄉(xiāng)以及出征地等，圍繞瓦氏夫人及狼兵，整合政府、科研機(jī)構(gòu)、高等院校、民間機(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體的力量，深入研究中華文化的特質(zhì)，進(jìn)一步深入挖掘、開發(fā)歷史人物、事跡以及與之相關(guān)的文化產(chǎn)品；在深挖當(dāng)?shù)刭Y源特色、文化溯源中通過(guò)農(nóng)文旅融合助推鄉(xiāng)村振興，賦能鄉(xiāng)村振興“形”“實(shí)”“魂”。

（四）打造形成對(duì)外傳播機(jī)制，進(jìn)一步擴(kuò)大中國(guó)特色和文化內(nèi)涵的影響力

1.打造專業(yè)化隊(duì)伍，形成文化符號(hào)的對(duì)外傳播機(jī)制。一是打造專業(yè)化隊(duì)伍，精準(zhǔn)定位受眾分析、目標(biāo)設(shè)定、信息策略、渠道選擇和項(xiàng)目評(píng)估等要素，實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播效果最大化。二是構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力[29]。

2.分層分類，主動(dòng)傳播，擴(kuò)大中國(guó)特色和文化內(nèi)涵的影響力。一是通過(guò)傳統(tǒng)媒體、新媒體擴(kuò)大線上線下傳播范圍。二是利用國(guó)家、政府、民間組織、名人等渠道，借助演出、展覽、文化交流博覽會(huì)、商品交易會(huì)等方式，抓住有利時(shí)間節(jié)點(diǎn)，多層次多渠道大眾化展示各具特色的中華文化符號(hào)，展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量。例如傳統(tǒng)舞龍舞獅，是中華民族的獨(dú)特文化藝術(shù)。舞獅有南獅北獅之分，也廣泛流傳于海外華人社區(qū)，號(hào)稱“有華人之處，必有舞獅”。不同地域的舞獅各有特點(diǎn)，但都表現(xiàn)了喜慶與吉祥，每逢節(jié)慶或重大活動(dòng)以舞獅助興，祈求消災(zāi)除祟、祝賀吉祥，深受世界人民喜愛，也成為喚起國(guó)人和海外華人共同體意識(shí)的文化橋梁和展現(xiàn)中華文化特質(zhì)的生動(dòng)立體呈現(xiàn)，在歡樂氣氛中擴(kuò)大中國(guó)特色和文化內(nèi)涵的影響力，提升海內(nèi)外中華兒女的文化自信和歷史自信，團(tuán)結(jié)起來(lái)積極投身全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興光輝事業(yè)。

結(jié)語(yǔ)

文化的影響總是持續(xù)而深遠(yuǎn)。地域性文化符號(hào)以不同地域鮮明的風(fēng)俗、人文特色和集體記憶，體現(xiàn)著中華文化最深層次的文明印記和基因血脈，是展現(xiàn)中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)效率的重要載體。從鑄牢中華民族共同體意識(shí)創(chuàng)新實(shí)踐路徑出發(fā)，基于各民族交往交流交融的生動(dòng)事實(shí)，突出各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象，鞏固全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)的心理維系、不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力?；跉v史事實(shí)的歷史人物文化符號(hào)——瓦氏夫人抗倭，其幾百年來(lái)承載的愛國(guó)主義精神內(nèi)涵，在新時(shí)代背景下，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，不斷影響和激勵(lì)后人堅(jiān)定文化自信和歷史自信，成為各民族團(tuán)結(jié)一心、奮力拼搏共建美好家園的精神媒介，唱響海內(nèi)外中華兒女心向祖國(guó)、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的英雄贊歌。

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[責(zé)任編輯：楊 軍]

本文系“中華文化符號(hào)”系列文章之一。