張成堯

（遼寧省丹東市第二中學(xué)，遼寧 丹東 118009）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視思政課的建設(shè)。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課非常必要”，“要把統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程”。2019年8月14日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》指出：“統(tǒng)籌大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”。2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時(shí)也強(qiáng)調(diào)：“青少年思想政治教育是一個(gè)接續(xù)的過程，要針對(duì)青少年成長的不同階段，有針對(duì)性地開展思想政治教育?！薄耙补膭?lì)各地高校積極開展與中小學(xué)思政課共建，共同推動(dòng)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)?！笨梢?，大中小幼五學(xué)段思政課是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，必須統(tǒng)籌推進(jìn)，整體謀劃，鏈條化發(fā)展。基于此，本文以遼寧省大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)課為例，梳理了大中小幼思政課一體化建設(shè)要遵循的實(shí)踐要點(diǎn)，既突出了統(tǒng)籌推進(jìn)、循序漸進(jìn)，又實(shí)現(xiàn)了各有側(cè)重，重點(diǎn)鮮明。

一、學(xué)前：講“人物”，在游戲中夯實(shí)根基

嬰幼兒期是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的涵養(yǎng)階段。幼兒正處于認(rèn)知世界的初期，游戲是幼兒自主學(xué)習(xí)的重要手段,游戲化教學(xué)能引導(dǎo)幼兒積極感知生活，活躍幼兒思維,促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展與幼兒個(gè)性化發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的綜合能力。因此，學(xué)前階段可以開展以講“人物”為主題的游戲化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在游戲中思、在游戲中學(xué)、在游戲中感悟、在游戲中收獲，以感知和辨識(shí)為主，聚焦學(xué)生認(rèn)知教育，夯實(shí)愛黨愛國的紅色基因，幫助孩子扣好人生第一?？圩印?/p>

一是用好想象，激發(fā)游戲趣味。豐富的想象力是幼兒的一大特點(diǎn)，教師要順勢(shì)而為，充分調(diào)動(dòng)幼兒已有經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)積極建構(gòu)，為培養(yǎng)創(chuàng)造力做好鋪墊。例如學(xué)前課《學(xué)英雄 愛英雄》在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師設(shè)置了“猜一猜”游戲，教師課件呈現(xiàn)“鴨綠江斷橋、志愿軍叔叔、抗美援朝紀(jì)念館”等照片，讓學(xué)生猜一猜這和哪一件事有關(guān)？學(xué)生爭(zhēng)先恐后地說出：“抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)”。這種設(shè)計(jì)變被動(dòng)接受為主動(dòng)認(rèn)知，強(qiáng)化了學(xué)習(xí)效果，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

二是巧用繪本,增強(qiáng)游戲體驗(yàn)感。繪本以其畫面精美、圖文并茂深受幼兒喜愛。幼兒在充分閱讀的基礎(chǔ)上，將繪本故事表演出來，對(duì)幼兒的語言能力、情感表達(dá)能力、觀察能力、思考能力、理解能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)具有重要的意義，有效促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。例如《學(xué)英雄 愛英雄》一課的第一環(huán)節(jié)是“了解歷史，回顧英雄人物”，通過三個(gè)小組的“兩分鐘歷史故事”“兩分鐘歷史人物”繪本表演，幼兒了解了抗美援朝的歷史，認(rèn)識(shí)了為抗美援朝戰(zhàn)役英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的英雄人物，體會(huì)到了他們的偉大與艱辛。與此同時(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的體驗(yàn)感，幼兒真正達(dá)成了“感知”。例如，在觀看楊根思的繪本表演時(shí)，有的幼兒眉頭緊鎖，有的幼兒跟著做拉導(dǎo)火索的動(dòng)作。當(dāng)幼兒觀看黃繼光繪本故事表演，尤其是聽到黃繼光奮不顧身堵?lián)屟?，?yán)守革命紀(jì)律，直到最后犧牲的片段時(shí)，幼兒紛紛表示要學(xué)習(xí)英雄這種不怕困難、不怕犧牲的精神，激發(fā)了幼兒對(duì)英雄的敬仰與熱愛。

三是挖掘資源,拓展游戲素材。教師要充分運(yùn)用和挖掘各種教學(xué)資源，為游戲教學(xué)所用。例如，在教學(xué)區(qū)域活動(dòng)中，美工區(qū)可增設(shè)繪畫英雄，讓幼兒用不同的美術(shù)表現(xiàn)形式表現(xiàn)英雄；建構(gòu)區(qū)可引導(dǎo)幼兒搭建大炮、堡壘、抗美援朝紀(jì)念館、鴨綠江大橋等；益智區(qū)可投放軍棋等，開發(fā)智力，啟迪智慧；閱讀區(qū)可增設(shè)英雄故事角、紅色故事等；表演區(qū)可投放表演英雄故事的服飾與道具。課堂上讓孩子根據(jù)自己的喜好和興趣，進(jìn)入不同的區(qū)域進(jìn)行游戲活動(dòng)，在游戲活動(dòng)中切身感知與體悟、加深對(duì)英雄敬仰的同時(shí)，充分感受抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的不易與艱辛。

四是聯(lián)系生活,落腳游戲價(jià)值。游戲是教學(xué)手段而不是最終目的，讓幼兒在游戲中有所收獲，在游戲的愉快氛圍中完成教師預(yù)設(shè)的本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)，指導(dǎo)幼兒未來生活才是游戲的落腳點(diǎn)。例如學(xué)前課《學(xué)英雄 愛英雄》巧妙設(shè)計(jì)接龍游戲：“我想對(duì)黃繼光爺爺、邱少云爺爺、楊根思爺爺（三選一），說________?！庇械挠變赫f：“我會(huì)永遠(yuǎn)愛你們、你們好偉大啊、我要學(xué)習(xí)你們不怕困難、我要像你們一樣保家衛(wèi)國……”。通過幼兒的回答可以看出本課不僅落實(shí)了教學(xué)目標(biāo)，而且真正地在幼兒心中種下了愛國的種子。

二、小學(xué)：講“故事”，在體驗(yàn)中感悟道理

小學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平總體尚處于較低的階段，抽象思維與概念思維尚未形成，對(duì)事物的認(rèn)知主要以具體形象思維為主。另外，小學(xué)生渴望學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的輔助工具，需要我們?yōu)閷W(xué)生搭建起“學(xué)校世界”與“真實(shí)世界”的橋梁。因此，小學(xué)思政課可采取以講“故事”為主題的體驗(yàn)式教學(xué)，將深刻的道理用生動(dòng)淺顯的故事呈現(xiàn)出來，既符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，又為學(xué)生搭建起了認(rèn)識(shí)世界的“認(rèn)知橋梁”。

為了增強(qiáng)教學(xué)的體驗(yàn)性，講“故事”要做到三個(gè)“明確”：一是明確“誰來講”即講“故事”的主體。除了教師外，要充分利用好學(xué)生資源，如學(xué)生中革命老兵的后代、學(xué)生家長等；還可以充分挖掘社會(huì)資源，例如抗美援朝老兵、抗美援朝紀(jì)念館館長（博物館館長）、歷史研究人員或歷史學(xué)家等。二是明確“講什么”即“故事”的內(nèi)容。首先，可以選擇典型人物故事，如被稱為“馬特洛索夫式”的戰(zhàn)斗英雄黃繼光舍身堵槍眼，英勇犧牲、在烈火中“永生”的邱少云等；其次，可以選擇典型事件故事，如上甘嶺戰(zhàn)役、冰雕連等能集中反映抗美援朝精神的事件；最后，可以選擇學(xué)生身邊的、耳熟能詳?shù)摹⒓?xì)微的故事，最是真情動(dòng)人心，用小素材去說明大道理。例如小學(xué)課《英雄城市話英雄》課上一個(gè)學(xué)生和大家分享了他爺爺?shù)墓适?，他爺爺是第一批進(jìn)入朝鮮抗美援朝的志愿軍，渡過鴨綠江后，朝鮮上空的美軍飛機(jī)，狂轟濫炸、殘忍兇惡，只要發(fā)現(xiàn)有部隊(duì)的蹤跡，炸彈很快就像冰雹一樣落下來。為避開美軍注意，部隊(duì)只能在夜晚走崎嶇山路，夜里行軍，沒有任何照明，大家只能摸黑在山溝里行走。四五天鞋面就磨破了、鞋底也磨穿了，大家就用破布裹著，天寒地凍，很多人的雙腳凍裂了卻渾然不覺，大家依然互相攙扶，堅(jiān)定地向著目標(biāo)一往無前。爺爺?shù)墓适虏粌H讓他對(duì)中國人民志愿軍很敬佩，他更要?jiǎng)?lì)志像爺爺一樣一心愛國，勇往無前。三是明確“講多少”即故事的數(shù)量。講“故事”是小學(xué)體驗(yàn)式思政課的主題，但是要明確“量”是為“質(zhì)”服務(wù)的。一節(jié)課雖然不能對(duì)故事的數(shù)量做出具體的規(guī)定或限定，但也并不是雜亂無章、無法可循的，可以采取“主輔相應(yīng)”（深入挖掘、悟透一個(gè)經(jīng)典故事，輔之以數(shù)個(gè)相關(guān)故事）、“一例到底”（圍繞一個(gè)同一主題，講述相關(guān)故事）、“典型‘三’例”（這里的“三”是虛指，意思是一節(jié)課深入研究、厘清悟透三個(gè)左右的故事）。例如，《英雄城市話英雄》一課以“一例到底”的結(jié)構(gòu)貫穿整課：第一環(huán)節(jié)是故事開講啦！同學(xué)們講述英雄城市的英雄人物或英雄事跡的故事，身邊人講身邊事，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。第二環(huán)節(jié)是“回顧一段歷史”——孫同學(xué)講述姥爺參加抗美援朝的歷史；一封家書——孫同學(xué)展示姥爺出國作戰(zhàn)前寫下的家書，感悟姥爺心系家國、英勇無畏的精神；一筆財(cái)富——孫同學(xué)分享從姥爺?shù)氖论E中有何收獲，引導(dǎo)其他學(xué)生積極思考并回答收獲。第三環(huán)節(jié)是“爭(zhēng)做故事續(xù)寫人！”，引導(dǎo)學(xué)生回歸當(dāng)下，聚焦生活點(diǎn)滴做出思考。

三、初中：講“歷史”，在感悟中清晰方向

整個(gè)中學(xué)階段是學(xué)生成長的“拔節(jié)”期。初中階段是學(xué)生心理成長的多變時(shí)期，也是學(xué)生走進(jìn)社會(huì)的重要時(shí)期。教師要密切關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展變化的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立感悟并學(xué)會(huì)反思?xì)v史與現(xiàn)實(shí)問題，打開格局，放寬視野，走出“小我”，走向“大我”。據(jù)此，初中階段可以采取以講“歷史”為主題的感悟式教學(xué)，不僅能夠順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和階段性特征，而且在體悟歷史中能夠促進(jìn)初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生明方向，樹“大德”。

以講“歷史”為主題的感悟式教學(xué)要做到“三個(gè)明確”。首先是政治課講“歷史”與歷史課講“歷史”的區(qū)別，這是立足點(diǎn)問題，這個(gè)問題既是一線教師最大的困惑也決定了之后的教學(xué)設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)。歷史課講“歷史”這是本職所在，要注重講解歷史的起因、過程與影響，側(cè)重事件本身；政治課講“歷史”是將“歷史”為政治所用，以史為鑒，側(cè)重感悟“歷史”的意義價(jià)值、深層邏輯、內(nèi)在規(guī)律以及對(duì)當(dāng)今的啟示，達(dá)到以史明理、以史崇德、以史增信、以史力行的目的。其次，要明確情景劇教學(xué)法是政治課講“歷史”的不錯(cuò)選擇。在教師的指導(dǎo)下學(xué)生自編自演自導(dǎo)情景劇充分實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教師主導(dǎo)學(xué)生主體思想，另外情景劇具有直觀性、生動(dòng)性、思想性、沖突性、價(jià)值性等特點(diǎn)，無論是表演還是觀看都能有所思、有所悟、有所感。最后，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的理念與定位是“以史體悟”，所以要選取經(jīng)典歷史片段或人物，在講透上下功夫，切忌面面俱到、博爾不精。例如初中課《憶歷史 揚(yáng)國魂》教學(xué)過程設(shè)計(jì)分為三部分：一是憶崢嶸歲月。首先歷史知識(shí)競(jìng)答，以學(xué)生歷史課本中學(xué)過的抗美援朝歷史知識(shí)作為競(jìng)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，回憶感知?dú)v史。其次，教師以一串時(shí)間數(shù)字補(bǔ)充歷史細(xì)節(jié)，讓學(xué)生全面地了解歷史概況。最后，通過情景劇《中美裝備及飲食對(duì)比》，使學(xué)生體悟這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是在及其艱苦的條件下取得的勝利，從而較深層的探究正義必勝和中國人民志愿軍的偉大等。二是唱英雄贊歌。英雄人物大家談。學(xué)生介紹自己熟知的英雄人物的同時(shí)，老師補(bǔ)充就在身邊但不太熟悉的英雄人物，引導(dǎo)學(xué)生將目光轉(zhuǎn)向身邊，更有利于學(xué)生理解與建構(gòu)，最后，通過視頻重點(diǎn)介紹典型英雄人物抗美援朝老戰(zhàn)士孫景坤“堅(jiān)守初心，英雄本色”的故事，強(qiáng)化學(xué)生歷史印記，分析得出志愿軍戰(zhàn)士的強(qiáng)烈愛國情感是支撐戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的根本原因，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生得出愛國主義精神是克服一切艱難險(xiǎn)阻的精神動(dòng)力。三是揚(yáng)愛國之魂。通過前兩個(gè)環(huán)節(jié)的感知?dú)v史，讓學(xué)生明白愛國主義的重要性，本環(huán)節(jié)是引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際思考理性愛國的措施、如何從小事為切入點(diǎn)，以史為鑒做新時(shí)代的愛國有志青年。

四、高中：講“精神”，在議題中堅(jiān)定信念

高中階段的思政課承擔(dān)著“承上啟下”的關(guān)鍵作用，高中學(xué)生已經(jīng)逐漸褪去了初中時(shí)的稚嫩開始走向成年，即將以成年人的身份參與社會(huì)生活，但是還仍然存在著思考問題和解決問題欠科學(xué)、不全面、欠合理，遇到兩難問題時(shí)難抉擇，性格、人格、品格等仍待完善的狀況。據(jù)此，高中階段可以采取以講“精神”為主題的議題式教學(xué)，在圍繞議題的討論、議論、辯論、商論中指導(dǎo)學(xué)生對(duì)社情、國情、世情形成正確的認(rèn)識(shí)，打造學(xué)生精神品質(zhì)，筑牢理想信念之基。

一是理解好“精神”是展開教學(xué)的前提。要從“精神本質(zhì)”和“精神現(xiàn)象”兩個(gè)維度去把握。“精神本質(zhì)”是精神的內(nèi)涵與“基因”，是傳承的根本；“精神現(xiàn)象”是精神的物質(zhì)載體與“抓手”。“精神本質(zhì)”決定“精神現(xiàn)象”，“精神現(xiàn)象”是“精神本質(zhì)”的外在反映。教師在教學(xué)過程中首先要厘清、學(xué)精、悟透“精神本質(zhì)”，再結(jié)合學(xué)情與教學(xué)實(shí)際尋找適切的“精神現(xiàn)象”，力求做到用好“小現(xiàn)象”闡明“大本質(zhì)”。例如，高中《探索革命英雄主義精神賦能新時(shí)代的密碼》一課，抗美援朝中革命英雄主義精神的內(nèi)涵是“英勇頑強(qiáng)、舍生忘死”，教師可從橫向中西精神對(duì)比與縱向精神傳承兩個(gè)維度對(duì)內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘。同時(shí)，教師根據(jù)“精神本質(zhì)”選擇冰雕連等典型事跡，黃繼光、邱少云等典型人物，志愿軍勛章、滿是槍眼的戰(zhàn)旗等典型物件進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在這些“精神現(xiàn)象”即典型載體的感染下多次落淚，這不僅讓學(xué)生明確了精神、悟透了精神更讓學(xué)生內(nèi)化了精神。

二是遵循“知—情—信—行”的邏輯內(nèi)線，巧妙設(shè)計(jì)議題。“知”是前提，“情”是方式，“信”是重點(diǎn)，“行”是目的。教師要通過以“知”促“情”，以“情”促“信”，以“信”促“行”，最終做到知行合一?！爸币寣W(xué)生明確是什么和為什么，解疑釋惑，通透明達(dá)；“情”要通過情景交融的情境化設(shè)計(jì)，打動(dòng)學(xué)生，觸動(dòng)心靈；“信”讓學(xué)生在對(duì)立與兩難中明辨是非、入腦入心、增強(qiáng)自信；“行”讓學(xué)生落實(shí)落細(xì)，腳踏實(shí)地，不尚空談。例如，高中《探索革命英雄主義精神賦能新時(shí)代的密碼》一課，以“探索革命英雄主義精神賦能新時(shí)代的密碼”為總議題，可以下設(shè)4 個(gè)子議題：第一，英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神“賦能”偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這一觀點(diǎn)的理解。第二，請(qǐng)結(jié)合具體人或事，談一談?dòng)⒂骂B強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神是如何賦能偉大新時(shí)代的？第三，有人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表“黃繼光堵槍眼不符合物理常識(shí)”“邱少云被烈火焚燒三十分鐘一動(dòng)不動(dòng)，不符合生理常識(shí)”等言論，你是如何看待呢？第四，結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際或未來職業(yè)理想，談?wù)勎覀儜?yīng)如何弘揚(yáng)革命英雄主義精神，爭(zhēng)做新時(shí)代的英雄？圍繞主題寫一篇發(fā)言稿，自擬題目，限時(shí)3 分鐘完成，字?jǐn)?shù)在150-200 字。

四個(gè)子議題由總議題統(tǒng)領(lǐng)，分別對(duì)應(yīng)“知、情、信、行”，并實(shí)現(xiàn)了由知而情、由情而信、由信而行的有機(jī)統(tǒng)一，用小切口去破開大主題，符合思想政治教育規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生真學(xué)、真信、真用。

五、大學(xué)：講“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，在實(shí)境中明理導(dǎo)行

大學(xué)生已進(jìn)入成年階段，在不斷思考自我與他人、國家和社會(huì)的關(guān)系的同時(shí)普遍渴望了解社會(huì)、走進(jìn)社會(huì)、觸入社會(huì)、深入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。因此，以講“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”為主題的實(shí)境教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生用“小情感”去化解“大社會(huì)”，從“小切口”去解構(gòu)“大斗爭(zhēng)”，到“真情境”中去擔(dān)當(dāng)“大責(zé)任”，在直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮的過程中釋疑解惑破難題、明確責(zé)任擔(dān)當(dāng)、傳導(dǎo)主流價(jià)值觀，最終達(dá)成“理論邏輯和主流價(jià)值觀生成”即夯實(shí)理論基礎(chǔ)、鑄就使命擔(dān)當(dāng)、筑牢理想信念、聽黨話跟黨走的教學(xué)目標(biāo)。

講“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”為主題的實(shí)境教學(xué)要做好以下兩點(diǎn)：第一，沿著理論邏輯和實(shí)踐邏輯兩個(gè)維度，既要深挖理論深度、廣度、信度，又要悟透實(shí)踐溫度、力度、厚度，通過設(shè)疑激思、學(xué)科“跨界”、引經(jīng)據(jù)典、對(duì)比感悟、專家點(diǎn)評(píng)等引導(dǎo)學(xué)生將“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”內(nèi)化于心。例如大學(xué)課《抗美援朝的當(dāng)代價(jià)值與啟示》講到“愛國主義”時(shí)，首先通過抗美援朝紀(jì)念館實(shí)境，讓學(xué)生全貌體會(huì)、見證偉大、對(duì)比反思，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情。

教師呈現(xiàn)列寧關(guān)于國家的相關(guān)論述，得出“共產(chǎn)黨掌握國家機(jī)器的目的是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)”的結(jié)論，繼續(xù)呈現(xiàn)毛澤東同志《論人民民主專政》關(guān)于國家的論述，得出“我們現(xiàn)在的任務(wù)是強(qiáng)化人民的國家機(jī)器，以保護(hù)人民的利益”，最終得出：愛國就是愛自己的國家，愛自己的國家具體來說就是愛人民的國家機(jī)器，這個(gè)國家機(jī)器就是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會(huì)主義國家，其內(nèi)核就是黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度，因此，愛國要愛這個(gè)國家的內(nèi)核即愛黨和愛社會(huì)主義制度。在理論分析基礎(chǔ)上教師還旁征博引季羨林在《中國精神中國人》、方志敏《可愛的中國》里相關(guān)語句和當(dāng)今的抗疫成功實(shí)踐加以實(shí)踐分析。

第二，融入“實(shí)境”，通過多樣化社會(huì)實(shí)踐，由走近社會(huì)到走進(jìn)社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生將“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”外化于行。大學(xué)《抗美援朝的當(dāng)代價(jià)值與啟示》一課，教師課前組織學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，通過調(diào)查數(shù)據(jù)的分析使學(xué)生知曉了抗美援朝在丹東人民心中的重要地位，更意識(shí)到加強(qiáng)抗美援朝精神宣傳的緊迫性，讓學(xué)生充分地了解社會(huì)。在課后展開了“我是抗館宣講員”“我是抗館建設(shè)者”“我是抗館守護(hù)神”的志愿服務(wù)，使學(xué)生深度融入社會(huì)、深入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的知、悟、行的有機(jī)銜接，激勵(lì)大學(xué)生自覺將遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)和所學(xué)所思融入報(bào)效國家的實(shí)際行動(dòng)中，把自身價(jià)值的彰顯與黨和國家事業(yè)緊密結(jié)合起來，真正實(shí)現(xiàn)由“真知”到“內(nèi)化”，再到“踐行”的過渡。