鐘鈺婷
(清華大學(xué) 人文學(xué)院,北京 100084)
姜夔(1154—1221年),字堯章,號(hào)白石道人,祖籍饒州德興,后遷鄱陽,南宋詞人、音樂家,其所著《白石道人歌曲》是目前唯一流傳下來的宋代詞樂文獻(xiàn)。此書中保留了文字譜、減字譜及俗字譜三種書面記錄形式,在探究宋代音樂體制、音樂與文學(xué)關(guān)系等方面有重要作用。
《白石道人歌曲》,又稱《白石詞》,共六卷,別集一卷,存詞八十余首,分令、慢、自度曲、自制曲等。其中自度曲與自制曲的具體定義,許多學(xué)者認(rèn)為二者相同,并且把《白石道人歌曲》中歸為“令”的《杏花天影》《鬲溪梅令》稱為“自度曲”或“自制曲”。筆者通過考證《白石道人歌曲》及相關(guān)文獻(xiàn)認(rèn)為,姜夔筆下的自度曲與自制曲之間存在區(qū)別,且關(guān)于《杏花天影》《鬲溪梅令》的性質(zhì)、來源亦有值得探討、辨正的地方,故撰此文,以求正于方家。
在《白石道人歌曲》中,姜夔將自度曲與自制曲分為兩卷并附有俗字譜:
卷五:自度曲
揚(yáng)州慢、長(zhǎng)亭怨慢、淡黃柳、石湖仙、暗香、疏影、惜紅衣、角招、徵招
卷六:自制曲
秋宵吟、凄涼犯、翠樓吟[1]11-12
姜夔將二者分卷,說明在姜夔眼中它們存在區(qū)別。后來詩詞的音樂與文辭創(chuàng)作漸行漸遠(yuǎn),自度曲與自制曲的差異日漸模糊。清代張文虎在《舒藝室余筆》中談道:“(自制曲)案:自制曲與自度曲何異,必分二卷,若如卷末《湘月》,則仍舊調(diào)過腔,非特撰也?!盵2]233-234后來的許多學(xué)者直接把自制曲等同于自度曲,例如夏承燾在自跋校本中點(diǎn)明“自度曲與自制曲實(shí)無分別”[1]208。楊子在《淺論詞與樂的完美結(jié)合:以姜夔自度曲為例》一文中更是直接說明:“自度曲,也稱自制曲,在陶宗儀鈔本的《白石道人歌曲》中,卷五標(biāo)為‘自度曲’,卷六標(biāo)為‘自制曲’,二者名異實(shí)同,皆是詞樂創(chuàng)作的一種方法。”[3]22
關(guān)于自度曲的定義,劉慶云《對(duì)“自度曲”本原義與演化義的追述與評(píng)議》一文通過梳理自度曲與自制曲的文獻(xiàn)記載,考得自度曲乃自撰曲、詞,而自制曲僅為自撰文辭。[4]16-30但是自制曲的具體意義以及其與自度曲是否屬于同一個(gè)體系的問題依然沒有解決。在《白石道人歌曲》中,姜夔附有多篇小序,這些是探討姜夔筆下的自度曲與自制曲相關(guān)意義的最重要的材料。本文通過考察姜夔的序以及同時(shí)期其他相關(guān)資料,來論證自度曲與自制曲的異同。
首先,自度曲中的“度”字,古音“鐸”?!稘h書·元帝紀(jì)》贊曰:“元帝多才藝,善史書。鼓琴瑟,吹洞簫,自度曲,被歌聲。”[5]298宋人王觀國(guó)《學(xué)林》卷三《度曲》中說道:“贊所謂自度曲者,能制其音調(diào)也?!盵6]84在《白石道人歌曲》卷五中,姜夔亦是直接說明這一卷的曲子皆是“自度”“予昔所制”。尤其在《暗香》中,姜夔不僅在序中點(diǎn)明自己在樂律方面的相關(guān)考證,并詳細(xì)論述選用具體曲調(diào)的過程,其自度曲“授簡(jiǎn)索句,且征新聲”[1]48的創(chuàng)作方式包括“句”和“聲”的探索。從姜夔自己的描述可知,自度曲包含了文辭的創(chuàng)作以及曲調(diào)的創(chuàng)制。
關(guān)于自制曲的具體定義,目前沒有相關(guān)考證。據(jù)筆者搜集的資料,可知最早記載自制曲的文獻(xiàn)當(dāng)屬北宋錢易的《南部新書》,但其中僅僅提到“上自制曲,名曰《贊成功》”[7]131,并未談及自制曲的創(chuàng)制問題。北宋劉斧的《青瑣高議》后集、陳旸的《樂書》及南宋張端義的《貴耳集》中,也都只是提到“自制曲”三字,而沒有其他詳細(xì)說明。惟有北宋王讜的《唐語林·傷逝》中提到關(guān)于自制曲的具體內(nèi)容:
天寶十五載(756年)正月,安祿山反,陷洛陽。王師敗績(jī),關(guān)門不守。車駕幸蜀,次馬嵬驛。六軍不發(fā),賜貴妃死,然后駕發(fā)。行至駱谷,上登高平,馬上謂力士曰:“吾蒼皇出狩,不及辭宗廟。此山絕高,望見秦川,吾今遙辭陵廟?!毕埋R東向再拜,嗚咽流涕,左右皆泣。又謂力士曰:“吾取張九齡之言,不至于此?!蹦嗣惺雇刂荩蕴渭乐?。既而取長(zhǎng)笛,吹自制曲。曲成復(fù)流涕,詔樂工錄其譜。至成都,乃進(jìn)譜而請(qǐng)名,上已不記,顧左右曰:“何也?”左右以駱谷望長(zhǎng)安索長(zhǎng)笛吹出對(duì)之。良久,上曰:“吾省矣。吾因思張九齡,可號(hào)為謫仙怨?!庇腥俗晕鞔▊髡?,無由知其本末,但呼為劍南神曲。其音怨切動(dòng)人。大歷中,江南人盛傳。隨州刺史劉長(zhǎng)卿左遷睦州司馬,祖筵聞之,長(zhǎng)卿遂撰其詞……其后臺(tái)州刺史竇弘余以長(zhǎng)卿之詞,雖美而與本曲意興不同,復(fù)作詞以廣不知者。[8]386-387
從這則材料來看,唐玄宗的自制曲直接以劍南神曲為曲調(diào),并根據(jù)這一曲調(diào)來制詞,因其認(rèn)為劉長(zhǎng)卿的詞風(fēng)不符合該曲的意境,故而“復(fù)作詞以廣”,即自己再制歌詞??芍彼螘r(shí)期對(duì)于唐代自制曲有著明確的定義:在已有的曲調(diào)上創(chuàng)制新詞。
另外,在《白石道人歌曲》卷六中,作者并沒有直接說明曲調(diào)是“自度”,或自己創(chuàng)制。在《凄涼犯》的序中,姜夔說明此調(diào)是借用琴調(diào)命名,并沒有說明這一曲調(diào)是自己創(chuàng)制。而張文虎在《舒藝室余筆》中直接點(diǎn)明“此與《瑞鶴仙》句調(diào)大同小異”[2]234,夏承燾也指出二者之間存在聯(lián)系。據(jù)此可知,《凄涼犯》與《瑞鶴仙》具有較近的親緣關(guān)系。而爭(zhēng)議較大的是《翠樓吟》,序中言“度曲見志”[1]18,故后人容易認(rèn)為姜夔乃自度此曲而成。從內(nèi)容來看,姜夔此詞的創(chuàng)制時(shí)間當(dāng)在宋孝宗淳熙十年(1183年)后。而且即便是“度曲見志”,也無法直接說明此曲為姜夔創(chuàng)制。姜夔在序中的表述是:“與劉去非諸友落之,度曲見志”,此句中省略主語“予”,當(dāng)為“(予)與劉去非諸友”,而下文也沒有主語,可知與上文屬于同一主語。查劉過《糖多令》[9]2147所記安遠(yuǎn)樓小集,可知在當(dāng)時(shí)的雅集中,并有劉過、石民瞻等人,故而可從另一個(gè)側(cè)面推測(cè),參與這場(chǎng)盛會(huì)的名士不在少數(shù)。那么即使是屬于共同創(chuàng)制,也不可全權(quán)歸入姜夔名下,故而這個(gè)“度曲見志”極有可能是同席之人的共同創(chuàng)制。且姜夔在這篇序中強(qiáng)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)是制詞方面的而不是作曲方面的。
由上論述可知,自度曲是包含曲、詞在內(nèi)的創(chuàng)制,而姜夔筆下的自制曲只是關(guān)于文辭方面的創(chuàng)造。姜夔在自制曲序中多討論中國(guó)古代調(diào)制的轉(zhuǎn)換問題,以及自己創(chuàng)作的緣由,這并不能作為他創(chuàng)作曲調(diào)的直接證據(jù)。姜夔所謂的“自制曲”,其實(shí)是嚴(yán)格意義上的自制詞加上已有的曲調(diào)而成。后來人把自度曲與自制曲混為一談,大約是曲解了“度曲見志”,“予頗喜自制曲,初率意為長(zhǎng)短句,然后協(xié)以律,故前后闕多不同”[1]36這幾句話,誤認(rèn)為姜夔本人沒有把二者區(qū)分開來。
《白石道人歌曲》卷三令中的《鬲溪梅令》《杏花天影》亦附有俗字譜,許多學(xué)者把二者也歸為自度曲或自制曲,加上卷五和卷六的部分,認(rèn)為姜夔的自度曲和自制曲共計(jì)十四首,楊蔭瀏的《白石道人歌曲研究》便是這樣統(tǒng)計(jì)的。李建榮的《姜夔自度曲的音樂創(chuàng)作風(fēng)格研究》分析了姜夔這十四首自度曲在詞序、歌詞、曲調(diào)本體等方面的創(chuàng)造風(fēng)格特征。[10]10-12左娟的《三首姜夔自度曲的演唱研究》分析了《鬲溪梅令》《杏花天影》《揚(yáng)州慢》三首自度曲的演唱方式。[11]7麻麗冰的《宋姜白石藝術(shù)歌曲探析》分析了包含《杏花天影》《鬲溪梅令》在內(nèi)的十四首自度曲、自制曲的音樂特征。[12]79
惟有趙玉卿的《<白石道人歌曲>的版本及內(nèi)容考》認(rèn)為《鬲溪梅令》和《杏花天影》為姜夔譯舊曲為新譜,或?yàn)樘钤~作品。他的文章根據(jù)夏承燾的校注來說明《杏花天影》是依照《杏花天》而創(chuàng)作的情況:夏承燾的校注點(diǎn)明宋代詞牌創(chuàng)制的通行規(guī)則為在舊譜的基礎(chǔ)上創(chuàng)制新譜。[13]90-95夏承燾考《杏花天影》句律,發(fā)現(xiàn)“比《杏花天》只多‘待去’‘日暮’二短句;亦猶白石自度曲《凄涼犯》名《瑞鶴仙影》,與《瑞鶴仙》大同小異①夏承燾此處講到的“大同小異”,本人對(duì)?!镀鄾龇浮罚础度瘊Q仙影》)與《瑞鶴仙》的句律,《瑞鶴仙》以北宋周邦彥為正體,但是南宋詞人在填詞時(shí)多以史達(dá)祖為宗),二者之間的句律沒有完全重合之處。此處的“大同小異”以及“舊譜譯新詞”的創(chuàng)新程度不同,所以就實(shí)際創(chuàng)作而言,《鬲溪梅令》的創(chuàng)新程度遠(yuǎn)低于《凄涼犯》。參見夏承燾《姜白石詞箋?!罚虾9偶霭嫔?,1998年,第21頁。。依舊調(diào)作新腔,命名曰‘影’,殆始于歐陽修《六一詞》之《賀圣朝影》《虞美人影》,殆謂不盡相同、略存其影耶?”[1]21姜夔在《杏花天》的基礎(chǔ)上做了一番改造,但是詞譜大體不變。這是詞調(diào)創(chuàng)制之初的一個(gè)普遍情況:詞人在已有詞譜的基礎(chǔ)上稍加改動(dòng)而形成與之相近的新的詞譜,所以這不屬于嚴(yán)格意義上的自度曲。而這樣的改動(dòng)行為在宋代之后更不是什么新鮮事,直到清代,文人依然熱衷于這樣的文字游戲,甚至是直接以前人成果“拼接”形成新的詞譜。例如在清代出現(xiàn)的《暗香疏影》詞牌,正是采用姜夔《暗香》《疏影》各自一半的詞譜創(chuàng)制而成。而這類音樂游戲?qū)τ诮邕@樣的才子來說并不是多大的難事。
沿著夏承燾的研究思路,查與姜夔相近時(shí)代流傳的詞譜,筆者認(rèn)為《鬲溪梅令》也和《杏花天影》一樣,借用舊譜譯為新譜,它與《落梅風(fēng)》有較近的親緣關(guān)系?,F(xiàn)將《落梅風(fēng)》[14]367及《鬲溪梅令》[14]459二詞譜列如下:
落梅風(fēng) (宋)無名氏②加點(diǎn)字為韻腳。
宮煙如水濕芳辰。寒梅似雪相親。玉樓側(cè)畔數(shù)枝春。惹香塵。
平平平仄仄平平 平平仄仄平平 仄平仄仄仄平平 仄平平
壽陽嬌面偏憐惜,妝成一面花新。鏡中重把玉面勻。酒初醺。
仄平平仄平平仄 平平仄仄平平 仄平平仄仄平平 仄平平
鬲溪梅令 姜夔
好花不與殢香人。浪粼粼。又恐春風(fēng)歸去綠成蔭。玉鈿何處尋。
仄平仄仄仄平平 仄平平 仄仄平平平仄仄平平 仄平平仄平
木蘭雙槳夢(mèng)中云。小橫陳。漫向孤山山下覓盈盈。翠禽啼一春。
仄平平仄仄平平 仄平平 仄仄平平平仄仄平平 仄平平仄平
《鬲溪梅令》上片和下片前兩句的句律與《落梅風(fēng)》上片與下片的最后兩句完全一致,而且這兩首詞都是一韻到底,平韻貫通。這與《杏花天影》的創(chuàng)制方式非常相近。
專門記錄姜夔的宋代官方文獻(xiàn)較少,本文擬從其他文獻(xiàn)論證其借用的可能性。《梅苑》是南宋時(shí)期的詞作品集,作者是黃大輿,收錄于王灼的《碧雞漫志》:“吾友黃載萬歌詞,號(hào)樂府廣變風(fēng)……載萬所居齋前,梅花一株甚盛,因錄唐以來詞人才士之作凡數(shù)百首,為齋居之玩,命曰《梅苑》?!盵15]86-87周煇《清波雜志》也記載:“紹興庚辰(1160年),在江東得蜀人黃大輿《梅苑》四百余闋。”[16]455黃大輿,字載萬,自號(hào)岷山、耦耕,蜀人?!侗屉u漫志》卷首有自序稱輯錄于己酉之冬,乃宋高宗建炎三年(1129年)編定。《梅苑》所錄皆詠梅之作,起于唐代,止于北宋末南宋初,共十卷,以詞調(diào)編次,先慢詞,后引、近、小令,其中亦有不以此為序者,并不盡善。在姜夔生活的年代,《碧雞漫志》早已成書,且在當(dāng)時(shí)廣為流傳,經(jīng)常出現(xiàn)于文人的作品中。趙萬里在呂本中的《紫薇詞》中有一跋云:“《碧雞漫志》卷二稱居仁詞佳處如其詩。然其詞《東萊先生文集》不收,豈當(dāng)時(shí)別出單行與?”[17]276而《碧雞漫志》卷二正是《梅苑》的收錄之處。另外,洪邁在《夷堅(jiān)志》中也提道:“劉原甫于《清平樂》作詞詠木樨,其后陳去非、蘇養(yǎng)直、向伯共、朱希真、韓叔夏亦續(xù)一闕,王晦叔并紀(jì)于《碧雞漫志》?!盵18]1520可見當(dāng)時(shí)洪邁等人熟悉《碧雞漫志》,才能在自己的筆記中對(duì)其記錄與議論。王灼的《糖霜譜》收錄于洪邁的《容齋隨筆》,而姜夔游歷鄱陽二十余年,與洪邁甚是交好,洪邁在《容齋隨筆》中收錄了姜夔與他人及自己唱和的詩詞。洪邁官至副宰相,也是著名的文學(xué)家,對(duì)當(dāng)時(shí)的文化潮流有著重要的引領(lǐng)作用。更重要的是,洪邁有能力及時(shí)了解當(dāng)時(shí)的文壇動(dòng)向,他關(guān)注王灼作品也是很正常的事。姜夔與洪邁,本就是起于詩詞的交往,而洪邁在姜夔面前提及王灼與其著作也是情理之中。姜夔對(duì)于梅花的喜愛在他的詩詞中也得到生動(dòng)的體現(xiàn),在他的349首詩詞中,提到梅花、與梅相關(guān)或是直接點(diǎn)明詠梅主題的詩詞,一共有39首,占到他的詩詞創(chuàng)作的百分之十以上?!靶∶贰薄坝衩贰钡刃蜗蟊磉_(dá)了他對(duì)梅花的喜愛以及對(duì)梅花所代表的高潔精神的追求,同時(shí)也有他對(duì)合肥戀情的無限追思,如《暗香》。那么,這本收錄梅花詩詞的《梅苑》亦可能是姜夔創(chuàng)作的重要參考著作。姜白石的詞中,有許多可能是借用《梅苑》中收錄的無名氏之詞,如“梅雪相兼不見人,月影玲瓏徹”化用“雪月相交無辨,影玲瓏”③唐宋無名氏《梅苑》卷一《望梅花》。在此詞前,“影玲瓏”這一描述在唐代早已有之,而與前面的“雪月相交無辯”一起成句的相似描述亦有。運(yùn)用搜韻中的自動(dòng)注釋,檢索“相似句子”一項(xiàng),可發(fā)現(xiàn)二者結(jié)合的類似描述則無。,可以看出姜夔詩詞創(chuàng)作化用的機(jī)巧。由此而言,姜夔將舊譜譯新譜也屬于平常的創(chuàng)作行為。
自度曲古已有之,自漢代這一概念提出后,自度曲在古代音樂文獻(xiàn)中出現(xiàn)的身影日漸增多,尤其是在音樂大興的宋代,文人的音樂創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)新的高峰。度,多有忖度之意,自度曲屬于作者的創(chuàng)作成果,其中包含音樂體制的創(chuàng)制,加以文辭,達(dá)到樂律與文辭的高度和諧,這也是宋代文人追求的最高音樂境界。而次者則是在已有的或是他人創(chuàng)制的音樂之上,在文辭方面加以潤(rùn)色,這就是自制曲的創(chuàng)制,不免落入因聲循字的桎梏。但無論只是文辭還是音樂方面的創(chuàng)制,甚至是對(duì)于二者的全新創(chuàng)制,都體現(xiàn)了創(chuàng)作者的天賦。
在《白石道人歌曲》中,姜夔因不同方面的創(chuàng)制對(duì)自度曲和自制曲加以區(qū)分。而他將《鬲溪梅令》《杏花天影》列入令這一卷,體現(xiàn)了姜夔對(duì)于他人創(chuàng)作的尊重。作為音樂天才,姜夔在自己靈感的基礎(chǔ)上對(duì)舊譜進(jìn)行改編其實(shí)是另一種形式的改造,但是并不能算是真正意義上的原創(chuàng)作品。這二詞是在直接采用他人成果的基礎(chǔ)上誕生的,故而姜夔并未把它們歸為自度曲或自制曲。從自度曲與自制曲的區(qū)分,可以看出姜夔嚴(yán)格的曲體區(qū)分意識(shí),生動(dòng)體現(xiàn)了文學(xué)與音樂的互動(dòng)關(guān)系,是了解詞曲交融下宋代文藝發(fā)展高度的極佳視角。
(本文蒙中山大學(xué)中文系陳志勇老師指導(dǎo),謹(jǐn)表感謝。)