作者簡(jiǎn)介：黃皓楠（1995-），男，廣東江門(mén)人，碩士研究生，助教，從事視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)研究。

摘 要：隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活方式也在不斷發(fā)生變化，新媒體技術(shù)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。正因如此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也在不斷適應(yīng)時(shí)代的變化，持續(xù)轉(zhuǎn)變自身的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和設(shè)計(jì)形式，為提升其藝術(shù)性與創(chuàng)新性而進(jìn)行更多的跨學(xué)科研究，是當(dāng)下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展路線。本文主要研究以非遺美育視角進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育的意義和實(shí)踐，旨在為非遺文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新提供新的途徑，同時(shí)也為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育的改革提供有益的借鑒和啟示。

關(guān)鍵詞：非遺；美育；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；教育改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）35-0-03

在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如同一幅豐富而多彩的畫(huà)卷，記錄著數(shù)千年來(lái)中華文明的輝煌。非遺，是數(shù)代中華人民智慧的結(jié)晶，是一種傳承千年的文化基因，蘊(yùn)含著深厚的歷史沉淀和獨(dú)特的民族氣息。這些傳統(tǒng)技藝、民間藝術(shù)和口頭傳承的智慧，承載著豐富的歷史內(nèi)涵，為我國(guó)文化瑰寶的傳承與發(fā)展提供了不竭的源泉。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展中，非遺文化也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)?？萍嫉倪M(jìn)步、城市化的加速，以及文化沖擊的影響，使得許多非遺文化瀕臨失傳的危機(jī)。因此，我們有責(zé)任在當(dāng)代社會(huì)中賦予非遺文化新的生命和活力，讓這一寶貴的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中得到更廣泛的傳承和弘揚(yáng)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在各高校中作為一門(mén)藝術(shù)性和綜合性兼具的學(xué)科，在課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容上都不斷在進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐晟婆c改革，非遺作為我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化，在與視覺(jué)設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合的過(guò)程中，應(yīng)著重展現(xiàn)非遺的歷史意義，除此之外，二者的結(jié)合更要體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的結(jié)合。與此同時(shí)，學(xué)校方面和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教師都應(yīng)特別關(guān)注非遺的美育功能，在非遺融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程的過(guò)程中，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人思想和文化素養(yǎng)的提升實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的全面人才培養(yǎng)。

一、非遺融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育的背景

（一）非遺融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的原因

隨著我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展，將非遺融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中是具有時(shí)代創(chuàng)新性的，這不但可以使更多設(shè)計(jì)人員感受到非遺傳統(tǒng)文化的魅力，更能夠提升非遺在視覺(jué)傳達(dá)教育教學(xué)中的地位。非遺的教學(xué)主題和教學(xué)內(nèi)容都是值得教育工作者及行業(yè)內(nèi)人員進(jìn)行深刻研究的，將非遺融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育教學(xué)中，學(xué)生能夠深切感受到自身民族文化的底蘊(yùn)，教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量都能夠得到顯著的提高。針對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育教學(xué)而言，非遺的融入是格外重要的。正因這一學(xué)科教授學(xué)生的不只是一種技術(shù)能力，還包括學(xué)生的思維方式和職業(yè)技巧，該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，非遺理論的拓展和實(shí)踐的結(jié)合都是幫助學(xué)生提升專(zhuān)業(yè)能力的一個(gè)重要方式，同時(shí)也是引領(lǐng)學(xué)生完善自身美學(xué)思想的關(guān)鍵。由此可見(jiàn)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育教學(xué)中，融入我國(guó)傳統(tǒng)非遺文化不僅能夠有效提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)水平，更能塑造其良好的美學(xué)素養(yǎng)[1]。

（二）非遺融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的意義

無(wú)論在任何一個(gè)教育階段，教師只有以課程為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，學(xué)生才能夠在課堂上不斷反思自己的行為和學(xué)習(xí)方式，對(duì)自己進(jìn)行真實(shí)的評(píng)價(jià)，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能和文化素養(yǎng)才能夠得到提升。針對(duì)非遺文化的教學(xué)，教師可以選取相關(guān)的歷史文化進(jìn)行講述，首先，提升學(xué)生對(duì)于非遺文化的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生有興趣了解非遺，進(jìn)而使非遺逐漸融入教學(xué)中。結(jié)合非遺的教育教學(xué)課程能使學(xué)生通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化美學(xué)，能夠深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和認(rèn)同感。其次，這種傳承有助于拓寬學(xué)生的審美視野，使其能夠更全面、深刻地理解藝術(shù)的內(nèi)涵，提升審美品位。同時(shí)，中華優(yōu)秀文化美學(xué)傳承強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與傳統(tǒng)的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生具備創(chuàng)新思維和實(shí)踐的能力，使其在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域更具競(jìng)爭(zhēng)力?？傮w而言，融入中華優(yōu)秀文化美學(xué)傳承的教育將為學(xué)生提供更為豐富、深厚的文化底蘊(yùn)，為其未來(lái)的職業(yè)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這一點(diǎn)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中格外重要。非遺的加入為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育帶來(lái)了更全面的發(fā)展模式，學(xué)生在感受視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的技術(shù)性的同時(shí)受到非遺文化的藝術(shù)性熏陶，由此，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能和審美素養(yǎng)、文化修養(yǎng)都得到了提升[2]。

二、非遺融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育的重要性

（一）幫助學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀念

經(jīng)過(guò)我國(guó)多年的發(fā)展，世界各地和我國(guó)各民族的文化都有了不同的交融程度，在感受各個(gè)地區(qū)文化的過(guò)程中，學(xué)生不僅開(kāi)闊了自身的眼界，也拓寬了自身的思想視野，然而，在這種情況下，學(xué)生往往容易忽視本國(guó)的傳統(tǒng)文化。我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)需求越來(lái)越多元化，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教師在教學(xué)中要迎合時(shí)代和社會(huì)的情況，不斷為學(xué)生提供具有民族色彩和民族文化特征的素材，培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)性理論知識(shí)的同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和中國(guó)審美，使學(xué)生兼具文化素養(yǎng)和設(shè)計(jì)才能。教師要將非遺文化和我國(guó)現(xiàn)代科技進(jìn)行結(jié)合，幫助學(xué)生理解所學(xué)的多種文化知識(shí)，并塑造正確的價(jià)值觀念，引導(dǎo)學(xué)生重視民族文化。

（二）引導(dǎo)學(xué)生傳承非遺文化

對(duì)于我國(guó)而言，傳承千年歷史文化、弘揚(yáng)中華民族精神是刻在每一代教育者的基因中的，而非遺文化更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是我國(guó)新一代青少年必須繼承的重要?dú)v史文化內(nèi)容[3]。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育教學(xué)中，教師可以按照學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式以及作業(yè)內(nèi)容進(jìn)行改革，使非遺文化與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)能夠有機(jī)地結(jié)合在一起。在這個(gè)過(guò)程中，教師不斷引導(dǎo)學(xué)生感受非遺文化，理解非遺文化，學(xué)生的文化自信由此提升，從而促進(jìn)非遺文化的傳承和發(fā)展。

（三）提升學(xué)生的文化素養(yǎng)

現(xiàn)在，社會(huì)對(duì)于人才的要求越來(lái)越高，專(zhuān)業(yè)水平和技能只是一方面，人才培養(yǎng)也越來(lái)越強(qiáng)調(diào)文化修養(yǎng)的重要性。因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師要以社會(huì)和時(shí)代的需求為準(zhǔn)，關(guān)注學(xué)生文化修養(yǎng)和思想品質(zhì)的教育。而非遺作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其具有的文化價(jià)值不言而喻。將其融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的技術(shù)性理論知識(shí)的同時(shí)，在非遺文化的熏陶下也能提升自身的文化素養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，將非遺融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)學(xué)生的未來(lái)就業(yè)有著積極的影響[4]。

三、非遺視角下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程體系構(gòu)建

（一）創(chuàng)設(shè)多學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教育體系

項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)又叫作任務(wù)驅(qū)動(dòng)，其概念是將項(xiàng)目或任務(wù)作為引導(dǎo)教育、學(xué)習(xí)等活動(dòng)的方式，同時(shí)促使教育、學(xué)習(xí)等活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，學(xué)生剛剛接觸這些專(zhuān)業(yè)知識(shí)時(shí)難免出現(xiàn)不能很快地掌握相關(guān)的理論和技巧的情況，而這時(shí)教師就要從基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)教育開(kāi)始，通過(guò)連接設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)素描、圖形創(chuàng)意等學(xué)科，轉(zhuǎn)變過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)理念和思想，不以單純的構(gòu)成格式訓(xùn)練或是形式原理授予的方式開(kāi)展課程教學(xué)，而是要將項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)體系落實(shí)到教學(xué)中，通過(guò)項(xiàng)目活動(dòng)，不斷深入探索設(shè)計(jì)中的形式問(wèn)題。在這種多學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教育體系下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師可以在教學(xué)中為學(xué)生傳授更加具有針對(duì)性的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)并精準(zhǔn)掌握知識(shí)的授予規(guī)律。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中也可以通過(guò)自主解決材料問(wèn)題、技術(shù)問(wèn)題以及進(jìn)行個(gè)人創(chuàng)新的過(guò)程中，提升自身的設(shè)計(jì)能力和專(zhuān)業(yè)技巧[5]。

（二）加強(qiáng)綜合實(shí)驗(yàn)室建設(shè)

在非遺融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育教學(xué)后，多數(shù)學(xué)生對(duì)于非遺的藝術(shù)性和設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新性都有了自己的認(rèn)識(shí)。在這種情況下，學(xué)校就要聯(lián)合社會(huì)及政府加強(qiáng)綜合實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造更好的實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)環(huán)境，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)作與時(shí)代和社會(huì)需求更相符的設(shè)計(jì)作品[6]。在這方面，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的自主分析能力和思考模式，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作具有可行性的非遺文化作品。與此同時(shí)，教師和校方可以擇優(yōu)選取學(xué)生的設(shè)計(jì)作品，將其輸送到各大設(shè)計(jì)工作室以及校企合作基地，為學(xué)生提供更多的設(shè)計(jì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，進(jìn)一步促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)成效。

（三）構(gòu)建良好的互動(dòng)交流平臺(tái)

因非遺文化具有傳承性和保護(hù)性，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)想要完美結(jié)合非遺文化進(jìn)行教育教學(xué)，就需要不斷革新自身的教學(xué)環(huán)境及互動(dòng)交流平臺(tái)。各高校要在自身教育團(tuán)隊(duì)的師資力量提升的同時(shí)，兼顧與具備非遺傳承性質(zhì)的企業(yè)合作交流，打造良好的互動(dòng)交流平臺(tái)。在構(gòu)建互動(dòng)交流平臺(tái)后，校方還要與當(dāng)?shù)氐奈幕块T(mén)展開(kāi)密切合作，開(kāi)展多種非遺傳承活動(dòng)，如非遺傳承人進(jìn)校園等，實(shí)現(xiàn)非遺文化與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)結(jié)合的常態(tài)化和規(guī)范化模式。

（四）拓展非遺元素的應(yīng)用實(shí)踐空間

由于我國(guó)科技發(fā)展十分迅速，過(guò)去傳統(tǒng)的生活方式已經(jīng)被現(xiàn)代化的科技手段所替代，非遺的傳承也因此遭受了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)，許多年紀(jì)較大的非遺傳承者去世后，因無(wú)人繼承導(dǎo)致消亡的非遺文化并不少見(jiàn)。正因如此，我國(guó)的教育行業(yè)必須肩負(fù)起這份艱巨的文化傳承責(zé)任。在這種情況下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教師，除了要積極配合校方建立綜合實(shí)驗(yàn)室以及完成非遺信息互動(dòng)交流平臺(tái)的建設(shè)，還要根據(jù)學(xué)生的自身情況和學(xué)校的資源設(shè)施，開(kāi)設(shè)具有非遺文化元素的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐工作室。在這方面，學(xué)校也應(yīng)多組織有關(guān)非遺文化深度解析的活動(dòng)，并配合專(zhuān)業(yè)教師，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與非遺文化的弘揚(yáng)和傳承[7]。

四、非遺融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中的美育改革策略

（一）提高美育重視程度

我國(guó)各高校在將非遺融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中時(shí)，應(yīng)時(shí)刻牢記美育的功能和作用，高校教師應(yīng)不斷完善教學(xué)的方法、內(nèi)容和觀念，將美育應(yīng)用于課堂教學(xué)中，通過(guò)教、學(xué)、研、練，在各方面不斷增強(qiáng)美育的作用，從而有效提升學(xué)生的審美能力和美學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生能夠感受美、把握美、創(chuàng)造美，真正實(shí)現(xiàn)美的教育。除此之外，學(xué)校和專(zhuān)業(yè)教師還需將教育空間進(jìn)行拓展和延伸，致力于多角度、全方位地發(fā)展學(xué)生的綜合能力[8]。因此，在有關(guān)藝術(shù)和美術(shù)的專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)中，教師要利用多種途徑為學(xué)生普及美育觀念，使學(xué)生能夠通過(guò)認(rèn)識(shí)美，并以各地區(qū)的不同情況和地理文化優(yōu)勢(shì)為學(xué)生提供美的素材，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的審美和鑒賞能力，并實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感和自信感的教育目標(biāo)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)以美育作為改革的主要方向，以學(xué)生為主，將立德樹(shù)人的教育理念貫徹到底。除此之外，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教師還可以在教學(xué)內(nèi)容中加入更多廣義的美育內(nèi)容，強(qiáng)化課堂教學(xué)的藝術(shù)氛圍，提升學(xué)生創(chuàng)造美的能力，發(fā)揮美育真正的功能。在這個(gè)過(guò)程中，基于美育的革新，學(xué)生的綜合能力素養(yǎng)得到大幅度的提升，同時(shí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育的改革能夠良好適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的人才培養(yǎng)觀念，為我國(guó)的人才輸送貢獻(xiàn)了自己的力量[9]。

（二）打造美育教學(xué)環(huán)境

教學(xué)環(huán)境的建設(shè)，可以說(shuō)是在整個(gè)教育過(guò)程中具有關(guān)鍵影響力的一環(huán)，只有教育環(huán)境具有美育色彩，學(xué)生才能夠在學(xué)習(xí)時(shí)提升自身的審美能力和認(rèn)知能力，尤其是針對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，教學(xué)環(huán)境的美育功能是否完備，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果以及學(xué)習(xí)積極性的提升，都有著重要的作用。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，其根本上是一門(mén)具有綜合性特質(zhì)的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，在這一專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生足夠的技術(shù)能力和知識(shí)，還要使學(xué)生能夠深入了解其中的美學(xué)內(nèi)涵，這在整體教育過(guò)程中是十分重要的。在這種情況下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)環(huán)境，須符合干凈、整潔、美化的特點(diǎn)，使學(xué)生和教師都能夠在積極的學(xué)習(xí)氛圍中進(jìn)行教與學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)美育的實(shí)際教育作用，完成提升學(xué)生的審美能力、保證藝術(shù)知識(shí)傳遞和完善學(xué)生價(jià)值觀念的教育目標(biāo)?，F(xiàn)如今，素質(zhì)教育的普及成為教育行業(yè)的主要發(fā)展方向，教育工作者為貫徹素質(zhì)教育，要在教授學(xué)生理論知識(shí)的同時(shí)重視學(xué)生自身的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。各高校作為我國(guó)輸送人才的主要基地，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教育改革，必須在提升學(xué)生藝術(shù)審美和鑒賞力的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力[10]。而這就需要教師和學(xué)校對(duì)教學(xué)環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化和改革，以教學(xué)環(huán)境提高教師的教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高質(zhì)量人才的最終教育目的。由此可見(jiàn)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中，教師要對(duì)美育進(jìn)行深入的研究，以多元化的美育教育手段革新教學(xué)的內(nèi)容，尊重學(xué)生的個(gè)人需求和能力，從而實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量的全面提升。

五、結(jié)束語(yǔ)

將非遺文化融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中，以美育為基礎(chǔ)進(jìn)行教育改革是具有必要性的，只有貫徹美育的功能和作用，才能夠有效塑造學(xué)生的審美理念和價(jià)值觀念。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師更要將非遺文化的內(nèi)涵融入日常的教育教學(xué)中，保障學(xué)生文化素養(yǎng)和技術(shù)知識(shí)的共同提高，使學(xué)生在學(xué)習(xí)非遺文化的過(guò)程中增強(qiáng)自身的民族文化自信，培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)，滿(mǎn)足當(dāng)前時(shí)代對(duì)于綜合型人才的需求。

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