劉逸飛

摘要：本文從竹子的物理性質(zhì)和精神象征兩方面入手，探討竹子作為一種原生的可再生的建筑材料在建筑空間營(yíng)造上的表達(dá)手法。結(jié)合傳統(tǒng)竹構(gòu)建筑的營(yíng)造和當(dāng)代竹構(gòu)建筑創(chuàng)新的建筑語(yǔ)言以及竹子本身的自然屬性和文化符號(hào)探究竹構(gòu)建筑在空間與場(chǎng)所環(huán)境的關(guān)系和文化意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)；竹構(gòu)建筑；文化符號(hào)；傳承

引言

在我國(guó)正在進(jìn)行地大量建筑營(yíng)建中。鋼筋混凝土、水泥、玻璃等不可再生材料的使用占據(jù)了主要的地位。建設(shè)材料對(duì)自然生態(tài)造成了嚴(yán)重的破壞。并且生產(chǎn)這些建筑材料所消耗的資源也對(duì)環(huán)境造成了很大的壓力。如何在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代中尋求一種傳統(tǒng)的以及對(duì)環(huán)境友好的建筑材料迫在眉睫。竹子作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料具有生長(zhǎng)周期短、易加工、力學(xué)性能好等優(yōu)良品質(zhì)。并且竹子在中國(guó)作為一種文化符號(hào)。其所具有的精神象征對(duì)中國(guó)人對(duì)自然和空間的感受具有深遠(yuǎn)的影響。結(jié)合傳統(tǒng)竹子建筑的建造方式。探究竹建筑在當(dāng)代建筑中的建造方式和空間形態(tài)具有積極的意義。

1.竹子的建造應(yīng)用

1.1竹子的傳統(tǒng)建造表達(dá)

在我國(guó)竹林分布較廣的南方竹材隨處都是便于就地取材。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。我們的祖先就已經(jīng)制造了竹制的提水工具和竹筒提水灌溉工具。繁體字“篥”從字面意思上講就是竹木。中國(guó)古代的建筑和竹木密不可分。傳統(tǒng)的干欄式竹樓就是傳統(tǒng)建筑就地取材的典范。在我國(guó)西南地區(qū)廣泛流行。建筑結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂蛱厣蜕盍?xí)慣。當(dāng)?shù)鼐用窭弥褡拥膹?qiáng)度建造簡(jiǎn)單的生活場(chǎng)所。竹構(gòu)建筑在這里能夠很好的和當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩硖攸c(diǎn)共融共生。傳統(tǒng)的竹子建筑都具有極強(qiáng)的地域性和鄉(xiāng)土性。是當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自然的崇拜和利用。形成了一種歷史悠久的文化繼承。

1.2當(dāng)代竹構(gòu)建筑營(yíng)造的繼承和創(chuàng)新

當(dāng)代竹構(gòu)建筑的營(yíng)造主要是利用竹材的物理屬性和情感符號(hào)營(yíng)造空間的氣氛，竹桿件的排列、疏密、高低都會(huì)對(duì)空間的界面產(chǎn)生不同的體驗(yàn)。主要有應(yīng)用竹竿構(gòu)成空間維護(hù)面影響空間。應(yīng)用竹竿的構(gòu)成肌理影響空間。應(yīng)用竹竿和光的關(guān)系產(chǎn)生空間趣味的變化等集中建構(gòu)語(yǔ)言營(yíng)造空間。

竹竿構(gòu)成建筑空間的維護(hù)面是指用竹竿建造建筑的前面和屋面和地面。這種竹材包圍空間的建造使得建筑內(nèi)部空間給人一種置身竹林的感覺(jué)。竹子的精神符號(hào)和文化滲透非常強(qiáng)烈。帶給人對(duì)自然生態(tài)的感受也更加直觀。如隈研吾的長(zhǎng)城腳下的公社。建筑空間六面都是竹子制成的。建筑師在設(shè)計(jì)時(shí)首先考慮的是建造怎么表達(dá)中國(guó)的文化和傳統(tǒng)。因而建筑師運(yùn)用竹子建構(gòu)這所建筑，希望建筑能夠從自然環(huán)境中消失，建筑被竹子包圍，但是建筑師不想以一種表皮的表達(dá)發(fā)揮竹子的意境。因此建筑師創(chuàng)造了竹灌混凝土的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。創(chuàng)新的手法增強(qiáng)了竹竿的剛度和強(qiáng)度，以達(dá)到建筑與環(huán)境最純粹的交融。

竹竿在圍成界面時(shí)排列形式有多種。平行排列。交織排列以及空間的錯(cuò)位排列等都會(huì)與建筑室內(nèi)外空間發(fā)生不同的聯(lián)系使得建筑營(yíng)造不同的氣氛。平行排列是指竹竿在同一平面同一方向排列。通過(guò)控制竹竿排列的疏密產(chǎn)生有節(jié)奏的韻律營(yíng)造空間的層次感。交織排列是竹竿在同一平面不同方向的排列組合。形成網(wǎng)狀的復(fù)雜的肌理。多應(yīng)用于竹表皮和竹構(gòu)的景觀構(gòu)筑物中中?？臻g的錯(cuò)位排列是指竹竿在不同平面交織。形成多維的竹構(gòu)界面，竹竿與場(chǎng)地的關(guān)系更加多維，給人獨(dú)特的空間體驗(yàn)。

2.竹構(gòu)建筑的空間特性和意義

竹構(gòu)建筑亞因其材料的獨(dú)特原生性和自然屬性使得其具有強(qiáng)烈的地域性和文化寄托性。竹構(gòu)空間更多的是強(qiáng)調(diào)其材質(zhì)的運(yùn)用在精神上的感染力。

2.1竹構(gòu)建筑的地域性和文化表達(dá)

竹材本身就是一種地域性材料。當(dāng)代混凝土建筑的大肆流行。越來(lái)越多原汁原味的鄉(xiāng)土建筑逐漸消失。研究竹構(gòu)建筑的地域性表達(dá)具有極大的必要。竹構(gòu)建筑的地域l生表達(dá)一是要與建筑場(chǎng)所相融合。二是要與當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史相協(xié)調(diào)。建筑師創(chuàng)造建筑的原動(dòng)力就是來(lái)源于對(duì)場(chǎng)所和環(huán)境的探究。竹構(gòu)建筑與場(chǎng)所融合既可以通過(guò)建筑對(duì)環(huán)境的順從使得建筑消失在場(chǎng)所中。也可以創(chuàng)造建筑的超越形態(tài)使得竹構(gòu)建筑以一種景觀的姿態(tài)融入環(huán)境中。

竹構(gòu)建筑對(duì)文化的表達(dá)主要在于建筑對(duì)于地域和歷史真實(shí)的還原性，建筑的空間、光線、裝飾都是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膫鞒泻妥鹬?。這種文化依托在建筑空間之外在竹飾品、竹器具等元素中都可以以一種符號(hào)的狀態(tài)呈現(xiàn)?！皵嘀?，續(xù)竹，飛土。逐肉”竹是古老的藝術(shù)符號(hào)。出現(xiàn)在人類生活的方方面面。傳達(dá)人們的精神和情感寄托。除了一些室內(nèi)外物質(zhì)上的符號(hào)外。竹子在古典園林中也被應(yīng)用廣泛。無(wú)論是江南精巧的私家園林還是北方龐大的皇家園林。竹子在其中傳達(dá)的文化意境源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2.2竹構(gòu)建筑的意義

竹構(gòu)建筑在建筑的地域性表達(dá)和文化的傳承上有無(wú)法替代的作用。竹材的物理特性使其在現(xiàn)代不可再生建材中有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。竹子的可再生l生使得其具有積極的生態(tài)意義。探究竹構(gòu)建筑的建造語(yǔ)言是綠色建筑中的一小部分。竹子的文化意義使其所代表的藝術(shù)符號(hào)在營(yíng)造場(chǎng)所精神和文化內(nèi)涵上意義深遠(yuǎn)。

3.結(jié)論

竹子作為一種建筑材料在建筑營(yíng)建中起到了結(jié)構(gòu)和表皮的雙重作用。在建筑的空間營(yíng)造中竹子不僅以建筑本體的姿態(tài)與場(chǎng)所環(huán)境發(fā)生對(duì)話，同時(shí)又可以以建筑室內(nèi)外的小品、器物、景觀出現(xiàn)在空間氛圍的營(yíng)造中。竹子作為一種文化符號(hào)在中國(guó)歷史文明中具有極大的認(rèn)同感。在建筑中竹材的表達(dá)使得建筑與人有更多的精神和情感的交流。希望這些建筑空間與周圍場(chǎng)所。當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境和人民的情感交融方式對(duì)日后探究地域性建筑空間表達(dá)有積極的意義。