摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的開展不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德、文化素養(yǎng)，還有助于促進(jìn)文化傳承與發(fā)展。道德與法治課程是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入初中道德與法治教學(xué)，對推動道德與法治教學(xué)改革、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著重要意義。

關(guān)鍵詞：初中；道德與法治；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G633.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-8918（2023）51-0123-04

社會發(fā)展帶來的文化碰撞、思想轉(zhuǎn)變，使得學(xué)校教育對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視度不斷提升。黨的二十大報告明確指出要“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，深刻闡明了黨和國家對傳統(tǒng)文化的立場態(tài)度。初中道德與法治教學(xué)是德育的主要途徑，立德樹人背景下，如何在教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是當(dāng)前道德與法治教學(xué)研究的熱點話題。文章闡述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入道德與法治課的重要性，分析了教學(xué)實踐中存在的問題，并提出了相應(yīng)的解決對策，以期為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入初中道德與法治教學(xué)提供有益參考。

一、 初中道德與法治課實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性

（一）促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)達(dá)成，提升教學(xué)效果

課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)道德與法治教學(xué)應(yīng)注重傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在教材編寫過程中也融入了許多傳統(tǒng)文化內(nèi)容。課程實施的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會生活，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。結(jié)合教學(xué)實踐經(jīng)驗來看，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入道德與法治課程，有助于促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)達(dá)成。首先，有助于理解掌握知識，促進(jìn)知識目標(biāo)達(dá)成。例如七年級上冊第二課“學(xué)習(xí)新天地”中包含諸多傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有古體字的“學(xué)”和“習(xí)”，有從《禮記》《論語》中提煉的關(guān)于學(xué)習(xí)的名句?；趥鹘y(tǒng)文化開展教學(xué)，不僅能夠豐富學(xué)生的知識積累，有助于學(xué)生深刻理解課程內(nèi)容，使其在思想與行為上做出改變。其次，有助于促進(jìn)能力目標(biāo)達(dá)成。將知識內(nèi)化為素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的關(guān)鍵能力是道德與法治教學(xué)應(yīng)關(guān)注的重點。在日常教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠發(fā)揮文化的育人作用，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)知行合一，在獲得知識的基礎(chǔ)上發(fā)展能力。最后，有助于情感態(tài)度價值觀目標(biāo)達(dá)成。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含愛國、誠信、友善等諸多與思想價值觀相關(guān)的內(nèi)容，這和道德與法治課程的育人目標(biāo)相契合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入道德與法治課程，利于強(qiáng)化課程的育人價值，更好地塑造學(xué)生品質(zhì)品格。

（二）完善課程教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化課堂教學(xué)

通過分析初中道德與法治教材可知，這一階段的課程主要分為三大板塊，分別是“成長中的我”“我與他人和集體”“我與國家和社會”。每個板塊中都包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，基于此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課程教學(xué)，能夠進(jìn)一步完善教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建內(nèi)容豐富、更具說服力的課堂。以七年級上冊第三課“發(fā)現(xiàn)自己”教學(xué)為例，面對“如何成為更好的自己”這個問題，教師可以融入古代先賢有關(guān)“自尊”“自愛”“自強(qiáng)”方面的言論。例如講述“自強(qiáng)”時，融入“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等言論，還可以融入民族英雄、經(jīng)典故事等，如蘇秦懸梁刺股、越王勾踐臥薪嘗膽，從中挖掘民族精神進(jìn)行思想道德教育，從而加深學(xué)生對自強(qiáng)的認(rèn)知。同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融入還可以豐富課堂教學(xué)資源。以九年級上冊第五課“守望精神家園”教學(xué)為例，為了讓學(xué)生能夠認(rèn)同民族文化，樹立文化自信，教師可以運用學(xué)生熟悉的鄉(xiāng)土文化資源開展教學(xué)，逐漸由鄉(xiāng)土文化資源延伸到中華民族文化，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。鄉(xiāng)土資源的融入使得學(xué)生對傳統(tǒng)文化有了更多的了解，對民族文化也有了更加深刻的認(rèn)識，并且以圖片、視頻等形式呈現(xiàn)文化利于增強(qiáng)課堂的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣。

（三）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動文化發(fā)展

黨的二十大報告明確指出要“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，深刻闡明了黨和國家對傳統(tǒng)文化的立場態(tài)度。初中生是民族的未來，是未來國家建設(shè)的主力軍。隨著全球化的發(fā)展，外來文化不斷沖擊著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，年輕一代對新事物的好奇與追求個性的心理，使其忽視傳統(tǒng)文化，不利于中華文明的傳承與發(fā)展。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融于道德與法治教學(xué)，一方面可以依托課程教學(xué)拓寬文化教育的途徑，使學(xué)生多渠道了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而增強(qiáng)文化認(rèn)同感，主動傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面，道德與法治課程與現(xiàn)代社會生活緊密相關(guān)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入教學(xué)，利于實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，使傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化，基于時代要求認(rèn)識傳統(tǒng)文化中的落后部分，繼承符合現(xiàn)代價值觀的內(nèi)容。同時，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，補(bǔ)充與完善相關(guān)內(nèi)容，使其更具教育價值、時代意義。

二、 在初中道德與法治課堂實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的問題

（一）教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視不足

教師作為課堂教學(xué)的設(shè)計者、活動的組織者、學(xué)生探究的引導(dǎo)者，其教育理念、教學(xué)能力對課堂教學(xué)效果有著深刻影響。通過調(diào)查可知，道德與法治課堂中雖然滲透了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，但是對文化的解讀不夠深刻，內(nèi)容也局限于教材，未進(jìn)行充分的補(bǔ)充。這主要是因為教師對傳統(tǒng)文化教育重視度較低。首先，初中生面臨著較大的升學(xué)壓力，教師為了提高學(xué)生的成績，側(cè)重于知識的講授與練習(xí)，教學(xué)的功利性較為明顯。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課堂教學(xué)中，雖然能夠增強(qiáng)教學(xué)效果，但是學(xué)生真正理解文化、實現(xiàn)“知行合一”需要付出較多時間?；谏龑W(xué)壓力與教學(xué)時間的緊迫，很多教師缺乏開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的動力和耐心。其次，受考核制度的影響，道德與法治教學(xué)存在重結(jié)果輕過程的情況。因此，在教學(xué)過程中，教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的整合、滲透重視度較低，更在乎學(xué)生是否記住了教材中的知識，是否能夠在考核中取得良好成績。此外，部分教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，在教學(xué)中不注重傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，缺少深入研究，導(dǎo)致其在道德與法治課堂中融入傳統(tǒng)文化教育的意識較為薄弱。

（二）未有效把握傳統(tǒng)文化與課程的融合點

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治教材有效融合，主要目的還是為教學(xué)助力，為實現(xiàn)學(xué)生的德育目標(biāo)做鋪墊，為學(xué)生踐行社會主義核心價值觀做引領(lǐng)。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和道德與法治教學(xué)內(nèi)容融合至關(guān)重要。但是，在教學(xué)實踐中，教師只是借助教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，缺少對教材之外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的挖掘，當(dāng)教材中沒有涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)容時，教師便不進(jìn)行拓展。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)方法上，教師習(xí)慣于應(yīng)用講授法與案例法，對內(nèi)容的呈現(xiàn)形式缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程的融合流于形式，并未得到學(xué)生的深度探究。談及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很多學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化離自己的現(xiàn)實生活較遠(yuǎn)，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是自己所不能理解的。這說明學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在誤區(qū)，道德與法治課程源于社會生活，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與其融合，可以拉近學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的距離，使其正確地認(rèn)識傳統(tǒng)文化，真正理解傳統(tǒng)文化。

（三）初中生缺乏學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣

學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣對教學(xué)效果有著直接影響。從身心發(fā)展特征來看，初中生對新事物的好奇心強(qiáng)，喜歡特立獨行，思考和行動容易受外界因素影響。多元文化并存的社會生活對初中生而言，充滿了未知與新奇，影響著其思想價值觀、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所傳遞的觀念、呈現(xiàn)的形式與現(xiàn)代社會生活中盛行的一些文化有著較大差異，難以被初中生理解，不易于引發(fā)情感共鳴，因此，很多學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏興趣。加之一些學(xué)生進(jìn)入青春期，叛逆心理較重，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提倡的一些觀念不被其認(rèn)可，認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是封建落后文化，缺乏文化認(rèn)同。此外，在現(xiàn)實生活中，外來文化廣泛存在，深受青少年喜歡，很多初中生在課余只關(guān)注自己喜歡的文化內(nèi)容，缺少對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注，進(jìn)而制約了其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，導(dǎo)致其難以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

（四）實施傳統(tǒng)文化教育的外部環(huán)境待優(yōu)化

良好的教學(xué)環(huán)境和文化氛圍對教育有著重要影響。教師的教學(xué)理念、教學(xué)行為與學(xué)校的教育理念和決策有著直接聯(lián)系。受應(yīng)試教育影響，學(xué)校重視升學(xué)率，對學(xué)生的成績非?？粗兀瑢?dǎo)致教師在教學(xué)工作中將更多的精力放在提高教學(xué)成績方面，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課堂的研究較少。而且，從整體文化氛圍來看，校園文化建設(shè)的大力推進(jìn)使得學(xué)生能夠在校園生活中接觸到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，學(xué)校在活動宣傳、課程整合方面沒有積極推進(jìn)，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并未在道德與法治教學(xué)中最大限度發(fā)揮教育作用。從教學(xué)評價機(jī)制來看，對道德與法治教學(xué)的評價，側(cè)重于教學(xué)目標(biāo)達(dá)成、教學(xué)方法運用、教學(xué)活動組織，未對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在課堂中的融入設(shè)立評價標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中缺乏融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意識。

三、 在初中道德與法治課堂實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑

（一）提升教師文化素養(yǎng)，構(gòu)建專業(yè)教師隊伍

提升教師的文化素養(yǎng)，是促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)的關(guān)鍵。教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者，因此，必須從思想上做好轉(zhuǎn)變工作，提高教師的文化自覺性，使其積極主動地在道德與法治課中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。一方面，需要改變教師的傳統(tǒng)教育觀念，使其在教學(xué)中堅持立德樹人，認(rèn)識到自己作為教師不僅肩負(fù)著教書育人的重任，還是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。在日常教學(xué)中，教師要注重言傳身教，以實際行動踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所傳遞的價值觀念、民族精神，以自身的言行舉止影響學(xué)生。同時，教師應(yīng)積極參加學(xué)校組織的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、道德與法治教學(xué)研討相關(guān)的活動，通過區(qū)域教研、組內(nèi)教研、跨學(xué)科教研等方式對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課堂的內(nèi)容、方式等進(jìn)行分享交流，集思廣益，博采眾長，以實現(xiàn)教師的優(yōu)勢互補(bǔ)和共同進(jìn)步，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課的質(zhì)量。另一方面，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對教師的教育培訓(xùn)，不斷提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。例如在課程教學(xué)培訓(xùn)中融入傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，有目的地培養(yǎng)教師的文化素養(yǎng)。還可以將教師的文化素養(yǎng)納入考核，以此激勵教師積極主動地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富自身的專業(yè)知識，提升自身的教學(xué)能力。

（二）整合教學(xué)資源，挖掘文化與課程融合點

教學(xué)資源的整合不是簡單地在課堂中灌輸優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識，而是需要教師在精心研讀教材的基礎(chǔ)上，挖掘利于教學(xué)目標(biāo)達(dá)成、符合教學(xué)需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。如教學(xué)“生活在民主國家”這部分內(nèi)容時，帶領(lǐng)學(xué)生探尋民主的發(fā)展歷程，充分利用教材中“民主”一詞最早出自《尚書》的表述，引用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民惟邦本”“政得其民”“以百姓心為心”等名句，對“民主”進(jìn)行解釋。教材中內(nèi)容的運用以及課外資源的補(bǔ)充，不僅可以拓寬學(xué)生的知識面，還可以使學(xué)生認(rèn)識到民主思想由來已久，隨著社會的發(fā)展人們對民主的認(rèn)識也越來越深刻。再如教授“中國人·中國夢”這一課時，可以引用《禮記·禮運》《詩經(jīng)》中表述人們對美好社會生活的愿景的內(nèi)容進(jìn)行輔助教學(xué)，可以幫助學(xué)生認(rèn)識到中華民族自古以來對美好生活的期待與向往，明白中國夢的淵源，加深其對中國夢的認(rèn)識。此外，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治課程的融合點時不可脫離現(xiàn)實生活。教師在備課時可以從地方文化入手，挖掘具有地域特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如地方文學(xué)、傳統(tǒng)習(xí)俗、人物故事等，學(xué)生對家鄉(xiāng)有著濃厚的情感，將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)，不僅利于學(xué)生理解課程內(nèi)容，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

（三）創(chuàng)新教學(xué)模式與方法，開展多元化教學(xué)

對教學(xué)模式、教學(xué)方法的創(chuàng)新，應(yīng)與時俱進(jìn)。對此，教師可以創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，嘗試運用現(xiàn)代教育技術(shù)、新媒體等進(jìn)行教學(xué)，同時靈活運用啟發(fā)式教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)等多種方法，構(gòu)建高效課堂。以《做守法的公民》教學(xué)為例，教師可以先帶領(lǐng)學(xué)生了解我國傳統(tǒng)文化中的執(zhí)法形式以及方法，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化中執(zhí)法行為的認(rèn)知。隨后，教師可以采取提問法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，“同學(xué)們，在日常生活中有看到過國家行政部門或公安部門執(zhí)法的執(zhí)法現(xiàn)場嗎？”待學(xué)生回答完后，教師可以借助多媒體為學(xué)生播放電視劇《大宋提刑官》中的具體執(zhí)法片段，讓學(xué)生仔細(xì)觀察片段中的執(zhí)法形式與現(xiàn)代社會有什么相似之處，執(zhí)法行為有哪些，執(zhí)法過程中是否做到公正，讓學(xué)生感知道德與法治中蘊含的傳統(tǒng)文化。這樣有利于幫助學(xué)生通過分析實際案例，減少學(xué)生與法治知識之間的陌生感，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的法治行為。此外，教師可以依托微博、公眾號等新媒體進(jìn)行線上教學(xué)，組織學(xué)生依托網(wǎng)絡(luò)平臺學(xué)習(xí)道德與法治課程，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)路徑。例如教學(xué)“中華一家親”這一課時，教師在線上組織民族知識競賽，既可以激發(fā)學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，又可以擴(kuò)充學(xué)習(xí)資源，豐富學(xué)生的知識積累。

（四）構(gòu)建利于傳統(tǒng)文化教育滲透的良好環(huán)境

校園是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要場所，校園環(huán)境對學(xué)生有著潛移默化的影響。促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入道德與法治教學(xué)，需要加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)，使得學(xué)生能夠在濃郁的文化氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)、探究。一方面，學(xué)?？梢詮男@建筑、景觀設(shè)計、班級文化墻建設(shè)等入手，融入傳統(tǒng)文化元素，如以名家故事、文學(xué)經(jīng)典打造文化長廊，以具有教育意義的詞、句命名教學(xué)樓、道路。在文化氛圍濃郁的校園中學(xué)生更易于接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在道德與法治課中也能夠自然而然地將自己知道的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程內(nèi)容相結(jié)合。另一方面，學(xué)校可以積極組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，號召教師和學(xué)生參與。例如組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂評比活動，以此驅(qū)動教師基于道德與法治教學(xué)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；組織傳統(tǒng)文化知識競賽、普法劇表演等，以不同的形式引導(dǎo)學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，道德與法治課源于生活，具有較強(qiáng)的實踐性，教師可以利用校外資源開展研學(xué)活動。例如帶領(lǐng)學(xué)生參觀本土的紅色革命基地、名人故居等，還可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會生活調(diào)查，了解民風(fēng)民俗。走進(jìn)現(xiàn)實生活，道德與法治課與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育帶給學(xué)生的感觸更加深刻，利于促進(jìn)知識內(nèi)化為素養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展。

四、 結(jié)論

綜上所述，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中道德與法治課的融合，必須進(jìn)一步加深教師對課程教學(xué)融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理解，引導(dǎo)其樹立正確的教學(xué)觀。同時，在教學(xué)資源整合、教學(xué)模式與方法創(chuàng)新以及教學(xué)環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)方面，學(xué)校及教師自身也需不斷努力，推動道德與法治教學(xué)改革，提升教學(xué)有效性。立足新時代背景，道德與法治教學(xué)不可忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值，并且需要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代意蘊，使其融入道德與法治教學(xué)能夠最大限度發(fā)揮育人功能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

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作者簡介：莊燕瓊（1988～），女，漢族，福建泉州人，福建師范大學(xué)泉州附屬中學(xué)，研究方向：道德與法治教學(xué)。