顧淇露

摘要：越來(lái)越多的幼兒園加入了蒙氏教育的探索實(shí)踐與研究，而蒙氏教育的特色之一就是讓幼兒進(jìn)行自主操作教具活動(dòng)。蒙氏教具品種多樣，應(yīng)用廣泛，但蒙氏教育畢竟是從西方引入中國(guó)，有些教具并不是完全適合或者不能滿足中國(guó)孩子的發(fā)展需求。因此教師需要自制教具，實(shí)現(xiàn)蒙臺(tái)梭利教具的本土化，以中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派改造和豐富蒙臺(tái)梭利教具，以促進(jìn)學(xué)前教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；蒙臺(tái)梭利；教具特點(diǎn)；本土化

中圖分類號(hào)：G614文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）04-0057-04

我國(guó)幼教界掀起了一股不大不小的“蒙臺(tái)梭利熱”，許多學(xué)前教育專業(yè)的課程向未來(lái)的幼兒教師傳授蒙臺(tái)梭利教育理念，許多幼兒園及社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)積極引入蒙臺(tái)梭利教育理念，大力推廣蒙臺(tái)梭利課程。然而，在具體實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，阻礙了蒙臺(tái)梭利課程在我國(guó)的積極推廣。鑒于蒙臺(tái)梭利教育具有時(shí)代性和地域性特點(diǎn)，只有將其本土化，才能真正發(fā)揮作用，促進(jìn)我國(guó)的幼教事業(yè)健康發(fā)展。因此，必須深入研究蒙氏教具的特點(diǎn)，從我國(guó)幼兒的實(shí)際出發(fā)，對(duì)蒙氏教育教具進(jìn)行必要、合理的改造。本文基于蒙臺(tái)梭利教具的特點(diǎn)，對(duì)蒙臺(tái)梭利教具本土化實(shí)踐意義與策略進(jìn)行探討。

一、蒙臺(tái)梭利教具的特點(diǎn)

蒙臺(tái)梭利教具是由20世紀(jì)意大利著名教育家、蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人———瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利依據(jù)其教育思想所發(fā)明設(shè)計(jì)的?！案泄傧刃校拍钤诤蟆笔敲膳_(tái)梭利教具的設(shè)計(jì)與眾不同之處。在幼兒的視、聽、觸等感官先與教具充分接觸之后，教師再給幼兒講解教具的名稱與玩法，讓教具的概念滯后于感官的接觸。蒙臺(tái)梭利教具分為感官教育教具、數(shù)學(xué)教育教具、語(yǔ)言教育教具、科學(xué)文化教育教具、日常生活教育教具及音樂教育教具，具有孤立性、輕便性、美觀性、順序性、教育性、控錯(cuò)性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)決定了其具有使幼兒掌握基本的生活技能，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)幼兒的專注力、獨(dú)立性、手眼協(xié)調(diào)能力、自信心等作用。

1.孤立性

蒙臺(tái)梭利所設(shè)計(jì)的教具不選用五彩繽紛的顏色，而是選用單一、純凈的色調(diào)，顏色選擇十分單純、樸實(shí)，常以干凈的顏色作為基礎(chǔ)色。例如，粉紅塔、棕色梯的十個(gè)木塊全部是單一的粉紅色和棕色的（圖略）。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教具具有教育意義，所以通常應(yīng)該選用相對(duì)單純、樸實(shí)的色調(diào)，這樣可以使幼兒仔細(xì)觀察并準(zhǔn)確把握其主要特征，而不會(huì)把注意力停留在其外表上，這就是蒙臺(tái)梭利教具的孤立性。這樣的教具雖然不像市面上常見的兒童玩具那樣鮮艷多彩，但能夠突出其內(nèi)在的教育作用。

2.輕便性

輕便性是蒙氏教具最重要的設(shè)計(jì)原則，以供給一個(gè)人操作玩耍為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教具最重要的作用是符合幼兒的內(nèi)在需要，要便于力氣不大的幼兒操作搬動(dòng)，所以蒙臺(tái)梭利教具在重量、大小、尺寸方面，都以幼兒的能力為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，都處于幼兒可以隨意搬動(dòng)的范圍內(nèi)。即便是粉紅塔最大的一塊，小班力氣最小的女孩子也可以搬得動(dòng)。

3.美觀性

蒙臺(tái)梭利教具都非常美觀大方，而且各具特色，都有能夠吸引幼兒不斷探索的因素，如粉紅塔的形狀、顏色，夾豆子時(shí)的沙沙聲等。因此蒙臺(tái)梭利教具具有較強(qiáng)的可玩性，可以對(duì)幼兒的各種感官產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激。

4.順序性

蒙臺(tái)梭利教具在設(shè)計(jì)和使用上能夠潤(rùn)物無(wú)聲地幫助幼兒形成遵守使用規(guī)則的意識(shí)，間接地培養(yǎng)幼兒的“內(nèi)在紀(jì)律”意識(shí)。蒙氏教具都是可以單獨(dú)使用或是聯(lián)合使用，使用方法上都是遵循由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教育規(guī)律，都有具體的使用步驟和操作順序，應(yīng)嚴(yán)格地按照其順序與步驟逐步搭配才能完成，能夠培養(yǎng)幼兒遵守規(guī)則、重視秩序的良好品質(zhì)。

5.教育性

蒙臺(tái)梭利教具都有直接或是間接教育的目的，可以幫助幼兒更好地適應(yīng)未來(lái)的學(xué)習(xí)生活。蒙臺(tái)梭利教具有著強(qiáng)烈的數(shù)理屬性與形體的規(guī)則性、可變性。例如，數(shù)棒（圖略）由10根橫截面為正方形的長(zhǎng)棒組成，每根長(zhǎng)棒之間都相差10厘米，存在等量的、等差的遞變關(guān)系，可以讓幼兒透過(guò)觸覺、視覺的辨別，在知覺上對(duì)物體長(zhǎng)度的差別有正確的理解，發(fā)展手、眼與肌肉的協(xié)調(diào)性。這種數(shù)學(xué)屬性可以幫助幼兒掌握更多的數(shù)學(xué)幾何圖形的變化操作方法，在規(guī)范的數(shù)棒操作步驟中培養(yǎng)幼兒的邏輯思維能力和判斷推理能力。

6.控錯(cuò)性

蒙臺(tái)梭利教具具有控制錯(cuò)誤的特性，可以啟發(fā)幼兒自行發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，并自行改正錯(cuò)誤。例如粉紅塔的十個(gè)粉色木塊的每一塊大小均相差1厘米，必須按照從大到小的順序搭塔。如果操作錯(cuò)誤，就會(huì)導(dǎo)致塔形狀不美甚至容易倒塌。這不僅能夠幫助幼兒分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，而且能培養(yǎng)幼兒知過(guò)能改、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)暮闷返?，同時(shí)對(duì)啟發(fā)幼兒創(chuàng)造性思考也具有重要的意義。

二、蒙臺(tái)梭利教具本土化的意義

近百年來(lái)，蒙臺(tái)梭利的教育理念及其教育方法對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生了積極促進(jìn)作用。我國(guó)自引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育理念以來(lái)，一直處于學(xué)習(xí)與模仿的階段，并未進(jìn)行創(chuàng)新與超越。由于沒有掌握蒙臺(tái)梭利教育原理的精髓，在引進(jìn)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中難免出現(xiàn)偏差。實(shí)踐告訴我們，我國(guó)的幼兒教育課程改革應(yīng)該海納百川，吸納精華，重在創(chuàng)新。

首先，蒙臺(tái)梭利教育誕生于西方文化背景，與我國(guó)有著鮮明的文化差異。對(duì)西方的教育理論與方法，一味地全盤吸收，顯然不切實(shí)際，難免違背我國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有把國(guó)外先進(jìn)的教育模式與我國(guó)具體的教育實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，吸收古今中外先進(jìn)教育思想的精華，才能構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)前教育課程體系。我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的教育體系，從孔子到陶行知，不乏獨(dú)具特色的教育大家、教育理念和教育體系，既有獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和人文環(huán)境，也有自身的現(xiàn)代化模式和社會(huì)發(fā)展道路。就學(xué)前教育而言，建構(gòu)立足我國(guó)傳統(tǒng)文化和實(shí)際情況、適合我國(guó)幼兒身心健康發(fā)展的特色教育模式是當(dāng)務(wù)之急。

其次，蒙氏教具雖然獲得了一些地區(qū)的認(rèn)可，但是蒙氏教育畢竟是從西方引入我國(guó)的，因此有些教具并不適合或者不能滿足我國(guó)幼兒的需要。所以，應(yīng)在蒙臺(tái)梭利教育體系的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)符合我國(guó)幼兒生活習(xí)慣、能夠有效地培養(yǎng)幼兒獨(dú)立生活能力的日常生活教學(xué)體系和相應(yīng)的教具，設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)漢語(yǔ)語(yǔ)言文字特點(diǎn)并符合中國(guó)幼兒語(yǔ)言發(fā)展特點(diǎn)的語(yǔ)言教育體系和相應(yīng)的教具，設(shè)計(jì)反映中華民族文化精髓、創(chuàng)造成就、發(fā)展特點(diǎn)的科學(xué)教育體系和相應(yīng)的教具，這是將蒙臺(tái)梭利教具本土化的工作重心。

三、蒙臺(tái)梭利教具本土化的策略

筆者根據(jù)昆山本地情況與江蘇省昆山禮仁外國(guó)語(yǔ)學(xué)校附屬幼兒園幼兒的實(shí)際情況及年齡特點(diǎn)，將地域文化內(nèi)容有機(jī)融入蒙臺(tái)梭利教學(xué)的日常生活教育、數(shù)學(xué)教育、語(yǔ)言教育等領(lǐng)域，深入持久地開展了蒙臺(tái)梭利教具本土化的研究，進(jìn)行了自制教具探索。自制蒙臺(tái)梭利教具要有民族風(fēng)格，要有地域文化特色，應(yīng)是原有教具的延伸，體現(xiàn)原有教具特點(diǎn)，使蒙臺(tái)梭利教具本土化，以滿足幼兒的成長(zhǎng)需要。

1.自制蒙臺(tái)梭利教具要有民族風(fēng)格

中國(guó)不僅是一個(gè)具有數(shù)千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的國(guó)家，而且地大物博，民族眾多，這是蒙臺(tái)梭利的祖國(guó)所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。因此，自制蒙臺(tái)梭利教具必須充分體現(xiàn)中華民族文化特色，體現(xiàn)中國(guó)學(xué)前教育的特色。例如，“三段卡”是蒙臺(tái)梭利教育語(yǔ)言領(lǐng)域中常用的一種教具，集聽、說(shuō)、讀能力訓(xùn)練于一體。三段卡又稱為A卡、B卡和AB卡，其中A卡是事物圖像，B卡是事物名稱，AB卡則是事物圖像和名稱的組合卡。京劇是中國(guó)戲曲國(guó)粹，京劇臉譜（圖略）“生”“旦”“凈”“末”“丑”具有鮮明的民族風(fēng)格與民族特色，教師可以制作京劇臉譜的“三段卡”，讓幼兒從小就受到民族文化的熏陶，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)京劇里的角色。此外“三段卡”還可以取材極具中國(guó)特色的其他事物，如“水餃”“餛飩”“湯圓”“月餅”等傳統(tǒng)食物、“寶塔”“石拱橋”“長(zhǎng)城”等特色建筑、“孫悟空”“豬八戒”“哪吒”等神話故事人物、“中國(guó)結(jié)”“紅燈籠”“舞獅”等吉祥物。

2.自制蒙臺(tái)梭利氏教具要有地域文化特色

我國(guó)是一個(gè)地跨南北、橫亙東西的大國(guó)，有著千姿百態(tài)、不同風(fēng)格色彩的地域文化。蒙臺(tái)梭利教具本土化的重要策略就是深入本土教育資源，利用本土資源制作具有地域文化特色的教具。江蘇省昆山禮仁外國(guó)語(yǔ)學(xué)校附屬幼兒園地處世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲起源地的昆山。昆曲是中國(guó)“百戲之祖”，國(guó)粹京劇就是直接起源于昆曲。京劇的角色“生”“旦”“凈”“末”“丑”與昆曲一脈相承。在昆曲之鄉(xiāng)處處可見昆曲的元素，尤其是昆曲的第一大代表作《牡丹亭》中的柳夢(mèng)梅、杜麗娘、春香三個(gè)角色，經(jīng)過(guò)美術(shù)家的設(shè)計(jì)化身成了夢(mèng)夢(mèng)、麗麗和香香（圖略）的萌娃卡通形象。昆山的每一個(gè)公交站臺(tái)都有昆曲萌娃卡通形象的宣傳畫。最具特色的不僅是那精致繁復(fù)的戲服，還有那三個(gè)萌娃水汪汪、亮閃閃的大眼睛，昆山的幼兒都非常喜歡，從中領(lǐng)悟了家鄉(xiāng)的昆曲之美。教師以此作為制作三段卡的本土資源，讓幼兒在游戲中接受家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。此外，昆山的“三寶”———昆石、瓊花、并蒂蓮，在當(dāng)?shù)匾彩羌矣鲬魰缘摹⒋恕叭龑殹敝瞥扇慰?，就是最適合江蘇省昆山禮仁外國(guó)語(yǔ)學(xué)校附屬幼兒園幼兒學(xué)習(xí)的語(yǔ)言教育材料。教師可引導(dǎo)幼兒先選擇一張A卡，再找到與其相對(duì)應(yīng)的B卡，直到幼兒配對(duì)全部卡片，再使用AB卡進(jìn)行對(duì)照，驗(yàn)證自己的配對(duì)是否正確。此外，昆山美食天下聞名，正儀的青團(tuán)子、陽(yáng)澄湖的大閘蟹、奧灶面這些極具地方飲食特色的文化資源，教師都應(yīng)該合理利用，制作出中國(guó)氣派、昆山特色的教具。

3.自制蒙臺(tái)梭利教具應(yīng)是原有教具的延伸

教師自制蒙臺(tái)梭利教具，一方面能夠增加教具數(shù)量，以彌補(bǔ)教具的不足，另一方面能夠使蒙臺(tái)梭利教具本土化、延伸化。教師制作的教具不應(yīng)是對(duì)蒙臺(tái)梭利教具進(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿、復(fù)制，而應(yīng)在原有教具的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和延伸，使之具備我國(guó)傳統(tǒng)文化元素。教師要結(jié)合幼兒活動(dòng)自制教具，以發(fā)展幼兒的動(dòng)手操作能力。原有的蒙臺(tái)梭利教具的外觀是固定的，不可以改變的，而在蒙臺(tái)梭利教具本土化的過(guò)程中，教師可以通過(guò)改變教具的外觀吸引幼兒的注意力。在日常生活教育領(lǐng)域，夾豆子游戲是蒙臺(tái)梭利教育的經(jīng)典。在蒙臺(tái)梭利教具中是用鑷子或小勺子來(lái)夾豆子，“豆子”采用環(huán)保水性漆，制作成為大顆粒狀，以防止幼兒在玩耍中誤吞，附件是算數(shù)卡片與一個(gè)桃心小碗?？曜邮侵腥A民族的獨(dú)創(chuàng)，它既輕巧又靈活，在世界各國(guó)餐具中別具一格?？曜硬粌H是中國(guó)悠久深厚的文化結(jié)晶，也是中國(guó)人的通達(dá)與智慧的物化。有中國(guó)人的地方，就有筷子的使用和文化傳播，直到現(xiàn)在一些國(guó)家都還在使用筷子。教師的自制蒙臺(tái)梭利教具就是讓幼兒用筷子夾起豆子，以鍛煉他們的動(dòng)手能力。夾豆子時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)讓幼兒?jiǎn)适d趣。教師就在更換豆子方面動(dòng)腦筋，用白色超級(jí)黏土做一些“湯圓”“水餃”讓幼兒練習(xí)動(dòng)作。這樣的自制教具不僅更加貼近幼兒的生活實(shí)際，而且與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化相符合，是蒙臺(tái)梭利教具本土化的重要體現(xiàn)。有些蒙臺(tái)梭利教具在某種程度上并不適合中國(guó)兒童使用，如在幼兒園教育語(yǔ)言領(lǐng)域中的蒙臺(tái)梭利教具是學(xué)習(xí)西方文字字母，而中國(guó)幼兒更需要先學(xué)習(xí)漢字，所以就需要教師自制適合中國(guó)幼兒學(xué)習(xí)的語(yǔ)言領(lǐng)域教具，使之更加符合中國(guó)幼兒能力發(fā)展的培養(yǎng)方向。

4.自制蒙臺(tái)梭利教具應(yīng)體現(xiàn)原有教具特點(diǎn)

對(duì)蒙臺(tái)梭利教育理念進(jìn)行學(xué)習(xí)和運(yùn)用要把握其教育精髓，要深刻領(lǐng)悟、充分理解蒙臺(tái)梭利對(duì)人類尤其是對(duì)兒童的大愛精神和科學(xué)精神。教師應(yīng)在了解蒙臺(tái)梭利教具的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“本土化”的教育實(shí)踐。蒙臺(tái)梭利教具一個(gè)鮮明的特點(diǎn)就是具有控制錯(cuò)誤性，因此教師在自制教具過(guò)程中一定要注意體現(xiàn)這一特點(diǎn)。例如，蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)教具旨在讓幼兒認(rèn)識(shí)數(shù)字時(shí)能夠與實(shí)物建立聯(lián)系，通常是一個(gè)水果顏色對(duì)應(yīng)一個(gè)數(shù)字，如數(shù)字“1”對(duì)應(yīng)一個(gè)水果顏色，數(shù)字“2”就對(duì)應(yīng)兩個(gè)顏色一樣的水果。由此可見，蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)教具的錯(cuò)誤控制就是通過(guò)顏色相同的水果數(shù)量進(jìn)行數(shù)字的匹配。一旦幼兒數(shù)錯(cuò)了水果數(shù)量，很快就能自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，并糾正錯(cuò)誤。蒙臺(tái)梭利教具強(qiáng)調(diào)一個(gè)教具只對(duì)應(yīng)促進(jìn)幼兒的某一個(gè)方面的能力發(fā)展，而在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以根據(jù)幼兒的年齡與身心發(fā)展的特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)卦黾咏叹叩碾y度，如在訓(xùn)練數(shù)字與實(shí)物的對(duì)應(yīng)時(shí)，可以加配一副夾花生豆的筷子，添加一個(gè)雞蛋盒，并在盒子里寫上數(shù)字，在盒子旁邊放若干花生豆，讓幼兒在雞蛋盒里放入對(duì)應(yīng)數(shù)字的花生豆。這樣經(jīng)過(guò)改造的教具，不僅可以提高幼兒將數(shù)字與實(shí)際相聯(lián)系的能力，還可以讓幼兒通過(guò)用筷子夾花生豆，促進(jìn)手指小肌肉和精細(xì)動(dòng)作配合的發(fā)展。當(dāng)然，這樣的教具設(shè)計(jì)主要還是應(yīng)用于數(shù)學(xué)領(lǐng)域，讓幼兒學(xué)會(huì)數(shù)字與實(shí)物相對(duì)應(yīng)，但是通過(guò)一點(diǎn)細(xì)小的教具變化，能使幼兒對(duì)數(shù)學(xué)操作游戲更有興趣。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，蒙氏教具的中國(guó)化、本土化具有重要的教育價(jià)值。以中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派改造、豐富蒙臺(tái)梭利教具，制作適合中國(guó)兒童學(xué)習(xí)操作的教具，這一過(guò)程任重道遠(yuǎn)，需要培養(yǎng)一支優(yōu)秀的蒙臺(tái)梭利教育師資隊(duì)伍。因此，教師要熟練掌握蒙氏教育理念與特點(diǎn)，切實(shí)將蒙氏教育理念與中國(guó)學(xué)前教育實(shí)際相融合，使其體現(xiàn)民族風(fēng)格，具有地域文化特色，在原有教具上進(jìn)行延伸，體現(xiàn)原有教具特點(diǎn)，制作符合中國(guó)幼兒成長(zhǎng)規(guī)律的教具，以促進(jìn)幼兒的全面健康和諧發(fā)展。

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Exploration of the Characteristics and Localization Practice of Montessoris Teaching Aids

Gu Qilu

（Kunshan Liren Foreign Language School Affiliated Kindergarten， Jiangsu Province， Kunshan 215300， China）

Abstract： More and more kindergartens have joined the exploration， practice and research of Montessori education， and one of the characteristics of Montessori education is to let children operate teaching aids independently. Montessori teaching aids are diverse and widely applicable， but Montessori education was introduced from the West to China after all. Some teaching aids are not completely suitable or can not meet the development needs of Chinese children. Therefore， teachers need to make their own teaching aids， realize the localization of Montessori teaching aids， transform and enrich Montessori teaching aids with Chinese characteristics， Chinese style and Chinese manner， so as to promote the development of preschool education.

Key words： preschooleducation；Montessori；characteristicsofteaching aids； localization