摘要：具身認知理論引導(dǎo)幼兒園美育活動從淺層認知轉(zhuǎn)為強調(diào)身體、心智與環(huán)境綜合作用的深層認知，強調(diào)美育活動的感官參與和整體認知。具身認知視域下幼兒園美育課程要充分挖掘美育課程資源、融合其他領(lǐng)域資源、注重隱性課程資源，實施中強調(diào)幼兒手腦并用、身心參與，調(diào)動經(jīng)驗、因材施教，創(chuàng)設(shè)情境、回歸真實，注重過程、多元評價，推動幼兒在美育活動中實現(xiàn)審美態(tài)度、認知、情感、創(chuàng)造等綜合素養(yǎng)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：具身認知；幼兒園美育；課程建設(shè)

中圖分類號：G611 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2023）23-0074-04

美育是審美教育，更是情操教育和心靈教育，對落實立德樹人根本任務(wù)具有不可替代的作用。2020年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》提出，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。學(xué)校美育影響學(xué)生的審美素養(yǎng)與精神面貌，關(guān)乎學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出：“關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性。兒童的發(fā)展是一個整體，要注重領(lǐng)域之間、目標(biāo)之間的相互滲透和整合，促進幼兒身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而不應(yīng)片面追求某一方面或幾方面的發(fā)展?！泵烙軡M足人們情感、歸屬和自我實現(xiàn)的需要，由“身心二元”向“身心一元”發(fā)展，最終回歸全面育人的培養(yǎng)目標(biāo)。因此，幼兒園美育要以立德樹人為根本任務(wù)，從美育課程入手，構(gòu)建以兒童為中心的教學(xué)模式，形成充滿活力、多方協(xié)作、開放高效的美育新格局。本文以具身認知為理論基點，探尋具身認知下幼兒園美育課程特征，梳理幼兒園美育課程實施路徑。

一、具身認知理論與幼兒園美育課程

（一）具身認知理論與幼兒園美育課程

具身認知（embodied cognition）源自西方哲學(xué)對身心二元論的批判與反思。其哲學(xué)基礎(chǔ)為梅洛·龐蒂（Merleau Ponty）的知覺現(xiàn)象學(xué)，龐蒂以“肉身化的主體”替代了傳統(tǒng)哲學(xué)中的“意識主體”，知覺以身體為主體，身體又嵌入世界之中；身體既是被感知和體驗的客觀現(xiàn)象，又是感知和體驗的主體，共同交織并與環(huán)境相互作用 [1]95。之后，具身認知理論逐漸擴散至其他領(lǐng)域，在教育領(lǐng)域中，杜威（John Dewey）認為身體經(jīng)驗為理性思維的源泉。

具身認知的核心觀點認為，認知、思維、記憶、學(xué)習(xí)、情感和態(tài)度源于身體和環(huán)境的互動[1]95。審美感知產(chǎn)生于個人與眼前事物或情境之間的相互作用，包括了感知、想象、理解、情感等多種因素的交錯融合，最終形成審美判斷。兒童受限于身心發(fā)展水平，身體認知是其審美感知的第一步。王曉華指出，離開了身體的勞作，感性生活就會立刻終結(jié)。身體是感性生活開始的地方，也是它終結(jié)之處。沒有無身體的感性，更沒有無身體的人類生活。與身體失去聯(lián)系的美學(xué)是無家的游子[2]。由此，具身認知為幼兒園美育課程的身體轉(zhuǎn)向提供了學(xué)理支撐，讓幼兒園在美育課程中將身體、心智與環(huán)境的綜合作用進行統(tǒng)整，凸顯美育對兒童身體與心靈的整體塑造。

（二）具身認知視域下幼兒園美育課程特征

1.注重感官參與

具身認知強調(diào)身體感覺在認知活動中的獨特作用，而審美感知最初建立在身體的感性認知基礎(chǔ)上，幼兒園美育課程基于幼兒身心發(fā)展的特點，更注重身體感官的參與。具身認知生發(fā)于親身體驗，幼兒通過實際場景中的自主身心感知、與老師和同伴的合作交流，將身體體驗的審美感知與思考慢慢內(nèi)化為真實的審美經(jīng)驗，實現(xiàn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展。幼兒園園內(nèi)外課程資源的挖掘為具身認知提供了廣闊的審美感知空間，幼兒沉浸其中，親身感受繪畫、舞蹈、戲劇、音樂、建筑等各種審美情境，身體與情境交織體驗，能留下更為生動的審美記憶，同時有助于幼兒在實踐中慢慢把握審美感知的過程，在具身體驗中發(fā)現(xiàn)美、感知美、欣賞美、創(chuàng)造美。

2.強調(diào)整體認知

基于幼兒身心發(fā)展的規(guī)律與特點，具身認知下的幼兒園美育課程強調(diào)在整體中進行認知，德育、智育、體育、勞育都將作為具身認知美育的基點。德育為美育提供了發(fā)展的基石，美育為德育注入了精神內(nèi)涵；美育的想象創(chuàng)造力為智育的創(chuàng)造性思維提供助力；美育和體育互相關(guān)聯(lián)，幼兒能在體育活動中得到美的享受；美育和勞育相互融合，展現(xiàn)了勞動創(chuàng)造美的真意。具身認知下的幼兒園美育課程的整體認知是美育與德育、智育、體育、勞育的統(tǒng)一，是對人的外在世界以及內(nèi)在世界的認知的統(tǒng)一。幼兒通過具身審美，慢慢積淀審美素養(yǎng)，進而將其內(nèi)化為價值觀念，對外能在學(xué)習(xí)和生活中逐步融會貫通，以審美的眼光看待學(xué)習(xí)與生活，對內(nèi)逐步形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。

二、具身認知視域下幼兒園美育課程資源開發(fā)

具身認知下的幼兒園美育課程注重幼兒的實踐體驗與親身參與，凸顯活動過程中的經(jīng)驗建構(gòu)，以實現(xiàn)全面育人。課程資源是幼兒園美育課程的重要基礎(chǔ)，要開發(fā)與利用園內(nèi)外各類課程資源，將認知與實踐進行有機融合，推動課程目標(biāo)的實現(xiàn)。

（一）挖掘美育課程資源

幼兒園美育是審美教育、心靈教育、情操教育的總和，既能提升幼兒的審美素養(yǎng)，更能影響幼兒的胸襟、氣質(zhì)、趣味以及情感，溫潤幼兒的心靈，鼓勵幼兒的精神[3]。美育活動不是呆板的集體活動，而是多途徑、多形式的。在園內(nèi)可以建立與美育相關(guān)的藝術(shù)工坊，在工坊里，幼兒可以探索和研究光影、繪畫、動漫、攝影等一系列視覺藝術(shù)，可以做手工、畫畫、玩陶泥等。在園外，可以充分利用博物館、劇場等場館資源開展參觀實踐活動，去美術(shù)館看名畫，去博物館看藏品，去劇場欣賞舞蹈、戲劇等，在多樣化的美育活動中培養(yǎng)幼兒的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。

（二）融合其他領(lǐng)域課程資源

幼兒園美育課程建設(shè)要充分挖掘和運用其他領(lǐng)域中蘊含的體現(xiàn)美育精神和審美特質(zhì)的課程資源，如語言美、禮樂美、勞動美、健康美、科學(xué)美、心靈美等。如：將語言活動中的兒歌應(yīng)用到美育活動中，教師可引導(dǎo)幼兒用不同的節(jié)奏誦讀，想象兒歌的意象，創(chuàng)作舞蹈動作，等等；在體育活動的韻律活動中，通過隊列形態(tài)、動作變化等讓幼兒感受韻律美、剛健美等運動美，讓幼兒從中發(fā)展動作協(xié)調(diào)性、敏捷性。通過有機整合德育、智育、體育、勞育等其他領(lǐng)域的美育資源，拓展資源的廣度和深度，實現(xiàn)資源效益的最大化。

（三）注重隱性課程資源

幼兒身邊蘊含豐富的隱性美育資源，如城市建筑、綠化布局、園舍建筑、游戲環(huán)境等硬文化，還有人文景觀、傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情、辦園宗旨等軟文化。蘇州城市規(guī)劃“古城居中、一體兩翼、四角山水”，既保留了歷史文化名城的風(fēng)貌，也展現(xiàn)了現(xiàn)代城市的面貌，展現(xiàn)了“人在城中，城在園中，看得見山，望得見水”的現(xiàn)代江南城市風(fēng)韻。蘇州幼兒園園舍規(guī)劃也大多展現(xiàn)了“古+今+生態(tài)”的面貌，讓美變得可視化。這些美育資源都可挖掘利用。

三、具身認知視域下幼兒園美育課程實踐途徑

（一）手腦并用，身心參與

具身認知理論認為，身體的感知對于獲取知識和發(fā)展認知能力至關(guān)重要。基于幼兒身心發(fā)展的特點，幼兒園美育應(yīng)注重幼兒身心在美育活動中的參與度，解放身體，靈活運用各種教學(xué)方式，設(shè)計融入身體動作的活動，促進幼兒審美素養(yǎng)的提升。人的身體既是感受器官，又是認識器官，在美育活動中多感官聯(lián)覺，身體通過觀察、觸摸與操作，促進感官認知。身體“在場”能促進身體與心靈的互動，讓幼兒在聯(lián)覺的心理過程中體悟藝術(shù)之美、自然之美和生命之美。比如音樂欣賞往往需要調(diào)動幼兒的“視-聽”聯(lián)覺，引導(dǎo)幼兒在聆聽樂曲時，充分發(fā)揮視覺想象，想象靜謐的月光下一葉扁舟漂浮于湖面之上，想象狂風(fēng)暴雨中人們無懼風(fēng)雨勇敢前行，想象春花盛開、蜂蝶群聚的熱鬧景象……視覺生于聽覺并襯托出聽覺的美感，能幫助幼兒更深刻地體悟音樂的韻律之美。又如名畫欣賞，米羅的抽象畫，那些無定形的形狀，漂浮在含糊的空間里，更需要喚醒幼兒的感官聯(lián)覺，調(diào)動其身體的各個感官，讓他們?nèi)硇牡赝度牖顒又?，拓展感知網(wǎng)絡(luò)，激發(fā)審美潛能和創(chuàng)造潛能。

（二）調(diào)動經(jīng)驗，因材施教

幼兒園是幼兒從家庭跨進社會的第一步，當(dāng)幼兒初次對美術(shù)、音樂、舞蹈等進行審美感知時，因為受過往審美經(jīng)驗的限制，他們可能難以產(chǎn)生具有指向性的審美判斷。因此，幼兒園開展審美活動之前，教師應(yīng)充分觀察和了解幼兒的審美基礎(chǔ)，靈活制訂相應(yīng)的活動內(nèi)容和方案。

具身認知理論認為，身體的感覺系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、形態(tài)結(jié)構(gòu)和運動系統(tǒng)都影響著人們的認知過程[4]。也就是說，身體和心智相互影響、相互統(tǒng)一，并呈現(xiàn)出螺旋上升的趨勢。在幼兒園美育活動的具體開展過程中，教師需要根據(jù)幼兒的個人實際情況，為他們提供審美感知的基礎(chǔ)知識及基本模式，利用已有經(jīng)驗，通過身體活動，觸發(fā)新經(jīng)驗的“生長”，積極建構(gòu)有益的審美感知和趣味。比如建筑欣賞，生長于江南水鄉(xiāng)的幼兒在參觀古鎮(zhèn)、古村落過程中對粉墻黛瓦、小橋流水的建筑模式有著天然的審美認可，但是其他地區(qū)的幼兒則在欣賞時可能會有寡淡、逼仄等感覺。此時，教師通過引導(dǎo)幼兒欣賞不同地區(qū)的建筑風(fēng)格，并通過故事等形式讓幼兒了解建筑與地域、人文之間的關(guān)聯(lián)性，幼兒就能在了解的過程中逐步學(xué)會欣賞這些建筑，審美經(jīng)驗就在具身認知過程中慢慢生長起來。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，回歸真實

具身認知關(guān)注認知主體所處的實時環(huán)境對認知過程與結(jié)果的影響，并將環(huán)境當(dāng)作認知系統(tǒng)的一部分[5]。幼兒園美育活動開展的情境影響著幼兒對審美感知和美感知識體系的領(lǐng)悟。因此，教師要借助生活中的資源創(chuàng)設(shè)情境，讓幼兒在真實情境中親身體驗和參與活動，更好地感知美、理解美、應(yīng)用美。情境可以分為園內(nèi)美育實踐場地和園外美育實踐場地。園內(nèi)美育實踐場地包括活動室藝術(shù)類游戲區(qū)以及各類專室如藝術(shù)工坊、音體活動室等。在藝術(shù)類游戲區(qū)中，投入更多真實的材料，如在“戲曲小舞臺”中投入戲服、樂曲，讓幼兒參與扮演，在沉浸式體驗中體悟中國傳統(tǒng)戲曲的精神內(nèi)核。園外美育實踐場地包括各種地域性的物質(zhì)文化遺產(chǎn)如古鎮(zhèn)、古村落、古跡等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如傳統(tǒng)音樂、舞蹈、美術(shù)、民俗等，還有各種博物館、美術(shù)館、劇場等。帶領(lǐng)幼兒實地參觀各類藝術(shù)生發(fā)、創(chuàng)造、展示的場所，幫助他們以具身沉浸的方式擴展審美視野，提升審美能力。

除真實情境以外，利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)設(shè)的擬真美育情境也應(yīng)引入幼兒美育活動?；ヂ?lián)網(wǎng)提供的信息具有多樣性、流通性、實時性、趣味性、交互性等特征，互聯(lián)網(wǎng)擬真美育情境能激發(fā)幼兒對認識美和感知美的興趣，也能為幼兒的審美認知提供更多樣化的渠道，促進其審美素養(yǎng)的提升。

（四）注重過程，多元評價

評價作為幼兒園美育課程的重要組成部分，是衡量幼兒獲得感、改進教學(xué)模式等的重要手段。具身認知下的美育活動關(guān)注的是幼兒在活動中身體、環(huán)境與認知的有機融合，指向的是活動過程中的感悟和體驗，因此其評價模式應(yīng)多元化。具身認知下的美育課程評價讓幼兒參與其中，不僅有助于幼兒審美認知的發(fā)展，更能促進其思考能力、分析能力和判斷能力的提升。另外，教師也能利用評價的反饋功能，及時調(diào)整活動策略，確保美育活動的實施取得良好的效果。

參考文獻：

[1]張琪兒.具身認知視域下高校美育課程的路徑研究[J].閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2023（6）.

[2]王曉華.西方美學(xué)中的身體意象：從主體觀的角度看[M].北京：人民出版社，2016：13.

[3]謝玲玲.具有安溪茶文化特色的幼兒園美育課程的構(gòu)建研究[J].課程教育研究，2019（12）：233.

[4]蔡新元，陳秋嬋，張健.AI共創(chuàng)的中國古詩詞文化VR體驗系統(tǒng)設(shè)計與實現(xiàn)[J].出版科學(xué)，2023，31（14）：81.

[5]陳波，陳巍，丁峻.具身認知觀：認知科學(xué)研究的身體主題回歸[J].心理研究，2010，3（4）：5.

責(zé)任編輯：許潔

*本文系蘇州市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“做‘有根的幼兒美育：鄉(xiāng)土藝術(shù)課程開發(fā)與實施的研究”（2022/LX/02/236/05）階段性研究成果。

收稿日期：2023-10-07

作者簡介：張燕芳，蘇州市吳江區(qū)鱸鄉(xiāng)幼兒園副園長，主要研究方向為學(xué)前教育。