［摘要］在當(dāng)代生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展中，數(shù)字勞動(dòng)作為一種新的勞動(dòng)形態(tài)發(fā)展迅速。新時(shí)代的勞動(dòng)教育需要適應(yīng)當(dāng)代數(shù)字勞動(dòng)呈現(xiàn)的價(jià)值多元、形態(tài)多維、參與者廣泛、時(shí)空環(huán)境靈活等特點(diǎn)，重構(gòu)勞動(dòng)教育模式。數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的勞動(dòng)教育模式重構(gòu)需要結(jié)合馬克思主義勞動(dòng)理論：去偽存真，重構(gòu)數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的勞動(dòng)教育價(jià)值體系；守正創(chuàng)新，重塑數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的勞動(dòng)教育形態(tài)體系；兼容并蓄，重整數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的勞動(dòng)教育參與體系；靈活多樣，重建數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的勞動(dòng)教育時(shí)空體系。在新時(shí)代勞動(dòng)教育模式重構(gòu)的過程中，學(xué)校需要通過加強(qiáng)活動(dòng)引導(dǎo)、革新課程體系、引入多元師資、開拓實(shí)踐基地等舉措，推動(dòng)建立可操作、可實(shí)施、可持續(xù)的勞動(dòng)教育模式，讓更多的教育者與受教育者更好地貼近當(dāng)代生產(chǎn)勞動(dòng)。

［關(guān)鍵詞］數(shù)字勞動(dòng)；勞動(dòng)教育；馬克思主義勞動(dòng)觀

［作者簡(jiǎn)介］馮孟（1983- ），女，海南文昌人，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副研究員，碩士。（廣東? 順德? 528300）

［基金項(xiàng)目］本文系2020年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“人工智能背景下職業(yè)院校勞動(dòng)教育模式研究”的階段性研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：20YJC880013，項(xiàng)目主持人：馮孟）

［中圖分類號(hào)］G710［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A? ? ［文章編號(hào)］1004-3985（2023）05-0005-08

勞動(dòng)教育是與當(dāng)代生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合的教育。在當(dāng)代生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程中，最深刻的變革無疑是數(shù)字勞動(dòng)的出現(xiàn)。數(shù)字勞動(dòng)是以數(shù)字化的知識(shí)和信息為生產(chǎn)資料，利用數(shù)字媒介技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，以生產(chǎn)、加工、傳播數(shù)字內(nèi)容與產(chǎn)品為主的一種勞動(dòng)。根據(jù)國(guó)際勞工組織公布的《世界就業(yè)和社會(huì)展望：2021年趨勢(shì)》顯示，過去十年，全球范圍內(nèi)的數(shù)字勞動(dòng)力平臺(tái)規(guī)模增長(zhǎng)了五倍，從事平臺(tái)工作的成年人口人數(shù)由0.3%激增至22%。數(shù)字勞動(dòng)的快速發(fā)展使其迅速成為當(dāng)代社會(huì)思想界特別是馬克思主義理論學(xué)界的熱點(diǎn)話題。眾多學(xué)者在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論理論框架下分析了數(shù)字勞動(dòng)的內(nèi)涵與特征，揭示了數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)關(guān)系的變化。蒂齊亞納·特拉諾瓦（Tizana Terranova）首次明確提出了數(shù)字勞動(dòng)的概念，指出互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)用戶無償、自愿的網(wǎng)絡(luò)行為所提供的“無酬勞動(dòng)”是數(shù)字勞動(dòng)的主要形式。喬納森·克拉里（Jonathan Crary）考察了數(shù)字勞動(dòng)呈現(xiàn)出的“無眠”狀態(tài)，指出數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)與休息時(shí)間已經(jīng)不存在明顯的界限，不限時(shí)間的數(shù)字勞動(dòng)體現(xiàn)了數(shù)字資本對(duì)勞動(dòng)者時(shí)間的充分占有?？死锼沟侔病じ？怂梗–hristian Fuchs）在馬克思生產(chǎn)方式理論視域下提醒人們關(guān)注數(shù)字勞動(dòng)的“無差別”。他認(rèn)為，“在數(shù)字媒體技術(shù)和內(nèi)容的生產(chǎn)中，資本積累所需要的所有勞動(dòng)都屬于數(shù)字勞動(dòng)”①，并強(qiáng)調(diào)數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代資本對(duì)勞動(dòng)剝削的共性。邁克爾·哈特（Michael Hardt）、安東尼奧·奈格里（Antonio Negri）等人聚焦數(shù)字勞動(dòng)的“非物質(zhì)性”，提出“在我們的社會(huì)中，勞動(dòng)正在變成非物質(zhì)勞動(dòng)，其中包括智識(shí)勞動(dòng)、情感勞動(dòng)、科技勞動(dòng)以及賽博格勞動(dòng)”②。

當(dāng)代學(xué)者對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的深入剖析，推動(dòng)了馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代化，推進(jìn)了當(dāng)代勞動(dòng)研究的理論化、系統(tǒng)化，使在哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等理論思潮中式微的“勞動(dòng)”議題重新成為理論研討的中心。正如福克斯所揭示的，“勞動(dòng)不僅構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的根本問題，同時(shí)也構(gòu)成了哲學(xué)的基本問題”③，形成了世界勞動(dòng)哲學(xué)研討的新高潮?；貧w到中國(guó)語(yǔ)境，當(dāng)代中國(guó)是世界數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心區(qū)域，是全球數(shù)字勞動(dòng)鏈條的主要組成部分，擁有人數(shù)極其龐大的數(shù)字勞動(dòng)者。當(dāng)代中國(guó)對(duì)勞動(dòng)教育的持續(xù)改革與創(chuàng)新，不僅是對(duì)世界勞動(dòng)哲學(xué)浪潮、勞動(dòng)實(shí)踐議題的一種回應(yīng)，更是扎根中國(guó)、對(duì)當(dāng)代中國(guó)波瀾壯闊的數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐的一種主動(dòng)探索。因此，新時(shí)代勞動(dòng)教育必須結(jié)合當(dāng)代數(shù)字生產(chǎn)勞動(dòng)的新變化及當(dāng)代馬克思主義理論研究的新成果，通過深入分析數(shù)字勞動(dòng)的內(nèi)涵特征對(duì)當(dāng)代勞動(dòng)教育的新挑戰(zhàn)，扎根中國(guó)實(shí)踐，建構(gòu)新的勞動(dòng)教育模式，不斷推進(jìn)新時(shí)代勞動(dòng)教育的持續(xù)發(fā)展。

一、勞動(dòng)教育基于數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行模式重構(gòu)的邏輯起點(diǎn)

教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》提出，要準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技術(shù)、勞動(dòng)形態(tài)的新變化，創(chuàng)新勞動(dòng)教育的內(nèi)容、途徑、方式，增強(qiáng)勞動(dòng)教育的時(shí)代性。勞動(dòng)教育要體現(xiàn)時(shí)代性，首先要把握當(dāng)代生產(chǎn)勞動(dòng)的新勞動(dòng)形態(tài)即數(shù)字勞動(dòng)的內(nèi)涵與特征，解析數(shù)字勞動(dòng)與傳統(tǒng)勞動(dòng)的異同，適應(yīng)數(shù)字勞動(dòng)特點(diǎn)重構(gòu)勞動(dòng)教育的模式，推動(dòng)建立具有共識(shí)性、組織性、有效性和穩(wěn)定性的新時(shí)代勞動(dòng)教育。

（一）適應(yīng)數(shù)字勞動(dòng)多元價(jià)值特點(diǎn)進(jìn)行勞動(dòng)教育模式重構(gòu)，是重建勞動(dòng)教育共識(shí)的必由之路

建構(gòu)勞動(dòng)教育模式的基礎(chǔ)在于有共同的勞動(dòng)價(jià)值觀念，形成具有共識(shí)的價(jià)值體系。在自然勞動(dòng)以及工業(yè)化勞動(dòng)階段，勞動(dòng)更多地體現(xiàn)為“有酬”勞動(dòng)，謀生是勞動(dòng)的主要目的，取得報(bào)酬是必然結(jié)果。適應(yīng)這一時(shí)期勞動(dòng)形態(tài)的勞動(dòng)教育，自然強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗、勤儉等勞動(dòng)價(jià)值理念，希望倡導(dǎo)人們通過艱苦、勤儉的勞動(dòng)獲得物質(zhì)和精神上的財(cái)富，實(shí)現(xiàn)生存與發(fā)展。在數(shù)字勞動(dòng)階段，雖然有酬勞動(dòng)仍然是勞動(dòng)的主要形式，但大量的無酬勞動(dòng)、志愿勞動(dòng)、“玩勞動(dòng)”等新的勞動(dòng)形式開始興起，導(dǎo)致勞動(dòng)價(jià)值觀念日益多元。

無酬勞動(dòng)即特拉諾瓦揭示的由用戶自愿、無償提供的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的勞動(dòng)，包括建立網(wǎng)站、修改軟件包以及建立虛擬空間等。所謂的“玩勞動(dòng)”，實(shí)際上是無酬勞動(dòng)的進(jìn)一步游戲化、娛樂化?；ヂ?lián)網(wǎng)用戶在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)開展的社交、影視分享、刷視頻、玩游戲等活動(dòng)，為數(shù)字資本平臺(tái)提供了數(shù)字資源，生產(chǎn)了數(shù)字內(nèi)容和商品，為資本創(chuàng)造了剩余價(jià)值，實(shí)際上是一種勞動(dòng)，但這些勞動(dòng)是無酬的且更多帶有娛樂性。在“玩勞動(dòng)”、無酬勞動(dòng)的進(jìn)程中，“勞動(dòng)和玩的邊界模糊了起來”④。用戶在“玩勞動(dòng)”中感受不到勞動(dòng)的艱辛，更多的是獲得網(wǎng)絡(luò)世界中創(chuàng)造的自由、社交的愉悅等多維情感體驗(yàn)。由此，人們?cè)跀?shù)字勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的價(jià)值觀念發(fā)生了較大變化。勞動(dòng)不僅為了生存與謀生，更多的是為了享受創(chuàng)造的自由、社會(huì)交往的愉悅，以及獲得情感上的滿足甚至享樂，呈現(xiàn)出極其多元的勞動(dòng)價(jià)值光譜。新時(shí)代的勞動(dòng)教育只有重新審視數(shù)字勞動(dòng)的多元價(jià)值理念，結(jié)合當(dāng)代教育實(shí)踐重構(gòu)勞動(dòng)教育共同價(jià)值理念，才能重建新時(shí)代勞動(dòng)教育的共識(shí)。

（二）適應(yīng)數(shù)字勞動(dòng)多維形態(tài)特點(diǎn)重構(gòu)勞動(dòng)教育模式，是重建勞動(dòng)教育適應(yīng)性的必然之舉

教育的適應(yīng)性體現(xiàn)在貼近當(dāng)代生產(chǎn)勞動(dòng)的新形態(tài)。教育模式越貼近當(dāng)代生產(chǎn)勞動(dòng)，教育的適應(yīng)性就越強(qiáng)。在工業(yè)化時(shí)代，標(biāo)準(zhǔn)化、物質(zhì)性、真實(shí)的勞動(dòng)是其主要形態(tài)，大量勞動(dòng)者在標(biāo)準(zhǔn)化流水線上進(jìn)行作業(yè)，勞動(dòng)也必然會(huì)有一定的物質(zhì)產(chǎn)出，即商品。同時(shí)，勞動(dòng)是建立在真實(shí)的體力與腦力活動(dòng)基礎(chǔ)上的產(chǎn)出活動(dòng)。在此期間，勞動(dòng)教育適應(yīng)工業(yè)化時(shí)代的勞動(dòng)形態(tài)，教學(xué)內(nèi)容大多采取貼近工廠的標(biāo)準(zhǔn)化、物質(zhì)化生產(chǎn)實(shí)習(xí)、實(shí)踐勞動(dòng)。但在數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字的廣泛連接性、特殊性使得數(shù)字勞動(dòng)包含多維的勞動(dòng)形態(tài)，呈現(xiàn)出比傳統(tǒng)勞動(dòng)更多維的形態(tài)特點(diǎn)。

在數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)鏈條中，既存在諸如信息數(shù)字技術(shù)所需要的原料采掘、制造和加工組裝等傳統(tǒng)生產(chǎn)性勞動(dòng)，也存在大量的非物質(zhì)性生產(chǎn)勞動(dòng)。非物質(zhì)性生產(chǎn)勞動(dòng)指勞動(dòng)者主要以知識(shí)、數(shù)據(jù)、情感為生產(chǎn)要素，生產(chǎn)或輸出知識(shí)、符號(hào)、創(chuàng)意、情感等非物質(zhì)性產(chǎn)品的勞動(dòng)。哈特與奈格里闡述了非物質(zhì)勞動(dòng)的兩種主要形式：一種是智力或語(yǔ)言勞動(dòng)，如解決問題、符號(hào)與分析工作以及語(yǔ)言表達(dá)等。這一類非物質(zhì)勞動(dòng)生產(chǎn)創(chuàng)意、符號(hào)、符碼、文本、語(yǔ)言形象以及圖像等產(chǎn)品。另一種則是情感勞動(dòng)，“非物質(zhì)勞動(dòng)的另一面是人類交際和互動(dòng)的情感性勞動(dòng)。它的產(chǎn)品是不可觸摸的，是一種包含放松、幸福、滿意，興奮或激動(dòng)的感覺”⑤。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種以情感、符碼、交往為特征的勞動(dòng)形式，越來越成為價(jià)值創(chuàng)造的重要?jiǎng)趧?dòng)形式。如當(dāng)代數(shù)字平臺(tái)中的網(wǎng)絡(luò)主播、視頻博主、網(wǎng)絡(luò)寫手的勞動(dòng)，為其粉絲帶來了情感與社會(huì)交往上的多重滿足。因此，數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)形態(tài)既包括真實(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)、物質(zhì)性勞動(dòng)，也包括情感勞動(dòng)、交往式勞動(dòng)等非物質(zhì)性勞動(dòng)，呈現(xiàn)出極其豐富的多維面向。數(shù)字勞動(dòng)呈現(xiàn)的多維形態(tài)對(duì)新時(shí)期勞動(dòng)教育如何建構(gòu)與社會(huì)生產(chǎn)貼近的教育形式提出了新課題，適應(yīng)數(shù)字勞動(dòng)階段的多維勞動(dòng)形態(tài)變化重新建構(gòu)勞動(dòng)教育形式體系，成為提高勞動(dòng)教育適應(yīng)性的必然之舉。

（三）適應(yīng)數(shù)字勞動(dòng)廣泛參與特點(diǎn)重構(gòu)勞動(dòng)教育模式，是重建勞動(dòng)教育組織性的重要舉措

教育的組織性體現(xiàn)為教育參與者的有序性、廣泛性。在當(dāng)前勞動(dòng)教育中，教育的參與者一直相對(duì)固定。內(nèi)部參與者一般由學(xué)校管理者、教職員工、學(xué)生等組成，外部參與者則由家庭（家長(zhǎng)）、企業(yè)、社會(huì)主體等組成。外部參與群體雖然寬泛，但也有一定的指向性，即以技能化的勞動(dòng)參與者為主。因?yàn)樵诠I(yè)化勞動(dòng)階段，勞動(dòng)是有門檻的，“勞動(dòng)變成了專門化崗位技能的實(shí)現(xiàn)形式”⑥。只有擁有一定的技能特別是適應(yīng)當(dāng)代工廠勞動(dòng)的技能，才能夠真正進(jìn)行“勞動(dòng)”，因此，學(xué)校主要吸納技術(shù)能手、非遺傳承人、勞模等擁有一定技能的人群參與勞動(dòng)教育。

在數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代，勞動(dòng)參與群體發(fā)生了較大變化。由于數(shù)字技術(shù)的廣泛連接性以及非物質(zhì)勞動(dòng)的大量存在，一些非物質(zhì)性的情感勞動(dòng)、照看勞動(dòng)等被納入數(shù)字勞動(dòng)的范疇，導(dǎo)致一些過去不具備勞動(dòng)能力的人成為數(shù)字勞動(dòng)鏈條上的勞動(dòng)者，由此產(chǎn)生了規(guī)模龐大的勞動(dòng)參與者。傳統(tǒng)的勞動(dòng)工人需要健康的身體、一定的技能、從事一定的職業(yè)，但從事數(shù)字勞動(dòng)的群體卻超越了年齡、健康水平、職業(yè)、教育水平、技能水平等條件的限制。在數(shù)字勞動(dòng)參與群體中，既有高技能的智能工程師、技術(shù)人員等群體，也有對(duì)技能要求不高的外賣員工、不穩(wěn)定的零時(shí)工、家務(wù)工人等群體。數(shù)字勞動(dòng)參與者的廣泛性對(duì)勞動(dòng)教育吸納何種勞動(dòng)者參與勞動(dòng)教育提出了新課題。為此，當(dāng)代勞動(dòng)教育必須適應(yīng)數(shù)字勞動(dòng)者的新變化，吸納過去未曾關(guān)注的勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)入教育體系，提升勞動(dòng)教育的組織性。

（四）適應(yīng)數(shù)字勞動(dòng)環(huán)境靈活的特點(diǎn)進(jìn)行勞動(dòng)教育模式重構(gòu)，是重建勞動(dòng)教育穩(wěn)定性的有力措施

工業(yè)化時(shí)代的勞動(dòng)存在固定的時(shí)空配置，“勞動(dòng)成為固定時(shí)空的肢體和腦力活動(dòng)”⑦。適應(yīng)工業(yè)化時(shí)代的勞動(dòng)教育也存在固定時(shí)空的教育環(huán)境，受教育者在固定的勞動(dòng)時(shí)間、固定的勞動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行勞動(dòng)，接受教育。但在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字生產(chǎn)的不間斷性產(chǎn)生了無限的時(shí)空勞動(dòng)。首先，數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)時(shí)間呈現(xiàn)“無間斷”的特點(diǎn)。正如喬納森·克拉里（Jonathan Crary）在《24/7：晚期資本主義與睡眠的終結(jié)》一書中所揭示的，數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的人類生活“成了一個(gè)永不停息的工作場(chǎng)所或一個(gè)永不打烊的購(gòu)物商場(chǎng)，在無眠的狀態(tài)里，生產(chǎn)、消費(fèi)沒有片刻停歇，加速了生命的消耗和資源的枯竭”⑧。人們進(jìn)入一種普遍的無間斷的勞動(dòng)生產(chǎn)當(dāng)中。其次，勞動(dòng)空間不再固定，呈現(xiàn)“彌散型”特點(diǎn)。正如哈特和奈格里所揭示的，“工廠不再是勞動(dòng)或生產(chǎn)的范式性場(chǎng)所或集中地；勞動(dòng)過程已經(jīng)越出了工廠的高墻，并蔓延至整個(gè)社會(huì)。勞動(dòng)無處不在”⑨。在數(shù)字時(shí)代，“工廠不僅局限于你的客廳和你的雇傭勞動(dòng)場(chǎng)所——當(dāng)今的整個(gè)星球是一座資本家的工廠”⑩。用戶在數(shù)字媒體、數(shù)字屏上的每一次觀看、閱讀、點(diǎn)贊、下載、上傳，錄入、轉(zhuǎn)載，都是數(shù)字意義上的勞動(dòng)。由此，“無間斷”的勞動(dòng)時(shí)間與“彌散型”的勞動(dòng)空間共同構(gòu)成數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的勞動(dòng)時(shí)空。數(shù)字勞動(dòng)營(yíng)造的這種時(shí)空之流對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)教育固定的勞動(dòng)時(shí)空提出了新課題。在此背景下，新時(shí)代勞動(dòng)教育必須適應(yīng)數(shù)字勞動(dòng)的時(shí)空變化，通過重構(gòu)新時(shí)代的勞動(dòng)教育時(shí)空環(huán)境重建勞動(dòng)教育的穩(wěn)定性。

二、基于數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行勞動(dòng)教育模式重構(gòu)的路徑

數(shù)字勞動(dòng)的特征意味著當(dāng)代勞動(dòng)的價(jià)值觀念、形態(tài)、參與群體、時(shí)空環(huán)境相對(duì)于傳統(tǒng)勞動(dòng)已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。面對(duì)當(dāng)代勞動(dòng)的巨大變革，馬克思主義勞動(dòng)理論仍然具有其適用性與指導(dǎo)性。新時(shí)代的勞動(dòng)教育需要在馬克思主義勞動(dòng)理論指導(dǎo)下，結(jié)合數(shù)字勞動(dòng)的本質(zhì)特征，從價(jià)值理念、組織形態(tài)、參與主體、教育環(huán)境等方面進(jìn)行模式重構(gòu)。

（一） 去偽存真，重構(gòu)數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的勞動(dòng)教育價(jià)值體系

在數(shù)字勞動(dòng)階段，生存、艱辛、勤儉、創(chuàng)造、自由、享樂共同構(gòu)成數(shù)字勞動(dòng)的多元價(jià)值譜系，但是，如果不加選擇地將數(shù)字勞動(dòng)的多元價(jià)值引入勞動(dòng)教育體系，必然造成教育價(jià)值觀的混亂。新時(shí)代的勞動(dòng)教育價(jià)值體系需要在馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上去偽存真，既要弘揚(yáng)數(shù)字勞動(dòng)體現(xiàn)自由、愉悅、創(chuàng)造等正面的勞動(dòng)價(jià)值觀念，又要堅(jiān)決摒棄“玩勞動(dòng)”中純粹追求感官愉悅的價(jià)值觀念。

馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀認(rèn)為，勞動(dòng)不僅是謀生的手段，更是通向客觀世界與主觀世界的媒介，是人性實(shí)現(xiàn)至美至善、徹底自由的必由之路。勞動(dòng)本身就蘊(yùn)含美的需求、創(chuàng)造的需要、自由的必需。一是勞動(dòng)蘊(yùn)含審美的需求。馬克思認(rèn)為“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”，勞動(dòng)就是按照美的規(guī)律來創(chuàng)造。二是勞動(dòng)蘊(yùn)含創(chuàng)造的需要。馬克思認(rèn)為，人類有意識(shí)的生命活動(dòng)就是“勞動(dòng)”，勞動(dòng)創(chuàng)造世界、創(chuàng)造歷史，是人區(qū)別于動(dòng)物的根本性活動(dòng)?！叭祟愅ㄟ^勞動(dòng)創(chuàng)造對(duì)象世界，改造無機(jī)界，從而證明自己是有意識(shí)的類存在物，把人和動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來?！?1“整個(gè)所謂世界歷史不過是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程。”12第三，勞動(dòng)塑造自由完整的人。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人的自由的生命表現(xiàn)，是“人以一種全面的方式，作為一個(gè)完整的人，占有自己全面的本質(zhì)的活動(dòng)”13?！斑@種自由見之于活動(dòng)恰恰就是勞動(dòng)?！?4馬克思揭示的“勞動(dòng)蘊(yùn)含的自由與創(chuàng)造”，與數(shù)字勞動(dòng)中人們追求的“勞動(dòng)是為了創(chuàng)造、自由”的價(jià)值理念是一致的。數(shù)字勞動(dòng)的過程注重人的情感、審美、創(chuàng)造、社會(huì)交往的豐富表達(dá)，彰顯了馬克思主義對(duì)于勞動(dòng)創(chuàng)造美、蘊(yùn)含自由與創(chuàng)造的理念。因此，在新時(shí)代勞動(dòng)教育中，應(yīng)著力弘揚(yáng)勞動(dòng)追求審美、創(chuàng)造、自由等正面的價(jià)值理念。

另外，還應(yīng)清醒地看到，勞動(dòng)仍是生存的第一要義。在數(shù)字時(shí)代，“玩勞動(dòng)”等數(shù)字勞動(dòng)形式往往遮蔽了勞動(dòng)的艱苦性，勞動(dòng)者在一些“玩勞動(dòng)”中獲得了虛假的自由，勞動(dòng)的艱苦性被消解在感官的愉悅中。正如?？怂箤?duì)當(dāng)代數(shù)字勞動(dòng)的考察中揭示的，信息技術(shù)時(shí)代的數(shù)字勞動(dòng)呈現(xiàn)的資本邏輯與勞動(dòng)者的精神解放仍然存在根本性矛盾。因此，新時(shí)代的勞動(dòng)教育理念必須在高度弘揚(yáng)審美、創(chuàng)造、自由等價(jià)值理念的同時(shí)，重視勞動(dòng)的艱苦、勤儉、奮斗等價(jià)值理念，將艱苦奮斗、勤儉的價(jià)值理念與勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自由、勞動(dòng)追求創(chuàng)造的價(jià)值理念一起組成新時(shí)代勞動(dòng)教育的價(jià)值體系。

（二）守正創(chuàng)新，重塑數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的勞動(dòng)教育形態(tài)體系

勞動(dòng)教育必須結(jié)合馬克思主義勞動(dòng)教育觀與當(dāng)代勞動(dòng)教育的實(shí)踐，守正創(chuàng)新，重塑數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)教育形態(tài)體系。一是守正。傳統(tǒng)勞動(dòng)教育中體力勞動(dòng)、真實(shí)勞動(dòng)、生產(chǎn)性物質(zhì)勞動(dòng)的部分應(yīng)充分保留。體力勞動(dòng)可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的艱辛與不易，發(fā)揮物質(zhì)勞動(dòng)在磨煉學(xué)生自我意志、珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品過程中的重要意義。真實(shí)勞動(dòng)可以使學(xué)生更鮮活地感受個(gè)體與自然的聯(lián)系，在勞動(dòng)中建立與世界的聯(lián)系，在物質(zhì)性實(shí)踐中融入世界。生產(chǎn)性勞動(dòng)更是一切歷史的基本條件，正如馬克思所言，“第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng)，是一切歷史的基本條件”15。因此，體力勞動(dòng)、真實(shí)勞動(dòng)本身仍然有其突出價(jià)值。二是創(chuàng)新。新時(shí)期勞動(dòng)教育需要將新型的勞動(dòng)形態(tài)納入教育體系。首先，將數(shù)字勞動(dòng)中那些發(fā)揚(yáng)人的主體性與創(chuàng)造性的勞動(dòng)納入勞動(dòng)教育形態(tài)如視頻編程、網(wǎng)站設(shè)計(jì)、軟件開發(fā)等，將追求自我閑適的部分“玩勞動(dòng)”如社交網(wǎng)絡(luò)上的閑聊、影視觀看等活動(dòng)排除出勞動(dòng)教育形態(tài)。其次，將交往性的、溝通性的情感勞動(dòng)納入勞動(dòng)教育形態(tài)。數(shù)字世界的短視頻、直播等形式實(shí)際上是情感勞動(dòng)的主要部分。大量學(xué)生實(shí)際上是這類情感勞動(dòng)的主體或受眾。將此類情感勞動(dòng)納入勞動(dòng)教育形態(tài)，有助于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)情感勞動(dòng)的內(nèi)涵，把握數(shù)字生產(chǎn)的內(nèi)在機(jī)理。

（三）兼容并蓄，重整勞動(dòng)教育參與主體的結(jié)構(gòu)體系

數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)者極其廣泛，囊括各行各業(yè)、各類形態(tài)的勞動(dòng)者。這些各行各業(yè)的勞動(dòng)者均有其參與勞動(dòng)教育的意義。正如?？怂龟P(guān)注各階層各行業(yè)的數(shù)字勞動(dòng)者一樣，這是因?yàn)橐皬?qiáng)調(diào)剝削的共性，突出資本，是廣大數(shù)字工人階級(jí)的敵人以及為了戰(zhàn)勝資本主義的統(tǒng)治必須進(jìn)行全球化和網(wǎng)絡(luò)化的斗爭(zhēng)”16。因此，新時(shí)代的勞動(dòng)教育必須兼容并蓄。一方面，保留傳統(tǒng)技術(shù)技能工人參與勞動(dòng)的穩(wěn)定性，如數(shù)字機(jī)器制造生產(chǎn)線上的制造工人、裝配工人，從事復(fù)雜勞動(dòng)的軟件工程師、技術(shù)技能工人等。另一方面，也要吸納那些去技能化的數(shù)字勞動(dòng)者以及在數(shù)字勞動(dòng)鏈條上的低技能勞動(dòng)者，如平臺(tái)上的外賣騎手、零工經(jīng)濟(jì)中的“大媽”、家務(wù)工作者等。在參與主體里，還需要注意“玩工”等勞動(dòng)群體。“玩工”（playbour）特指在網(wǎng)絡(luò)游戲中進(jìn)行無酬勞動(dòng)的生產(chǎn)與消費(fèi)合一的勞動(dòng)者。朱利安·庫(kù)克里奇（Julian Kücklich）明確提出了“玩工”的概念，指出數(shù)字時(shí)代的大量產(chǎn)品特別是游戲?qū)嶋H上是游戲玩家們無償參與、調(diào)試、生產(chǎn)出來的，玩家是數(shù)字產(chǎn)品的勞動(dòng)主力與后備軍?？梢哉f，“玩工”既是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)者又是生產(chǎn)者，在玩的過程中深度參與了勞動(dòng)。因此，數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的勞動(dòng)教育應(yīng)將技能勞動(dòng)者、無技能勞動(dòng)者、“玩工”等群體納入勞動(dòng)教育的參與對(duì)象，共同組成數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的參與體系。

（四）靈活多樣，重建新時(shí)代勞動(dòng)教育時(shí)空體系

為應(yīng)對(duì)數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代勞動(dòng)時(shí)間無間斷性與空間彌散性的特點(diǎn)，新時(shí)代的勞動(dòng)教育時(shí)空體系需要更加靈活多樣。一是擴(kuò)展勞動(dòng)教育的時(shí)間。在固定的勞動(dòng)教育時(shí)間之外，將教育個(gè)體的閑暇時(shí)間、自由時(shí)間、碎片化時(shí)間納入勞動(dòng)教育范疇。這是因?yàn)椤霸谏唐坊瘷C(jī)制的作用下，用戶的上網(wǎng)時(shí)間被對(duì)象化，在線活動(dòng)成為生產(chǎn)數(shù)據(jù)商品無處不在的活勞動(dòng)”17。因此，新時(shí)代勞動(dòng)教育必須覆蓋教育個(gè)體的閑暇時(shí)間，引導(dǎo)教育主體對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的不間斷性有所認(rèn)識(shí)。二是擴(kuò)展勞動(dòng)教育的空間，將不同形態(tài)的勞動(dòng)空間納入勞動(dòng)教育空間范疇。首先，在傳統(tǒng)的生產(chǎn)性勞動(dòng)空間之外，需要關(guān)注生活性的勞動(dòng)空間。在數(shù)字階段，雇傭勞動(dòng)為主導(dǎo)的工廠勞動(dòng)不再是勞動(dòng)的唯一形式，勞動(dòng)者已經(jīng)從“封閉的、等級(jí)森嚴(yán)的、勞資關(guān)系僵化的工作場(chǎng)所轉(zhuǎn)移出來，進(jìn)入日益自發(fā)的、分散的、合作的人力資本網(wǎng)絡(luò)”18。除工廠、實(shí)訓(xùn)基地之外，家庭、社區(qū)、旅游風(fēng)景區(qū)、博物館等生活性場(chǎng)所同樣應(yīng)被納入勞動(dòng)教育的空間范圍，成為實(shí)施勞動(dòng)教育的新載體。其次，在改造自然的勞動(dòng)空間之外，還需要關(guān)注人與人之間交往、情感互動(dòng)的社會(huì)交往型、協(xié)作型的勞動(dòng)空間和情感空間。直播、視頻制作、勞動(dòng)協(xié)作、網(wǎng)絡(luò)交流和創(chuàng)造的過程也應(yīng)成為新時(shí)代勞動(dòng)教育關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象，這些勞動(dòng)的空間形式也需要納入勞動(dòng)教育范圍。

三、大中小學(xué)?；跀?shù)字勞動(dòng)重構(gòu)勞動(dòng)教育模式的實(shí)施方案

可操作、可實(shí)施、可持續(xù)的模式是勞動(dòng)教育成功的關(guān)鍵。從傳統(tǒng)勞動(dòng)到數(shù)字勞動(dòng)的轉(zhuǎn)變，要求大中小學(xué)校在社會(huì)勞動(dòng)與教育轉(zhuǎn)型中扮演好“模式轉(zhuǎn)化”的角色，通過加強(qiáng)活動(dòng)引導(dǎo)、革新課程體系、引入多元師資、開拓實(shí)踐基地等舉措，使勞動(dòng)教育的價(jià)值體系、形態(tài)體系、參與結(jié)構(gòu)、時(shí)空體系落實(shí)到活動(dòng)、課程、師資、實(shí)踐場(chǎng)所中，讓教育者和受教育者更貼近當(dāng)代生產(chǎn)勞動(dòng)。

（一）加強(qiáng)活動(dòng)引導(dǎo)，弘揚(yáng)數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的正面勞動(dòng)價(jià)值

學(xué)校應(yīng)落實(shí)勞動(dòng)教育立德樹人的根本任務(wù)，加強(qiáng)宣傳，強(qiáng)化各方對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的正確理解，弘揚(yáng)數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的正面勞動(dòng)價(jià)值。一是大力加強(qiáng)活動(dòng)宣傳。積極利用各種宣傳載體，用好校園宣傳陣地，通過開展勞動(dòng)教育專題研討、專題講座等系列教育活動(dòng)，大力弘揚(yáng)艱苦奮斗、自由、愉悅、創(chuàng)造等勞動(dòng)價(jià)值，大力弘揚(yáng)“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的勞動(dòng)觀念，大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神和工匠精神等，幫助學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。二是加強(qiáng)活動(dòng)引導(dǎo)。通過系列感悟活動(dòng)，鼓勵(lì)設(shè)立促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)的系列勞動(dòng)教育品牌，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值問題。對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的創(chuàng)造、自由等正面意義，以及數(shù)字壟斷、數(shù)字異化、數(shù)字鴻溝等問題給予一定的關(guān)照，堅(jiān)決反對(duì)一切不勞而獲、貪圖享樂、沉溺于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、追求感官刺激的錯(cuò)誤思想。三是注重宣傳手段的運(yùn)用。運(yùn)用數(shù)字時(shí)代的各種手段，選擇青年人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，用青年學(xué)子愿意接受的話語(yǔ)體系宣傳勞動(dòng)精神，使學(xué)生體會(huì)到勞動(dòng)艱辛，向往勞動(dòng)創(chuàng)造，摒棄勞動(dòng)享樂主義。

（二）革新課程體系，創(chuàng)設(shè)數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的多元?jiǎng)趧?dòng)教育形態(tài)

學(xué)校應(yīng)根據(jù)勞動(dòng)形態(tài)的演進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)，通過創(chuàng)造條件來革新勞動(dòng)教育課程內(nèi)容，開展分段、分層次、分類型的課程重構(gòu)，創(chuàng)設(shè)多元?jiǎng)趧?dòng)教育形態(tài)。在義務(wù)教育階段，學(xué)校主要以開設(shè)勞動(dòng)實(shí)踐類擴(kuò)展課程、真實(shí)勞動(dòng)類課程、初級(jí)生產(chǎn)生活性課程為主。如開設(shè)烹飪、手工、園藝、發(fā)明、打掃衛(wèi)生、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、藝術(shù)特色等勞動(dòng)實(shí)踐類、勞動(dòng)拓展類、勞動(dòng)生活類課程，讓學(xué)生既能體會(huì)到真實(shí)勞動(dòng)、物質(zhì)性生產(chǎn)勞動(dòng)的艱辛，也能初步感受到創(chuàng)造性勞動(dòng)的愉悅。在普通高中、中等職業(yè)學(xué)校階段，可以結(jié)合當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)開設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的課程、實(shí)踐類課程、志愿服務(wù)類課程，結(jié)合校中廠、廠中校階段開展頂崗實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、工業(yè)勞動(dòng)、志愿者服務(wù)、創(chuàng)新課程等，使學(xué)生體會(huì)到真實(shí)勞動(dòng)的艱辛，接觸工業(yè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的形式，體會(huì)到社會(huì)化大生產(chǎn)的真實(shí)脈動(dòng)，同時(shí)初步接觸數(shù)字勞動(dòng)階段的虛擬勞動(dòng)、志愿勞動(dòng)等新勞動(dòng)形態(tài)，感受數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)方式。在高等教育階段，普通高校與職業(yè)技術(shù)學(xué)校應(yīng)將專業(yè)活動(dòng)、技術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)與勞動(dòng)教育結(jié)合起來，大量開設(shè)創(chuàng)造性生產(chǎn)的課程、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類課程、公益服務(wù)類課程，使學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)代數(shù)字勞動(dòng)的特點(diǎn)，體會(huì)到勞動(dòng)對(duì)人本身的自由與創(chuàng)造的內(nèi)在需求。

（三）引入多元師資，建構(gòu)數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的勞動(dòng)教育參與體系

學(xué)校應(yīng)根據(jù)數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的勞動(dòng)者群體變化，突破原有的勞動(dòng)教育師資結(jié)構(gòu)，建立勞動(dòng)課特聘制度，多渠道吸納數(shù)字勞動(dòng)鏈條上各行各業(yè)各階層的勞動(dòng)者參與勞動(dòng)教育。首先，建立專門的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍，提高專職教師待遇，提高勞動(dòng)教育的專業(yè)化水平。其次，聘請(qǐng)能工巧匠、高素質(zhì)技術(shù)技能人員、勞模擔(dān)任勞動(dòng)教育的特聘教師，形成勞動(dòng)教育教師的骨干團(tuán)隊(duì)。在此過程中，應(yīng)注意將家務(wù)工作者、零工經(jīng)濟(jì)中的外賣騎手、“大媽”等數(shù)字產(chǎn)業(yè)鏈條上的不同群體請(qǐng)進(jìn)勞動(dòng)教育課堂，形成勞動(dòng)教育的兼職教師群體。學(xué)校應(yīng)將各行各業(yè)的勞動(dòng)教育參與者納入勞動(dòng)教育師資培訓(xùn)計(jì)劃，明確勞動(dòng)教師管理要求，定期組織培訓(xùn)，形成容納各行各業(yè)各階層的專兼結(jié)合的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍。同時(shí)，應(yīng)推動(dòng)學(xué)生轉(zhuǎn)變角色，從數(shù)字勞動(dòng)的角度將自己從數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中的游戲者、消費(fèi)者、娛樂者向數(shù)字鏈條上的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)觀念，提升接受勞動(dòng)教育的自覺性。

（四）開拓實(shí)踐基地，擴(kuò)展數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的勞動(dòng)教育時(shí)空

學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)校內(nèi)外勞動(dòng)教育基地資源開發(fā)，通過實(shí)踐基地?cái)U(kuò)展勞動(dòng)教育時(shí)空。大、中、小學(xué)可以將勞動(dòng)實(shí)踐教育基地建設(shè)納入學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，充分挖掘本土本校本地的自然、經(jīng)濟(jì)、文化資源，結(jié)合當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活實(shí)際需要和區(qū)域建設(shè)需求，延展勞動(dòng)教育時(shí)間，將各類生產(chǎn)、生活、創(chuàng)造的勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)空間納入勞動(dòng)教育基地規(guī)劃，建設(shè)勞動(dòng)教育基地。首先，擴(kuò)展生產(chǎn)性的勞動(dòng)教育基地。可以根據(jù)季節(jié)、時(shí)令的變化開展勞動(dòng)教育，使勞動(dòng)時(shí)間流動(dòng)起來?？梢砸劳型恋?、山林、草場(chǎng)、農(nóng)莊等農(nóng)業(yè)性生產(chǎn)基地、工廠、企業(yè)等工業(yè)生產(chǎn)性基地，建設(shè)以農(nóng)業(yè)種植、科學(xué)生產(chǎn)、科學(xué)實(shí)踐等為主要內(nèi)容的勞動(dòng)教育基地、勞動(dòng)實(shí)踐教室。中等學(xué)校可以在校內(nèi)創(chuàng)設(shè)數(shù)字制造車間或商店，滿足生產(chǎn)性活動(dòng)的教育需要。例如，德國(guó)卡羅施密特高中設(shè)立了專門的數(shù)字化車間和商店，為學(xué)生提供真實(shí)的勞動(dòng)環(huán)境，使學(xué)生在教師引導(dǎo)下學(xué)習(xí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，掌握數(shù)字工藝。其次，擴(kuò)展生活性的勞動(dòng)教育基地，在課后時(shí)間、日常生活中開展勞動(dòng)教育。學(xué)校可以聯(lián)系社區(qū)、博物館、科技館、圖書館、藝術(shù)館、超市等各類公益機(jī)構(gòu)、社會(huì)機(jī)構(gòu)、公共場(chǎng)所，作為生活性的勞動(dòng)基地。高等院校還可以開設(shè)虛擬仿真勞動(dòng)體驗(yàn)營(yíng)、勞動(dòng)生活實(shí)驗(yàn)區(qū)、數(shù)字勞動(dòng)社區(qū)，并利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建不同的數(shù)字生產(chǎn)勞動(dòng)、生活場(chǎng)景，向大、中、小學(xué)生以及社會(huì)公眾開放。通過擴(kuò)展勞動(dòng)時(shí)空，最大限度地引導(dǎo)師生進(jìn)入數(shù)字勞動(dòng)的真實(shí)情境，建立對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的切身體認(rèn)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著數(shù)字技術(shù)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勞動(dòng)特別是數(shù)字勞動(dòng)議題得到了廣泛關(guān)注。正如哈特與奈格里所揭示的，一段時(shí)期以來，“勞動(dòng)的概念不僅在哲學(xué)討論中銷聲匿跡，就是在法學(xué)理論、政治學(xué)甚至是經(jīng)濟(jì)學(xué)中也不見蹤影。理論上對(duì)勞動(dòng)視而不見，但在計(jì)算機(jī)化的生產(chǎn)取得勝利的階段，勞動(dòng)徹底處于生活的中心”19?！榜R克思、資本主義、勞動(dòng)和數(shù)字勞動(dòng)已經(jīng)在傳媒研究中變得越來越重要了?！?02022年7月，中國(guó)信息通信研究院發(fā)布的《中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告（2022年）》顯示，2021年我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到45.5萬億元，占GDP的比重達(dá)到39.8%。根據(jù)中國(guó)信息通信研究院測(cè)算的數(shù)據(jù)，2018年中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域就業(yè)崗位達(dá)到1.91億個(gè)，占全年就業(yè)總?cè)藬?shù)的24.6%。數(shù)字勞動(dòng)逐漸成為勞動(dòng)生產(chǎn)過程的重要組成部分，數(shù)字勞動(dòng)的快速發(fā)展對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育的發(fā)展提出了新課題。

新時(shí)期勞動(dòng)教育需要在馬克思勞動(dòng)理論框架下，扎根當(dāng)代數(shù)字勞動(dòng)實(shí)踐，適應(yīng)數(shù)字勞動(dòng)新特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)做出調(diào)整，建立勞動(dòng)教育的新模式。從實(shí)踐分析，當(dāng)代數(shù)字勞動(dòng)呈現(xiàn)出價(jià)值多元、形態(tài)多維、參與者廣泛、時(shí)空環(huán)境靈活等特點(diǎn)。新時(shí)代的勞動(dòng)教育需要在馬克思理論指引下，弘揚(yáng)正面的勞動(dòng)價(jià)值理念，構(gòu)建合理的勞動(dòng)教育形態(tài)，吸納多元?jiǎng)趧?dòng)參與主體，同時(shí)擴(kuò)展勞動(dòng)教育的時(shí)空，建構(gòu)多元開放的勞動(dòng)教育新模式。在勞動(dòng)教育模式建構(gòu)的過程中，大、中、小學(xué)應(yīng)主動(dòng)貼近當(dāng)代生產(chǎn)勞動(dòng)，通過加強(qiáng)活動(dòng)引導(dǎo)、改革課程、引入師資、擴(kuò)展勞動(dòng)教育基地等舉措，鼓勵(lì)引導(dǎo)師生多方接觸數(shù)字經(jīng)濟(jì)、親身感受數(shù)字勞動(dòng)、思考數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的新命題。未來，隨著云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能、量子信息等新技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字勞動(dòng)仍然會(huì)蓬勃發(fā)展，當(dāng)代生產(chǎn)勞動(dòng)仍將迎來新的變革。如何適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的生產(chǎn)勞動(dòng)變化進(jìn)行改革創(chuàng)新，是新時(shí)期勞動(dòng)教育需要持續(xù)探索的重大課題。

［注釋］

①③④⑩1620（英）克里斯蒂安·?？怂?數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思［M］.周延云，譯，北京：人民出版社，2021：458，26，353，151，3，26.

②⑨19（美）邁克爾·哈特，（意）安東尼奧·奈格里.狄俄尼索斯的勞動(dòng)：對(duì)國(guó)家—形式的批判［M］.王行坤，譯.西安：西北大學(xué)出版社，2022：20，19，15.

⑤（美）邁克爾·哈特，（意）安東尼奧·奈格里.帝國(guó)：全球化的政治秩序［M］.楊建國(guó)，范一亭，譯.南京：江蘇人民出版社，2008：286.

⑥⑦邱澤奇.勞動(dòng)與尊嚴(yán)——數(shù)字時(shí)代“不躺平”的邏輯前提［J］.探索與爭(zhēng)鳴，2021（12）：74，79.

⑧（美）喬納森·克拉里.24/7：晚期資本主義與睡眠的終結(jié)［M］.許多，沈河西，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2021：26-27.

11中央編譯局.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：162.

1213中央編譯局.馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1972：131，123.

14中央編譯局.馬克思恩格斯全集：第46卷［M］.北京：人民出版社，1972：112.

15中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：158.

17黃銘，何宛懌.“數(shù)字勞動(dòng)”平臺(tái)化的辯證分析［J］.國(guó)外社會(huì)科學(xué)，2021（2）：49.

18李仙娥.數(shù)字勞動(dòng)：美好生活的新課題［N］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2019-06-04（7）.

［參考文獻(xiàn)］

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