馬亞男　方菶泙　李春婷

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活過(guò)程中創(chuàng)造、傳承的民族文化精髓，其中蘊(yùn)含著豐富的思想、行為和觀念內(nèi)涵，是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)中的寶貴文化財(cái)富?？紤]到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的必要性，以及醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的思想性和文化性，該文提出將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)中的觀點(diǎn)。在具體的研究中，首先明確了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的重要性及當(dāng)前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)中存在的問(wèn)題，然后對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的積極作用進(jìn)行了分析討論，最后回歸實(shí)踐，提出發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)方面作用的具體措施，以期為醫(yī)療機(jī)構(gòu)開(kāi)展基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)提供相關(guān)方法參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；醫(yī)德醫(yī)風(fēng)；醫(yī)務(wù)工作者；作用；文化創(chuàng)新；道德熏陶

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2023）03（a）-0190-05

Analysis of the Role of Excellent Traditional Culture in the Construction of Medical Ethics

MA Ya'nan，F(xiàn)ANG Bengping，LI Chunting

（Lanzhou University Second Hospital，Lanzhou Gansu，730000，China）

Abstract： Excellent traditional culture is the essence of the national culture created and inherited by the Chinese nation in the long-term production and life process， which contains rich thoughts， behaviors and concepts， and is a valuable cultural wealth in the construction of medical ethics. Considering the necessity of the construction of medical ethics， as well as the ideological and cultural nature of the construction of medical ethics， this paper puts forward the idea of applying excellent traditional culture to the construction of medical ethics. In the specific research， the article first clarified the importance of the construction of medical ethics and the problems existing in the current construction of medical ethics， then analyzed and discussed the positive role of excellent traditional culture in the construction of medical ethics， finally returned to practice， and put forward specific measures to play the role of excellent traditional culture in the construction of medical ethics， to provide relevant methods for medical institutions to carry out the construction of medical ethics and medical style based on excellent traditional culture.

Key words： Traditional culture; Medical ethics; Medical worker; Effect; Cultural innovation; Moral edification

醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，是每個(gè)醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)當(dāng)具備的醫(yī)學(xué)道德和風(fēng)尚。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，是醫(yī)療機(jī)構(gòu)建設(shè)中的重點(diǎn)內(nèi)容。在醫(yī)療需求持續(xù)增長(zhǎng)的情況下，部分醫(yī)療機(jī)構(gòu)將建設(shè)的重心放在了先進(jìn)技術(shù)和人才的引進(jìn)方面，對(duì)內(nèi)部醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的關(guān)注度和落實(shí)度并不高，這導(dǎo)致醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)沒(méi)有跟上發(fā)展的要求，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，使得部分醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問(wèn)題表現(xiàn)較為突出[1]。對(duì)于醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，醫(yī)療機(jī)構(gòu)需要重點(diǎn)把握兩點(diǎn)內(nèi)容：一是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)需要持之以恒地開(kāi)展下去；二是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)要遵循“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的工作邏輯，講究思想內(nèi)化和環(huán)境塑造。這是因?yàn)獒t(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)涉及醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德，醫(yī)療機(jī)構(gòu)只有保證全體醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)得到提升，才能保證整體的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)取得成效。而想要讓每個(gè)醫(yī)務(wù)工作者都重視和落實(shí)自己的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，就需要借助一定的方法強(qiáng)化其對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的認(rèn)識(shí)，使其充分認(rèn)同醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)對(duì)自己、對(duì)單位、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的積極作用。在這方面，醫(yī)療機(jī)構(gòu)要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，并善于借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)提高每個(gè)醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

1 醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的重要性

醫(yī)德醫(yī)風(fēng)所對(duì)應(yīng)的主要是醫(yī)務(wù)工作者。作為特殊的職業(yè)，醫(yī)務(wù)工作者接觸的是有各種醫(yī)療服務(wù)訴求的患者或家屬，這種情況就決定了醫(yī)務(wù)工作者要具有良好的服務(wù)意識(shí)和服務(wù)能力，能夠精準(zhǔn)地掌握患者及其家屬的各方面訴求，并盡己所能地滿足這些需求[2]。同時(shí)，在為患者及其家屬提供服務(wù)的過(guò)程中，醫(yī)務(wù)工作者要注意在服務(wù)方式方面的自我管控和優(yōu)化，盡可能地為對(duì)方創(chuàng)造舒適的環(huán)境，避免出現(xiàn)負(fù)面的情緒和激烈的矛盾。當(dāng)然，除了服務(wù)患者及其家屬外，醫(yī)務(wù)工作者還承擔(dān)著治病救人的神圣職責(zé)，并且對(duì)其專業(yè)知識(shí)和技術(shù)的要求比較高。正如晉代楊泉所說(shuō)“夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔淳良，不可信也”。在這方面，醫(yī)務(wù)工作者更需要有良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，能夠在平時(shí)的工作中保持客觀、理性、審慎、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的態(tài)度，能夠?yàn)榛颊咛峁┳詈玫尼t(yī)療救治，擔(dān)負(fù)起救死扶傷的使命。

開(kāi)展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，對(duì)醫(yī)務(wù)工作者個(gè)人及醫(yī)療隊(duì)伍集體都有著十分重要的意義。從個(gè)人角度看，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)為醫(yī)務(wù)工作者提高醫(yī)德醫(yī)風(fēng)素養(yǎng)，更好地掌握日常工作過(guò)程中需要注意的道德素養(yǎng)和行為素質(zhì)，使自己的從業(yè)知識(shí)、能力和道德觀念等得到穩(wěn)定、持續(xù)地提升，更好地勝任要求越來(lái)越高的醫(yī)務(wù)工作。從集體角度看，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)可以持續(xù)提高每個(gè)醫(yī)務(wù)工作者對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)重要性、緊迫性和必要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)其對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)培養(yǎng)的自覺(jué)性，使整個(gè)醫(yī)療隊(duì)伍中的每個(gè)醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)都能夠得到同步提升，進(jìn)而促使整個(gè)隊(duì)伍醫(yī)德醫(yī)風(fēng)水平增強(qiáng)，更好地滿足醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的要求[3]。

2 醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)中存在的問(wèn)題

近年來(lái)，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)被國(guó)家、社會(huì)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)普遍關(guān)注。在內(nèi)外部合力的作用下，醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)取得了明顯的成效，醫(yī)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)步的提升。但是，在建設(shè)中仍然存在一些深層次的問(wèn)題，影響到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的深度開(kāi)展。

2.1 醫(yī)學(xué)教育模式的滯后導(dǎo)致醫(yī)德教育問(wèn)題凸顯

對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)起決定性指導(dǎo)意義的醫(yī)學(xué)教育模式并沒(méi)有完全轉(zhuǎn)變?yōu)樯铩睦怼鐣?huì)醫(yī)學(xué)模式?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)視域下，醫(yī)學(xué)的本質(zhì)其實(shí)就是人學(xué)[4]。但在醫(yī)學(xué)生的教育過(guò)程中，還停留在生物醫(yī)學(xué)模式的階段，具體表現(xiàn)為對(duì)醫(yī)學(xué)生的“純醫(yī)學(xué)”式教育，在學(xué)校接受教育期間開(kāi)設(shè)的人文社會(huì)學(xué)科偏少，且開(kāi)設(shè)人文社會(huì)科學(xué)與醫(yī)學(xué)課程聯(lián)系不高，導(dǎo)致醫(yī)德教育不能很好地連續(xù)起來(lái)，醫(yī)務(wù)工作者在最開(kāi)始就未能完成思想的轉(zhuǎn)變，對(duì)醫(yī)德教育意識(shí)淡薄，缺乏必要的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)知識(shí)[5]。這樣的早期醫(yī)學(xué)教育模式導(dǎo)致了醫(yī)務(wù)工作者在職業(yè)實(shí)踐中容易醫(yī)德醫(yī)風(fēng)低下且不容易更改。

2.2 醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的市場(chǎng)化進(jìn)一步加劇了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)難度

在醫(yī)療改革的推動(dòng)下，醫(yī)院等醫(yī)療機(jī)構(gòu)的市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)程度越來(lái)越深，逐步改變了醫(yī)務(wù)工作的環(huán)境氛圍，即對(duì)成本與收益的關(guān)注度普遍提高[6]。近年來(lái)，在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)市場(chǎng)化發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了政府對(duì)醫(yī)院一般性經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼持續(xù)下降的情況，而為了維持正常的經(jīng)營(yíng)，醫(yī)院不得不通過(guò)增加醫(yī)療服務(wù)費(fèi)用、壓縮不必要醫(yī)療服務(wù)支出等方式來(lái)控制財(cái)政支出。這進(jìn)一步促使部分醫(yī)院在發(fā)展過(guò)程中對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求超過(guò)了對(duì)體現(xiàn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的社會(huì)效益的追求，并且在這一過(guò)程中，往往會(huì)因?yàn)樽非蠹w榮譽(yù)而忽視個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，又進(jìn)一步導(dǎo)致醫(yī)德主體中有一部分個(gè)體會(huì)因?yàn)槔骝?qū)動(dòng)而出現(xiàn)不正當(dāng)甚至犯罪的醫(yī)療行為。例如，一些醫(yī)生會(huì)利用開(kāi)處方的職務(wù)便利，以隱蔽性手段吃回扣，違背了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的要求。

2.3 醫(yī)患雙方信息不對(duì)稱增加了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)信任危機(jī)

患者及其家屬的理解與支持，是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)工作順利開(kāi)展的前提。然而，近年來(lái)發(fā)生的一些典型醫(yī)療事故暴露出醫(yī)患雙方并沒(méi)有形成良好的信任關(guān)系。就目前的情況看，醫(yī)療事故中占絕大多數(shù)的是醫(yī)療責(zé)任事故，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是因?yàn)獒t(yī)療服務(wù)市場(chǎng)是一個(gè)信息不對(duì)稱和高度異質(zhì)性的市場(chǎng)[7]。在這種大背景下，一方面，醫(yī)者作為信息的擁有者，部分人會(huì)受到利己主義和拜金主義的影響而違背自己的從醫(yī)道德準(zhǔn)則，敗壞醫(yī)德醫(yī)風(fēng)；另一方面，患者作為擁有信息相對(duì)較少的一方，會(huì)理所當(dāng)然地被視為弱勢(shì)群體，對(duì)一些由于正常醫(yī)療并發(fā)癥死亡的現(xiàn)象不能理解和接受，反而認(rèn)為所有責(zé)任應(yīng)該由醫(yī)院和主治醫(yī)師承擔(dān)，這導(dǎo)致了虛假的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)敗壞。所以在醫(yī)療糾紛過(guò)程中，醫(yī)生、患者、社會(huì)的道德滑坡，引發(fā)的信任危機(jī)，加劇了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的難度。

綜上所述，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的根源仍在醫(yī)務(wù)工作者本身，只有提高醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)人文學(xué)知識(shí)、加強(qiáng)醫(yī)務(wù)工作者的道德修養(yǎng)水平、提升醫(yī)務(wù)工作者在道德是非面前的判斷力，是加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的根本途徑。而如何利用好中華民族特有的文化去更好地實(shí)現(xiàn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，是一個(gè)值得讓人思考的問(wèn)題。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的作用

作為中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造、沉淀、傳承的文化內(nèi)容，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想、精神財(cái)富，是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)中需要重點(diǎn)挖掘和利用的內(nèi)容。上述分析中提到的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)問(wèn)題，可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得解決的思路和方法。具體來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)方面的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)知

醫(yī)學(xué)生，是醫(yī)務(wù)工作者的重要來(lái)源。實(shí)踐表明，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)可以從醫(yī)務(wù)工作者進(jìn)入單位之前著手，而這主要說(shuō)的就是醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)生。醫(yī)學(xué)生在校期間涉獵的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)內(nèi)容，會(huì)對(duì)其內(nèi)心的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)認(rèn)知，以及就業(yè)后的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)表現(xiàn)產(chǎn)生深刻的影響。因此，近年來(lái)醫(yī)學(xué)院校普遍重視醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育。在這方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要用于培育學(xué)生的德育素養(yǎng)。這是因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化天然地具有文化育人的功能，其中所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵很容易贏得學(xué)生的認(rèn)同和遵循[8]。例如，通過(guò)在課堂上講解傳統(tǒng)的中醫(yī)文化，可以使學(xué)生深刻地體會(huì)到“醫(yī)者仁心”“治病救人”等醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的核心要素，使學(xué)生在日常的課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)中形成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)認(rèn)知，并嘗試從醫(yī)德醫(yī)風(fēng)角度出發(fā)，思考如何成為一名合格的醫(yī)務(wù)工作者。

3.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以豐富醫(yī)院文化價(jià)值

醫(yī)院作為重要的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)具有良好的文化環(huán)境與氛圍。所謂的醫(yī)院文化指的是醫(yī)院在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中形成的以人為本、以救死扶傷為己任的文化觀、價(jià)值觀，以及行為準(zhǔn)則。近年來(lái)，各醫(yī)院在文化建設(shè)方面開(kāi)展了豐富多樣的實(shí)踐，通過(guò)文化孕育醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，以醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)提升來(lái)驅(qū)動(dòng)醫(yī)院文化的發(fā)展繁榮[9]。并且，在文化建設(shè)實(shí)踐中，醫(yī)院會(huì)深入結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，從傳統(tǒng)文化中挖掘文化建設(shè)素材，豐富文化建設(shè)思路，拓展文化建設(shè)路徑，使得醫(yī)院文化的價(jià)值得到持續(xù)性的發(fā)展。在日常的醫(yī)院文化建設(shè)中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用主要體現(xiàn)在增強(qiáng)文化的價(jià)值方面。

3.3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以強(qiáng)化醫(yī)務(wù)工作者對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)知

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造、沉淀和傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化內(nèi)容，是醫(yī)務(wù)工作者重點(diǎn)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)的精神文化內(nèi)容。一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的古代醫(yī)者表現(xiàn)出的救死扶傷、懸壺濟(jì)世的品質(zhì)，是醫(yī)務(wù)工作者樹(shù)立良好從業(yè)價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是古人留給當(dāng)代醫(yī)務(wù)工作者的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)智慧。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)內(nèi)容，是醫(yī)務(wù)工作者正確理解和處理從業(yè)基本規(guī)則的素材，是體悟醫(yī)德醫(yī)風(fēng)真諦的依托。例如，關(guān)于醫(yī)務(wù)工作者處理“德”與“財(cái)”的關(guān)系，唐代孫思邈在《千金方》中提出的“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”實(shí)際上就給出了明確的答案[10]。同時(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以豐富醫(yī)務(wù)工作者對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的個(gè)性化認(rèn)知。醫(yī)務(wù)工作者對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)知受其個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)歷和態(tài)度觀念等因素的影響。故而，每個(gè)醫(yī)務(wù)工作者對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)知可能會(huì)出現(xiàn)個(gè)性化的差異。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用就在于為每個(gè)醫(yī)務(wù)工作者以個(gè)性化的方式理解醫(yī)德醫(yī)風(fēng)提供了豐富的素材庫(kù)。其包含的內(nèi)容為興趣、愛(ài)好不同的醫(yī)務(wù)工作者從不同方式、不同角度理解醫(yī)德醫(yī)風(fēng)提供了支持，使醫(yī)務(wù)工作者個(gè)人的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)提升有了廣泛且深厚的文化支持。

4 發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)方面作用的措施

為解決醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)問(wèn)題，補(bǔ)足醫(yī)務(wù)工作者醫(yī)德醫(yī)風(fēng)短板，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮著不容忽視的作用。但是，真正要想發(fā)揮這些作用，還需要學(xué)校、醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)工作者的共同努力。具體來(lái)說(shuō)，這些主體要重點(diǎn)采取以下措施利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)方面的作用有效發(fā)揮。

4.1 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體內(nèi)容融入課堂教學(xué)

首先，要優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容。醫(yī)學(xué)生本身課業(yè)繁重，且對(duì)課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)主要集中在課堂上。所以，醫(yī)學(xué)院校對(duì)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的教育也主要通過(guò)課堂教學(xué)開(kāi)展。因此，學(xué)校和教師要優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，除了傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能外，還要注意在課堂教學(xué)中增加一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中能夠接觸與醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。例如，教師可以在課程教學(xué)中增加“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”模塊，重點(diǎn)向?qū)W生展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與醫(yī)德醫(yī)風(fēng)有關(guān)的內(nèi)容，使學(xué)生在課堂上有充分的時(shí)間和素材接觸，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，教師也可以在課堂討論環(huán)節(jié)設(shè)置一些案例分析、故事分享等內(nèi)容，讓學(xué)生能夠深入地學(xué)習(xí)、分享優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[11]。

其次，要注重言傳身教。言傳身教，是良好的教育方式。對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖然在平時(shí)的課堂教學(xué)中可以接觸一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，通過(guò)這些內(nèi)容也能夠感受到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)方面的相關(guān)信息，但這些學(xué)習(xí)成果往往是短暫地保留在自己的大腦中，并沒(méi)有很好地內(nèi)化為自己的認(rèn)知和觀念，難以發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育方面的作用。鑒于此，教師要注意適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展豐富的教學(xué)活動(dòng)，并嘗試為學(xué)生樹(shù)立可觀察、可感知、近距離的學(xué)習(xí)榜樣，縮短學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)質(zhì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的距離。例如，在教學(xué)中，教師可以分享自己曾經(jīng)的經(jīng)歷，借助自己失敗的教訓(xùn)或成功的經(jīng)驗(yàn)向?qū)W生直觀地展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)培育方面的作用，使學(xué)生能夠從自己身上學(xué)到一些新的內(nèi)容。

最后，開(kāi)展好德育實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)廣大醫(yī)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育不能只停留在思想教育方面，更要使立德樹(shù)人外化于他們的行動(dòng)，做到“知行合一”。提高廣大醫(yī)學(xué)生的實(shí)踐能力是醫(yī)學(xué)院校德育的重要目標(biāo)[12]。因此，醫(yī)學(xué)院校要為學(xué)生開(kāi)展德育實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠在實(shí)踐中不斷深化對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)識(shí)。例如，學(xué)?？梢怨膭?lì)和引導(dǎo)學(xué)生成立中醫(yī)研究館，主要研究古代名醫(yī)留下的醫(yī)書(shū)、醫(yī)技內(nèi)容，并嘗試將這些內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際的醫(yī)療救治試驗(yàn)中，讓學(xué)生在動(dòng)手操作的過(guò)程中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的治病救人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)識(shí)。

4.2 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入醫(yī)院文化中

在管理運(yùn)營(yíng)的過(guò)程中，醫(yī)院應(yīng)該主動(dòng)結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富醫(yī)院文化的內(nèi)涵，進(jìn)一步推進(jìn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)。醫(yī)院可以定期開(kāi)展“國(guó)學(xué)講堂”，在醫(yī)務(wù)工作者休息的時(shí)間播放一些國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓醫(yī)務(wù)工作者在日常生活中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶；并且可以更進(jìn)一步對(duì)這些國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行深層的剖析，在剖析的過(guò)程中漸次深入，使傳統(tǒng)文化中與醫(yī)療服務(wù)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)相關(guān)的精髓進(jìn)行由表至內(nèi)的滲透。2 000多年前，古人就提出了“和實(shí)生物”的觀點(diǎn)，醫(yī)院要加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入力度，找準(zhǔn)契合點(diǎn)，不遺余力完善和促進(jìn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)醫(yī)院文化與醫(yī)院發(fā)展戰(zhàn)略的和諧統(tǒng)一、醫(yī)院發(fā)展與員工發(fā)展的和諧統(tǒng)一、醫(yī)院文化優(yōu)勢(shì)與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的和諧統(tǒng)一，為醫(yī)院的改革、發(fā)展、穩(wěn)定提供強(qiáng)有力的文化支撐，使醫(yī)院持續(xù)健康和諧發(fā)展，努力為人民群眾提供滿意的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，在獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也間接促進(jìn)醫(yī)院的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)。

4.3 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)德醫(yī)風(fēng)修養(yǎng)提升中

醫(yī)務(wù)工作者是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的參與主體。只有每個(gè)醫(yī)務(wù)工作者真正認(rèn)同醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，才能夠確保醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的有序、有效開(kāi)展。在這方面，最主要的是醫(yī)務(wù)工作者自己要積極參與。在平時(shí)的工作中，醫(yī)務(wù)工作者要嘗試閱讀諸如《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》《千金方》《傷寒雜病論》《黃帝內(nèi)經(jīng)》這些古代的醫(yī)書(shū)，從中找尋遺失的中醫(yī)知識(shí)、技能和文化內(nèi)容，并在學(xué)習(xí)中系統(tǒng)性地構(gòu)建自己的認(rèn)知體系，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富醫(yī)學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)、智慧。同時(shí)，醫(yī)務(wù)工作者要經(jīng)常參加單位組織開(kāi)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，通過(guò)集體性的培訓(xùn)、討論等方式豐富自己對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的認(rèn)識(shí)與理解，拓寬自己在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)方面的認(rèn)知。例如，可以報(bào)名參加單位組織的中醫(yī)文化課題研究活動(dòng)，借助課題研究的機(jī)會(huì)進(jìn)一步深化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中中醫(yī)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)、理解和運(yùn)用，使中醫(yī)文化成為自己醫(yī)德醫(yī)風(fēng)修養(yǎng)提升中的重要關(guān)注內(nèi)容。當(dāng)然，醫(yī)務(wù)工作者也要對(duì)標(biāo)比較優(yōu)秀的同事，將其在日常工作乃至生活中表現(xiàn)出的優(yōu)秀醫(yī)德醫(yī)風(fēng)內(nèi)容作為自己學(xué)習(xí)效仿的榜樣，以此提高自己對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)識(shí)、理解與踐行能力。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)是醫(yī)療領(lǐng)域重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，也是醫(yī)療機(jī)構(gòu)日常運(yùn)營(yíng)管理中表現(xiàn)出的短板。目前醫(yī)療機(jī)構(gòu)開(kāi)展的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)主要存在醫(yī)學(xué)教育模式的滯后導(dǎo)致醫(yī)德教育問(wèn)題凸顯、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的市場(chǎng)化進(jìn)一步加劇了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)難度、醫(yī)患雙方信息不對(duì)稱增加了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)信任危機(jī)等問(wèn)題，而這也凸顯出醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的艱巨性和緊迫性。作為中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的精神財(cái)富，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)方面發(fā)揮著積極的作用，這主要體現(xiàn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)知，豐富醫(yī)院文化價(jià)值，強(qiáng)化醫(yī)務(wù)工作者醫(yī)德醫(yī)風(fēng)認(rèn)知。在平時(shí)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)中，醫(yī)學(xué)院校要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體內(nèi)容融入課堂教學(xué)，醫(yī)療機(jī)構(gòu)要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入醫(yī)院文化，醫(yī)務(wù)工作者要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)德醫(yī)風(fēng)修養(yǎng)提升，以促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)方面的這些積極作用得到有效發(fā)揮。

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作者簡(jiǎn)介：馬亞男（1986，4-），女，河北衡水人，碩士，助理研究員，研究方向：學(xué)生黨建思政。