王維佳

（揚(yáng)州大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225009）

偉大建黨精神形成于一百年前，在中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展的歷史長河中，一以貫之地體現(xiàn)了黨的初心使命、理想信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)，具有鮮明的時代性、開創(chuàng)性、源頭性、先進(jìn)性和人民性。如何將偉大建黨精神融入思政課，成為思政課厚重、鮮活的教材，是當(dāng)前重要的政治責(zé)任和教學(xué)任務(wù)。在這一過程中，必須先研究解決好“什么是偉大建黨精神”“為什么融入”“融入什么內(nèi)容”“如何融入”等具體問題和邏輯關(guān)系，使教學(xué)取得更好效果。以此，《中國近現(xiàn)代史綱要》課第五章第一節(jié)中國革命新道路的探索為例，對上述問題進(jìn)行思考與研究。

一、偉大建黨精神的內(nèi)涵與要求

回望近代中國歷史，自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族遭受了前所未有的劫難，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。從那時起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想。然而，不同階層、不同階級的仁人志士進(jìn)行了各種各樣的探索，從封建統(tǒng)治者為自救而主導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動，農(nóng)民階級舉行的太平天國起義、義和團(tuán)運(yùn)動，到資產(chǎn)階級的維新改良運(yùn)動、辛亥革命接連而起，但無一例外，都以失敗而告終。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，使正處于迷茫、困境中的中國人得到了希望，給正在苦苦探求救國救民道路的中國先進(jìn)知識分子指明了方向，由此，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。

歷史川流不息，精神代代相傳。在北洋軍閥統(tǒng)治、軍閥混戰(zhàn)的黑暗時代，為了完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，國共兩黨進(jìn)行了第一次合作，開始北伐。然而，1927年蔣介石、汪精衛(wèi)相繼發(fā)起了“四·一二”“七·一五”反革命政變，國共合作由此結(jié)束。此后十年，國民黨將屠刀砍向了共產(chǎn)黨。面對白色恐怖，共產(chǎn)黨人并未被困難嚇倒，他們堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民，為了國家的前途、人民的利益，義無反顧地為革命拋頭顱、灑熱血。正是在偉大建黨精神的引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切風(fēng)險和挑戰(zhàn)。新時代賡續(xù)紅色血脈，必須準(zhǔn)確把握偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵和時代價值。

首先，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，就要不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。一百年來，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義為理論指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量未能完成的歷史使命和反帝反封建的艱巨任務(wù)，就在于將馬克思主義理論作為自己的行動指南，并在革命的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。繼承和弘揚(yáng)偉大建黨精神，就要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。

其次，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，就要始終堅(jiān)持以人民為中心的價值理念。中國共產(chǎn)黨人將為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興作為初心使命，以此激勵自己不斷前進(jìn)。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，是一部矢志為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的奮斗史。中國共產(chǎn)黨人的偉大建黨精神，蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人的初心和使命。

再次，不怕犧牲、英勇斗爭，就要始終堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)斗爭精神。中國共產(chǎn)黨成長于革命斗爭年代，敢于斗爭是共產(chǎn)黨人的紅色基因，是中國共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。在新時代，我們同樣需要這種“不怕犧牲、勇于斗爭”的精神。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，我們要敢于在矛盾沖突面前迎難而上，在危機(jī)困難面前挺身而出。

最后，對黨忠誠、不負(fù)人民，就要堅(jiān)持以自我革命的勇氣全面從嚴(yán)治黨。近代以來的歷史充分證明，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。中國共產(chǎn)黨之所以能夠成為人民解放和民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量，就在于其具有堅(jiān)定的理想信念、善于自我革命，在領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)和改革的過程中，不斷得到廣大人民群眾的認(rèn)同、支持和擁護(hù)。在新時代我們繼承和弘揚(yáng)偉大建黨精神，就要繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。勇于自我革命，敢于同黨內(nèi)存在的各種頑瘴痼疾做斗爭，堅(jiān)決糾正各種不正之風(fēng)，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，永葆黨的生機(jī)與活力。

二、中國革命新道路探索中體現(xiàn)偉大建黨精神

在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨探索出了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命新道路，這條道路是根據(jù)中國具體國情，結(jié)合中國革命實(shí)際情況艱難探索出來的，具有重要的理論和實(shí)踐意義。中國革命新道路即井岡山之路，開始于革命低潮時期，對挽救黨的命運(yùn)，推動革命的前進(jìn)具有無可替代的作用。從毛澤東同志初次踏上井岡山之路到中國革命力量從星星之火逐漸發(fā)展為燎原之勢，這其中不斷展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人勇?lián)姑?、不怕斗爭、一心為民的英雄氣概，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的初心和使命。因此，對中國革命道路探索的研究是體悟共產(chǎn)黨人偉大建黨精神的重要線索。1927年夏，國共合作中斷，此后共產(chǎn)黨人陷入了革命困境中。蔣介石的南京國民政府宣布共產(chǎn)黨為非法組織，在全國范圍屠殺共產(chǎn)黨員。在這一時期黨的各項(xiàng)活動和組織機(jī)構(gòu)迅速從公開轉(zhuǎn)入秘密。此刻，共產(chǎn)黨急需回答兩個問題：第一，敢不敢革命；第二，怎樣進(jìn)行革命。

首先，敢不敢革命。無數(shù)共產(chǎn)黨員用鮮血和生命對這個問題做出了回答。據(jù)黨的六大時的不完全統(tǒng)計(jì)，從1927年3月至1928年上半年，被殺害的共產(chǎn)黨員和革命群眾達(dá)31 萬多人，許多黨的重要活動家先后犧牲。在嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，共產(chǎn)黨人表現(xiàn)了堅(jiān)定的革命立場和大無畏的英雄氣慨，展現(xiàn)出了處于革命低潮下共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理，堅(jiān)定理想的精神。

其次，怎樣進(jìn)行革命。為了解決革命的前途問題，1927年8月7日，中共中央在漢口召開緊急會議，即“八七會議”，確定了進(jìn)行土地革命和武裝反抗國民黨統(tǒng)治的總方針。八七會議之后，中共中央迅速發(fā)動、領(lǐng)導(dǎo)了武裝反抗國民黨反動派的斗爭。從1927年秋到1928年底，共產(chǎn)黨在全國各地領(lǐng)導(dǎo)了大小近百次武裝起義。但是，這些以奪取大城市為目標(biāo)的起義都以失敗告終。正是在革命的實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨逐漸認(rèn)識到要結(jié)合中國革命的實(shí)際，走自己的革命道路，探索出了中國革命的新道路，即井岡山之路?！鞍似摺睍h之后，毛澤東同志以中央特派員的身份回到湖南，發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)秋收起義。在起義受挫后，他正確估量了敵我形勢，帶領(lǐng)部隊(duì)前往敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村地區(qū)，到達(dá)了井岡山山腳，最終歷經(jīng)萬難，收繳井岡山當(dāng)?shù)剞r(nóng)民自發(fā)武裝，登上井岡山，反映出共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的精神。

然而，由井岡山開始的這條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路一開始并不被全黨人所接受。1929年底，在古田會議結(jié)束后不久，林彪給毛澤東同志寫了一封長信，在信中堅(jiān)持對形勢的悲觀估計(jì)。毛澤東同志知道，林彪的這種想法有一定的代表性。當(dāng)時，井岡山斗爭條件極為艱苦，面對敵人重重包圍下的軍事進(jìn)攻和經(jīng)濟(jì)封鎖，面對與外界隔絕的生活，紅軍中一些人仍然堅(jiān)持“城市中心論”，忽視農(nóng)村根據(jù)地的作用。那么，中國革命要不要建立廣闊的農(nóng)村根據(jù)地？革命的道路到底應(yīng)該怎么走？這是一個事關(guān)全局的根本性的問題。為了統(tǒng)一思想和明確革命前進(jìn)的方向，1930年初，毛澤東同志給林彪寫了一封長達(dá)六七千字的回信，并印發(fā)全黨，展開討論。這封信就是后來的《星星之火可以燎原》。信中，毛澤東同志談了對時局的估量，以及對紅軍行動的問題，并再一次精辟地闡述了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的正確道路，批判了林彪等人“紅旗到底能打多久”的動搖觀念。此外，在1928—1930年，毛澤東同志寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《反對本本主義》，進(jìn)一步闡述了農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命新道路，為未來的革命指明了方向。毛澤東同志對革命新道路的不斷探索，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人對黨忠誠、不負(fù)人民的精神。

三、以偉大建黨精神為指引進(jìn)行中國近現(xiàn)代史綱要課教學(xué)

思政課要緊跟時代與時代同行，才能更好地發(fā)揮育人功效，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生成長。因此，將偉大建黨精神融入思政課是時代賦予思政課教師的職責(zé)與使命。

首先，偉大建黨精神不僅是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的直接源頭，而且是始終貫穿于中國共產(chǎn)黨人精神譜系形成和展開全過程中的精神紅線。正是偉大建黨精神的傳承和弘揚(yáng)，才形成了中國共產(chǎn)黨人龐大的精神譜系。因此，在中國近現(xiàn)代史綱要課教學(xué)中，應(yīng)將偉大建黨精神融入教材中，以共產(chǎn)黨的偉大建黨精神為紅線，將1840年以來中國近現(xiàn)代史貫穿起來，用生動鮮活的事例闡釋偉大建黨精神的內(nèi)涵。

其次，在百年共產(chǎn)黨發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)出很多感人至深的精神形態(tài)，如井岡山精神、長征精神、延安精神、抗美援朝精神、大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、偉大抗疫精神等。其中，每一種精神形態(tài)都有其產(chǎn)生的特定時空和條件，都有自己內(nèi)容和風(fēng)格上的特點(diǎn)，都有自身獨(dú)特的價值。但是，偉大建黨精神具有這些精神形態(tài)的共性，具有不可替代的作用。所以，在課堂教學(xué)中，要充分領(lǐng)悟這一特點(diǎn)，將偉大建黨精神的內(nèi)涵講深講透。

最后，當(dāng)前我國高校思想政治工作盡管成績很多，成效顯著，成就巨大，但也存在著不少具體性的瓶頸問題，尤其是面對現(xiàn)在“00”后一代青年人，他們因?yàn)槭艿郊彝キh(huán)境、成長經(jīng)歷、教育背景、網(wǎng)絡(luò)信息等多種元素影響，特別是受到西方思想文化的沖擊，在一定程度上存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏等問題。因此，向他們開展思想政治教育意義重大，尤其是將黨的最新理論傳播到課堂中，傳入學(xué)生的頭腦中，讓青年一代深入的感受、領(lǐng)悟偉大建黨精神的內(nèi)涵和價值尤為迫切?；诖?，一方面，教師既要講故事、講事件、講人物，要動之以情、真情實(shí)感，更要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行歷史與現(xiàn)實(shí)的剖析，幫助同學(xué)們正確分析問題，正確理解問題，準(zhǔn)確把握問題，不斷提高學(xué)生的科學(xué)思辨能力。與此同時，要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生思維特點(diǎn)，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，推動信息技術(shù)、智能技術(shù)與思政教育工作的深度融合，占領(lǐng)思想道德文化教育的網(wǎng)絡(luò)陣地，掌握網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，全程指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律，通過網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進(jìn)行黨史文化教育。另一方面，進(jìn)一步探索“課程思政”的新路徑。要將偉大建黨精神的培育和塑造“基因式”地嵌入課程，打造富有“建黨”元素的課程教學(xué)體系。在“課程思政”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步積極探索“專業(yè)思政”“學(xué)科思政”，優(yōu)化專業(yè)人才培養(yǎng)方案，構(gòu)建學(xué)科綜合育人體系，畫好協(xié)同育人同心圓。