楊明 呂楊

摘要：革命文化作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)，它以馬克思主義為理論奠基、傳承與升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并凝聚起革命斗爭實(shí)踐中的精神精華。革命文化所具有的鮮明特征為新時代大學(xué)生奠定的認(rèn)同邏輯在于革命文化中蘊(yùn)含的理想信念、家國情懷、文化自信與奮斗精神。該文深刻理解革命文化的本質(zhì)特征，分析大學(xué)生對革命文化的認(rèn)同邏輯，探索進(jìn)一步推進(jìn)大學(xué)生對革命文化認(rèn)同的路徑。在理論與實(shí)踐中增強(qiáng)大學(xué)生對革命文化的認(rèn)知與認(rèn)同，有助于大學(xué)生堅定文化自信與理想信念，樹立正確的價值觀念，在思想意識上筑牢防線，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新時代好青年。

關(guān)鍵詞：新時代大學(xué)生；革命文化；認(rèn)同邏輯；推進(jìn)路徑；文化自信；價值觀

中圖分類號：G641? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2023）05（a）-0139-05

The Identity Logic and Promotion Path of College Students' Revolutionary Culture in the New Era

Abstract： As a unique cultural form， revolutionary culture takes Marxism as the theory to lay the foundation， inherit and sublimate the excellent traditional Chinese culture， and condense the spiritual essence in the practice of revolutionary struggle. The distinctive characteristics of revolutionary culture lay the identity logic for college students in the new era lies in the ideals and beliefs， family and country feelings， cultural self-confidence and fighting spirit contained in revolutionary culture. This article deeply understands the essential characteristics of revolutionary culture， analyzes the logic of college students' identification with revolutionary culture， explores the path to further promote college students' identification with revolutionary culture， and strengthens college students' recognition and identification with revolutionary culture in theory and practice， which helps college students to strengthen their cultural self-confidence and ideal belief， establish correct values， and build a strong line of defense in ideology， becoming a good youth in the new era who will take on the great task of national rejuvenation.

Key words： New era college students; Revolutionary culture; Identity logic; Propulsion path; Cultural self-confidence; Sense of worth

在5 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識[1]。黨的二十大報告明確指出：“發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求?！盵2]

1 革命文化的本質(zhì)特征

“革命文化”這一概念最早由瞿秋白提出。1923年，他在《東方文化與世界革命》中指出，“……此種趨勢，此種新革命文化的先驅(qū)，正就是殺帝國主義的劊子手。”[3]他認(rèn)為，西方資產(chǎn)階級文化已經(jīng)成為阻礙人類文化進(jìn)步的巨魔，只有革命文化才能戰(zhàn)勝帝國主義，推動人類文化得到真正的發(fā)展。隨后，1940年毛澤東同志在《新民主主義論》中也寫道，“革命文化，是革命的有力武器，是革命的思想準(zhǔn)備?！盵4]本文探討的革命文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民在革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中孕育形成的獨(dú)特文化形態(tài)。它以馬克思主義為理論奠基，傳承和升華了中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因，連接了中華傳統(tǒng)文化與社會主義文化，是當(dāng)代中華民族堅定文化自信的有力支撐，是中華民族進(jìn)行偉大斗爭的精神源泉，擁有鮮明的本質(zhì)特征，具體表現(xiàn)為以下幾個方面。

1.1 以馬克思主義為理論奠基

從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動，中國社會各個階層都在尋求救國救民的道路，卻都以失敗告終，中華民族找不到能夠抵御外敵侵略的思想武器。而經(jīng)過俄國十月革命檢驗(yàn)過的馬克思主義理論的傳入，正是時代的呼喚，是能夠改變國家命運(yùn)的強(qiáng)有力的思想武器。

因此，一些先進(jìn)知識分子在確信了馬克思主義的真理性之后，肯定、接受了馬克思主義，“學(xué)會了這科學(xué)的革命的新文化”[5]，開始通過創(chuàng)辦刊物向人民群眾傳播馬克思主義，以此來指導(dǎo)工人運(yùn)動，用科學(xué)理論指導(dǎo)中國革命實(shí)踐不斷取得勝利。在這一過程中黨和人民始終堅持唯物主義，形成了實(shí)事求是、群眾路線、理論聯(lián)系實(shí)際等科學(xué)方法。而近代中國的復(fù)雜情況決定了新民主主義革命是要推翻壓在中國人民頭上的官僚資本主義、封建主義、帝國主義這“三座大山”。在這樣的革命實(shí)踐中孕育、形成的革命文化，其蘊(yùn)含的精神力量，不斷動員中國人民為革命理想進(jìn)行艱苦斗爭，這與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想具有相同的價值內(nèi)涵。而革命文化之所以能夠從救亡圖存的近代到繁榮富強(qiáng)的今天仍然熠熠生輝，并不斷完善發(fā)展，正是由于以馬克思主義理論為奠基。

1.2 是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵6]革命文化雖然是在特定的革命環(huán)境中形成的，但并不是斷裂的，而是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，包含“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)”報效祖國、至死不悔的愛國情懷；“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”堅定頑強(qiáng)的硬骨頭精神；“民為貴，君為輕”的民本思想；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識；“鞠躬盡瘁，死而后已”的無私奉獻(xiàn)精神等。這些優(yōu)秀的文化基因，都在革命文化中得以體現(xiàn)，內(nèi)化為堅不可摧的革命精神，外化為奮勇向前的革命動力，在國家危亡、民族危機(jī)之時激勵各族人民進(jìn)行英勇無畏的革命斗爭，推動中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利。

1.3 凝聚起革命斗爭實(shí)踐中的精神精華

2005年，習(xí)近平總書記首次提出并闡釋了“紅船精神”[7]，“紅船精神”是中國革命精神的源頭，要把以其為代表的革命精神融入黨的建設(shè)中，初步確立革命文化的歷史地位。黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)，“中國特色社會主義文化，源自于中華民族5 000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中的革命文化和社會主義文化?！盵8]由此明確了革命文化的歷史地位與時代價值。

革命文化以馬克思主義科學(xué)理論為理論奠基，繼承中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因，并不斷創(chuàng)新發(fā)展。它在反帝反封建的革命實(shí)踐中孕育，在主動適應(yīng)中國革命實(shí)踐的過程中發(fā)展成熟，并凝聚其中的精神精華形成中國共產(chǎn)黨人精神譜系。從新民主主義革命時期形成的集中展示中華民族自強(qiáng)不息的民族品格、體現(xiàn)以愛國主義為核心[9]的長征精神、抗戰(zhàn)精神、紅巖精神；社會主義革命和建設(shè)時期形成的以艱苦奮斗、自力更生、敢于犧牲為主的“兩彈一星”精神、大慶精神及抗美援朝精神；到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期形成的敢闖敢試、銳意進(jìn)取、挑戰(zhàn)極限的改革開放精神、載人航天精神、女排精神；再到中國特色社會主義新時代堅持守正創(chuàng)新、人民至上、攻堅克難的脫貧攻堅精神、抗疫精神、“三?！本?，革命文化始終因時因地不斷創(chuàng)新發(fā)展，凝聚起革命斗爭實(shí)踐中的精神精華，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)提供精神動力。

2 新時代大學(xué)生對革命文化的認(rèn)同邏輯

2.1 理想信念認(rèn)同

“一個國家、一個民族要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐?！盵10]對于我國來說，這個理想信念就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。“革命理想高于天”[11]“理想信念是中國共產(chǎn)黨人的精神之鈣”[12]，習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始淪為半殖民地半封建社會，從太平天國農(nóng)民起義到地主階級主導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動，再到資產(chǎn)階級維新派的戊戌變法和革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，中國社會各個階層對于國家出路的探索都以失敗告終。在這樣歷史進(jìn)程中，中國人民的理想信念是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放。在五四新文化運(yùn)動和俄國十月革命的影響下，中國人民得到了思想上的解放，中國共產(chǎn)黨的誕生更是將馬克思主義理論與中國革命實(shí)際相結(jié)合，從此確立了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的理想信念，并在中國社會發(fā)展的各個階段切實(shí)踐行。重視青年大學(xué)生的理想信念教育是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，這事關(guān)青年大學(xué)生自身健康成長，更關(guān)系到黨和國家的前途命運(yùn)[13]。進(jìn)入新時代，面對敵對勢力不斷提及的“中國威脅論”、意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透、歷史虛無主義的傳播，青年大學(xué)生更加需要堅定理想信念對抗隱形的敵人，堅持中國特色社會主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。不管是百年前為了尋求救國之路的艱苦奮斗，還是現(xiàn)今為了實(shí)現(xiàn)中國夢的堅定不移，其中蘊(yùn)含的理想信念沒有改變，新時代大學(xué)生之所以能發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同革命文化，正是因?yàn)閷Π倌陙碇袊嗣駷榱藢?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念的認(rèn)同。

2.2 家國情懷認(rèn)同

家國情懷是一種精神意識和社會文化現(xiàn)象，是生命主體對家國命運(yùn)共同體的一種認(rèn)同和崇奉，它展現(xiàn)了人們對國家的認(rèn)同感、歸屬感、危機(jī)感、榮耀感和使命感[14]。從“修身、齊家、治國、平天下”“位卑未敢忘憂國”“天下興亡，匹夫有責(zé)”到“我死國生，我死猶榮”，再到“強(qiáng)國有我，請黨放心”“在家盡孝，為國盡忠”的家國情懷始終存在于中華民族的血脈中。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過不懈奮斗使得中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，這一過程反復(fù)體現(xiàn)著舍小家為大家的家國情懷。這種愛國愛家的精神品質(zhì)是革命文化的重要內(nèi)容，也是中國人民的共同精神追求。“千家萬戶好，國家才能好。”當(dāng)代大學(xué)生在成長過程中不斷接受家風(fēng)教育、愛國教育，熟知毛澤東、周恩來、焦裕祿等老一輩共產(chǎn)黨人的家國情懷，能夠明確家與國是不可分割的，尤其是通過近年來發(fā)生的汶川大地震、新冠肺炎疫情等重大事件，更能在認(rèn)知與情感上認(rèn)同革命文化中蘊(yùn)含的家國情懷，強(qiáng)化自身家國一體的意識，在思想上與行動中將個人理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢結(jié)合起來。

2.3 文化自信認(rèn)同

文化是最為深沉的力量，它對人的影響是潛移默化的。文化自信就是在內(nèi)心對自己的民族文化予以高度的認(rèn)可與肯定。從五四新文化運(yùn)動前后孕育發(fā)展的革命文化具有鮮明的特征，既繼承了中華傳統(tǒng)文化中“革故鼎新”的精神，又蘊(yùn)含馬克思主義意識形態(tài)的深厚底蘊(yùn)。在革命文化的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得了新民主主義革命的勝利，并形成了一系列革命精神、革命理論，為建設(shè)社會主義先進(jìn)文化提供創(chuàng)新思維，在中華傳統(tǒng)文化與社會主義先進(jìn)文化之間起到了承上啟下的橋梁作用。革命文化作為中國特色社會主義文化的主體之一，不僅豐富著人們的精神世界，還具有強(qiáng)大的育人功能，對革命文化的認(rèn)同與自信是新時代中華民族文化自信的題中應(yīng)有之義。革命文化中蘊(yùn)含的勇于實(shí)踐的開拓精神、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神、鞠躬盡瘁的獻(xiàn)身精神從未在時代的洪流中消逝，在抗震救災(zāi)、脫貧攻堅、疫情防控等重大事件中都能感受到革命精神的強(qiáng)大生命力。革命文化不僅具有深厚的歷史底蘊(yùn)，更有豐富的時代內(nèi)涵，在我國發(fā)展的各個時期都有所體現(xiàn)，并始終為堅定文化自信提供有力支撐、為進(jìn)行偉大斗爭提供精神動力。新時代大學(xué)生之所以能夠在復(fù)雜的環(huán)境中對中華民族文化保持堅定自信，是因?yàn)閮?nèi)心深處對革命文化、革命精神的認(rèn)可與認(rèn)同。

2.4 奮斗精神認(rèn)同

艱苦奮斗精神自古以來就存在于中華民族的文化基因中，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范，深深烙印在中國人民的心里。近代以來的中國遭受了國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的苦難，在此危急時刻，中國共產(chǎn)黨敢為人先，在馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)下，帶領(lǐng)人民艱苦奮斗，不管是努力探尋“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路、還是走過二萬五千里長征的荊棘之路、抑或是視死如歸的抗日戰(zhàn)爭，都體現(xiàn)了革命先輩的自強(qiáng)不息、英勇無畏、不怕犧牲的艱苦奮斗精神。正是如此，才能推翻壓在人民頭上的“三座大山”，才能贏得新民主主義革命的勝利。而在新時代的今天，廣大青年學(xué)子也不曾忘記艱苦奮斗的歷史傳承，從奧運(yùn)賽場上勇奪桂冠的“00后”、到祖國邊疆的大學(xué)生支教團(tuán)、再到抗疫中的大學(xué)生志愿服務(wù)隊，無不體現(xiàn)著當(dāng)代大學(xué)生勵志圖強(qiáng)、艱苦奮斗的精神面貌。對于革命先輩以鮮血譜寫出的艱苦奮斗的革命文化，當(dāng)代大學(xué)生能夠結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，充分認(rèn)可并接受其中蘊(yùn)含的價值取向與精神信仰，將奮斗作為青春底色。

3 新時代大學(xué)生革命文化認(rèn)同的推進(jìn)路徑

弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因，是全黨全社會的共同責(zé)任[15]。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，大學(xué)生的成長成才面臨著新的環(huán)境條件，對革命文化的認(rèn)同還存在著一些阻礙：一是西方多種文化思潮借助互聯(lián)網(wǎng)滲透到大學(xué)生的日常生活中，通過歪曲革命歷史、丑化英雄人物，動搖大學(xué)生革命文化的認(rèn)同感；二是大學(xué)生對產(chǎn)生于特定環(huán)境的革命文化無法真切感知，逐漸淡化，產(chǎn)生疏離感；三是革命文化教育不夠深入，導(dǎo)致大學(xué)生對于革命文化的本質(zhì)特征與生成的實(shí)踐基礎(chǔ)認(rèn)識不夠深刻，容易產(chǎn)生主觀臆斷。在各種思想價值觀念的激烈碰撞下，更應(yīng)該進(jìn)一步推進(jìn)大學(xué)生對革命文化的理論認(rèn)知與價值認(rèn)同，這不僅有助于大學(xué)生樹立正確的價值觀念，做出正確的價值判斷與價值選擇，還可以進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生對黨和國家的認(rèn)同感、歸屬感、榮譽(yù)感，為推動社會進(jìn)步與國家繁榮發(fā)展增添青春動能。

3.1 夯實(shí)大學(xué)生意識形態(tài)教育的陣地

改革開放以來，特別是互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，西方“普世價值”、歷史虛無主義、泛娛樂化、消費(fèi)主義、極端個人主義等負(fù)面文化不斷涌入，阻礙著人們形成正確的價值觀。必須深刻認(rèn)識到意識形態(tài)教育的重要性，“意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作，牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。

大學(xué)生意識形態(tài)教育工作是我國意識形態(tài)建設(shè)的重要組成部分，青年學(xué)生歷來是矛盾的突破點(diǎn)，能否做好大學(xué)生意識形態(tài)工作事關(guān)我國人才培育、民族進(jìn)步與政治穩(wěn)定。我們要始終將馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想[16]，這是抵御西方資本主義國家意識形態(tài)滲透的最好的、最強(qiáng)有力的思想武器?；谛聲r代面對的多種挑戰(zhàn)，要想夯實(shí)大學(xué)生意識形態(tài)教育的陣地，加強(qiáng)大學(xué)生對革命文化的認(rèn)同培育，就要加強(qiáng)馬克思主義陣地建設(shè)。一方面，用馬克思主義的科學(xué)理論、馬克思主義中國化的最新理論成果教育人民，在全黨全國上下形成科學(xué)的教育體系、工作體系，以馬克思主義幫助大學(xué)生辨明是非，破除錯誤思想，在思想上樹立防火墻，以抵御“和平演變”與“顏色革命”。另一方面，要守好互聯(lián)網(wǎng)陣地，互聯(lián)網(wǎng)潛移默化地改變著大學(xué)生的思維方式、交往方式、生活方式，是意識形態(tài)教育的重中之重，通過加大監(jiān)管力度，從源頭防止意識形態(tài)的滲透，還要進(jìn)一步塑造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍，推動形成良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。

3.2 以高校作為加強(qiáng)革命文化本質(zhì)教育的多樣化渠道

新時代大學(xué)生認(rèn)同革命文化、傳承紅色基因、堅定理想信念離不開對革命文化理論的學(xué)習(xí)。思想政治理論課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，肩負(fù)著對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育、中國特色社會主義文化教育的重要責(zé)任。新時代，要以高校作為加強(qiáng)革命文化本質(zhì)教育的多樣化渠道，推動大學(xué)生對革命文化的認(rèn)同，抓好高校思想政治理論課的認(rèn)知主渠道，與課程思政同心合力，依托校園文化建設(shè)，構(gòu)建全員、全方位、全過程培育途徑。

發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用。高校是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐的主要場所，思想政治理論課肩負(fù)著塑造人格、培養(yǎng)人才的重要責(zé)任，推動當(dāng)代大學(xué)生對革命文化的認(rèn)同，高校要貫徹落實(shí)馬克思主義理論教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)思政課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。一方面，整合各類思想政治理論課程中與革命文化的契合點(diǎn)，如在“中國近現(xiàn)代史綱要”課中厘清革命實(shí)踐進(jìn)程，展現(xiàn)革命英雄人物榜樣力量，提高大學(xué)生革命文化素養(yǎng)。并開設(shè)革命文化相關(guān)專題選修課，努力將革命文化融入愛國教育、勞動教育、信念教育中，充分發(fā)揮革命文化的育人功能。另一方面，作為課堂主導(dǎo)的思政課教師應(yīng)用小故事闡明大道理，講清馬克思主義科學(xué)理論、馬克思主義中國化最新成果的內(nèi)涵與價值，通過理論講解，幫助大學(xué)生樹立正確的認(rèn)知，深刻理解革命文化既是以馬克思主義為理論奠基，又是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與升華，還凝結(jié)了新民主主義革命實(shí)踐的精神精華，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義先進(jìn)文化的橋梁紐帶，具有科學(xué)性、人民性、先進(jìn)性，進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生對革命文化的崇敬與認(rèn)同。

發(fā)揮課程思政的育人功能。課堂是大學(xué)生接受教育的主要陣地，推進(jìn)大學(xué)生革命文化認(rèn)同不僅要發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，更要挖掘其他各類課程所蘊(yùn)含的思想政治理論教育資源，在講授專業(yè)知識的基礎(chǔ)上補(bǔ)齊思想政治教育的空缺，挖掘?qū)I(yè)課程中蘊(yùn)含的革命文化、革命精神元素，將革命文化中蘊(yùn)含的優(yōu)良的作風(fēng)與向上的精神滲透到課程教學(xué)的環(huán)節(jié)中，發(fā)揮課程思政的育人功能，推進(jìn)思政課程的顯性教育與課程思政的隱形教育融會貫通，堅持課程思政與思政課程的同向合力，實(shí)現(xiàn)全員育人、全方位育人。

將革命文化教育融入大學(xué)校園日常生活。加強(qiáng)大學(xué)生對于革命文化的認(rèn)同，更應(yīng)注重環(huán)境對大學(xué)生潛移默化的影響，想要將革命文化蘊(yùn)含的價值與精神內(nèi)化于心、外化于行，真正地傳承下去，就必須將它融入日常生活。高?？梢岳米陨韮?yōu)勢，在校園內(nèi)廣泛開展革命文化相關(guān)的主題活動，如，動員黨支部、團(tuán)支部舉辦革命文化教育宣講會，增強(qiáng)大學(xué)生對革命文化的理解；依托歷史事件紀(jì)念日開展主題實(shí)踐活動，推動大學(xué)生對革命文化、革命精神的情感共鳴；還可以承辦學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)研討會議，推動校園內(nèi)革命文化學(xué)習(xí)的熱潮。努力在校園中形成革命文化學(xué)習(xí)與認(rèn)同的氛圍，真正將革命文化全方位地融入大學(xué)校園的日常生活中，推動構(gòu)建高校“三全”育人機(jī)制。

3.3 豐富革命文化認(rèn)知與教育的實(shí)踐形式

在中華民族救亡圖存，實(shí)現(xiàn)復(fù)興的歷史長河中形成的革命文化，是一種物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)、制度形態(tài)統(tǒng)一的獨(dú)特文化形態(tài)，本身就具有豐富的育人資源。在新民主主義革命時期形成的許多意義深刻的革命戰(zhàn)場遺址、革命紀(jì)念館、烈士陵園、偉人故居等物質(zhì)形態(tài)，具有超越其他歷史文物的獨(dú)特育人價值，這些珍貴的文化遺產(chǎn)，可以加深大學(xué)生對革命文化實(shí)踐與斗爭精神的認(rèn)知與教育，更能幫助新時代大學(xué)生更好地了解與學(xué)習(xí)革命文化、進(jìn)行愛國主題教育、傳承革命精神。

推動大學(xué)生對革命文化的認(rèn)同，不僅需要在校園中強(qiáng)化理論認(rèn)知與情感認(rèn)同，還需要利用特色文化資源，豐富革命文化認(rèn)知與教育的實(shí)踐形式，增加實(shí)踐參與，將革命文化認(rèn)同融入大學(xué)生的社會實(shí)踐，幫助大學(xué)生將革命文化精神外化為行動自覺。一方面，鼓勵大學(xué)生廣泛參與革命文化相關(guān)社會實(shí)踐活動，例如，利用假期組織大學(xué)生重走革命道路，到西柏坡、井岡山、延安等革命文化遺址、相關(guān)紀(jì)念館等，堅持場域體驗(yàn)法，深入實(shí)地感受革命年代艱苦環(huán)境與革命先輩的初心使命，加強(qiáng)對革命實(shí)踐與斗爭精神的學(xué)習(xí)，在感受革命文化魅力的同時進(jìn)一步領(lǐng)會革命情懷，增加對革命文化的認(rèn)知認(rèn)同。另一方面，大學(xué)生可以自發(fā)組織去看望老一輩革命家，通過采訪與交流，深入挖掘課本中沒有的革命事跡，學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)，使大學(xué)生能夠更加接近革命歷史，構(gòu)建革命記憶，在內(nèi)心深處引起情感共鳴，更能進(jìn)一步加深對革命文化的理解與認(rèn)同。

4 結(jié)語

文化之所以是最深沉、最持久的力量，是因?yàn)樗娮C了民族的興衰成敗，承載了一個民族厚重的發(fā)展歷史。新時代，面臨復(fù)雜的環(huán)境與時代的重任，青年學(xué)子最易迷茫，而文化正是他們前行的財富與底氣。為進(jìn)一步推進(jìn)大學(xué)生對革命文化的認(rèn)同，要夯實(shí)大學(xué)生意識形態(tài)教育的陣地，以高校作為加強(qiáng)革命文化本質(zhì)教育的多樣化渠道，豐富革命文化認(rèn)知與教育的實(shí)踐形式，這樣不僅能堅定文化自信，更能使大學(xué)生堅定理想信念，樹立正確的價值觀念，將勇于實(shí)踐、頑強(qiáng)拼搏、鞠躬盡瘁的革命精神融入實(shí)踐，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國貢獻(xiàn)青春力量。

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