張珍珍

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，往往帶有濃重的“以考定教”的意味——考什么就教什么，高考怎么考，教師就怎么教。字詞講析、句子翻譯、內(nèi)容理解成為課堂主導(dǎo)，更甚于，文言文教學(xué)和“翻譯”劃上等號，學(xué)生只覺無趣，教師也倍感枯燥。設(shè)置與文本貼合的情景活動，更容易激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，從而發(fā)展核心素養(yǎng)。

以筆者執(zhí)教的《赤壁賦》為例，字詞解析和情感體悟均作為預(yù)習(xí)任務(wù)，以小組為單位在課前完成，課上留時間進(jìn)行討論和展示，教師僅僅充當(dāng)答疑解惑和推進(jìn)課堂進(jìn)程的次要角色。接下來，筆者將本文的學(xué)習(xí)重點放在了解本文情、景、理交融的藝術(shù)特點、理解作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)情懷。為實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在情景活動中感受文言文之美，筆者將文本鑒賞置于“校園文化節(jié)”的情境之下。假設(shè)學(xué)校將要舉辦文化節(jié)，請圍繞《赤壁賦》申報三個節(jié)目。經(jīng)篩選，我們最終確定下來的活動形式有繪畫、配樂朗誦、情景演繹。

一、妙筆丹青賞美景

《赤壁賦》作為千古絕唱，最耐人深味的是本文由景生情、由情入理的講述肌理?！扒?、景、理”交融是《赤壁賦》最大的藝術(shù)特點，本文的“理”是在景物描寫的基礎(chǔ)上，隨著作者情感變化逐漸凸顯的，因此，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞本文的景物特點和理清作者的感情線索，是理解本文的“理”的基礎(chǔ)，更是理解作者人生情懷的前提，故為教學(xué)中的重點。

通讀全文，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第一段是全文景物描寫的重點，“清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的描繪又最能引人聯(lián)想。課堂上，學(xué)生以文為畫，用簡筆畫的形式描摹了一幅放曠清幽的景象，并委派代表進(jìn)行講解：清風(fēng)徐徐吹來，輕拂人面；月光緩緩灑下，波瀾不興。游人仰首舉杯，勸請客人飲濁酒一杯。不久，月亮也來助興，因是既望之月，故而圓潤飽滿。他似乎很解人意，慢慢升起，又不愿匆匆離去，只在“斗牛”之間徘徊彳亍。月光映照下的悠悠長江，有蒸騰而上的茫茫白露，水光山色與中天夜月交相輝映，互為風(fēng)景。游人流連于眼前的幽謐之景，任扁舟在江面恣意飄蕩，不知其所往，像是凌空乘風(fēng)而去，變成神仙，登入仙境。

順著學(xué)生的講解，教師隨即拋出問題：同學(xué)的繪畫，呈現(xiàn)了一幅什么樣的赤壁之景？其間又融匯了蘇子的哪些情感？開放式提問，并不預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的文本解讀能力，以期激發(fā)創(chuàng)新性思維和獨創(chuàng)式思維。多數(shù)學(xué)生都能說出赤壁之景安然閑適、靜謐清幽，蘇子此刻心曠神怡、沉醉其中，在與客人對歌暢飲中顯示出歡樂灑脫，合情合理。也有學(xué)生論及眼前的景是樂景，心中的情卻是悲情，樂景襯悲情，使悲愁加倍。不等教師點評，另有學(xué)生迅速提問：第一段悲從哪里來？學(xué)生回應(yīng)“遺世獨立”“羽化登仙”本身就是道家哲學(xué)中的“出世”情緒，是逃避現(xiàn)實。結(jié)合蘇軾此刻的人生境遇，因為“烏臺詩案”慘遭入獄，《湖州謝上表》一文遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的誣名。后經(jīng)多方營救才逃脫死罪，隨后被貶為黃州團(tuán)練副使，在此夜游赤壁，應(yīng)該是失意不得志的，所以想逃離污濁的人間也就在情理之中。教師也對學(xué)生細(xì)讀文本、融通課內(nèi)外知識的能力表示認(rèn)可，并對第一段作簡單小結(jié)，啟發(fā)學(xué)生不必找尋標(biāo)準(zhǔn)答案，能夠?qū)?jīng)典文學(xué)作品產(chǎn)生獨特的審美體驗才是最為可貴。至此，通過形象化的文字描述，輔之以生動可觀的“丹青妙筆”，再配以學(xué)生的個性化解讀，學(xué)生對景中含情、情中寓理的藝術(shù)特征有了清晰可見的認(rèn)知。

二、配樂朗誦品真情

清代學(xué)者姚鼐曾言：“大抵學(xué)古文者，必要放聲疾讀又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終身作外行也?！薄镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》也明確指出：“重視誦讀在培養(yǎng)學(xué)生語感、增進(jìn)文本理解中的作用，引導(dǎo)學(xué)生積累古代作品的閱讀經(jīng)驗。”可見，反復(fù)朗讀有利于理解文本內(nèi)容、體悟作者情思、提升學(xué)生語感，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣也會愈加濃厚。因此，朗讀在文言文教學(xué)中具有重要意義。

《赤壁賦》一文表達(dá)形式多樣，在文體和音韻上兼具詩歌和散文之美，句式整散結(jié)合，聲調(diào)起伏相依，語言鮮明生動，氣勢生動流暢，適合朗誦吟詠。回到“校園文化節(jié)”的活動展示，依據(jù)文章第一段進(jìn)行的繪畫展示可謂順利落幕，二、三兩段用于配樂朗誦已然達(dá)成共識。順著“客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”的文字旋律，學(xué)生找到劉德海的《長門怨》作背景音樂，抑揚(yáng)頓挫、飽含深情的朗讀將蘇子樂極生悲的情緒表現(xiàn)得十分淋漓。那么，蘇子之悲到底包含幾重？除了前面同學(xué)提到的“政治失意之悲”還有無其他？圍繞這個問題，學(xué)生再次回歸朗讀并展開討論。

細(xì)讀第三段，學(xué)生發(fā)現(xiàn)蘇軾身臨赤壁，聯(lián)想起曾經(jīng)戰(zhàn)火彌天的赤壁戰(zhàn)場，如今只余石灘流水。當(dāng)年曹操“破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”，那種意氣風(fēng)發(fā)和志得意滿正是蘇軾所渴望的。然而這樣不可一世的英雄“而今安在哉”！也淹沒在歷史的風(fēng)塵中了。自己當(dāng)年也是被朝廷看好的宰相人選，如今卻落得個貶謫黃州，甚至差點丟了身家性命，真是世事無常??！這是人生無常之悲?！凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟”，在無窮的宇宙之中，人生不過短暫的瞬間，自己的人生之河是何等的渺小與短暫?。∮谑亲髡吒袊@，想要如長江般永恒已是不可能的了，自己注定也要消逝在遠(yuǎn)方，而長江卻能夠依舊東流不衰。這是人生短暫之悲?！皰讹w仙以遨游，抱明月而長終”。人生如此短促，蘇軾幻想能和飛升的仙人同游太空，與天上的明月永久存在，但終究是“知不可乎驟得”，有理想難以實現(xiàn)之悲。讀到這里，“悲”似乎成了第三段的主色調(diào)，那他究竟是不是蘇軾生命歷程和心靈軌跡的主旋律呢？換句話說，蘇軾一生雖然充滿崎嶇坎坷，他有沒有灰心喪氣、哀怨?jié)M腹？答案是否定的，此刻雖是流放遭貶，依舊笑對春風(fēng)，高唱大江東去。受此啟發(fā)，有學(xué)生提出第三段的誦讀不宜低吟哀慟，而應(yīng)在悲嘆無奈中暗藏豁然曠放。

三、情景演繹悟至理

情景教學(xué)法在高中語文教學(xué)實踐中的合理化應(yīng)用，能對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響，促進(jìn)學(xué)生加深對語文知識的理解，有助于促進(jìn)立德樹人根本任務(wù)在高中語文教育教學(xué)實踐中的系統(tǒng)貫徹落實。新課標(biāo)四維核心素養(yǎng)要求語文教師要著力培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力、思維能力、審美鑒賞能力和文化理解能力，對教師的教學(xué)策略、課堂組織形式提出了更高要求。對主客問答式的《赤壁賦》來說，情景演繹不失為一種提高學(xué)生課堂參與度的活動方式。教師通過引導(dǎo)學(xué)生將自己代入到文章角色中，使學(xué)生能設(shè)身處地的感受到角色的情感，引發(fā)精神共鳴，進(jìn)而加深學(xué)生的內(nèi)心體驗和內(nèi)心感受。

教師提出的要求是以文章最后兩段為藍(lán)本，表演須以白話散文形式呈現(xiàn)，可作適當(dāng)增減、調(diào)換，小組內(nèi)做好角色分工，包含但不限于撰寫腳本、角色扮演、旁白等。學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中觸及到情景演繹，先是驚奇，而后很快參與到活動布局中。出發(fā)點是興趣，落腳點是悟理，感悟蘇軾“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)情懷，這是教師期望通過活動達(dá)成的目標(biāo)。短暫且熱烈的準(zhǔn)備之后，兩個學(xué)校戲劇社團(tuán)的學(xué)員率先登上講臺，表演在“哎，朋友，你聽聽那簫聲，為何如此悲涼啊”的嘆息中展開，教室里的空氣也開始變得沉重，學(xué)生臉上的笑容也漸漸褪去?？驼邔⑿闹械膸字乇瘋鐢?shù)展示，蘇軾聽后半舉酒杯，開懷的笑聲回旋在山水之間，且以水月設(shè)喻，從自然規(guī)律到人世得失，從變與不變的角度勸慰客者不必過于沉湎。

具體來說，蘇軾從大自然中獲取了靈感和寬慰，一是“水與月”，江水不停地向東流，沒有增減，月亮或圓或缺，沒有變化。從事物變化的一面來說，一刻都沒有停止；從不變的一面來說，萬物都是永恒。人生亦是如此，人死之后化為塵土，塵土為植物提供養(yǎng)料，人類又采摘植物的果實食用，再繁殖后代，如此循環(huán)往復(fù)；從不變的角度來說，這一刻就是永恒的存在，不會因為人的死亡而消失。這是從“變與不變”的角度來思考的。另外一個角度是“取與不取”，什么可以取用？什么又一毫莫?。刻K軾給出的答案是“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”，可以盡情取用。而那些名利場中與自己無關(guān)的功名、爭斗則是敬而遠(yuǎn)之，一毫莫取。在感悟哲理的環(huán)節(jié)，學(xué)生還提出了一個值得探索的問題，那就是文中的“客”是蘇軾同游赤壁的朋友，還是蘇軾人格的另一面？雙方人數(shù)分布較為均衡，并且能結(jié)合教輔資料中的背景介紹找到證據(jù)支撐。言朋友者，是因為據(jù)《續(xù)詩人玉屑》記載，“十月十五日，夜，與楊道士（楊世昌）泛舟赤壁”，且此人識音律，善洞簫。這是從歷史事實的角度進(jìn)行推理、考證，有一定道理。言客者仍為“蘇軾”者，一是從“賦”的文體形式入手，“問答體”是散體大賦的重要特征，主客問答是其重要的敘事模式。二是認(rèn)為主客交鋒很有可能是重疊了積極與消極的兩“我”靈魂，是作者內(nèi)心苦惱、矛盾交織的獨白，最終用樂觀向上的一面戰(zhàn)勝了悲觀消極的一面。學(xué)生言之成理，論證有據(jù)，充分體現(xiàn)了學(xué)生的課堂主體性，有利于發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，從而提升其文本自主鑒賞能力。

課程最后，教師做了如下總結(jié)：讀一篇文章，事實上就是在閱讀一種人生，閱見一種生命的存在形態(tài)。我們雖然沒有蘇軾的經(jīng)歷，但是我們能從蘇軾的經(jīng)歷中閱見自己，獲得啟發(fā)。珍惜當(dāng)下，感恩擁有。針對四維核心素養(yǎng)中的語言建構(gòu)與運(yùn)用模塊，設(shè)置情景模擬：若時空倒流，你回到宋代，在大街上遇到了東坡居士，結(jié)合此文的學(xué)習(xí)，你想對他說點什么？至此，《赤壁賦》課堂教學(xué)畫上句點。

2023 年各國政府將面臨雙重挑戰(zhàn)，即在引導(dǎo)人們適應(yīng)數(shù)字化、自動化和氣候危機(jī)等給生活和工作方式帶來劇烈變革的同時，幫助人們應(yīng)對來自疫情和地緣政治的沖擊。教育系統(tǒng)亟須建立具有廣泛性、靈活性和連貫性的教育供給機(jī)制，從而使學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)自身需要和興趣變化，選擇學(xué)習(xí)、暫停學(xué)習(xí)或再學(xué)習(xí)。報告認(rèn)為，教育系統(tǒng)可從以下三方面推進(jìn)學(xué)習(xí)路徑變革。

一是增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對性，加強(qiáng)教育與勞動力市場的關(guān)聯(lián)性。教育機(jī)構(gòu)可采取“3A”機(jī)制，即預(yù)測（Anticipation）、適應(yīng)（Adaptability）和評估（Assessment），來加強(qiáng)教育與社會需求的關(guān)聯(lián)性。首先，教育系統(tǒng)應(yīng)以短期技能預(yù)測為起點，加強(qiáng)技能預(yù)測能力。這里的技能既包括職業(yè)技能，也涵蓋那些有助于提升個人和集體福祉所需的技能和知識。其次，基于技能預(yù)測加強(qiáng)教育供給與外部需求的契合性，同時注意平衡短期需求與長期需求間的關(guān)系。最后，對教育回應(yīng)能力進(jìn)行系統(tǒng)評估并作出反饋和調(diào)整。政策評估有助于決策者更好地理解教育變革成效，制定更合理的教育變革策略，使教育更符合后疫情時代個人和社會的學(xué)習(xí)需求。

二是為學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)路徑提供支持。報告指出，自2020 年以來，傳統(tǒng)的線性教育進(jìn)程受到極大挑戰(zhàn)，人們可能需要頻繁進(jìn)出教育系統(tǒng)，在不同的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)間轉(zhuǎn)換，這使得個人的學(xué)習(xí)路徑呈現(xiàn)出非線性、多方向轉(zhuǎn)換、變動頻繁的特點。對此，經(jīng)合組織倡導(dǎo)加強(qiáng)學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)過程中各學(xué)習(xí)路徑間的聯(lián)系，為他們從一個教育機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)換到另一機(jī)構(gòu)、從低層級教育階段升級到高層級階段、從一門課程切換到另一門課程提供有力支持。

三是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)志向。首先，教育系統(tǒng)應(yīng)給予邊緣青年群體更多支持。事實上，越是處于弱勢地位的人群，其接受教育和職業(yè)發(fā)展的機(jī)會往往越少。如果這一差距拉大，將會導(dǎo)致失業(yè)人群比例上升，抑制社會流動。其次，在教育早期階段就要重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的職業(yè)理想。數(shù)據(jù)顯示，15 歲人群中對自身工作生活有明確規(guī)劃并做出積極準(zhǔn)備的人相對較少。最后，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的能動性和合作能力也很重要。學(xué)習(xí)者識別和利用教育機(jī)會、進(jìn)行終身學(xué)習(xí)等都需要充分發(fā)揮自身能動性。學(xué)習(xí)者在應(yīng)對社會危機(jī)和不確定性時，能動性更是不可或缺。培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的能動性應(yīng)讓學(xué)習(xí)者了解自身潛能、興趣，培養(yǎng)他們的批判性思維、成長思維和自我調(diào)節(jié)能力，注重提升他們的學(xué)習(xí)動機(jī)和自我效能感。

——張國玲 《中國教育報》2022 年12 月08 日09 版