【摘要】張謇愛國(guó)主義精神貫穿于其建設(shè)經(jīng)營(yíng)中國(guó)近代第一城——南通的全過程，是思想政治教育中不可多得的素材。充分認(rèn)識(shí)和把握張謇愛國(guó)主義精神融入大學(xué)生思想政治教育中的重要性、可行性和基本遵循原則，深入挖掘并利用好張謇資源，探索與思政教育的耦合之處，發(fā)揮其育人功能，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效性和針對(duì)性。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生∣思想政治教育∣張謇∣愛國(guó)主義精神

“你是中國(guó)人嗎？你愛中國(guó)嗎？你愿意中國(guó)好嗎？”八十多年前，南開大學(xué)張伯苓校長(zhǎng)發(fā)出振聾發(fā)聵這“愛國(guó)三問”。愛國(guó)主義是中華兒女最自然、最樸素的情感，愛國(guó)主義教育是一個(gè)常講常新的話題。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)“愛國(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家”[1]。

百年前的張謇，無懼時(shí)局動(dòng)蕩，堅(jiān)守救國(guó)主張，苦心經(jīng)營(yíng)事業(yè)。毛澤東曾說中國(guó)民族工業(yè)（輕工業(yè)）不能忘記張謇，習(xí)近平總書記稱贊張謇為“愛國(guó)企業(yè)家的典范”“中國(guó)民族企業(yè)家的先賢和楷?！?。張謇的愛國(guó)主義精神，與新時(shí)代愛國(guó)主義教育相吻合，是大學(xué)生思想政治教育不可多得的素材和現(xiàn)實(shí)典型。

一、張謇精神融入大學(xué)生思政教育的現(xiàn)狀分析

（一）張謇精神融入大學(xué)生思政教育取得的成效

作為中國(guó)近代第一城的締造者張謇，因其先知卓見和業(yè)績(jī)輝煌，得到國(guó)內(nèi)外各界的高度關(guān)注和頌揚(yáng)。張謇在世時(shí)，對(duì)其思想和業(yè)績(jī)的研究就已經(jīng)開始，關(guān)于張謇的文稿、傳記先后出版。改革開放后，各類研究機(jī)構(gòu)相繼成立，各種學(xué)術(shù)專著論文出版發(fā)行，國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)召開多屆，學(xué)界掀起研究張謇熱。進(jìn)入新時(shí)期，張謇研究從學(xué)界延展至南通社會(huì)各界，從政府、社會(huì)到學(xué)校，形成了較好的教育氛圍，主要從以下三方面可以看出。

第一，政府的高度重視。近年來，南通市政府挖掘歷史文化資源，充分利用和發(fā)揮現(xiàn)有的張謇文化資源優(yōu)勢(shì)，打造“一山一水一人一城”品牌，整合張謇文化資源。對(duì)張謇相關(guān)歷史遺存進(jìn)行保護(hù)開發(fā)利用，支持相關(guān)張謇研究機(jī)構(gòu)的可持續(xù)發(fā)展，并在相關(guān)教材中有意識(shí)地介紹張謇、融入張謇元素。

第二，社會(huì)的廣泛關(guān)注。張謇涉獵領(lǐng)域廣泛，堪稱百科全書式的人物。李玉先生說“張謇從歷史走向現(xiàn)實(shí)，橫跨政學(xué)兩屆，成為一個(gè)傳奇”[2]。張謇研究的專家，很多是政界人士，比如鄒強(qiáng)先生、穆烜先生。隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)興起與新聞媒體的關(guān)注，關(guān)注張謇、研究張謇的人，不再拘泥于政學(xué)界，經(jīng)濟(jì)界、慈善界等社會(huì)各界開始關(guān)注并挖掘張謇各方面的思想精神。

第三，學(xué)校的積極推動(dòng)。不少高校成立張謇研究機(jī)構(gòu)，積極推動(dòng)張謇研究聯(lián)盟的成立，開選張謇研究公選課，編寫出版張謇研究教材，建立貼合學(xué)校教育主題的展館，比如南通大學(xué)成立張謇教育史館，江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院成立張謇職教思想陳列館等。結(jié)合張謇誕辰、主題活動(dòng)等，組織師生開展游學(xué)、研學(xué)活動(dòng)，讓師生在實(shí)地感受張謇經(jīng)營(yíng)企事業(yè)的艱辛。

（二）張謇精神融入大學(xué)生思政教育存在的問題

近年來張謇越來越受大眾關(guān)注，影響力相較之前已有很大的提升。因注重地方文化資源的傳承與發(fā)展，在通高校思想政治教育已經(jīng)有意識(shí)地融入張謇精神，但在融入方面存在以下的問題：

第一，學(xué)習(xí)浮于表面。大學(xué)生從入校伊始，便開始校史校情教育，除了參觀張謇主題展館外，還有相關(guān)專題講座，日常的課程學(xué)習(xí)中，有任課老師會(huì)有意識(shí)地結(jié)合張謇結(jié)合近代史去介紹近代南通，但普遍存在灌輸式學(xué)習(xí)，學(xué)生缺乏對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，主動(dòng)學(xué)習(xí)了解張謇的意識(shí)不強(qiáng)，只是本著重在參與或者完成任務(wù)的想法，缺少實(shí)質(zhì)性的學(xué)習(xí)與研究，更沒有進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的拓展。

第二，實(shí)踐流于形式。高校重視社會(huì)實(shí)踐，重視實(shí)景教學(xué)，去張謇相關(guān)歷史遺存開展黨團(tuán)日主題教育、專業(yè)課程實(shí)景教學(xué)等活動(dòng)，也有不少學(xué)生將社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)研究與張謇精神相結(jié)合，但實(shí)踐存續(xù)時(shí)間短、可持續(xù)性研究幾乎沒有，“走馬觀花”式觀光、打卡式學(xué)習(xí)的情況普遍存在，沒有進(jìn)行深層次了解其內(nèi)涵。

第三，學(xué)習(xí)渠道缺少。張謇研究相關(guān)機(jī)構(gòu)近年來一直致力于張謇史料的整理重印出版，新版《張謇全集》《大生集團(tuán)檔案資料選編》《張謇教育手牒》等史料研究相繼出版。但實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，不少著作發(fā)行量不多或者內(nèi)部發(fā)行，圖書館相關(guān)著作均存在已借完或不可借閱狀態(tài)。雖然有不少?gòu)堝姥芯繖C(jī)構(gòu)有意構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，也開通了網(wǎng)站和微信公眾號(hào)等，但是資訊更新較緩，以致相關(guān)專欄形同虛設(shè)。

第四，教師知之甚淺。高校教師特別是思政課教師，由于專業(yè)課程工作量的繁重，沒有多余精力再去學(xué)習(xí)和了解張謇精神。他們對(duì)于張謇的了解，大多只是知道張謇經(jīng)營(yíng)的各項(xiàng)事業(yè)，并沒有對(duì)張謇精神以及創(chuàng)新傳承發(fā)展做更多的努力和研究應(yīng)用。

二、張謇愛國(guó)主義精神融入大學(xué)生思政教育的價(jià)值邏輯

習(xí)近平總書記指出“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”[3]。張謇作為近代名人，要深入挖掘其資源，發(fā)揮育人功能，賦予時(shí)代價(jià)值。

（一）張謇愛國(guó)主義精神融入大學(xué)生思政教育的重要性

第一，有利于拓展愛國(guó)主義教育內(nèi)容。張謇愛國(guó)主義精神是張謇的思想精神、事業(yè)經(jīng)營(yíng)中的體現(xiàn)，其育人內(nèi)涵與大學(xué)生愛國(guó)主義教育的內(nèi)容具有一致性。深受傳統(tǒng)儒家文化浸染的張謇，其愛國(guó)主義精神經(jīng)過了近百年的社會(huì)發(fā)展后，現(xiàn)在仍具有強(qiáng)大的教育功能和時(shí)代價(jià)值，并且南通還有豐富的歷史遺存和史料論著，依然可以成為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育不可多得的資源和素材。

第二，有利于弘揚(yáng)傳承張謇精神。張謇精神作為寶貴的南通地域文化，其內(nèi)容豐富，形式繁多，具有科研價(jià)值和教育價(jià)值。但張謇精神只在當(dāng)?shù)乇唤豢诜Q贊，在省外乃至全國(guó)的知名度不夠。將張謇愛國(guó)主義精神融入大學(xué)生思想政治教育，不僅有利于大學(xué)生認(rèn)識(shí)到張謇愛國(guó)主義精神的深刻內(nèi)涵，還能引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)張謇精神，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和就業(yè)觀，以張謇為榜樣，對(duì)照現(xiàn)實(shí)行為。

第三，有利于提升思政教育效果。高校思政教育，主體是思想政治課堂，枯燥的案例和陳舊的說教，很難引起學(xué)生的興趣和共鳴。在高校思政教育中融入張謇愛國(guó)主義精神，這有利于活躍思政課堂氣氛，拓寬思政教育的渠道。同時(shí)還能提高大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提升大學(xué)生思政教育的質(zhì)量和效果，打造有張謇特色的高校大學(xué)生思政教育品牌。

（二）張謇愛國(guó)主義精神融入大學(xué)生思政教育的可行性

近年來地域文化研究興起，高校承擔(dān)著科學(xué)研究、文化傳承與創(chuàng)新的任務(wù)。張謇愛國(guó)主義精神與思想政治教育兩者之間有契合性，筆者認(rèn)為張謇愛國(guó)主義精神體現(xiàn)在“為民、理性、實(shí)干、創(chuàng)新”方面，其愛國(guó)主義精神既有時(shí)代價(jià)值，也有教育意義。將張謇愛國(guó)主義精神融入思政教育，既有現(xiàn)實(shí)需求，也有實(shí)現(xiàn)可能。

首先，張謇愛國(guó)主義精神與新時(shí)期愛國(guó)主義教育有契合之處。在動(dòng)蕩不安之期，張謇看到政局日非，民不聊生，《馬關(guān)條約》簽訂后，張謇在日記中痛斥“和約十款，幾罄中國(guó)之膏血，國(guó)體之得失無論矣”[4]；也曾幾番上書朝廷，提出救國(guó)強(qiáng)國(guó)的一系列舉措。張謇提出“國(guó)家思想、實(shí)業(yè)知識(shí)、武備精神三者，為教育之大綱”[5]。國(guó)家思想，其實(shí)就是要心系祖國(guó)、熱愛國(guó)家。張謇不僅只是教導(dǎo)學(xué)生，他也是這樣做的。張謇放棄了曾追求多年的仕途，棄官回通，高舉“實(shí)業(yè)救國(guó)”“教育救國(guó)”“慈善救國(guó)”旗幟，以大生紗廠為起點(diǎn)，創(chuàng)辦了有完整產(chǎn)業(yè)鏈的大生資本集團(tuán)，涵蓋各級(jí)各類的學(xué)校、養(yǎng)老院育嬰堂等諸多慈善機(jī)構(gòu)。從南通輻射至江蘇，短短三十年的時(shí)間，張謇的愛國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行得到充分展現(xiàn)，這些與新時(shí)期愛國(guó)主義教育相契合。

其次，南通有關(guān)張謇的資源內(nèi)容豐富，形式多樣，既有思想論著，比如《張謇全集》《張季子九錄》《柳西草堂日記》等；又有歷史遺存，比如濠南別業(yè)、濠陽小筑、大生紗廠、南通博物苑等；南通地區(qū)多所學(xué)校、圖書館、醫(yī)院、福利院等都是由張謇創(chuàng)辦發(fā)展至今；也有不同主題的展館和圖片展。這些不僅是張謇精神傳承的重要標(biāo)志，而且都是愛國(guó)主義教育的實(shí)踐基地，亟待高效開發(fā)利用。

最后，南通作為張謇經(jīng)營(yíng)事業(yè)的主要陣地，是南通地區(qū)高校思政教育工作的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和特色。南通地區(qū)高校云集，南通大學(xué)、江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南通高等師范學(xué)校等，這些高校都是張謇創(chuàng)辦的，來自全國(guó)各地的在通大學(xué)生要了解學(xué)校歷史，了解先校長(zhǎng)的業(yè)績(jī)，理解張謇愛國(guó)主義精神的深刻內(nèi)涵，可以擴(kuò)大張謇的影響力和輻射面，便于張謇資源開發(fā)利用與精神傳承。

三、張謇愛國(guó)主義精神融入大學(xué)生思政教育需遵循原則

張謇愛國(guó)主義精神融入大學(xué)生思想政治教育，要遵循理論性與應(yīng)用性相結(jié)合、顯性教育與隱性教育相結(jié)合、發(fā)展性與創(chuàng)新性相結(jié)合的原則，充分挖掘并利用張謇資源，探索兩者耦合之處，以恰當(dāng)?shù)姆绞饺谶M(jìn)新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育之中。

（一）遵循理論性與應(yīng)用性相結(jié)合

張謇愛國(guó)主義精神融入大學(xué)生思想政治教育，首先要遵循理論性與應(yīng)用性相結(jié)合的原則。張謇是“百科全書式”的人物，經(jīng)過三十年的經(jīng)營(yíng)，使南通成為地方自治模范縣，留下的著述和檔案資料繁多，其思想和經(jīng)營(yíng)的事業(yè)遍及社會(huì)各領(lǐng)域。一方面，要加強(qiáng)張謇精神相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，繼續(xù)挖掘整理張謇研究資料，組建張謇精神宣傳的團(tuán)隊(duì)，定期在學(xué)校開展一系列的學(xué)術(shù)報(bào)告與講座。

另一方面，可以圍繞張謇主題組織開展一系列具有教育意義的活動(dòng)。除了帶領(lǐng)學(xué)生參觀相關(guān)主題的史館外；也可以組織學(xué)生通過實(shí)地調(diào)研、田野調(diào)查等方式去歷史遺存開展主題活動(dòng)，還需注重活動(dòng)的總結(jié)，可以通過座談會(huì)、觀后感以及交流討論等方式；還可以選拔學(xué)生代表，作為主題展館的解說員，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生深入其中，以此來加深大學(xué)生對(duì)張謇精神的認(rèn)識(shí)理解。

（二）遵循顯性教育與隱性教育相結(jié)合

《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中提出，愛國(guó)主義教育要“在教育灌輸和潛移默化中，引導(dǎo)學(xué)生樹立國(guó)家意識(shí)、增進(jìn)國(guó)家情感”[6]。張謇愛國(guó)主義精神融入大學(xué)生思想政治教育，要遵循顯性教育與隱性教育相結(jié)合的原則。一方面，要加強(qiáng)顯性教育。思想政治理論課是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的主陣地，要利用思政課和專業(yè)課程，旗幟鮮明地講張謇愛國(guó)主義精神，也要做好張謇愛國(guó)主義精神與大學(xué)生思想政治理論課、專業(yè)課程的有效銜接。

另一方面，要加強(qiáng)隱性教育。隱性教育，其實(shí)就是潛移默化式教育，主要是通過環(huán)境熏陶、氛圍營(yíng)造達(dá)到教育目的。校園文化、城市建設(shè)能夠?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育營(yíng)造好良好的文化氛圍。校園中可以通過如塑立張謇雕像、復(fù)刻老校門等方式，將張謇元素運(yùn)用到校園的景觀設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)之中。城市建設(shè)中可以融入張謇元素，比如用張謇元素命名一些道路、廣場(chǎng)名稱，讓學(xué)生在城市生活中感受張謇文化的魅力。

（三）遵循發(fā)展性與創(chuàng)新性相結(jié)合

愛國(guó)主義教育的最終目的就是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，是要培育適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展需要的人。社會(huì)環(huán)境在變化，黨和國(guó)家發(fā)展面臨的形勢(shì)任務(wù)也在變化，大學(xué)生的思想活動(dòng)與素質(zhì)會(huì)隨著時(shí)代的變化而不斷變化。張謇愛國(guó)主義精神融入大學(xué)生思想政治教育，要遵循發(fā)展性與創(chuàng)新性相結(jié)合的原則。一方面，要因時(shí)而進(jìn)、因事而化、因事而新，注重順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)，更迭教育教學(xué)手段，始終契合社會(huì)發(fā)展需要，挖掘張謇精神文化，并賦予時(shí)代價(jià)值。另一方面，要借助新媒體新技術(shù)，使融入更生動(dòng)活潑。高校思政課程可以采取線下和線上相結(jié)合的方式，通過短視頻、VR實(shí)景旅游等方式，不出校園就能一飽眼福，從而對(duì)張謇精神有更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

將張謇愛國(guó)主義精神融入大學(xué)生思想政治教育，是推進(jìn)愛國(guó)主義教育和傳承張謇精神的有效路徑。因兩者是不同的主題，張謇愛國(guó)主義精神融入大學(xué)生思想政治教育，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，也需要多方位的配合，需要多部門的努力，從而才能達(dá)到更好的效果。

參考文獻(xiàn)

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[3]習(xí)近平.全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

[4]李明勛，尤世瑋.張謇全集（第8冊(cè)）[M].上海：上海辭書出版社，2012.

[5]李明勛，尤世瑋.張謇全集（第5冊(cè)）[M].上海：上海辭書出版社，2012.

[6]中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-11-13.

【基金項(xiàng)目：2020年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專題項(xiàng)目“大學(xué)生思政教育中融入張謇愛國(guó)主義精神之研究”（2020SJB1237）?！?/p>

（作者簡(jiǎn)介：韓勤，南通大學(xué)杏林學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃芯?、張謇研究?/p>