張景云　張玢瑀

摘 要：主流媒體的思想政治教育話語體系是指在特定的社會、政治和文化背景下，通過主流媒體傳播特定的思想觀念、政治立場和價值理念，以對公眾進行思想政治教育的一種體系，通常受到國家意識形態(tài)、政府政策、社會文化價值觀等多種因素的影響。本文從理論邏輯、歷史邏輯與實踐邏輯三個角度對主流媒體的思想政治教育話語體系的構建進行研究，嘗試探討出該體系建構的清晰脈絡，以使其更好地適應新時代新的歷史方位和時代價值，體現黨的立場和價值觀念，為推動中國特色社會主義總體建設提供源源不斷的精神力量。

關鍵詞：思想政治教育 話語體系建構 主流媒體

一、建構思想政治教育話語體系的理論邏輯

理論邏輯研究主要探討在構建思想政治教育話語體系中的基本概念、原理和理念，以確定體系建構的基礎與前提，明確該話語體系為何以及如何反映了其所代表的價值體系與思想政治觀念，確保話語體系內部邏輯的一致性和合理性?？偟膩碚f，構建主流媒體在思想政治教育話語體系中的建設是傳播主流價值觀的前提，是堅持正確輿論導向的基礎，也是我們在隨著歷史不斷發(fā)展的實踐活動中對思想政治教育體系本身進行更新與拓展的應有之義。

（一）傳播主流價值觀的前提

我國主流媒體承擔著“黨和人民喉舌”的重任。作為思想政治教育話語體系的主要建構者，以人民日報、央視網為代表的具有新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力的主流媒體，通過創(chuàng)造性的構建活動不斷增強思想政治教育主流意識形態(tài)的話語權，彌合官方話語和民間輿論之間的裂縫，壯大主流思想輿論。

以《人民日報》為典型代表的主流媒體利用新中國成立70周年、抗戰(zhàn)勝利70周年、建黨100周年、黨的十九大、全面建成小康社會、脫貧攻堅圓滿收官等重大時間節(jié)點、重大新聞事件開展主題宣傳，喚起公眾的情感共鳴和集體記憶，有力傳播了主流價值；中宣部組織宣傳全國重大先進典型的“時代楷?！被顒?，《人民日報》、新華社、光明網等主流媒體圍繞黃大年、張桂梅等先進人物打造出多篇有思想、有溫度、有品質的典型人物報道力作，生動體現了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值準則和實踐模范，引導公眾形成正確的價值觀，增強社會主義核心價值觀的凝聚力，弘揚主旋律。

（二）堅持正確輿論導向的基礎

正確的輿論導向是黨對輿論工作和意識形態(tài)工作領導權的直接體現。習近平總書記強調：“輿論監(jiān)督和正面宣傳是統一的?！保?］主流媒體在議程設置等方面上有著不可比擬的優(yōu)越性，因此在思想政治教育話語體系建設中更容易占據制高點，開展輿論斗爭，敢于交鋒、敢于亮劍，旗幟鮮明反對、抵制錯誤觀點，堅持正確的輿論導向。

新聞聯播系列欄目“中國共產黨人的精神譜系”用新時代先進黨員的典型案例，從百姓視角展開，增進報道的說服力和親和力，更生動地弘揚黨的精神；針對愈演愈烈的娛樂圈“飯圈”亂象、明星失德、審美畸形等現象，國家互聯網信息辦公室展開“清朗行動”，央視新聞、《人民日報》、新華社、澎湃新聞等主流媒體針對劣跡藝人行為和飯圈亂象整治行動等發(fā)聲，引導網民樹立正確的價值觀，堅持正確的輿論

導向。

（三）思想政治教育話語體系自身更新與拓展的應有之義

思想政治教育話語體系的建設過程既是一種反映當時歷史特征的過程，也是一種對思想政治教育內容不斷更新和完善的過程。主流媒體構建的思想政治話語體系緊隨國家不同時期的大政方針，傳遞最新的理念和思想，為思想政治教育內容提供了豐富的素材。

一方面，主流媒體利用各種傳播平臺發(fā)表主題內容，諸如政治觀點、熱點評論、價值觀念等，更新思想政治教育內容。另一方面，文藝創(chuàng)作者利用各種移動終端、數字媒體等創(chuàng)作出紅色題材、歷史題材、軍事題材等多元主題的作品，拓展了主題內容維度，力圖增強作品的吸引力、說服力和感召力。如主流文化代表作品《國家寶藏》在嗶哩嗶哩網站開通了“央視綜藝官方”的賬號，央視入駐抖音平臺推出的《主播說聯播》系列視頻也在網上廣受好評。

互聯網時代，隨著公眾的信息需求、閱讀習慣、獲取方式發(fā)生了翻天覆地的變化，加快媒體融合、創(chuàng)新內容載體、拓展傳播渠道的任務成為主流媒體構建思想政治教育話語體系的必然選擇。

一方面，主流媒體利用微博、微信、今日頭條、知乎、抖音等新媒體平臺，積極傳播黨的方針政策、科學理論，擴大公民的政治參與；利用網絡智慧課堂、主題網站等手段，積極宣傳典型人物和事跡傳播主流價值觀念，使得意識形態(tài)也變得日?；?、生活化，有效實現思想政治教育方法的“育個體”與“育社會”的合一。另一方面，與線下開設思想政治理論課程這種顯性教育相比，主流媒體構建的思想政治教育話語體系是一種隱性教育。主流媒體是大學生認識世界、接觸社會的重要窗口和途徑，其利用新媒體平臺進行編輯和信息傳播，用豐富的事實證據，將理論與實踐相結合，使得線下線上內容聯動起來，提升高校思想政治教育的整體成效。

二、思想政治教育話語體系建構的歷史邏輯

中國的思想政治教育話語體系承載著中國各歷史時期的時代記憶，在中國共產黨的帶領下，始終堅持在馬克思主義的指引下與中國具體實際相結合，借助主流媒體構建思想政治教育話語體系。我們通過研究中國共產黨人堅持把馬克思主義基本原理與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統文化相結合的歷史過程，可以揭示出中國思想政治教育體系建構的歷史邏輯展現出的深刻內涵和發(fā)展脈絡。

（一）革命時期：話語體系的誕生與成長

面對中國人民處于水深火熱的歷史境遇，在十月革命的啟示下，馬克思主義在中國傳播開來。一批先進知識分子開展了馬克思主義思想運動，推動馬克思主義與工人運動相結合，以馬克思主義為主導的思想政治話語體系由此誕生。在革命年代，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人緊緊圍繞馬克思主義，結合中國具體實際，開始嘗試建立具有中國特色的話語體系。

這一時期的話語權建設具有兩個特點：一是立足于民族獨立和人民解放的歷史任務，依靠領導人的著作等，宣傳黨的革命概念、思想和理論等，動員社會成員堅定革命信心，投身革命事業(yè)；二是基于黨自身的發(fā)展建設，通過論戰(zhàn)厘清思想，提出具備自身特色的話語內容。在這一時期，我們黨先后開展了“新民主主義”與“舊民主主義”、“馬克思主義”與“封建主義”等話語問題的爭論，實現了“真正的民主共和國”到“工農民主專政國家”、“無產階級社會主義革命”向“分兩步走”等話語的轉變，標志著中國思想政治教育話語體系逐漸成長起來。

（二）建設時期：話語體系的探索與突圍

中華人民共和國成立初期，面對百廢待興的國家局面，中國共產黨在這一時期加快了思想政治教育話語體系的建設，調動人民投身于社會主義建設的積極性。1949，《人民日報》被中共中央認定為中國共產黨中央委員會機關報，作為官方主流媒體積極宣傳黨的革命理論和路線方針，宣揚中央的重大決策部署，為黨構建思想政治教育話語體系做出了重要貢獻。

此外，黨中央積極借助群眾的文藝力量，推動馬克思主義話語權在全國范圍內的構建。1944年，毛澤東關于“‘群眾的感情、思想、意志，能借文藝的傳播而‘聯合起來”的闡述，為中國共產黨借助延安文化社團構建馬克思主義話語權的實踐路徑做了一個很好的注解。［2］中華人民共和國成立之后，各地的文化社團通過一部部貼近民生的作品，推動了馬克思主義話語權在全國的構建，并為中國共產黨鞏固在全國的執(zhí)政地位打下了堅實的基礎。

（三）改革開放至今：話語體系的發(fā)展與創(chuàng)新

改革開放的春風帶來了中國社會的全面變革。在改革開放的時代浪潮中，主流媒體也發(fā)生了翻天覆地的變化，中國共產黨人開始尋求思想政治教育話語體系在新的歷史方位下的發(fā)展與創(chuàng)新。1978年，《光明日報》刊發(fā)了《實踐是檢驗真理的唯一標準》，在全國范圍內引發(fā)了一場關于真理標準問題的大討論。［3］十一屆三中全會實現了黨在思想上的撥亂反正，開啟了改革開放的新時期。到如今改革開放四十多年來取得了一系列成果，主流媒體建構的思想政治教育話語體系也有了新的突破。

從形式上來看，主流媒體經歷了從紙媒到廣播電視媒體再到新媒體、全媒體的發(fā)展。從內容上來看，這一時期的思想政治教育不再單純地只注重宣傳黨的政治主張，還開始發(fā)揮媒體對思想引領和政治闡釋的功能，主流媒體逐漸從“啟蒙者”和“監(jiān)督者”轉變?yōu)椤敖忉屨摺?，在中國特色社會主義理論體系的傳播中發(fā)揮了重要作用。這種變化不僅體現在形式上，而且體現在內容上，在思想政治教育話語體系中逐漸注重記錄和解釋的功能。主流媒體“80年代啟蒙者、90年代監(jiān)督者到新時代解釋者”身份的變化，為中國的思想政治教育話語體系增添了新的生機與活力。隨著新時代的進一步發(fā)展，主流媒體不斷順應新時代的發(fā)展，推動我國思想政治教育話語體系的建設邁上了新的臺階，持續(xù)為中國特色社會主義事業(yè)提供有力的思想支持和智力支撐。

三、實踐發(fā)展：新時代主流媒體的創(chuàng)新路向

主流媒體思想政治教育話語體系的實踐道路與當下時代的實際情況密不可分。受新時代技術、平臺和人才等多方面因素的影響，主流媒體在思想政治教育話語體系構建的實踐邏輯，應是通過技術創(chuàng)新推動教育形式的多元化發(fā)展，通過貼近年輕用戶和增強互動性的方式建立媒體與受眾的緊密聯系，以及通過講好新中國故事的方式使得思想政治教育更具傳播力，以最終實現思想政治教育話語體系在新的實踐活動的建構中的更廣泛、更深入、更具體的傳播和教育目標。

（一）多元傳播新方式

技術變革是推動思想政治教育話語體系表達創(chuàng)新的關鍵動力。在全媒體時代下，媒體融合成為主流媒體發(fā)展的趨勢，“技術、平臺、人才”成為支撐、推動主流媒體思想政治教育話語表達創(chuàng)新的重要邏輯。

首先，技術變革是推動思想政治教育話語表達創(chuàng)新的動力。近年來，主流媒體全力強化技術引領和賦能，大數據、人工智能等技術不斷被引入，推動“四全媒體”建設進程步伐的加快。在5G技術推動下，“視頻化”革新新聞傳播形式，“短視頻＋新聞”成為新聞傳播的主流形式；“場景化”革新用戶新聞體驗，受眾通過沉浸式體驗，全方位感知新聞事件的發(fā)生，實現思想政治教育信息的傳播和被理解。

其次，打造新型傳播平臺與建成新型主流媒體，擴大主流價值影響力版圖是先后承接的，在互聯網技術迅速發(fā)展的推動下，主流媒體的新媒體之路逐漸從開設“兩微一端”等新媒體渠道升級到拓展傳播平臺。如新華社提出，要以“自主技術、自主權力、自主內容、自主分發(fā)”的媒介生態(tài)閉環(huán)，達成意識形態(tài)主引領、凝聚共識主聲道、輿論工作主平臺，為思想政治教育話語體系搭建全方位平臺。

最后，人是傳播過程中的決定性因素，由誰來向受眾傳播直接影響著傳播效果。專業(yè)人才作為建設新型主流媒體的重要一環(huán)，是專業(yè)媒體轉型發(fā)展中最活躍的因素，也是實現媒體創(chuàng)新發(fā)展的堅實根基和切實保障。在縱深推進思想政治教育話語表達創(chuàng)新的進程中，主流媒體積極推進人才轉型，為優(yōu)秀主持人打造個人形象，充分發(fā)揮意見領袖的作用，憑借其在受眾群體中較高的可信度和影響力，正確引導輿論，凝聚社會共識，傳遞正能量，實現思想政治教育滿足受眾的差異化、多樣化的需求。

（二）接近群眾新語態(tài)

語態(tài)意味說話的方式，傳播語態(tài)即意味著怎樣向受眾“說話”，用什么方式向受眾“說話”。思想政治教育以其高理論性容易導致教育主客體之間產生話語交互的壁壘。接近群眾的新語態(tài)成為思想政治教育話語權建構的發(fā)展趨勢。

一方面，主流媒體以開放的姿態(tài)，積極聯動網絡流行文化，靈活使用時下有熱度的網絡用語或事

件。［4］2019年，新媒體產品《主播說聯播》在網絡上走紅，該節(jié)目聚焦國際時事和熱點新聞，各位主播用或輕松或充滿網感的語言回答觀眾提問，根據不同語境使用網絡化詞匯，生動鮮活地表達時事觀點。這種創(chuàng)新有助于加強受眾對新聞的理解，充分發(fā)揮主流媒體的輿論引導功能，實現主流媒體思想政治教育價值傳播與用戶思想政治教育價值獲取的雙贏。

另一方面，主流媒體積極強化與受眾的互動，不斷提升公眾的參與感。央視新聞推出的融媒體互動節(jié)目《兩會你我他——總臺幫你問》邀請用戶選擇自己最關注的兩會熱點話題并進行提問，被采納的問題將會在總臺新聞頻道兩會特別節(jié)目《兩會你我他》中得到代表委員與專家的解答，這種及時的反饋與大小屏聯動的報道模式讓融媒體互動傳達更廣泛的用戶，也切實提升了用戶的參與感與獲得感，有效吸引廣大人民群眾投身到思想政治教育話語體系的建構中，破除思想政治教育的大眾傳播壁壘。［5］

（三）講好故事新語境

人類學家愛德華·霍爾提出了“高低語境文化”的概念，即想要理解高語境文化下的語言內容需要觀念和行為習慣的長期積累，因為它根植于過去的經驗和歷史，形成了一個統一、互相連接、能長期存在且不易改變的、變化緩慢且高度穩(wěn)定的整體。思想政治教育在以往的發(fā)展中，通常以“高語境”的形式傳播，普通人作為“圈外人”較為容易辨識，但很難融入專家學者等“圈內人”的群體之中，這種傳播方式會導致思想政治教育的“信息折扣”，難以構成群眾認同的思想政治話語體系。隨著“傳受一體”的傳播環(huán)境的出現，受眾更多地參與到傳播之中，“低語境”特征的話語表達方式則被更多地納入融合媒體報道中，媒體不再從“高大上”的精英角度敘事，而是通過報道將國家整體命運與百姓個人發(fā)展相結合，用見微知著的“小”來唱響時代主旋律。［6］比如，獲2017年度浙江新聞獎報刊作品類一等獎作品《“紅船家庭”的紅船情緣》，以散文詩的形式對“紅船家庭”的時代價值進行了細致而全面的發(fā)掘，用一個“小細節(jié)”來見證一個新時代的“大主題”。整篇報道以“紅船”為主線，以“紅船精神”為靈魂，以“紅船家庭”為核心，以“小切口”展現“大事件”，以小人物抒發(fā)大情懷，彰顯了“紅船精神”在黨的誕生地、紅船啟航地的生動傳承和實踐。

我國主流媒體迎合時代變化，用微觀視角捕捉百姓生活的變遷，用小人物的故事、“低語境”的表述講述深刻的時代話語，更具感染力與說服力，在重大主題報道中突破原有的說教模式，用“以小見大”的方式使重大主題具象化，用低語境、大眾化的表達方式，讓思想理論“飛入尋常百姓家”。

參考文獻：

［1］ 習近平.論黨的宣傳思想工作［M］.北京：中央文獻出版社，2020：188.

［2］ 曾榮，曾沁涵.從延安走向全中國：論毛澤東與馬克思主義話語權構建的基本邏輯、實踐路徑、現實啟示［J］.毛澤東思想研究，2022（1）：86-93.

［3］ 賈坤.在實踐中探求和檢驗真理——陳云關于真理標準的題字［J］.黨的文獻，2013（6）：2.

［4］ ［5］ 汪文斌，唐存琛，馬戰(zhàn)英.媒體融合視角下主流媒體的話語表達創(chuàng)新［J］.電視研究，2021（8）：38-41.

［6］ 夏臨.“講好中國故事”主題短視頻的國家形象傳播策略探析［J］.視聽，2019（11）：5-9.