王玟瑤

摘 要：黨的二十大報(bào)告明確了黨的中心任務(wù)是以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，我們必須高度重視對(duì)人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的提升，這直接關(guān)涉到中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的性質(zhì)?方向?水平和實(shí)現(xiàn)程度?因此，在中國(guó)式現(xiàn)代化視域下闡明人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的時(shí)代要求，剖析當(dāng)前人的思想道德素質(zhì)發(fā)展存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及其形成因素，進(jìn)而提出切實(shí)可行的解決路徑，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義?

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化;人的現(xiàn)代化;現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2023.05.007

中圖分類號(hào)：G641??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1672-9749（2023）05-0042-07

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?”^[1]這一重大戰(zhàn)略性決策是基于我們黨長(zhǎng)期實(shí)踐探索的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?基于我們黨對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的判斷?基于我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)際需要而來(lái)的?無(wú)論是從確立中心任務(wù)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)看，還是從完成任務(wù)的著眼點(diǎn)和切入點(diǎn)看，中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)實(shí)施都離不開廣大人民群眾的大力支持和廣泛參與?可以說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵就在“人”，只有持續(xù)提升人的現(xiàn)代化素質(zhì)，激發(fā)人們參與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的積極性?主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?而在人的現(xiàn)代化素質(zhì)中，人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的提升不僅決定著人的現(xiàn)代化素質(zhì)水平，也直接影響和關(guān)涉中國(guó)式現(xiàn)代化性質(zhì)?方向和實(shí)現(xiàn)程度?因此，如何在中國(guó)式現(xiàn)代化視域下，理解人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升所面臨的時(shí)代要求?存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并以此為基礎(chǔ)，探索推進(jìn)人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的路徑，是不可忽視的時(shí)代課題?

一?中國(guó)式現(xiàn)代化視域下人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的時(shí)代要求

“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?”^[2]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，始終需要人民群眾具備更高的思想道德素質(zhì)加以支撐?因此，要立足中國(guó)式現(xiàn)代化的性質(zhì)特色?本質(zhì)要求和重大原則，把握好人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升在中國(guó)式現(xiàn)代化中的重要作用，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)保障方向?夯實(shí)基礎(chǔ)?提供精神動(dòng)力?

1.中國(guó)式現(xiàn)代化的性質(zhì)和特色需要提升人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)以提供方向保障

人的思想道德素質(zhì)的形成和發(fā)展，取決于社會(huì)發(fā)展條件和主導(dǎo)要求?中國(guó)式現(xiàn)代化的性質(zhì)和特色正決定著人們的思想道德意識(shí)和思想道德行為應(yīng)保持堅(jiān)定的正確方向，確保社會(huì)主義現(xiàn)代化始終葆有中國(guó)特色，沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)?黨的二十大報(bào)告明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?”^[3]這一論述，明晰了我國(guó)的現(xiàn)代化要往什么方向走這一根本問(wèn)題，也明確指出了中國(guó)式現(xiàn)代化“特”在何處?歷史與實(shí)踐已經(jīng)證明，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，在中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中不斷開創(chuàng)出來(lái)的?要想將中國(guó)式現(xiàn)代化不斷推向新階段和新高度，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義的正確方向勇毅前行?這就要求，作為中國(guó)式現(xiàn)代化主體力量的廣大人民群眾，保持其自身素質(zhì)與中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展方向相一致?在人的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，思想道德素質(zhì)對(duì)人的實(shí)踐和發(fā)展起著思想保障?政治導(dǎo)向和價(jià)值引領(lǐng)的作用，決定著人們社會(huì)活動(dòng)的方向?人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，能夠?qū)⒅袊?guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展要求內(nèi)化為自身思想和行動(dòng)的政治方向，引導(dǎo)著人們?yōu)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化作貢獻(xiàn)，這與中國(guó)式現(xiàn)代化要始終把準(zhǔn)方向?走對(duì)道路的要求正相適應(yīng)?由此，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際中，不斷提升人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)就被賦予了時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?

就現(xiàn)實(shí)而言，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來(lái)的新要求，錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，要于危機(jī)中育先機(jī)?變局中開新局，必須鞏固全黨全軍全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，統(tǒng)一思想?凝聚力量，服務(wù)?服從于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)?這就決定著要提升人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)，形成和發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化所要求的思想觀念?價(jià)值取向和道德規(guī)范，為黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)凝聚人民力量?奠定共同奮斗的思想基礎(chǔ)?具體來(lái)看，按照中國(guó)式現(xiàn)代化性質(zhì)和特色的要求，一是要充分地運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，清醒地認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化所面臨的世情?國(guó)情?黨情，抵御形形色色侵?jǐn)_，保持思想定力;二是堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增進(jìn)政治共識(shí)和政治認(rèn)同;三是自覺(jué)地在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將人生價(jià)值建構(gòu)與中國(guó)夢(mèng)相統(tǒng)一，在價(jià)值認(rèn)同中砥礪前行?質(zhì)言之，在充分把握中國(guó)式現(xiàn)代化性質(zhì)和特色的基礎(chǔ)上，發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力，使人們確立起對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的思想認(rèn)同?政治認(rèn)同?價(jià)值認(rèn)同，從而提高其貫徹?執(zhí)行黨的路線?方針和政策的自覺(jué)性，保證在社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)各領(lǐng)域?各方面和各環(huán)節(jié)中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義方向始終沿著正確方向前進(jìn)?

2.中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求需要提升人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)以營(yíng)造和諧社會(huì)環(huán)境

和諧的社會(huì)環(huán)境是中國(guó)式現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展的基石，需要人與人?人與社會(huì)之間保持協(xié)調(diào)關(guān)系和穩(wěn)定狀態(tài)?維持社會(huì)和諧狀態(tài)，不僅依靠法律等強(qiáng)制性力量，也要發(fā)揮人的思想道德素質(zhì)的柔性力量，協(xié)調(diào)廣泛而復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，紓解人際矛盾和沖突，從而營(yíng)造良好和諧的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化快速且穩(wěn)定地發(fā)展?

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?”^[4]明確了我們黨對(duì)如何落實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)?這是我們黨立足時(shí)代之基，在不斷吸收和借鑒世界各國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成敗教訓(xùn)?深刻總結(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)如何更快?更穩(wěn)?更準(zhǔn)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所展開的整體布局，為扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了科學(xué)指南和根本遵循?面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的外部環(huán)境?艱巨的改革發(fā)展任務(wù)，要將中國(guó)式現(xiàn)代化的九個(gè)本質(zhì)要求一以貫之，就要在實(shí)踐中不斷地提升人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)，為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展打造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境?提供強(qiáng)大的社會(huì)基礎(chǔ)保障?正是因?yàn)槿说乃枷氲赖滤刭|(zhì)所內(nèi)含的思想觀念?價(jià)值取向?道德規(guī)范等內(nèi)容，能夠有效地引導(dǎo)并規(guī)范人們的實(shí)踐活動(dòng)，從而不斷調(diào)整人與自然?人與社會(huì)以及人與自身的關(guān)系，構(gòu)建并維護(hù)社會(huì)發(fā)展所需的穩(wěn)定“秩序”?

實(shí)際上，中國(guó)式現(xiàn)代化的九個(gè)本質(zhì)要求，已經(jīng)規(guī)定了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)所需良好社會(huì)秩序的基本內(nèi)涵和構(gòu)建要求，對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)代化實(shí)踐中遵守何種道德規(guī)范?如何遵守社會(huì)準(zhǔn)則作了明確要求?因此，人民群眾作為中國(guó)式現(xiàn)代化中社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者，就應(yīng)該按照中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)際需要和發(fā)展規(guī)律，揚(yáng)棄與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)不適應(yīng)?束縛社會(huì)發(fā)展的思想觀念?價(jià)值取向和道德習(xí)慣，形成能夠正確處理人與自然?人與人?人與社會(huì)之間關(guān)系的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)?隨著現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的提升，人們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中能夠以正確的價(jià)值觀和利益觀，恰當(dāng)處理國(guó)家?集體?個(gè)人之間的利益關(guān)系，化解復(fù)雜矛盾和沖突，理順人與人之間的關(guān)系，構(gòu)建起和諧的人際關(guān)系?人與自然?人與人?人與社會(huì)之間的多重關(guān)系達(dá)到穩(wěn)定?和諧的狀態(tài)，在良性互動(dòng)中構(gòu)建起的井然有序的社會(huì)局面，為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展夯實(shí)穩(wěn)定的社會(huì)根基?

3.中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)原則需要提升人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)以提供精神動(dòng)力

思想道德素質(zhì)是提高人的綜合素質(zhì)?促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的精神動(dòng)力?現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的提升，能夠調(diào)動(dòng)人們的積極性?主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐注入強(qiáng)勁的精神力量?

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民探索現(xiàn)代化道路的奮斗歷程，人的思想道德素質(zhì)的提升始終發(fā)揮著關(guān)鍵作用，為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展提供著源源不斷的精神動(dòng)力和豐厚的精神滋養(yǎng)?新民主主義革命時(shí)期，我們黨通過(guò)不斷提升廣大黨員?部隊(duì)官兵和革命群眾的思想道德素質(zhì)，形成不畏強(qiáng)敵的革命斗志?獨(dú)立發(fā)展的思想自覺(jué)和絕境重生的革命意志，砥礪著我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民挽救中華民族命運(yùn)于危亡之際，完成了民族獨(dú)立?人民解放的歷史重任，為中國(guó)的現(xiàn)代化道路奠定先決條件與基礎(chǔ)力量?社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)百?gòu)U待興的國(guó)家局面和風(fēng)波詭譎的國(guó)際局勢(shì)，黨引導(dǎo)人民將思想道德素質(zhì)的提升熔鑄于建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”的艱辛探索中，逐漸形成了自力更生的堅(jiān)韌意志和發(fā)奮圖強(qiáng)的團(tuán)結(jié)干勁，構(gòu)筑共同奮斗的思想道德基礎(chǔ)推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展?黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨尊重歷史發(fā)展規(guī)律，調(diào)整工作重心，充分發(fā)揮人的思想道德水平提升對(duì)于改革開放的促進(jìn)作用，領(lǐng)導(dǎo)人民憑借實(shí)事求是?努力拼搏?銳意進(jìn)取的精神，實(shí)現(xiàn)了“富起來(lái)”的歷史性跨越?黨的十八大以來(lái)，我們黨站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，全方位?多領(lǐng)域?深層次地加強(qiáng)思想道德建設(shè)，凝聚民心?集中民智?匯集民力，順利完成全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，開啟了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)國(guó)之路?

當(dāng)前，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程?然而，強(qiáng)國(guó)之路注定不是一片坦途，要如期實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)，我們必須接續(xù)奮斗?久久為功，在前進(jìn)道路上始終堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)?堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路?堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想?堅(jiān)持深化改革?堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神?這不僅要以強(qiáng)大的物質(zhì)力量作保證，更需要煥發(fā)強(qiáng)大的精神力量作支撐，充分調(diào)動(dòng)全體人民愿干?能干?敢干的積極性?因此，要通過(guò)不斷提升人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)，將中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則內(nèi)化到一代又一代人的思想深處，心懷“國(guó)之大者”，在與黨同心?與國(guó)家同向中提振實(shí)踐動(dòng)力?與此同時(shí)，在推進(jìn)現(xiàn)代化新征程上，現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的提升，支持著人民群眾進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰?堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，構(gòu)筑起共同精神家園，從而充分涵養(yǎng)人們參與現(xiàn)代化建設(shè)的積極性?主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在精神上為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入持續(xù)不斷的強(qiáng)勁動(dòng)力?

二?中國(guó)式現(xiàn)代化視域下人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升呈現(xiàn)的問(wèn)題

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視思想道德建設(shè)，作出了一系列重要部署，有力推動(dòng)著人們的思想覺(jué)悟?道德水準(zhǔn)?文明素養(yǎng)不斷提高，良好社會(huì)風(fēng)氣日益濃厚?同時(shí)也要看到，當(dāng)前人們對(duì)現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的認(rèn)知不充分?內(nèi)生動(dòng)力不足，以及提升效果不明顯的突出問(wèn)題，正掣肘著其現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的提升進(jìn)程?

1.人們對(duì)現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的認(rèn)知不夠

人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升過(guò)程，是人所處的外部社會(huì)因素與人自身彼此作用?相互聯(lián)系的邏輯過(guò)程?在中國(guó)式現(xiàn)代化新的歷史條件下，無(wú)論是社會(huì)層面還是個(gè)人自身，均出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)認(rèn)知不足的情況，亟須重視和解決?

從社會(huì)發(fā)展層面來(lái)看，人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)是在政治?經(jīng)濟(jì)?文化等復(fù)雜社會(huì)因素相互作用中實(shí)現(xiàn)提升的，這就需要發(fā)揮社會(huì)作用去教育?管理人們的現(xiàn)代化思想觀念?政治素養(yǎng)?道德品質(zhì)的形成和發(fā)展?然而，當(dāng)前社會(huì)作用的發(fā)揮主要存在著兩方面問(wèn)題?一方面，對(duì)個(gè)體主體地位的重視程度有待提升?人的主動(dòng)性發(fā)揮著將現(xiàn)代化的思想道德內(nèi)容積極?自覺(jué)“同化”進(jìn)自己思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵作用?因此，現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的提升，要在堅(jiān)持個(gè)體主體地位，充分發(fā)揮人的主動(dòng)性基礎(chǔ)上才能真正實(shí)現(xiàn)?主動(dòng)性一旦無(wú)法充分調(diào)動(dòng)，人處于被動(dòng)應(yīng)付?無(wú)所作為的精神和行為狀態(tài)，其思想道德素質(zhì)就達(dá)不到現(xiàn)代化發(fā)展所需的切實(shí)要求?另一方面，社會(huì)各方面力量之間協(xié)調(diào)性不足?促進(jìn)人們現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的諸多社會(huì)力量，本應(yīng)秉承協(xié)調(diào)原則，相互作用?相互聯(lián)系，形成正向合力對(duì)人們進(jìn)行不同層次?不同內(nèi)容的思想道德素質(zhì)培育?但是，目標(biāo)不一致?責(zé)任不清晰等問(wèn)題的存在，導(dǎo)致實(shí)施的內(nèi)容和形式缺乏有效配合，就會(huì)造成阻礙人們思想道德素質(zhì)提升的情況出現(xiàn)?

從個(gè)人發(fā)展的層面來(lái)看，人的思想道德素質(zhì)提升的基礎(chǔ)和前提，是個(gè)體發(fā)揮主動(dòng)精神，對(duì)一定社會(huì)的思想道德關(guān)系?內(nèi)容以及作用有所理解和認(rèn)知?中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展基礎(chǔ)和動(dòng)力是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，人的因素是社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的決定性因素?其中，沒(méi)有個(gè)人現(xiàn)代化思想道德品質(zhì)和能力的提升，為推動(dòng)現(xiàn)代化多領(lǐng)域建設(shè)凝聚精神動(dòng)力，社會(huì)的全面現(xiàn)代化建設(shè)也就無(wú)從談起?然而，在中國(guó)式現(xiàn)代化的新發(fā)展階段中，并不是人人都能發(fā)揮主動(dòng)精神，去認(rèn)識(shí)社會(huì)對(duì)自身思想道德素質(zhì)提出的現(xiàn)實(shí)要求，自覺(jué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相適配的思想道德素質(zhì)?進(jìn)言之，中國(guó)式現(xiàn)代化的總體發(fā)展會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)，提出超越于個(gè)人已具備能力的要求，但是多元社會(huì)思潮侵?jǐn)_等阻滯因素，制約著個(gè)人對(duì)自身思想水平?價(jià)值觀念以及道德素質(zhì)與中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值邏輯相契合的認(rèn)知?這就導(dǎo)致個(gè)體沒(méi)有認(rèn)識(shí)到或充分認(rèn)識(shí)到，自身思想道德素質(zhì)融入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程的必要性和緊迫性?

2.人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的內(nèi)生動(dòng)力不足

唯物辯證法指出：“內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用”?^[5]與外部環(huán)境影響因素相比，內(nèi)生動(dòng)力是促進(jìn)人的思想道德素質(zhì)提升的關(guān)鍵因素和根本原因?人作為中國(guó)式現(xiàn)代化的主體，其內(nèi)生動(dòng)力激發(fā)著主體性的發(fā)揮和本質(zhì)力量的確認(rèn)，是自身現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)系統(tǒng)提升的核心動(dòng)力?當(dāng)前內(nèi)生動(dòng)力不足的問(wèn)題，正制約著人的思想道德素質(zhì)向著現(xiàn)代化要求的方向提升?

能力欠缺是人們提升現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)內(nèi)生動(dòng)力不足的重要表現(xiàn)?人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，生成于個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)部思維活動(dòng)的相互作用，在相互作用的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)中提出亟須解決的問(wèn)題和訴求，從而促使個(gè)體的思想道德素質(zhì)在不斷調(diào)整中完善和提高?中國(guó)式現(xiàn)代化不僅承載著社會(huì)現(xiàn)代化的時(shí)代重任，也強(qiáng)調(diào)人民至上的人本邏輯，是持續(xù)推進(jìn)人的思維與實(shí)踐能力現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程?隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化不斷推進(jìn)，我國(guó)人民能力素質(zhì)顯著提升，但也存在著不可忽視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?例如，在繁榮且復(fù)雜的社會(huì)大環(huán)境中，并非每個(gè)人的實(shí)踐能力都能與時(shí)俱進(jìn)，充分參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化的多方面實(shí)踐中，從而汲取豐富?生動(dòng)的思想道德資源?不僅如此，也有部分人由于理論知識(shí)和思維方法相對(duì)落后，無(wú)法有效地認(rèn)識(shí)?選擇和吸收社會(huì)主義現(xiàn)代化所要求的思想理論?價(jià)值觀念?道德規(guī)范等抽象意識(shí)形態(tài)?實(shí)踐能力和理性思維的滯后，會(huì)扼制人們內(nèi)在自覺(jué)性和主動(dòng)性，導(dǎo)致人們“不能”有效推動(dòng)思想道德素質(zhì)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化，達(dá)到現(xiàn)代化提升的客觀要求?

需求不足是人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升內(nèi)生動(dòng)力不足的又一突出表現(xiàn)?需求作為人生存和發(fā)展的本性，是主體心理結(jié)構(gòu)中最根本的因素?馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)，人類對(duì)自身生存和發(fā)展需要的滿足，帶給人以持續(xù)發(fā)展的自覺(jué)動(dòng)力?人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的提升過(guò)程，正是人們適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展，滿足自身需求的自覺(jué)行動(dòng)過(guò)程?當(dāng)前，部分人正因缺乏對(duì)現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的需求，其思想觀念?價(jià)值判斷以及道德品質(zhì)未與時(shí)俱，與中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求相脫節(jié)?制約人們提升現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的需求的因素較為復(fù)雜，既存在于個(gè)體物質(zhì)和精神層面需求的不滿足，也包括對(duì)個(gè)體需求的忽視?因此，以重視個(gè)體的發(fā)展需求為切入點(diǎn)，激發(fā)提升現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的內(nèi)在動(dòng)力，正是破解當(dāng)前人的思想道德素質(zhì)現(xiàn)代化滯緩的突破口?

3.人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升效果不明顯

中國(guó)式現(xiàn)代化所要求的思想道德素質(zhì)，在經(jīng)過(guò)人們思維內(nèi)部系列矛盾運(yùn)動(dòng)且有選擇性地同化?吸收后，轉(zhuǎn)化為個(gè)體一定水平的現(xiàn)代化思想道德意識(shí)?此時(shí)，人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升過(guò)程并未結(jié)束，要在“行”中得以彰顯和固化?個(gè)人已形成的思想道德意識(shí)要通過(guò)多領(lǐng)域的現(xiàn)代化實(shí)踐活動(dòng)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的思想道德行為，才能衡量和檢驗(yàn)出提升效果和水平?現(xiàn)階段，如何在實(shí)踐中有效地提升人們的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)，是我國(guó)公民思想道德素質(zhì)建設(shè)所面臨的新任務(wù)?

第一，人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)“言行失衡”現(xiàn)象仍然存在?這種不平衡性一方面表現(xiàn)在，明知“應(yīng)為”而不為?這種問(wèn)題主要表現(xiàn)為，人們對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求何種思想理論?價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，以及如何去踐行等問(wèn)題，已經(jīng)了然于心，但在真正步入經(jīng)濟(jì)?政治?文化?社會(huì)等領(lǐng)域進(jìn)行現(xiàn)代化實(shí)踐時(shí)，卻不按照現(xiàn)代化的思想道德要求去處理各種社會(huì)關(guān)系和問(wèn)題?此外，明知“不應(yīng)為”而故為的狀況也有出現(xiàn)?受多元文化沖擊?經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡?資本裹挾等外在性環(huán)境制約，人們?cè)谧非罄鏁r(shí)易陷入“物役關(guān)系的邏輯”，出現(xiàn)理想信念滑坡?道德失范等思想道德水平低下現(xiàn)象，與“物質(zhì)富足”與“精神富?！毕嗥胶獾纳鐣?huì)發(fā)展目標(biāo)相悖，在一定程度上影響著中國(guó)式現(xiàn)代化的成果和進(jìn)程?如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)知行合一，在新發(fā)展形勢(shì)下給我們提出了許多新課題?

第二，人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)與其他素質(zhì)之間存在不協(xié)調(diào)的情況?習(xí)近平指出：“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而育人是本?人無(wú)德不立，育人的根本在于立德?這是人才培養(yǎng)的辯證法?”^[6]強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)代化應(yīng)該是德才兼?zhèn)?動(dòng)態(tài)平衡?良性運(yùn)行的有機(jī)系統(tǒng)，要從整體視域中辯證把握現(xiàn)代化的人的發(fā)展過(guò)程?一方面，在人的穩(wěn)定運(yùn)行的綜合素質(zhì)系統(tǒng)中，現(xiàn)代化的思想道德素質(zhì)在其中能夠引導(dǎo)人們克服發(fā)展的片面性，為其他素質(zhì)的提升提供方向引領(lǐng)?精神動(dòng)力和思想支持?另一方面，人的綜合素質(zhì)系統(tǒng)平衡?穩(wěn)定，是充分發(fā)揮現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)核心作用的基本前提和追求目標(biāo)?然而，在人的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，思想道德素質(zhì)水平與其他能力素養(yǎng)水平具有相對(duì)同步性，但也會(huì)存在難以同頻共振的問(wèn)題：或是過(guò)分注重于現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的提高，擠壓著現(xiàn)代個(gè)體其他素質(zhì)能力的現(xiàn)代化構(gòu)建和提升效能;或是思想道德素質(zhì)發(fā)展滯后于其他素質(zhì)能力的現(xiàn)代化速度和水平，讓人的全面發(fā)展受制于思想觀念落后?價(jià)值觀困惑或道德缺失等問(wèn)題?總之，這種將思想道德素質(zhì)與整體發(fā)展割裂開來(lái)的問(wèn)題，正包裹著現(xiàn)代化思想道德有效性的發(fā)揮，阻礙著現(xiàn)代人的思維和能力全面發(fā)展的可能性?

三?中國(guó)式現(xiàn)代化視域下人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的實(shí)踐路徑

“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)?”^[7]面對(duì)人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升所存在問(wèn)題，要從強(qiáng)化人們對(duì)現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的認(rèn)知?激發(fā)人的發(fā)展動(dòng)力，以及重視提升效果入手，助推人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)向社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的方向發(fā)展?

1.強(qiáng)化人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的認(rèn)知

新時(shí)代背景下，克服現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升認(rèn)知不足的困難，首先要增強(qiáng)社會(huì)對(duì)人們現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的引導(dǎo)作用，同時(shí)充分發(fā)揮個(gè)體主動(dòng)性，在引導(dǎo)與主動(dòng)的互動(dòng)聯(lián)合中，強(qiáng)化人們對(duì)現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的理性認(rèn)知?

（1）發(fā)揮社會(huì)作用，強(qiáng)化個(gè)體發(fā)展 中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征之一是“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化?”^[8]這意味著現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的主體呈現(xiàn)多樣性?復(fù)雜性的特點(diǎn)?新時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)對(duì)人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的重視，不僅要從正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待個(gè)體的多樣化?個(gè)性化入手，還要堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)員?協(xié)調(diào)各種社會(huì)力量，共同促進(jìn)人們形成符合現(xiàn)代化發(fā)展的思想道德素質(zhì)?其一，要堅(jiān)持以人為本的原則，促進(jìn)個(gè)體現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升?整個(gè)社會(huì)應(yīng)充分地認(rèn)識(shí)到個(gè)人在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主體性地位，只有不斷地發(fā)揮和調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性?主動(dòng)性和創(chuàng)造性，中國(guó)式現(xiàn)代化才能更好?更快地完成和實(shí)現(xiàn)?這就要求在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)展開的教育與管理，應(yīng)當(dāng)依據(jù)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，圍繞著個(gè)人具體的思想行為水平和發(fā)展需求，對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)?實(shí)施內(nèi)容和方式方法進(jìn)行選擇和確定?其二，要堅(jiān)持協(xié)調(diào)原則，發(fā)揮社會(huì)合力促進(jìn)個(gè)人現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)發(fā)展?思想道德建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要工程，需要社會(huì)各方力量充分發(fā)揮作用?密切配合，創(chuàng)設(shè)促進(jìn)個(gè)體思想道德素質(zhì)發(fā)展的良好社會(huì)條件?因此，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，引導(dǎo)企事業(yè)單位?各級(jí)各類學(xué)校等社會(huì)各方面力量堅(jiān)持正確政治方向，統(tǒng)一思想?在此基礎(chǔ)上，用明確一致的目標(biāo)?主題鮮明的實(shí)施內(nèi)容?科學(xué)有效的方法，協(xié)調(diào)各方力量保持優(yōu)勢(shì)又互為補(bǔ)充，為共促人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升發(fā)揮合力?

（2）將小我融入大我，涵養(yǎng)自我認(rèn)知 中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗而來(lái)的現(xiàn)代化，人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的主體動(dòng)力?對(duì)人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升，關(guān)鍵在于從價(jià)值引導(dǎo)和強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)精神方面促進(jìn)個(gè)體正確認(rèn)知自我，從而迸發(fā)自我實(shí)現(xiàn)的主體力量?一方面，強(qiáng)化價(jià)值引導(dǎo)，將個(gè)人理想追求和人生價(jià)值與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)歷程相結(jié)合?現(xiàn)代化的快速發(fā)展和多元思潮的裹挾，讓部分人的理想追求和人生價(jià)值迷失方向，從而放棄對(duì)現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的追求?社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，正需要人們將個(gè)人理想追求與社會(huì)主義共同理想相結(jié)合，在心懷“國(guó)之大者”中確立自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，擺脫思想困惑和迷茫，為形成現(xiàn)代化的思想道德素質(zhì)提供正確的價(jià)值導(dǎo)航?另一方面，個(gè)人要樹立擔(dān)當(dāng)意識(shí)，在奮斗中涵養(yǎng)時(shí)代責(zé)任?時(shí)代發(fā)展賦予了人們擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重任，“每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連?”^[9]因此，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)人們形成共筑中國(guó)夢(mèng)的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，自覺(jué)承擔(dān)起社會(huì)主義現(xiàn)代化所賦予的歷史責(zé)任，從而明晰提升現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)，不僅是個(gè)體自身全面發(fā)展的內(nèi)在性需要，也是奮進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的精神動(dòng)力和道德支撐?

2.激活人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的動(dòng)力

在人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升過(guò)程中，社會(huì)環(huán)境作為人們存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，影響著人的思想道德?tīng)顩r?因此，要發(fā)揮和創(chuàng)設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境中的積極因素，激發(fā)人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的內(nèi)生動(dòng)力?

（1）依靠物質(zhì)基礎(chǔ)力量，為提升人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)保障 一是要充分利用物質(zhì)條件，提高人們發(fā)展現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的能力?依托于現(xiàn)代化建設(shè)不斷進(jìn)步的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的能動(dòng)力量，人們提升現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)能力也在不斷強(qiáng)化發(fā)展?物質(zhì)生產(chǎn)的高質(zhì)量發(fā)展，豐富著人們的現(xiàn)代化知識(shí)體系和技能，也催生著人的現(xiàn)代化思維和觀念，為人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的提升提供知識(shí)能力支撐?不僅如此，大數(shù)據(jù)技術(shù)正推動(dòng)著學(xué)習(xí)方式的大變革，幫助個(gè)體克服學(xué)習(xí)思想道德知識(shí)的傳統(tǒng)路徑依賴和操作局限，促進(jìn)思想道德素質(zhì)提升方式的更新?

二是要積極回應(yīng)人們的物質(zhì)訴求，引導(dǎo)其理性索需，激發(fā)提升現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的動(dòng)力?“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”?^[10]其中對(duì)物質(zhì)需要的滿足，影響著人們對(duì)理想的追求?政治活動(dòng)的表現(xiàn)以及道德規(guī)范的遵守，是人的思想道德素質(zhì)向現(xiàn)代化方向發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力?因而，要立足我國(guó)特定的現(xiàn)代化發(fā)展條件，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中釋放人這一最活躍因素;也要遵循人本邏輯，將高質(zhì)量發(fā)展取得的成果由人民共享，滿足人們的奮斗需要?需要注意的是，對(duì)物質(zhì)需求的滿足并非無(wú)序擴(kuò)張，要引導(dǎo)人們樹立正確義利觀，注重經(jīng)濟(jì)行為和價(jià)值導(dǎo)向的有機(jī)統(tǒng)一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)的良性互動(dòng)?進(jìn)言之，人們?yōu)樽非笞陨硇枨蟮臐M足而奮斗，必須在社會(huì)主義秩序框架下，從而孕育著遵循現(xiàn)代化發(fā)展要求的思想道德素質(zhì)?

（2）發(fā)揮精神力量，為提升現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提供不竭動(dòng)力 人是物質(zhì)性與精神性相統(tǒng)一的存在，激發(fā)人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的內(nèi)生動(dòng)力，不僅要依靠物質(zhì)力量的作用，也要從發(fā)揮精神力量的層面考慮，用有效的精神激勵(lì)帶動(dòng)人們提升現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的積極性?

其一，以馬克思主義信仰感召人心?人們對(duì)馬克思主義信仰的確立，建立在正確把握馬克思主義理論的基礎(chǔ)之上?因此，要用辯證唯物主義和歷史唯物主義引導(dǎo)人們掌握科學(xué)的觀點(diǎn)和方法識(shí)辨世界，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，明確自身在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中的歷史責(zé)任?進(jìn)入新時(shí)代新階段，人們更要扎根偉大實(shí)踐，深刻領(lǐng)會(huì)好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)，提高貫徹中國(guó)式現(xiàn)代化特色?本質(zhì)要求以及重大原則的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，以此激發(fā)增強(qiáng)思想道德水平的意識(shí)和能力?

其二，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀夯實(shí)現(xiàn)代化思想道德提升的價(jià)值根基?社會(huì)主義核心價(jià)值觀是理想信念的表現(xiàn)形式和具體化，引領(lǐng)著社會(huì)思潮，凝聚著價(jià)值共識(shí)，是新時(shí)代個(gè)人思想道德素質(zhì)發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)?個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化和實(shí)踐，能夠抵御錯(cuò)誤思潮，也會(huì)提升自己的道德認(rèn)知和道德行為，升華人生價(jià)值追求?

其三，堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向，助推現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)在與時(shí)俱進(jìn)中提升?共同理想是力量之源，偉大目標(biāo)是前進(jìn)動(dòng)力?黨的二十大報(bào)告宏觀展望了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排，細(xì)化了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的步驟和路徑?中國(guó)式現(xiàn)代化階段性目標(biāo)將 “個(gè)人夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”融會(huì)貫通，是激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)?提升現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的精神引導(dǎo)?因而，要強(qiáng)化遠(yuǎn)大目標(biāo)和具體目標(biāo)的精神動(dòng)力作用，引導(dǎo)人們以主動(dòng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題?解決問(wèn)題為主抓手，與時(shí)代發(fā)展方向同向而行，不斷革新自身現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)水平?

3.增強(qiáng)人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的提升效果

人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)是否提升及提升水平，就思想道德素質(zhì)維度而言，必須通過(guò)個(gè)體的思想道德行為表現(xiàn)來(lái)判斷，以“行”作為根本的實(shí)現(xiàn)和檢驗(yàn)方式;從人的現(xiàn)代化維度來(lái)看，應(yīng)將人的現(xiàn)代化思想道德素養(yǎng)提升效果置于人的綜合素質(zhì)發(fā)展中進(jìn)行辯證考量?

（1）堅(jiān)持知行統(tǒng)一，筑牢現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)之基 以實(shí)踐檢驗(yàn)現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的效果?人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)是否提升以及提升程度，要通過(guò)實(shí)踐的方式檢驗(yàn)，看人們掌握的思想理論?價(jià)值觀念以及道德認(rèn)知，是否真正與社會(huì)主義現(xiàn)代化要求相符合?為此，人們要發(fā)揮自身主體力量，在中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)空?qǐng)鲇蛑兄鲃?dòng)踐行思想道德意識(shí)，驗(yàn)證自身思想道德素質(zhì)是否符合我國(guó)思想道德建設(shè)提出的標(biāo)準(zhǔn)，是否與中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的本質(zhì)要求相一致，從而自覺(jué)調(diào)整思想道德認(rèn)知和行為?不僅如此，社會(huì)要發(fā)揮主導(dǎo)作用，利用好豐富多樣的教育平臺(tái)和實(shí)踐平臺(tái)，及時(shí)?充分地獲知人們的思想道德素質(zhì)水平或存在問(wèn)題，這樣才能準(zhǔn)確調(diào)整培養(yǎng)方案?提出解決措施，有針對(duì)性地提升人的現(xiàn)代化思想道德認(rèn)知和實(shí)踐能力?

以實(shí)踐鞏固現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)提升的效果?個(gè)人要真正實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的提升，使其能夠成為自己堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在素質(zhì)，就必須將理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉結(jié)合起來(lái)，從實(shí)踐層面進(jìn)行養(yǎng)成與強(qiáng)化?因此人們要在社會(huì)主義現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?政治領(lǐng)域?文化領(lǐng)域?生態(tài)領(lǐng)域等廣闊場(chǎng)域中進(jìn)行充分實(shí)踐，才能將內(nèi)在的思想道德要求和規(guī)范烙印于心靈深處?熔鑄于日常行為?只有從知和行兩方面著手，堅(jiān)持知行統(tǒng)一，克服重形式輕實(shí)際的傾向，個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)的表里一致，真正成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需的高素質(zhì)人才?

（2）在辯證互動(dòng)中把握思想道德素質(zhì)與人的全面發(fā)展關(guān)系 人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)與人的全面發(fā)展是相互依存?互為條件?互為動(dòng)力的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對(duì)人的現(xiàn)代化思想道德素質(zhì)效果的考量，還應(yīng)置于人的全面發(fā)展系統(tǒng)中?

一方面，要強(qiáng)化思想道德素質(zhì)在個(gè)人的素質(zhì)系統(tǒng)中的統(tǒng)領(lǐng)地位?現(xiàn)代化的思想道德素質(zhì)作為時(shí)代新人的必備素養(yǎng)，不僅決定著人們其他素質(zhì)向現(xiàn)代化方向發(fā)展的性質(zhì)和方向，也為其他素質(zhì)的發(fā)展提供動(dòng)力?這就要求從現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略高度著手，將立德樹人的根本任務(wù)融入文化知識(shí)教育?社會(huì)實(shí)踐教育等各環(huán)節(jié)，貫穿于培育現(xiàn)代化的人的全過(guò)程和全方位，以此引領(lǐng)個(gè)人素質(zhì)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義方向提升?

另一方面，從中國(guó)式現(xiàn)代化的客觀要求中把握時(shí)代新人應(yīng)具備的綜合素質(zhì)，“努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?”^[11]人們所具備的各種素質(zhì)雖有不同，但并非相互獨(dú)立，而是辯證統(tǒng)一?相互促進(jìn)的關(guān)系?因此，要按照時(shí)代新人的培養(yǎng)目標(biāo)和要求，堅(jiān)持“五育”并舉，將培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)工作系統(tǒng)化?銜接化?持續(xù)化;也要從制度層面強(qiáng)化培育保障，依靠制度力量加以規(guī)范，促進(jìn)個(gè)人的思想道德素質(zhì)?科學(xué)文化素質(zhì)?身體素質(zhì)等協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?

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