［摘要］在當(dāng)代生產(chǎn)勞動發(fā)展中，數(shù)字勞動作為一種新的勞動形態(tài)發(fā)展迅速。新時代的勞動教育需要適應(yīng)當(dāng)代數(shù)字勞動呈現(xiàn)的價值多元、形態(tài)多維、參與者廣泛、時空環(huán)境靈活等特點，重構(gòu)勞動教育模式。數(shù)字勞動時代的勞動教育模式重構(gòu)需要結(jié)合馬克思主義勞動理論：去偽存真，重構(gòu)數(shù)字勞動時代的勞動教育價值體系；守正創(chuàng)新，重塑數(shù)字勞動時代的勞動教育形態(tài)體系；兼容并蓄，重整數(shù)字勞動時代的勞動教育參與體系；靈活多樣，重建數(shù)字勞動時代的勞動教育時空體系。在新時代勞動教育模式重構(gòu)的過程中，學(xué)校需要通過加強活動引導(dǎo)、革新課程體系、引入多元師資、開拓實踐基地等舉措，推動建立可操作、可實施、可持續(xù)的勞動教育模式，讓更多的教育者與受教育者更好地貼近當(dāng)代生產(chǎn)勞動。

［關(guān)鍵詞］數(shù)字勞動；勞動教育；馬克思主義勞動觀

［作者簡介］馮孟（1983- ），女，海南文昌人，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副研究員，碩士。（廣東? 順德? 528300）

［基金項目］本文系2020年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“人工智能背景下職業(yè)院校勞動教育模式研究”的階段性研究成果。（項目編號：20YJC880013，項目主持人：馮孟）

［中圖分類號］G710［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A? ? ［文章編號］1004-3985（2023）05-0005-08

勞動教育是與當(dāng)代生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合的教育。在當(dāng)代生產(chǎn)勞動的發(fā)展進(jìn)程中，最深刻的變革無疑是數(shù)字勞動的出現(xiàn)。數(shù)字勞動是以數(shù)字化的知識和信息為生產(chǎn)資料，利用數(shù)字媒介技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)平臺，以生產(chǎn)、加工、傳播數(shù)字內(nèi)容與產(chǎn)品為主的一種勞動。根據(jù)國際勞工組織公布的《世界就業(yè)和社會展望：2021年趨勢》顯示，過去十年，全球范圍內(nèi)的數(shù)字勞動力平臺規(guī)模增長了五倍，從事平臺工作的成年人口人數(shù)由0.3%激增至22%。數(shù)字勞動的快速發(fā)展使其迅速成為當(dāng)代社會思想界特別是馬克思主義理論學(xué)界的熱點話題。眾多學(xué)者在馬克思勞動價值論理論框架下分析了數(shù)字勞動的內(nèi)涵與特征，揭示了數(shù)字時代的勞動價值、勞動關(guān)系的變化。蒂齊亞納·特拉諾瓦（Tizana Terranova）首次明確提出了數(shù)字勞動的概念，指出互聯(lián)網(wǎng)平臺用戶無償、自愿的網(wǎng)絡(luò)行為所提供的“無酬勞動”是數(shù)字勞動的主要形式。喬納森·克拉里（Jonathan Crary）考察了數(shù)字勞動呈現(xiàn)出的“無眠”狀態(tài)，指出數(shù)字時代的勞動與休息時間已經(jīng)不存在明顯的界限，不限時間的數(shù)字勞動體現(xiàn)了數(shù)字資本對勞動者時間的充分占有?？死锼沟侔病じ？怂梗–hristian Fuchs）在馬克思生產(chǎn)方式理論視域下提醒人們關(guān)注數(shù)字勞動的“無差別”。他認(rèn)為，“在數(shù)字媒體技術(shù)和內(nèi)容的生產(chǎn)中，資本積累所需要的所有勞動都屬于數(shù)字勞動”①，并強調(diào)數(shù)字勞動時代資本對勞動剝削的共性。邁克爾·哈特（Michael Hardt）、安東尼奧·奈格里（Antonio Negri）等人聚焦數(shù)字勞動的“非物質(zhì)性”，提出“在我們的社會中，勞動正在變成非物質(zhì)勞動，其中包括智識勞動、情感勞動、科技勞動以及賽博格勞動”②。

當(dāng)代學(xué)者對數(shù)字勞動的深入剖析，推動了馬克思主義勞動價值論的時代化，推進(jìn)了當(dāng)代勞動研究的理論化、系統(tǒng)化，使在哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等理論思潮中式微的“勞動”議題重新成為理論研討的中心。正如?？怂顾沂镜模皠趧硬粌H構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的根本問題，同時也構(gòu)成了哲學(xué)的基本問題”③，形成了世界勞動哲學(xué)研討的新高潮?；貧w到中國語境，當(dāng)代中國是世界數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心區(qū)域，是全球數(shù)字勞動鏈條的主要組成部分，擁有人數(shù)極其龐大的數(shù)字勞動者。當(dāng)代中國對勞動教育的持續(xù)改革與創(chuàng)新，不僅是對世界勞動哲學(xué)浪潮、勞動實踐議題的一種回應(yīng)，更是扎根中國、對當(dāng)代中國波瀾壯闊的數(shù)字勞動生產(chǎn)實踐的一種主動探索。因此，新時代勞動教育必須結(jié)合當(dāng)代數(shù)字生產(chǎn)勞動的新變化及當(dāng)代馬克思主義理論研究的新成果，通過深入分析數(shù)字勞動的內(nèi)涵特征對當(dāng)代勞動教育的新挑戰(zhàn)，扎根中國實踐，建構(gòu)新的勞動教育模式，不斷推進(jìn)新時代勞動教育的持續(xù)發(fā)展。

一、勞動教育基于數(shù)字勞動進(jìn)行模式重構(gòu)的邏輯起點

教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》提出，要準(zhǔn)確把握新時代勞動工具、勞動技術(shù)、勞動形態(tài)的新變化，創(chuàng)新勞動教育的內(nèi)容、途徑、方式，增強勞動教育的時代性。勞動教育要體現(xiàn)時代性，首先要把握當(dāng)代生產(chǎn)勞動的新勞動形態(tài)即數(shù)字勞動的內(nèi)涵與特征，解析數(shù)字勞動與傳統(tǒng)勞動的異同，適應(yīng)數(shù)字勞動特點重構(gòu)勞動教育的模式，推動建立具有共識性、組織性、有效性和穩(wěn)定性的新時代勞動教育。

（一）適應(yīng)數(shù)字勞動多元價值特點進(jìn)行勞動教育模式重構(gòu)，是重建勞動教育共識的必由之路

建構(gòu)勞動教育模式的基礎(chǔ)在于有共同的勞動價值觀念，形成具有共識的價值體系。在自然勞動以及工業(yè)化勞動階段，勞動更多地體現(xiàn)為“有酬”勞動，謀生是勞動的主要目的，取得報酬是必然結(jié)果。適應(yīng)這一時期勞動形態(tài)的勞動教育，自然強調(diào)艱苦奮斗、勤儉等勞動價值理念，希望倡導(dǎo)人們通過艱苦、勤儉的勞動獲得物質(zhì)和精神上的財富，實現(xiàn)生存與發(fā)展。在數(shù)字勞動階段，雖然有酬勞動仍然是勞動的主要形式，但大量的無酬勞動、志愿勞動、“玩勞動”等新的勞動形式開始興起，導(dǎo)致勞動價值觀念日益多元。

無酬勞動即特拉諾瓦揭示的由用戶自愿、無償提供的互聯(lián)網(wǎng)平臺上的勞動，包括建立網(wǎng)站、修改軟件包以及建立虛擬空間等。所謂的“玩勞動”，實際上是無酬勞動的進(jìn)一步游戲化、娛樂化。互聯(lián)網(wǎng)用戶在互聯(lián)網(wǎng)平臺開展的社交、影視分享、刷視頻、玩游戲等活動，為數(shù)字資本平臺提供了數(shù)字資源，生產(chǎn)了數(shù)字內(nèi)容和商品，為資本創(chuàng)造了剩余價值，實際上是一種勞動，但這些勞動是無酬的且更多帶有娛樂性。在“玩勞動”、無酬勞動的進(jìn)程中，“勞動和玩的邊界模糊了起來”④。用戶在“玩勞動”中感受不到勞動的艱辛，更多的是獲得網(wǎng)絡(luò)世界中創(chuàng)造的自由、社交的愉悅等多維情感體驗。由此，人們在數(shù)字勞動過程中所產(chǎn)生的價值觀念發(fā)生了較大變化。勞動不僅為了生存與謀生，更多的是為了享受創(chuàng)造的自由、社會交往的愉悅，以及獲得情感上的滿足甚至享樂，呈現(xiàn)出極其多元的勞動價值光譜。新時代的勞動教育只有重新審視數(shù)字勞動的多元價值理念，結(jié)合當(dāng)代教育實踐重構(gòu)勞動教育共同價值理念，才能重建新時代勞動教育的共識。

（二）適應(yīng)數(shù)字勞動多維形態(tài)特點重構(gòu)勞動教育模式，是重建勞動教育適應(yīng)性的必然之舉

教育的適應(yīng)性體現(xiàn)在貼近當(dāng)代生產(chǎn)勞動的新形態(tài)。教育模式越貼近當(dāng)代生產(chǎn)勞動，教育的適應(yīng)性就越強。在工業(yè)化時代，標(biāo)準(zhǔn)化、物質(zhì)性、真實的勞動是其主要形態(tài)，大量勞動者在標(biāo)準(zhǔn)化流水線上進(jìn)行作業(yè)，勞動也必然會有一定的物質(zhì)產(chǎn)出，即商品。同時，勞動是建立在真實的體力與腦力活動基礎(chǔ)上的產(chǎn)出活動。在此期間，勞動教育適應(yīng)工業(yè)化時代的勞動形態(tài)，教學(xué)內(nèi)容大多采取貼近工廠的標(biāo)準(zhǔn)化、物質(zhì)化生產(chǎn)實習(xí)、實踐勞動。但在數(shù)字化時代，數(shù)字的廣泛連接性、特殊性使得數(shù)字勞動包含多維的勞動形態(tài)，呈現(xiàn)出比傳統(tǒng)勞動更多維的形態(tài)特點。

在數(shù)字勞動的生產(chǎn)鏈條中，既存在諸如信息數(shù)字技術(shù)所需要的原料采掘、制造和加工組裝等傳統(tǒng)生產(chǎn)性勞動，也存在大量的非物質(zhì)性生產(chǎn)勞動。非物質(zhì)性生產(chǎn)勞動指勞動者主要以知識、數(shù)據(jù)、情感為生產(chǎn)要素，生產(chǎn)或輸出知識、符號、創(chuàng)意、情感等非物質(zhì)性產(chǎn)品的勞動。哈特與奈格里闡述了非物質(zhì)勞動的兩種主要形式：一種是智力或語言勞動，如解決問題、符號與分析工作以及語言表達(dá)等。這一類非物質(zhì)勞動生產(chǎn)創(chuàng)意、符號、符碼、文本、語言形象以及圖像等產(chǎn)品。另一種則是情感勞動，“非物質(zhì)勞動的另一面是人類交際和互動的情感性勞動。它的產(chǎn)品是不可觸摸的，是一種包含放松、幸福、滿意，興奮或激動的感覺”⑤。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，這種以情感、符碼、交往為特征的勞動形式，越來越成為價值創(chuàng)造的重要勞動形式。如當(dāng)代數(shù)字平臺中的網(wǎng)絡(luò)主播、視頻博主、網(wǎng)絡(luò)寫手的勞動，為其粉絲帶來了情感與社會交往上的多重滿足。因此，數(shù)字時代的勞動形態(tài)既包括真實的生產(chǎn)勞動、物質(zhì)性勞動，也包括情感勞動、交往式勞動等非物質(zhì)性勞動，呈現(xiàn)出極其豐富的多維面向。數(shù)字勞動呈現(xiàn)的多維形態(tài)對新時期勞動教育如何建構(gòu)與社會生產(chǎn)貼近的教育形式提出了新課題，適應(yīng)數(shù)字勞動階段的多維勞動形態(tài)變化重新建構(gòu)勞動教育形式體系，成為提高勞動教育適應(yīng)性的必然之舉。

（三）適應(yīng)數(shù)字勞動廣泛參與特點重構(gòu)勞動教育模式，是重建勞動教育組織性的重要舉措

教育的組織性體現(xiàn)為教育參與者的有序性、廣泛性。在當(dāng)前勞動教育中，教育的參與者一直相對固定。內(nèi)部參與者一般由學(xué)校管理者、教職員工、學(xué)生等組成，外部參與者則由家庭（家長）、企業(yè)、社會主體等組成。外部參與群體雖然寬泛，但也有一定的指向性，即以技能化的勞動參與者為主。因為在工業(yè)化勞動階段，勞動是有門檻的，“勞動變成了專門化崗位技能的實現(xiàn)形式”⑥。只有擁有一定的技能特別是適應(yīng)當(dāng)代工廠勞動的技能，才能夠真正進(jìn)行“勞動”，因此，學(xué)校主要吸納技術(shù)能手、非遺傳承人、勞模等擁有一定技能的人群參與勞動教育。

在數(shù)字勞動時代，勞動參與群體發(fā)生了較大變化。由于數(shù)字技術(shù)的廣泛連接性以及非物質(zhì)勞動的大量存在，一些非物質(zhì)性的情感勞動、照看勞動等被納入數(shù)字勞動的范疇，導(dǎo)致一些過去不具備勞動能力的人成為數(shù)字勞動鏈條上的勞動者，由此產(chǎn)生了規(guī)模龐大的勞動參與者。傳統(tǒng)的勞動工人需要健康的身體、一定的技能、從事一定的職業(yè)，但從事數(shù)字勞動的群體卻超越了年齡、健康水平、職業(yè)、教育水平、技能水平等條件的限制。在數(shù)字勞動參與群體中，既有高技能的智能工程師、技術(shù)人員等群體，也有對技能要求不高的外賣員工、不穩(wěn)定的零時工、家務(wù)工人等群體。數(shù)字勞動參與者的廣泛性對勞動教育吸納何種勞動者參與勞動教育提出了新課題。為此，當(dāng)代勞動教育必須適應(yīng)數(shù)字勞動者的新變化，吸納過去未曾關(guān)注的勞動對象進(jìn)入教育體系，提升勞動教育的組織性。

（四）適應(yīng)數(shù)字勞動環(huán)境靈活的特點進(jìn)行勞動教育模式重構(gòu)，是重建勞動教育穩(wěn)定性的有力措施

工業(yè)化時代的勞動存在固定的時空配置，“勞動成為固定時空的肢體和腦力活動”⑦。適應(yīng)工業(yè)化時代的勞動教育也存在固定時空的教育環(huán)境，受教育者在固定的勞動時間、固定的勞動場所進(jìn)行勞動，接受教育。但在數(shù)字時代，數(shù)字生產(chǎn)的不間斷性產(chǎn)生了無限的時空勞動。首先，數(shù)字時代的勞動時間呈現(xiàn)“無間斷”的特點。正如喬納森·克拉里（Jonathan Crary）在《24/7：晚期資本主義與睡眠的終結(jié)》一書中所揭示的，數(shù)字勞動時代的人類生活“成了一個永不停息的工作場所或一個永不打烊的購物商場，在無眠的狀態(tài)里，生產(chǎn)、消費沒有片刻停歇，加速了生命的消耗和資源的枯竭”⑧。人們進(jìn)入一種普遍的無間斷的勞動生產(chǎn)當(dāng)中。其次，勞動空間不再固定，呈現(xiàn)“彌散型”特點。正如哈特和奈格里所揭示的，“工廠不再是勞動或生產(chǎn)的范式性場所或集中地；勞動過程已經(jīng)越出了工廠的高墻，并蔓延至整個社會。勞動無處不在”⑨。在數(shù)字時代，“工廠不僅局限于你的客廳和你的雇傭勞動場所——當(dāng)今的整個星球是一座資本家的工廠”⑩。用戶在數(shù)字媒體、數(shù)字屏上的每一次觀看、閱讀、點贊、下載、上傳，錄入、轉(zhuǎn)載，都是數(shù)字意義上的勞動。由此，“無間斷”的勞動時間與“彌散型”的勞動空間共同構(gòu)成數(shù)字勞動時代的勞動時空。數(shù)字勞動營造的這種時空之流對傳統(tǒng)勞動教育固定的勞動時空提出了新課題。在此背景下，新時代勞動教育必須適應(yīng)數(shù)字勞動的時空變化，通過重構(gòu)新時代的勞動教育時空環(huán)境重建勞動教育的穩(wěn)定性。

二、基于數(shù)字勞動進(jìn)行勞動教育模式重構(gòu)的路徑

數(shù)字勞動的特征意味著當(dāng)代勞動的價值觀念、形態(tài)、參與群體、時空環(huán)境相對于傳統(tǒng)勞動已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。面對當(dāng)代勞動的巨大變革，馬克思主義勞動理論仍然具有其適用性與指導(dǎo)性。新時代的勞動教育需要在馬克思主義勞動理論指導(dǎo)下，結(jié)合數(shù)字勞動的本質(zhì)特征，從價值理念、組織形態(tài)、參與主體、教育環(huán)境等方面進(jìn)行模式重構(gòu)。

（一） 去偽存真，重構(gòu)數(shù)字勞動時代的勞動教育價值體系

在數(shù)字勞動階段，生存、艱辛、勤儉、創(chuàng)造、自由、享樂共同構(gòu)成數(shù)字勞動的多元價值譜系，但是，如果不加選擇地將數(shù)字勞動的多元價值引入勞動教育體系，必然造成教育價值觀的混亂。新時代的勞動教育價值體系需要在馬克思主義勞動價值觀的基礎(chǔ)上去偽存真，既要弘揚數(shù)字勞動體現(xiàn)自由、愉悅、創(chuàng)造等正面的勞動價值觀念，又要堅決摒棄“玩勞動”中純粹追求感官愉悅的價值觀念。

馬克思主義勞動價值觀認(rèn)為，勞動不僅是謀生的手段，更是通向客觀世界與主觀世界的媒介，是人性實現(xiàn)至美至善、徹底自由的必由之路。勞動本身就蘊含美的需求、創(chuàng)造的需要、自由的必需。一是勞動蘊含審美的需求。馬克思認(rèn)為“勞動創(chuàng)造了美”，勞動就是按照美的規(guī)律來創(chuàng)造。二是勞動蘊含創(chuàng)造的需要。馬克思認(rèn)為，人類有意識的生命活動就是“勞動”，勞動創(chuàng)造世界、創(chuàng)造歷史，是人區(qū)別于動物的根本性活動。“人類通過勞動創(chuàng)造對象世界，改造無機界，從而證明自己是有意識的類存在物，把人和動物的生命活動直接區(qū)別開來。”11“整個所謂世界歷史不過是人通過人的勞動而誕生的過程?！?2第三，勞動塑造自由完整的人。馬克思認(rèn)為，勞動是人的自由的生命表現(xiàn)，是“人以一種全面的方式，作為一個完整的人，占有自己全面的本質(zhì)的活動”13?！斑@種自由見之于活動恰恰就是勞動?！?4馬克思揭示的“勞動蘊含的自由與創(chuàng)造”，與數(shù)字勞動中人們追求的“勞動是為了創(chuàng)造、自由”的價值理念是一致的。數(shù)字勞動的過程注重人的情感、審美、創(chuàng)造、社會交往的豐富表達(dá)，彰顯了馬克思主義對于勞動創(chuàng)造美、蘊含自由與創(chuàng)造的理念。因此，在新時代勞動教育中，應(yīng)著力弘揚勞動追求審美、創(chuàng)造、自由等正面的價值理念。

另外，還應(yīng)清醒地看到，勞動仍是生存的第一要義。在數(shù)字時代，“玩勞動”等數(shù)字勞動形式往往遮蔽了勞動的艱苦性，勞動者在一些“玩勞動”中獲得了虛假的自由，勞動的艱苦性被消解在感官的愉悅中。正如福克斯對當(dāng)代數(shù)字勞動的考察中揭示的，信息技術(shù)時代的數(shù)字勞動呈現(xiàn)的資本邏輯與勞動者的精神解放仍然存在根本性矛盾。因此，新時代的勞動教育理念必須在高度弘揚審美、創(chuàng)造、自由等價值理念的同時，重視勞動的艱苦、勤儉、奮斗等價值理念，將艱苦奮斗、勤儉的價值理念與勞動實現(xiàn)自由、勞動追求創(chuàng)造的價值理念一起組成新時代勞動教育的價值體系。

（二）守正創(chuàng)新，重塑數(shù)字勞動時代的勞動教育形態(tài)體系

勞動教育必須結(jié)合馬克思主義勞動教育觀與當(dāng)代勞動教育的實踐，守正創(chuàng)新，重塑數(shù)字時代的勞動教育形態(tài)體系。一是守正。傳統(tǒng)勞動教育中體力勞動、真實勞動、生產(chǎn)性物質(zhì)勞動的部分應(yīng)充分保留。體力勞動可以使學(xué)生認(rèn)識到勞動的艱辛與不易，發(fā)揮物質(zhì)勞動在磨煉學(xué)生自我意志、珍惜勞動產(chǎn)品過程中的重要意義。真實勞動可以使學(xué)生更鮮活地感受個體與自然的聯(lián)系，在勞動中建立與世界的聯(lián)系，在物質(zhì)性實踐中融入世界。生產(chǎn)性勞動更是一切歷史的基本條件，正如馬克思所言，“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件”15。因此，體力勞動、真實勞動本身仍然有其突出價值。二是創(chuàng)新。新時期勞動教育需要將新型的勞動形態(tài)納入教育體系。首先，將數(shù)字勞動中那些發(fā)揚人的主體性與創(chuàng)造性的勞動納入勞動教育形態(tài)如視頻編程、網(wǎng)站設(shè)計、軟件開發(fā)等，將追求自我閑適的部分“玩勞動”如社交網(wǎng)絡(luò)上的閑聊、影視觀看等活動排除出勞動教育形態(tài)。其次，將交往性的、溝通性的情感勞動納入勞動教育形態(tài)。數(shù)字世界的短視頻、直播等形式實際上是情感勞動的主要部分。大量學(xué)生實際上是這類情感勞動的主體或受眾。將此類情感勞動納入勞動教育形態(tài)，有助于學(xué)生正確認(rèn)識情感勞動的內(nèi)涵，把握數(shù)字生產(chǎn)的內(nèi)在機理。

（三）兼容并蓄，重整勞動教育參與主體的結(jié)構(gòu)體系

數(shù)字時代的勞動者極其廣泛，囊括各行各業(yè)、各類形態(tài)的勞動者。這些各行各業(yè)的勞動者均有其參與勞動教育的意義。正如?？怂龟P(guān)注各階層各行業(yè)的數(shù)字勞動者一樣，這是因為要“強調(diào)剝削的共性，突出資本，是廣大數(shù)字工人階級的敵人以及為了戰(zhàn)勝資本主義的統(tǒng)治必須進(jìn)行全球化和網(wǎng)絡(luò)化的斗爭”16。因此，新時代的勞動教育必須兼容并蓄。一方面，保留傳統(tǒng)技術(shù)技能工人參與勞動的穩(wěn)定性，如數(shù)字機器制造生產(chǎn)線上的制造工人、裝配工人，從事復(fù)雜勞動的軟件工程師、技術(shù)技能工人等。另一方面，也要吸納那些去技能化的數(shù)字勞動者以及在數(shù)字勞動鏈條上的低技能勞動者，如平臺上的外賣騎手、零工經(jīng)濟(jì)中的“大媽”、家務(wù)工作者等。在參與主體里，還需要注意“玩工”等勞動群體。“玩工”（playbour）特指在網(wǎng)絡(luò)游戲中進(jìn)行無酬勞動的生產(chǎn)與消費合一的勞動者。朱利安·庫克里奇（Julian Kücklich）明確提出了“玩工”的概念，指出數(shù)字時代的大量產(chǎn)品特別是游戲?qū)嶋H上是游戲玩家們無償參與、調(diào)試、生產(chǎn)出來的，玩家是數(shù)字產(chǎn)品的勞動主力與后備軍。可以說，“玩工”既是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的消費者又是生產(chǎn)者，在玩的過程中深度參與了勞動。因此，數(shù)字勞動時代的勞動教育應(yīng)將技能勞動者、無技能勞動者、“玩工”等群體納入勞動教育的參與對象，共同組成數(shù)字勞動時代的參與體系。

（四）靈活多樣，重建新時代勞動教育時空體系

為應(yīng)對數(shù)字勞動時代勞動時間無間斷性與空間彌散性的特點，新時代的勞動教育時空體系需要更加靈活多樣。一是擴(kuò)展勞動教育的時間。在固定的勞動教育時間之外，將教育個體的閑暇時間、自由時間、碎片化時間納入勞動教育范疇。這是因為“在商品化機制的作用下，用戶的上網(wǎng)時間被對象化，在線活動成為生產(chǎn)數(shù)據(jù)商品無處不在的活勞動”17。因此，新時代勞動教育必須覆蓋教育個體的閑暇時間，引導(dǎo)教育主體對數(shù)字勞動的不間斷性有所認(rèn)識。二是擴(kuò)展勞動教育的空間，將不同形態(tài)的勞動空間納入勞動教育空間范疇。首先，在傳統(tǒng)的生產(chǎn)性勞動空間之外，需要關(guān)注生活性的勞動空間。在數(shù)字階段，雇傭勞動為主導(dǎo)的工廠勞動不再是勞動的唯一形式，勞動者已經(jīng)從“封閉的、等級森嚴(yán)的、勞資關(guān)系僵化的工作場所轉(zhuǎn)移出來，進(jìn)入日益自發(fā)的、分散的、合作的人力資本網(wǎng)絡(luò)”18。除工廠、實訓(xùn)基地之外，家庭、社區(qū)、旅游風(fēng)景區(qū)、博物館等生活性場所同樣應(yīng)被納入勞動教育的空間范圍，成為實施勞動教育的新載體。其次，在改造自然的勞動空間之外，還需要關(guān)注人與人之間交往、情感互動的社會交往型、協(xié)作型的勞動空間和情感空間。直播、視頻制作、勞動協(xié)作、網(wǎng)絡(luò)交流和創(chuàng)造的過程也應(yīng)成為新時代勞動教育關(guān)注的重點對象，這些勞動的空間形式也需要納入勞動教育范圍。

三、大中小學(xué)?；跀?shù)字勞動重構(gòu)勞動教育模式的實施方案

可操作、可實施、可持續(xù)的模式是勞動教育成功的關(guān)鍵。從傳統(tǒng)勞動到數(shù)字勞動的轉(zhuǎn)變，要求大中小學(xué)校在社會勞動與教育轉(zhuǎn)型中扮演好“模式轉(zhuǎn)化”的角色，通過加強活動引導(dǎo)、革新課程體系、引入多元師資、開拓實踐基地等舉措，使勞動教育的價值體系、形態(tài)體系、參與結(jié)構(gòu)、時空體系落實到活動、課程、師資、實踐場所中，讓教育者和受教育者更貼近當(dāng)代生產(chǎn)勞動。

（一）加強活動引導(dǎo)，弘揚數(shù)字勞動時代的正面勞動價值

學(xué)校應(yīng)落實勞動教育立德樹人的根本任務(wù)，加強宣傳，強化各方對數(shù)字勞動的正確理解，弘揚數(shù)字勞動時代的正面勞動價值。一是大力加強活動宣傳。積極利用各種宣傳載體，用好校園宣傳陣地，通過開展勞動教育專題研討、專題講座等系列教育活動，大力弘揚艱苦奮斗、自由、愉悅、創(chuàng)造等勞動價值，大力弘揚“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”的勞動觀念，大力弘揚勞模精神、勞動精神和工匠精神等，幫助學(xué)生樹立正確的勞動價值觀。二是加強活動引導(dǎo)。通過系列感悟活動，鼓勵設(shè)立促進(jìn)學(xué)生勞動的系列勞動教育品牌，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注數(shù)字時代的勞動價值問題。對數(shù)字勞動的創(chuàng)造、自由等正面意義，以及數(shù)字壟斷、數(shù)字異化、數(shù)字鴻溝等問題給予一定的關(guān)照，堅決反對一切不勞而獲、貪圖享樂、沉溺于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、追求感官刺激的錯誤思想。三是注重宣傳手段的運用。運用數(shù)字時代的各種手段，選擇青年人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺，用青年學(xué)子愿意接受的話語體系宣傳勞動精神，使學(xué)生體會到勞動艱辛，向往勞動創(chuàng)造，摒棄勞動享樂主義。

（二）革新課程體系，創(chuàng)設(shè)數(shù)字勞動時代的多元勞動教育形態(tài)

學(xué)校應(yīng)根據(jù)勞動形態(tài)的演進(jìn)與時俱進(jìn)，通過創(chuàng)造條件來革新勞動教育課程內(nèi)容，開展分段、分層次、分類型的課程重構(gòu)，創(chuàng)設(shè)多元勞動教育形態(tài)。在義務(wù)教育階段，學(xué)校主要以開設(shè)勞動實踐類擴(kuò)展課程、真實勞動類課程、初級生產(chǎn)生活性課程為主。如開設(shè)烹飪、手工、園藝、發(fā)明、打掃衛(wèi)生、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、藝術(shù)特色等勞動實踐類、勞動拓展類、勞動生活類課程，讓學(xué)生既能體會到真實勞動、物質(zhì)性生產(chǎn)勞動的艱辛，也能初步感受到創(chuàng)造性勞動的愉悅。在普通高中、中等職業(yè)學(xué)校階段，可以結(jié)合當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)開設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的課程、實踐類課程、志愿服務(wù)類課程，結(jié)合校中廠、廠中校階段開展頂崗實習(xí)、生產(chǎn)實習(xí)、工業(yè)勞動、志愿者服務(wù)、創(chuàng)新課程等，使學(xué)生體會到真實勞動的艱辛，接觸工業(yè)社會標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的形式，體會到社會化大生產(chǎn)的真實脈動，同時初步接觸數(shù)字勞動階段的虛擬勞動、志愿勞動等新勞動形態(tài)，感受數(shù)字勞動的生產(chǎn)方式。在高等教育階段，普通高校與職業(yè)技術(shù)學(xué)校應(yīng)將專業(yè)活動、技術(shù)學(xué)習(xí)活動與勞動教育結(jié)合起來，大量開設(shè)創(chuàng)造性生產(chǎn)的課程、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類課程、公益服務(wù)類課程，使學(xué)生認(rèn)識當(dāng)代數(shù)字勞動的特點，體會到勞動對人本身的自由與創(chuàng)造的內(nèi)在需求。

（三）引入多元師資，建構(gòu)數(shù)字勞動時代的勞動教育參與體系

學(xué)校應(yīng)根據(jù)數(shù)字勞動時代的勞動者群體變化，突破原有的勞動教育師資結(jié)構(gòu)，建立勞動課特聘制度，多渠道吸納數(shù)字勞動鏈條上各行各業(yè)各階層的勞動者參與勞動教育。首先，建立專門的勞動教育師資隊伍，提高專職教師待遇，提高勞動教育的專業(yè)化水平。其次，聘請能工巧匠、高素質(zhì)技術(shù)技能人員、勞模擔(dān)任勞動教育的特聘教師，形成勞動教育教師的骨干團(tuán)隊。在此過程中，應(yīng)注意將家務(wù)工作者、零工經(jīng)濟(jì)中的外賣騎手、“大媽”等數(shù)字產(chǎn)業(yè)鏈條上的不同群體請進(jìn)勞動教育課堂，形成勞動教育的兼職教師群體。學(xué)校應(yīng)將各行各業(yè)的勞動教育參與者納入勞動教育師資培訓(xùn)計劃，明確勞動教師管理要求，定期組織培訓(xùn)，形成容納各行各業(yè)各階層的專兼結(jié)合的勞動教育師資隊伍。同時，應(yīng)推動學(xué)生轉(zhuǎn)變角色，從數(shù)字勞動的角度將自己從數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中的游戲者、消費者、娛樂者向數(shù)字鏈條上的勞動者轉(zhuǎn)變，強化數(shù)字勞動時代的勞動意識、勞動觀念，提升接受勞動教育的自覺性。

（四）開拓實踐基地，擴(kuò)展數(shù)字勞動時代的勞動教育時空

學(xué)校應(yīng)加強校內(nèi)外勞動教育基地資源開發(fā)，通過實踐基地擴(kuò)展勞動教育時空。大、中、小學(xué)可以將勞動實踐教育基地建設(shè)納入學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，充分挖掘本土本校本地的自然、經(jīng)濟(jì)、文化資源，結(jié)合當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活實際需要和區(qū)域建設(shè)需求，延展勞動教育時間，將各類生產(chǎn)、生活、創(chuàng)造的勞動時間、勞動空間納入勞動教育基地規(guī)劃，建設(shè)勞動教育基地。首先，擴(kuò)展生產(chǎn)性的勞動教育基地?？梢愿鶕?jù)季節(jié)、時令的變化開展勞動教育，使勞動時間流動起來?？梢砸劳型恋?、山林、草場、農(nóng)莊等農(nóng)業(yè)性生產(chǎn)基地、工廠、企業(yè)等工業(yè)生產(chǎn)性基地，建設(shè)以農(nóng)業(yè)種植、科學(xué)生產(chǎn)、科學(xué)實踐等為主要內(nèi)容的勞動教育基地、勞動實踐教室。中等學(xué)校可以在校內(nèi)創(chuàng)設(shè)數(shù)字制造車間或商店，滿足生產(chǎn)性活動的教育需要。例如，德國卡羅施密特高中設(shè)立了專門的數(shù)字化車間和商店，為學(xué)生提供真實的勞動環(huán)境，使學(xué)生在教師引導(dǎo)下學(xué)習(xí)產(chǎn)品設(shè)計與生產(chǎn)，掌握數(shù)字工藝。其次，擴(kuò)展生活性的勞動教育基地，在課后時間、日常生活中開展勞動教育。學(xué)?？梢月?lián)系社區(qū)、博物館、科技館、圖書館、藝術(shù)館、超市等各類公益機構(gòu)、社會機構(gòu)、公共場所，作為生活性的勞動基地。高等院校還可以開設(shè)虛擬仿真勞動體驗營、勞動生活實驗區(qū)、數(shù)字勞動社區(qū)，并利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建不同的數(shù)字生產(chǎn)勞動、生活場景，向大、中、小學(xué)生以及社會公眾開放。通過擴(kuò)展勞動時空，最大限度地引導(dǎo)師生進(jìn)入數(shù)字勞動的真實情境，建立對數(shù)字勞動的切身體認(rèn)。

四、結(jié)語

隨著數(shù)字技術(shù)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勞動特別是數(shù)字勞動議題得到了廣泛關(guān)注。正如哈特與奈格里所揭示的，一段時期以來，“勞動的概念不僅在哲學(xué)討論中銷聲匿跡，就是在法學(xué)理論、政治學(xué)甚至是經(jīng)濟(jì)學(xué)中也不見蹤影。理論上對勞動視而不見，但在計算機化的生產(chǎn)取得勝利的階段，勞動徹底處于生活的中心”19?！榜R克思、資本主義、勞動和數(shù)字勞動已經(jīng)在傳媒研究中變得越來越重要了?！?02022年7月，中國信息通信研究院發(fā)布的《中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展報告（2022年）》顯示，2021年我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到45.5萬億元，占GDP的比重達(dá)到39.8%。根據(jù)中國信息通信研究院測算的數(shù)據(jù)，2018年中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域就業(yè)崗位達(dá)到1.91億個，占全年就業(yè)總?cè)藬?shù)的24.6%。數(shù)字勞動逐漸成為勞動生產(chǎn)過程的重要組成部分，數(shù)字勞動的快速發(fā)展對新時代勞動教育的發(fā)展提出了新課題。

新時期勞動教育需要在馬克思勞動理論框架下，扎根當(dāng)代數(shù)字勞動實踐，適應(yīng)數(shù)字勞動新特點，與時俱進(jìn)做出調(diào)整，建立勞動教育的新模式。從實踐分析，當(dāng)代數(shù)字勞動呈現(xiàn)出價值多元、形態(tài)多維、參與者廣泛、時空環(huán)境靈活等特點。新時代的勞動教育需要在馬克思理論指引下，弘揚正面的勞動價值理念，構(gòu)建合理的勞動教育形態(tài)，吸納多元勞動參與主體，同時擴(kuò)展勞動教育的時空，建構(gòu)多元開放的勞動教育新模式。在勞動教育模式建構(gòu)的過程中，大、中、小學(xué)應(yīng)主動貼近當(dāng)代生產(chǎn)勞動，通過加強活動引導(dǎo)、改革課程、引入師資、擴(kuò)展勞動教育基地等舉措，鼓勵引導(dǎo)師生多方接觸數(shù)字經(jīng)濟(jì)、親身感受數(shù)字勞動、思考數(shù)字勞動時代的新命題。未來，隨著云計算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能、量子信息等新技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字勞動仍然會蓬勃發(fā)展，當(dāng)代生產(chǎn)勞動仍將迎來新的變革。如何適應(yīng)數(shù)字時代的生產(chǎn)勞動變化進(jìn)行改革創(chuàng)新，是新時期勞動教育需要持續(xù)探索的重大課題。

［注釋］

①③④⑩1620（英）克里斯蒂安·福克斯.數(shù)字勞動與卡爾·馬克思［M］.周延云，譯，北京：人民出版社，2021：458，26，353，151，3，26.

②⑨19（美）邁克爾·哈特，（意）安東尼奧·奈格里.狄俄尼索斯的勞動：對國家—形式的批判［M］.王行坤，譯.西安：西北大學(xué)出版社，2022：20，19，15.

⑤（美）邁克爾·哈特，（意）安東尼奧·奈格里.帝國：全球化的政治秩序［M］.楊建國，范一亭，譯.南京：江蘇人民出版社，2008：286.

⑥⑦邱澤奇.勞動與尊嚴(yán)——數(shù)字時代“不躺平”的邏輯前提［J］.探索與爭鳴，2021（12）：74，79.

⑧（美）喬納森·克拉里.24/7：晚期資本主義與睡眠的終結(jié)［M］.許多，沈河西，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2021：26-27.

11中央編譯局.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：162.

1213中央編譯局.馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1972：131，123.

14中央編譯局.馬克思恩格斯全集：第46卷［M］.北京：人民出版社，1972：112.

15中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：158.

17黃銘，何宛懌.“數(shù)字勞動”平臺化的辯證分析［J］.國外社會科學(xué)，2021（2）：49.

18李仙娥.數(shù)字勞動：美好生活的新課題［N］.中國社會科學(xué)報，2019-06-04（7）.

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