于蘇亞

（連云港師范高等?？茖W(xué)校 文學(xué)院）

《家塾教學(xué)法》是清代教育家唐彪所作，是我國第一本正式以教學(xué)法命名的教育著作。該書以語錄體的形式成書，分為《父師善誘法》和《讀書作文譜》兩卷，分別論述教法和學(xué)法。書中總結(jié)了歷代教學(xué)家的優(yōu)秀教學(xué)思想，引用多方教育名家的名言，并結(jié)合自身豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了許多創(chuàng)造性的教育理念和教學(xué)觀點(diǎn)。書中內(nèi)容涉及語文教學(xué)的各個方面，不僅包括識字寫字、閱讀、寫作訓(xùn)練等內(nèi)容，還包含了對蒙學(xué)教育、農(nóng)村教育、分科教學(xué)、師資力量分配等問題的思考?！都役咏虒W(xué)法》是一部偉大的教學(xué)法著作，它產(chǎn)生于封建社會的背景之下，但是對我們今天的語文教育依然有著十分重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、《家塾教學(xué)法》的創(chuàng)作背景

唐彪，字翼修，清初教育家、語文教學(xué)法家，浙江瀫水（今屬金華）人，活動于康熙年間。曾一度出任武林（今杭州）學(xué)官，后退居歸田，整理教育著作。[1]唐彪其人流傳于世的著作并不是很多，其生平在現(xiàn)存的地方志資料中也很難考據(jù)，可是他著述的《家塾教學(xué)法》不僅為學(xué)者所熟知，而且還被不斷探索研究，廣泛應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中。一本著作的完成與作者所處的時代是分不開的，要更加深刻地了解作者的觀點(diǎn)與想法，首先要清楚該書所處的時代環(huán)境。

《家塾教學(xué)法》成書于清康熙年間?？傮w來講，這個時期政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)文化也有著一定程度的進(jìn)步。這一時期，生產(chǎn)力水平不斷提高，統(tǒng)治者“重視文化教育事業(yè)，陸續(xù)頒布了一系列振興文教的政策法令，確定了‘興文教，崇經(jīng)術(shù)，以開太平’的文教政策”[2]，在這樣的政策影響下，讀書識字成為一種社會風(fēng)尚，人們開始重視教育，追捧科舉?！都役咏虒W(xué)法》中有很多地方提到科舉之學(xué)、文章舉業(yè)的內(nèi)容，還有一部分篇幅重點(diǎn)講述八股文的寫作技法，可見其歷史局限性。《家塾教學(xué)法》這部優(yōu)秀著作的產(chǎn)生有著一定的思想基礎(chǔ)，它的出現(xiàn)與流傳于世的前朝著作有著分不開的聯(lián)系。清代的義學(xué)和私塾盛行，這就使得教育不再局限于貴族子弟當(dāng)中，平民階層的子弟也有了受教育的機(jī)會。加之印刷術(shù)的進(jìn)步，使得蒙學(xué)教材的數(shù)量增多，品種繁多。從《家塾教學(xué)法》中我們能夠看到《學(xué)記》《顏氏家訓(xùn)》《朱子讀書法》等教育著作對唐彪的影響。比如，《學(xué)記》中關(guān)于教學(xué)計(jì)劃、教師能力以及對于學(xué)生成績的考察制度的討論在《父師善誘法》中有所體現(xiàn)?！额伿霞矣?xùn)》與《家塾教學(xué)法》同屬家塾用書，二者都肯定了家庭環(huán)境的重要性，都為兒童擇友提出建議?！吨熳幼x書法》歸納總結(jié)的“朱子讀書之法”在《家塾教學(xué)法》中被多次提到，結(jié)合事例和唐彪個人的心得體會加以闡述，可見唐彪對朱熹讀書思想的繼承與認(rèn)同。另外，就唐彪本人來講，其所處時代屬于一個思想碰撞融合的時代。先進(jìn)的民主啟蒙思想碰撞沖擊著宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位，在這樣的時代背景下，唐彪本人自然也受到傳統(tǒng)儒家思想以及經(jīng)世致用等思想的多方面影響。

政治經(jīng)濟(jì)的外部背景，加上思想文化的內(nèi)部條件，以及唐彪本人長期教學(xué)生涯中的豐富經(jīng)驗(yàn)，使得這部《家塾教學(xué)法》能夠集思廣益，博采眾長，將理論與實(shí)踐結(jié)合，在材料的取舍上精益求精，在教育觀念的闡釋上新意迭出。

二、《家塾教學(xué)法》的總體思想

《家塾教學(xué)法》由《父師善誘法》和《讀書作文譜》兩本書合刻而成?！陡笌熒普T法》以論教法為主，主張家長、父兄要重視啟蒙教育，重視家庭環(huán)境。分上、下兩卷，上卷共十三題，從家長、學(xué)校、教法、教材等方面來寫；下卷十六題，主要從指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法這一角度來進(jìn)行論述?！蹲x書作文譜》以論學(xué)法為主，系統(tǒng)指導(dǎo)了語文學(xué)習(xí)方法，共十二卷，每卷專論一個方面，為學(xué)生自學(xué)、提升讀寫能力提供了指南?！蹲x書作文譜》與《父師善誘法》各有所側(cè)重，又緊密相聯(lián)。唐彪十分重視學(xué)生讀書的基本修養(yǎng)?！蹲x書作文譜》開篇就提到了讀書的“根本工夫”，即“學(xué)基”“文源”和“讀書總要”三部分，分別談?wù)撻喿x和寫作的心理修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)和方法技巧修養(yǎng)?！皩W(xué)基”,指的是學(xué)習(xí)語文的基石。唐彪認(rèn)為：“涉世處事，‘敬’字工夫居多；讀書窮理，‘靜’字工夫最要。然涉世處事，亦不可不靜，讀書窮理，亦不可不敬。二者原未嘗可離?！盵3]唐彪在這里提出兩種功夫——“敬”和“靜”。書中廣泛引用古人言語，論述了讀書只有做到“靜”為先，才能專心致志，學(xué)有所得。對于“靜心”學(xué)習(xí)，提出了自己的看法。認(rèn)為每天用一半的時間來靜坐、冥思，另外半日用來讀書，這樣長期堅(jiān)持，就能做到讀書時寧定清明、內(nèi)外涵養(yǎng)?！拔脑础?，就是文章的來源、根源。唐彪認(rèn)為，寫出好文章的根源在于提高自身的“涵養(yǎng)”。跟“學(xué)基”一樣，還是強(qiáng)調(diào)讀書首先要修養(yǎng)身心，如此才能有所收獲，有所成就。除去自身的身心修養(yǎng)之外，讀書寫作還應(yīng)該要有豐富的實(shí)踐作為基礎(chǔ)?！白x書總要”部分唐彪將書籍分為“正”“閑”兩大類，又將正經(jīng)書籍分出“精粗高下”“急需不急需”的區(qū)別。唐彪認(rèn)為，學(xué)者讀書首要是能夠分別“當(dāng)讀之書”“當(dāng)熟讀之書”“當(dāng)看之書”“當(dāng)再三細(xì)看之書”“當(dāng)備以資查之書”，那樣才能夠根據(jù)先后緩急正確地花費(fèi)工夫。唐彪以《詩》《書》《禮》《易》《孝經(jīng)》《資治通鑒》等書的閱讀為例，將閱讀的方法，技巧作了一個總綱，內(nèi)容廣泛、言論精辟。

三、《家塾教學(xué)法》的作品價值

中國古代出現(xiàn)過很多優(yōu)秀的語文教育家，也有大量的蒙學(xué)識字教材，可是卻很少有專門論述語文教學(xué)的專著。《家塾教學(xué)法》較為全面、系統(tǒng)地論述了識字寫字、閱讀、寫作等的教學(xué)方法，其內(nèi)容上博采眾長，思想上自成一家，能夠?qū)⒔虒W(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，對后世的教學(xué)法著作具有十分深遠(yuǎn)的影響。

《家塾教學(xué)法》結(jié)構(gòu)完整，布局清晰。整本書由以論教法為主的《父師善誘法》和以論學(xué)法為主的《讀書作文譜》合刻而成。《父師善誘法》分上下卷，上卷從宏觀角度把握教學(xué)，下卷從學(xué)生角度進(jìn)行論述?！蹲x書作文譜》第一卷總論讀書作文的根本功夫，后面每一卷論述讀書作文的一個方面，一共十二卷。讀者可以根據(jù)興趣隨意選擇、翻閱。這樣的編排考慮到讀者不同的閱讀層次、閱讀需求，為后世的教學(xué)法著作提供了編寫范例?！都役咏虒W(xué)法》內(nèi)容豐富，兼收并蓄?！都役咏虒W(xué)法》對宋元以來的教學(xué)法理論進(jìn)行了歸納和提要，書中除了“程朱理學(xué)”“陸王心學(xué)”的教育思想外，還收錄了許多文學(xué)家、文章學(xué)家、文字學(xué)家、書法家的言論，對他們的觀點(diǎn)進(jìn)行梳理和歸納，用來支撐唐彪自己的教學(xué)主張。此外，唐彪還結(jié)合自身豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，使得書中的內(nèi)容博采眾長，包含甚廣?！都役咏虒W(xué)法》思想飽滿，自成一家。唐彪在書中雖然大量引用了許多著名教育家的言論，但唐彪并不是簡單的引用繼承，而是將這些觀點(diǎn)進(jìn)行分類提煉，并且結(jié)合自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出自己的觀點(diǎn)。例如，他提出的“童子宜歌詩習(xí)禮”，通過啟發(fā)誘導(dǎo)的方式激發(fā)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，他還關(guān)心“不習(xí)舉業(yè)子弟”，關(guān)注村落孩童，這種普及教育的提倡以及對于農(nóng)村教育的關(guān)心都是十分具有前瞻性的。

四、《家塾教學(xué)法》的現(xiàn)代啟示

《家塾教學(xué)法》產(chǎn)生于封建社會的背景之下，有其歷史局限性，比如推崇科舉取士制度、重視八股文寫作等。但是作為一部教學(xué)法著作，其教學(xué)思想和教學(xué)方法有效指導(dǎo)了當(dāng)時的教學(xué)實(shí)踐。其中的很多教育理念和教學(xué)方法與今天的語文教育思想有著相同之處，甚至對改進(jìn)當(dāng)代的語文教學(xué)工作有一定的借鑒和啟示作用。

（一）識字寫字教學(xué)方面

唐彪十分重視孩童的識字教學(xué)。他認(rèn)為識字寫字是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，如果孩童的識字量不夠，就不能順暢地讀書，更不能背書。

（1）重視識字教學(xué)。唐彪主張孩童初入學(xué)堂的前半年，要進(jìn)行專門的識字學(xué)習(xí)。有了一定的識字量之后，再進(jìn)行后續(xù)的讀書、作文的學(xué)習(xí)。在讀書的過程中，聽到有同學(xué)讀錯了字音，不管是教師還是學(xué)生，都要及時指出，并指導(dǎo)讀錯的學(xué)生進(jìn)行改正。學(xué)生還要自己標(biāo)記讀錯的字，以便特別注意，減少讀錯的次數(shù)。此外，唐彪還提出了一系列操作性極強(qiáng)的識字方法。比如，他提出對不同的字進(jìn)行分別熟記。對于字形復(fù)雜的生字，教師在學(xué)生初次識記時要進(jìn)行形象的講解，這樣便于學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記。對于特別容易混淆的生字，可以采用順口溜進(jìn)行識記。唐彪還提出覆認(rèn)之法?！皩⒄J(rèn)過之字，難記者，以厚紙鉆小隙露其字，令認(rèn)之?！庇煤窦埌邈@出小孔，只露出需要識記的生字讓學(xué)生進(jìn)行辨認(rèn)。通過這樣的反復(fù)辨認(rèn)可以讓學(xué)生逐漸加深印象，直到掌握。

（2）重視書寫訓(xùn)練。除了識字教學(xué)外，唐彪在書中還花費(fèi)大量篇幅介紹書法的訓(xùn)練方法。書中對毛筆書寫的執(zhí)筆、運(yùn)筆以及練習(xí)方法都有介紹。他還提出對于不同年齡層次的學(xué)生應(yīng)該采用不同的練習(xí)方法，對于今天的硬筆書法訓(xùn)練依舊很有價值。唐彪在《家塾教學(xué)法》書中指出，“童蒙幼稚無知，畏書之難讀，疾書如仇”[4]，乃是“由于不識字之故”，識字寫字是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，語文教學(xué)要重視識字寫字教學(xué)，保護(hù)學(xué)生讀書的興趣。書中提出識字方法，例如，先集中后分散的識字方法與我們今天的語文課標(biāo)第一學(xué)段中“認(rèn)識常用漢字1600個左右”的要求基本一致。“分別熟記”的方法，提醒著語文教師要關(guān)注形近字的教學(xué)，“覆認(rèn)之法”可以幫助學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，比語文課堂教學(xué)中的默寫更有針對性。

（二）閱讀教學(xué)方面

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)，它關(guān)系著語言的積累與表達(dá)，是語文課堂中占時最多，內(nèi)容豐富，也是師生投入精力最多的部分。唐彪在《家塾教學(xué)法》中闡述了很多關(guān)于閱讀教學(xué)的深刻見解，其中“求精”“貴熟”“求化”的思想對今天的閱讀教學(xué)極具啟發(fā)意義。

（1）讀書求精。唐彪十分重視閱讀文本的篩選，他認(rèn)為“天下書雖至多，而好者極少。”要選擇文筆好的，思想深刻的文章進(jìn)行閱讀，并通過蜜蜂采花釀蜜，蠶食桑葉吐絲的例子證明精選閱讀文本的重要性。語文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的載體和媒介，語文教材質(zhì)量的好壞決定著學(xué)生閱讀質(zhì)量的高低。這提醒今天的語文教育工作者，一定要重視閱讀文本的選擇，要為世界觀、人生觀、價值觀還沒有定型的學(xué)生做好閱讀文本的篩選工作。

（2）讀書貴熟。讀書古人讀書都要強(qiáng)調(diào)“熟”的重要性，孔子的“韋編三絕”，朱子的“熟讀精思”，唐彪也一樣。他強(qiáng)調(diào)，“故凡人一切所為，生不如熟，熟不如極熟，極熟則能變化推廣，縱橫高下，無乎不宜。”只有熟讀，才能達(dá)到熟練運(yùn)用、得心應(yīng)手的境地。一堂好的語文課，一定是語文教師精心設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生閱讀求知的興趣，讓學(xué)生在不知不覺中完成多種形式“讀”，從而一步步去感受文本，理解文本。

（3）讀書求化。閱讀的最終目的是理解，學(xué)習(xí)書中的精華，內(nèi)化吸收，轉(zhuǎn)化為自己的東西。讀書不能死記硬背，要理解書中的道理，在理解的基礎(chǔ)上加以記憶，這樣才能更好地吸收書中的營養(yǎng)。新一輪課程改革強(qiáng)調(diào)立德樹人，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)面向未來、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的人。《家塾教學(xué)法》中這一讀書“求化”的思想，提醒著廣大語文教師在閱讀中要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中勤于思考的習(xí)慣和敢于存疑的精神，培養(yǎng)有思想、有創(chuàng)造力的人。

語文教師可以在《家塾教學(xué)法》一書中找到整本書閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的靈感和思路，比如唐彪在“書文標(biāo)記、圈點(diǎn)、評注法”中談到了標(biāo)記、圈點(diǎn)的重要性，奇思妙想處“密圈”則美境，界限段處“畫斷”則章法與命意之妙易知，年號、國號、地名、官名等專有名詞處“加標(biāo)記”則能一目了然。此外，唐彪還強(qiáng)調(diào)讀書要明白綱領(lǐng)、條目之外，還應(yīng)特別標(biāo)記書文的根因和歸重?！案颉本褪菚牡膶懽骶売桑皻w重”就是書文的主旨所在。語文教師在進(jìn)行整本書閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)時，可以參考書中給出的圈點(diǎn)評注的方法，引導(dǎo)學(xué)生有方法、有方向地進(jìn)行閱讀與鑒賞活動。

（三）寫作教學(xué)方面

閱讀是吸收和理解，寫作是表達(dá)和應(yīng)用。寫作教學(xué)和閱讀教學(xué)緊密相連，難以分割?！蹲x書作文譜》卷六介紹了寫作文章的幾點(diǎn)重要方法，書中關(guān)于寫作技法和文章修改的論述，具有極強(qiáng)的應(yīng)用價值。

（1）重視技法訓(xùn)練。唐彪首先從整體把握臨文體認(rèn)工夫、布格、取材、修詞等寫作的幾個主要過程。然后從寫作技法上進(jìn)行詳細(xì)具體地指導(dǎo)?！蹲x書作文譜》卷七“文章諸法”中從章法、股法、句法、字法四個方面展開論述文章的寫作技法，包含了深淺虛實(shí)、分總開合、進(jìn)退轉(zhuǎn)折、勾連照應(yīng)、抑揚(yáng)頓挫、預(yù)伏穿插等十幾種寫作文章的技巧，內(nèi)容豐富，見解精辟。例如布格，唐彪主張?jiān)谧魑南鹿P之前要先審題打腹稿，把握要旨和重點(diǎn)，如此方能做到成竹在胸。作文之初，要先“布格”，即寫作者在作文之初，要先確定一個角度來布置段落。如果不這樣的話，任筆所之，很難寫出好文章來。例如修辭，唐彪從審美的角度強(qiáng)調(diào)修辭的重要性。他認(rèn)為“詞有宜、有忌”，修辭應(yīng)當(dāng)追求華美，避免浮靡，要力求真實(shí)自然，體現(xiàn)了“文質(zhì)兼美”的審美思想。

（2）重視文章修改。唐彪認(rèn)為文章要反復(fù)修改，要先自己進(jìn)行修改，而后交給老師修改，老師修改過后，學(xué)生還需要再次進(jìn)行修改。修改文章，不僅能夠使文章更加完善，還能提升自己的寫作水平。好的文章必然要經(jīng)過錘煉淘洗，如此才能做到“精”和“潔”。這和課標(biāo)二、三學(xué)段中提出的“學(xué)習(xí)修改習(xí)作中有明顯錯誤的詞句”“修改自己的習(xí)作，并主動與他人交換修改”要求一致。

在閱讀中培養(yǎng)閱讀能力，在寫作中提升寫作水平?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》以語文實(shí)踐活動為主線，突出語文課程的實(shí)踐價值?！都役咏虒W(xué)法》中關(guān)于文章的寫作技法和修改方法，詳細(xì)具體，對于語文寫作教學(xué)具有很強(qiáng)指導(dǎo)意義。

五、結(jié)語

《家塾教學(xué)法》產(chǎn)生于封建社會，其中不可避免地存在一些局限性，比如書中很多內(nèi)容都是圍繞“科舉”“舉業(yè)”展開。比如閱讀，書中大多討論的都是《四書》《五經(jīng)》等科舉考試范圍內(nèi)的書籍。比如寫作，書中雖然提及了許多文章寫作的技法，但是很多都是以應(yīng)付科舉考試為目的，所以書中涉及八股文寫作技法的部分，要能夠辯證地看待，有所取舍。

瑕不掩瑜，必須承認(rèn)的是，《家塾教學(xué)法》是一部偉大的教學(xué)法著作。唐彪在書中總結(jié)了歷代教學(xué)法理論的精髓，并且結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)實(shí)踐加以思考、總結(jié)，最終形成了如今我們看到的結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容豐富、思想飽滿的教學(xué)法著作。本文介紹了《家塾教學(xué)法》一書的創(chuàng)作背景，作品的總體思想、作品的價值，并且從識字寫字、閱讀、寫作的角度探究其對于現(xiàn)代語文教學(xué)的啟示，以期為今天的語文教育和教學(xué)工作提供借鑒。書中除了包含識字寫字、閱讀、寫作等相關(guān)的教學(xué)思想和教學(xué)方法外，還包含了尊師擇師、擇友切磋、多聞闕疑、勤思善問等內(nèi)容，這些思想在今天依然閃爍著光芒。語文教育工作者要善于從傳統(tǒng)教學(xué)中汲取養(yǎng)分，融合現(xiàn)代課程改革和教育教學(xué)理念，做到古為今用，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新。