薛陽

立德樹人視域下，高校武術(shù)教學(xué)具有獨(dú)特的價(jià)值內(nèi)涵，基于此，通過闡述當(dāng)下高校武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，以問題為導(dǎo)向，從樹立立德樹人的武術(shù)教育理念、注重德與技武術(shù)內(nèi)容協(xié)同、構(gòu)建課上課下一體化教學(xué)模式、體現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)評(píng)價(jià)、增強(qiáng)武術(shù)教學(xué)管理合力五個(gè)方面提出高校武術(shù)教學(xué)改革的路徑，旨在為研究學(xué)者提供有價(jià)值的參考。

武術(shù)自有雛形開始，在綿延不絕的發(fā)展中，凝聚成豐富而睿智的傳統(tǒng)文化，彰顯出個(gè)性鮮明的民族特色，滲透著充滿時(shí)代烙印的文化自信，并逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一納入高等教育。當(dāng)前，在立德樹人背景下，培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷烁窠∪母邔哟稳瞬乓呀?jīng)成為新時(shí)代高校的根本職責(zé)。武術(shù)多彩的運(yùn)動(dòng)形式和深邃的文化蘊(yùn)意，在立德樹人方面具有豐富的內(nèi)涵，而高校武術(shù)教育是傳播和弘揚(yáng)武術(shù)的重要途徑之一，基于此，聚焦立德樹人視域下高校武術(shù)教學(xué)改革路徑，旨在挖掘武術(shù)教育的價(jià)值指向，并尋找可行的教學(xué)改革實(shí)踐方案。

1 高校武術(shù)教學(xué)立德樹人的價(jià)值內(nèi)涵闡釋

1.1 強(qiáng)調(diào)武德教育，堅(jiān)持德育第一

高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，著重德育第一。縱觀武術(shù)的發(fā)展史，武術(shù)形式多樣，圍繞著這些形形色色的武術(shù)形式，用詞名目繁多，例如，西周之前稱呼為角力、手搏等，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又出現(xiàn)了武藝、技擊的稱呼。武術(shù)從傳統(tǒng)的攻防技擊，到在發(fā)展的過程中受到中國(guó)哲學(xué)、倫理、中醫(yī)等傳統(tǒng)文化的影響，其以特有的思維方式、審美情趣、價(jià)值取向、民族習(xí)性，經(jīng)過代代武者的千錘百煉和揣摩研究，形成了“武德”，武德貫穿習(xí)武的始終，如，師傅收徒時(shí)首先要考察其德行秉性；徒弟在習(xí)武練習(xí)時(shí)要具備認(rèn)真刻苦的意志品質(zhì)，懷有仁愛之心，不唯利是圖，不挑釁他人等等。隨著新時(shí)代的發(fā)展，以實(shí)踐的、發(fā)展的眼光觀察武德，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為武德提供基本價(jià)值支撐，武德包涵了“誠敬”“信義”“智勇”“專恒”“正和”。在國(guó)家要求把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入教育各環(huán)節(jié)，以及大力提倡武術(shù)教育進(jìn)校園的背景下，將武德教育滲透到學(xué)校教育的各個(gè)方面，豐富高校在德育教育方面的內(nèi)容，不斷提升高校德育教育的感染性和實(shí)踐性。

1.2 崇尚德才兼?zhèn)?，促進(jìn)全面發(fā)展

促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，是高校人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。武術(shù)作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，主要是以套路和對(duì)抗的形式表現(xiàn)。套路運(yùn)動(dòng)把技擊方法合理地串連起來，并根據(jù)人們的審美情趣加以美化，注重韻律節(jié)奏的變化；還根據(jù)人的體能狀況，充分考慮到運(yùn)動(dòng)量與強(qiáng)度的關(guān)系，在演練中既體味到傳統(tǒng)技擊術(shù)的攻防含義，又得以強(qiáng)身健體。另外，武術(shù)還采用諸如散手的對(duì)抗形式來表現(xiàn)其實(shí)際運(yùn)用的能力。體育的性質(zhì)決定了武術(shù)散手必須擯棄實(shí)用技擊術(shù)中致人傷殘的技法，轉(zhuǎn)而采取保護(hù)措施，以最終達(dá)到對(duì)抗雙方進(jìn)行體能、智能、技能較量的目的。同時(shí)，武術(shù)強(qiáng)調(diào)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，無私奉獻(xiàn)，大智大勇，國(guó)家、民族的利益高于一切；提倡“忠、孝、禮、節(jié)”，崇德輕力，推己及人，充分反映了“仁愛”“中和”的人倫觀念與德性至上的道德力量。武術(shù)還十分注重“去利懷義”“重義輕利”的道義觀，主張樹立為國(guó)、為民、不計(jì)個(gè)人得失，甚至為道義不惜犧牲自身的崇高人格風(fēng)范。將武術(shù)門派和拳種種優(yōu)秀的體能和技能訓(xùn)練，以及武德蘊(yùn)意，在高校武術(shù)教學(xué)中普及，可以助于學(xué)生身心健康和全面發(fā)展。

2 立德樹人視域下高校武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀

2.1 在武術(shù)教學(xué)觀念認(rèn)知方面

武術(shù)教師是落實(shí)高校武術(shù)立德樹人主要實(shí)施者，應(yīng)對(duì)武術(shù)教育的內(nèi)涵具有全面而清晰的理解和認(rèn)知。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，以及健康第一等戰(zhàn)略的推進(jìn)，高校武術(shù)教學(xué)的開展已經(jīng)取得良好的進(jìn)步，然而，仍有部分高校武術(shù)教師并沒有領(lǐng)會(huì)武術(shù)在促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展和傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化的教學(xué)本質(zhì)，如，高校將武術(shù)教學(xué)類屬于體育類的專業(yè)課程時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)不斷提高武術(shù)技藝技能和武術(shù)競(jìng)技比賽的成績(jī)；當(dāng)普修課程時(shí)，只要求完成某個(gè)武術(shù)套路即可。對(duì)于武術(shù)的強(qiáng)身健體屬性、武德意蘊(yùn)、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及德育價(jià)值，在教學(xué)時(shí)并沒有將其發(fā)揮出來。

2.2 在武術(shù)教學(xué)內(nèi)容方面

我國(guó)武術(shù)體系眾多，傳統(tǒng)武術(shù)文化豐富，其獨(dú)特的武德意蘊(yùn)和德育教育功能與西方競(jìng)技體育有著本質(zhì)上的區(qū)別。然而，調(diào)查顯示，有部分高校的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容仍以武術(shù)動(dòng)作、套路、技藝為主，這種較為普遍的現(xiàn)象，一方面受到教學(xué)大綱的影響，在教學(xué)內(nèi)容上主要以太極拳、拳術(shù)、劍等套路的外形和規(guī)格為主；另一方面，在課時(shí)設(shè)置上，武術(shù)理論教學(xué)課程太少，使得學(xué)生并不能全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)文化，掌握武術(shù)鍛煉的精髓，進(jìn)而不利于武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提升，必然也影響著其獨(dú)特的立德樹人價(jià)值功能的發(fā)揮。

2.3 在武術(shù)教學(xué)方法方面

相比于師徒傳承中“三年小成，十年大成”的“戒律”以及不受時(shí)間地點(diǎn)制約的傳授模式，可以說，這種“隨時(shí)隨地” 的武術(shù)傳授模式，是在各方面對(duì)徒弟潛移默化的“熏陶”。從拜師到學(xué)藝，從習(xí)武到用武，從武術(shù)技藝到武術(shù)文化， 武術(shù)的武德意蘊(yùn)就體現(xiàn)在這長(zhǎng)期的“熏陶”之中。缺少了“熏”的過程，習(xí)武者德性的修為及文化的傳承就難免不夠醇厚。另一方面，高校武術(shù)教育課堂教學(xué)言傳身教的弱化。中國(guó)武術(shù)的真正體悟，不僅在于常年累月中的不斷習(xí)練，更為重要的是師父“耳提面命”的言傳身教。以外在的門規(guī)戒律、習(xí)武用武之德約束徒弟，以師父的言傳身教、口傳心授將這種外在的戒律戒約逐漸轉(zhuǎn)化為徒弟內(nèi)在的道德認(rèn)同，并且做到知行合一。如此才能傳承中國(guó)武術(shù)的同時(shí)增加習(xí)武者對(duì)武德等武術(shù)文化的體悟，并自覺提高自身道德修為。

2.4 在武術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)方面

立德樹人視域下，武術(shù)武德底蘊(yùn)和傳統(tǒng)文化、武術(shù)精神是否在武術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)中得到顯現(xiàn)，是系統(tǒng)推進(jìn)武術(shù)教學(xué)改革的重要舉措。受制于傳統(tǒng)重智育輕德育的思想，就高校武術(shù)教學(xué)而言，往往比較重視武術(shù)技藝和技術(shù)層面的教學(xué)，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的德育、美育等層面的發(fā)展，以及學(xué)生的人格發(fā)展、道德思想、情感體驗(yàn)的變化等缺乏較為系統(tǒng)的考量，如，部分高校武術(shù)教學(xué)的考核評(píng)價(jià)，雖然設(shè)置了百分率的平時(shí)成績(jī)和考試成績(jī)的綜合，在平時(shí)成績(jī)的評(píng)價(jià)方面，考核的依據(jù)主要是武術(shù)課的出勤率方面，在考試成績(jī)的評(píng)價(jià)方面，考核的依據(jù)主要是一套拳法或套路的規(guī)范性和連續(xù)性等，忽視了學(xué)生對(duì)于武術(shù)文化、價(jià)值、禮儀、德行等道德內(nèi)容的教育，與立德樹人的價(jià)值導(dǎo)向顯然是不相符的。

2.5 在武術(shù)教學(xué)管理方面

立德樹人排斥教育的短期性、工具性與功利性。既關(guān)注學(xué)生個(gè)體的生命成長(zhǎng)、個(gè)體尊嚴(yán)與價(jià)值意義，又將學(xué)生長(zhǎng)期的個(gè)體發(fā)展與國(guó)家社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，倡導(dǎo)以足夠長(zhǎng)的時(shí)間、足夠多的耐心來成就每一個(gè)人，不放棄任何一個(gè)人，這才是真正的“樹人成材”。同理，武術(shù)立德樹人亦是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，高校在開展過程中要努力協(xié)調(diào)各個(gè)方面的工作，然而，在真正的武術(shù)教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)校認(rèn)為僅僅是武術(shù)教師的工作，而忽視了將武術(shù)與思政等課程的有機(jī)融合，同時(shí)，在整個(gè)管理體系、教學(xué)體系上銜接性不足，出現(xiàn)某個(gè)武術(shù)老師單打獨(dú)斗的現(xiàn)象，長(zhǎng)此以往，將大大磨滅武術(shù)教師的積極性和參與性。

2.6 在學(xué)生認(rèn)知方面

高校教育應(yīng)該承擔(dān)塑造學(xué)生健全人格與價(jià)值觀的任務(wù)，不僅有助于他們的智力與職業(yè)發(fā)展，而且有助于將學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新精神、使命感、事業(yè)心、進(jìn)取心的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。當(dāng)代大學(xué)生正處于時(shí)代高速發(fā)展時(shí)期，科技生產(chǎn)力飛速發(fā)展，生存方式以及世界上各行業(yè)的規(guī)則不斷打破、重組、更替和創(chuàng)新，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)和各種思潮文化的抨擊，導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值追求被淡化，“精致的利己主義”“享樂主義”扭曲了教育的價(jià)值導(dǎo)向。同時(shí)，部分大學(xué)生對(duì)于武術(shù)教育價(jià)值的認(rèn)知水平常常停留在強(qiáng)身健體的基礎(chǔ)階段，對(duì)于武術(shù)的派系淵源、武術(shù)文化的價(jià)值內(nèi)涵、武術(shù)行為道德的準(zhǔn)則判別，甚至是對(duì)于保家衛(wèi)國(guó)的中華武術(shù)英雄都所知甚少。受到應(yīng)試教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，不管是曾經(jīng)以普通考生的身份考入心儀的大學(xué)，還是以武術(shù)特長(zhǎng)生的身份單招體考入大學(xué)，認(rèn)為武術(shù)理論和文化、精神對(duì)于自己升學(xué)沒有實(shí)質(zhì)性的價(jià)值，也沒有認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)和品質(zhì)的重要性。

3 立德樹人視域下高校武術(shù)教學(xué)改革路徑探析

3.1 教學(xué)觀念：樹立立德樹人的武術(shù)教育理念

在高校武術(shù)教育中，學(xué)校及武術(shù)教師都應(yīng)樹立立德樹人的教育理念，圍繞“全面發(fā)展、德才兼?zhèn)洹边M(jìn)行武術(shù)教育教學(xué)，如，在開展武術(shù)、散打、摔跤等項(xiàng)目的同時(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信與民族精神。一方面，切實(shí)轉(zhuǎn)變立德樹人僅是思政教師的事情這一思想，認(rèn)識(shí)到武術(shù)在立德樹人過程中不可或缺的作用，并要建立起與其他課程及教師協(xié)作互補(bǔ)共同促進(jìn)立德樹人教育任務(wù)的意識(shí)。另一方面，學(xué)校與武術(shù)教師都應(yīng)摒棄成績(jī)第一、獎(jiǎng)牌第一及升學(xué)第一等較為片面且功利性較強(qiáng)的傳統(tǒng)教育思想，在教育教學(xué)過程中肩負(fù)起弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)全面發(fā)展及德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人的職責(zé)與使命。如，減少武術(shù)課堂中“教師示范一遍、學(xué)生重復(fù)演練”現(xiàn)象的發(fā)生，重視武術(shù)理論課的教學(xué)，將立德樹人教育理念深入到每位武術(shù)教育工作者及學(xué)生的內(nèi)心，并貫穿到學(xué)校武術(shù)教育的全過程中來。

3.2 教學(xué)內(nèi)容：注重德與技內(nèi)容協(xié)同

武德始終是武術(shù)的精髓所在。在武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置上，應(yīng)注重武德和武技的協(xié)同，在武術(shù)技藝技能、套路動(dòng)作、文化知識(shí)的傳授過程中，融入德育教育內(nèi)容。一方面，高校武術(shù)教育增加武術(shù)理論文化課的時(shí)長(zhǎng)，在武術(shù)課堂上向?qū)W生們講授武術(shù)史、傳統(tǒng)武術(shù)的名人軼事、歷代武術(shù)人士精忠報(bào)國(guó)以及武德武禮、 武學(xué)思想等內(nèi)容，以及講授技術(shù)動(dòng)作背后蘊(yùn)含的文化、思想及精神。另一方面，高校武術(shù)教育在教學(xué)中應(yīng)挖武術(shù)中的德育教育元素，如，增加傳統(tǒng)武術(shù)的科目設(shè)置，傳統(tǒng)武術(shù)與中國(guó)哲學(xué)、倫理等文化有著密切的聯(lián)系，又深受儒家思想的影響，其在中國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)程中已然成為了中華民族的象征，這正是由于傳統(tǒng)武術(shù)的一招一式都表現(xiàn)出民族特色與文化魅力，所以中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校武術(shù)教育中更能發(fā)揮出其重要的育人價(jià)值，也更能擔(dān)起弘揚(yáng)和傳承民族傳統(tǒng)文化的重任。

3.3 教學(xué)模式：構(gòu)建課上課下一體化

使學(xué)生在武術(shù)課堂和實(shí)踐中主動(dòng)提升自身的道德水平和思想認(rèn)知，能夠更有效的推動(dòng)學(xué)校武術(shù)教學(xué)立德樹人的過程。一方面，在課上，武術(shù)教師在教學(xué)中多些師生間的互動(dòng)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)氛圍，增加學(xué)生的興趣等，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技能和武術(shù)文化時(shí)，主動(dòng)感知其中蘊(yùn)含的立德樹人內(nèi)涵，努力成為全面發(fā)展的時(shí)代新人和文武兼修、德才兼?zhèn)涞奈湫g(shù)專業(yè)人才。另一方面，在課下，發(fā)展學(xué)校武術(shù)社團(tuán)。武術(shù)社團(tuán)不受制教學(xué)內(nèi)容、組織形式的限制，為學(xué)生提供相互交流心得體會(huì)的機(jī)會(huì)，還能強(qiáng)化學(xué)生習(xí)武時(shí)的“熏陶”過程，彌補(bǔ)武術(shù)課堂上的不足。武術(shù)社團(tuán)把喜歡武術(shù)的學(xué)生們聚集起來，調(diào)動(dòng)大家習(xí)武的興趣，提高學(xué)生們的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)，通過組織創(chuàng)辦武術(shù)文化節(jié)、武術(shù)競(jìng)賽等眾多武術(shù)活動(dòng)，擴(kuò)大武術(shù)在校園的影響力，使更多的人了解武術(shù)、關(guān)注武術(shù)、喜歡武術(shù)。

3.4 教學(xué)評(píng)價(jià)：體現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展

立德樹人視域下，教學(xué)評(píng)價(jià)是高校武術(shù)教學(xué)系統(tǒng)推進(jìn)教學(xué)改革的重要舉措，是判斷學(xué)生是否全面發(fā)展的重要依據(jù)，由此，一方面，以國(guó)家相關(guān)政策，教學(xué)大綱等理論文件為指引，結(jié)合高校所教學(xué)的武術(shù)自身的派系、套路等特點(diǎn)，建立教學(xué)評(píng)價(jià)體系，遵循科學(xué)性、可行性、客觀性等原則。另一方面，深入挖掘武術(shù)德育價(jià)值元素，彰顯學(xué)生全面發(fā)展的理念，如，太極拳套路學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)內(nèi)容，可以分成幾個(gè)方面，主要體現(xiàn)在，在運(yùn)動(dòng)參與角度，養(yǎng)成武術(shù)鍛煉的習(xí)慣等；在運(yùn)動(dòng)技能角度，掌握太極拳基本訓(xùn)練方法和技能等；在身體健康方面，掌握提高身體機(jī)能的知識(shí)和方法等；在心理健康方面，能夠自覺地通過太極拳運(yùn)動(dòng)來調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)，并享受其中的快樂；在道德方面，有正確的道德認(rèn)知，能夠踐行武德規(guī)范，等等。

3.5 教學(xué)管理：增強(qiáng)武術(shù)教學(xué)的合力

武術(shù)立德樹人亦是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，如何在這個(gè)過程中保持武術(shù)教師的教學(xué)科研的積極性，保證武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的德技協(xié)同性等等，切實(shí)提升課堂教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)武術(shù)教學(xué)合力，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，等等，離不開高校教學(xué)管理相關(guān)部門的統(tǒng)籌力和協(xié)調(diào)性。一方面，在硬件建設(shè)方面，高校應(yīng)結(jié)合自身辦學(xué)條件，聯(lián)合社會(huì)力量，配齊配全武術(shù)場(chǎng)館及相關(guān)設(shè)備、器具。另一方面，高校武術(shù)教育教學(xué)管理部門應(yīng)大力宣傳武術(shù)的教育、健身、觀賞、技擊等價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)知程度。還應(yīng)策劃舉辦武術(shù)文化節(jié)、武術(shù)展演、武術(shù)專題講座等活動(dòng)，以此弘揚(yáng)和傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，還應(yīng)設(shè)置學(xué)校武術(shù)教育立德樹人科研立項(xiàng)，促進(jìn)武術(shù)專家學(xué)者們對(duì)相關(guān)理論的研究，以科學(xué)完善的高校武術(shù)教育立德樹人理論指導(dǎo)武術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，才能更好的促進(jìn)立德樹人根本任務(wù)的達(dá)成。

4 總結(jié)

綜上，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，高校武術(shù)教學(xué)強(qiáng)調(diào)武德教育，注重武德與武技雙重價(jià)值體現(xiàn)，崇尚培養(yǎng)學(xué)生德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)過程中，應(yīng)從教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)管理等多方面，努力構(gòu)建全面培養(yǎng)人才的教育體系，深入挖掘武術(shù)立德樹人的價(jià)值內(nèi)容，并切實(shí)落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。

（作者單位：包頭師范學(xué)院）