劉暉 謝衛(wèi)平

摘要：《高等學校課程思政建設(shè)指導綱要》強調(diào)要發(fā)揮好每門課程的課程育人作用，而大學語文這門課程本身就蘊含著豐富的思想政治育人元素。大學語文課程應該堅持以立德樹人為目標，在模塊化教學中探索教學內(nèi)容體系的構(gòu)建、教學模式的創(chuàng)新、成績評價指標體系的完善，實現(xiàn)課程思政資源與教學內(nèi)容的融合、教學內(nèi)容與信息化技術(shù)深度融合以及成績綜合評價與思政融合，從而達到大學語文課程育人的目標。

關(guān)鍵詞：大學語文；課程思政；模塊化教學；立德樹人

中圖分類號：G641；G642文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2022）34-0009-04

基金項目：本文系2020年湖南省普通高等學校教學改革研究項目“大學語文課程思政的探索與實踐”（HNJG-2020-0763）、2020年湖南省高校思想政治工作精品項目“基于鑄魂育人目標的《大學語文》課程思政探索與實踐”的研究成果

2017年，教育部頒布的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》指出：提高課程育人質(zhì)量，需要把課程思政作為課堂教學改革的目標。2020年，教育部頒布的《高等學校課程思政建設(shè)指導綱要》指出：要發(fā)揮好每門課程的課程育人作用。這不僅給大學語文課程的教學質(zhì)量提升指明了方向，還對大學語文課程的教學改革提出了具體的改進方向。為此，大學語文課程應堅持以立德樹人為根本任務，開展模塊化教學，聚焦教學過程中教什么、怎么教、成績?nèi)绾卧u定等問題，構(gòu)建大學語文課程思政模塊化教學體系。

大學語文是高校開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課，其通過一些經(jīng)典的文學作品進行教學，蘊含著豐富的思想感情。正如教育家顧黃初所說：“語文這個工具，作為信息的載體，它在實際運用中總是承載著人們所需表達的情、意、理、趣的?！蹦敲矗髮W語文教什么呢？一“語”四“文”回答了這個問題。一語是指語言的理解和運用，包括聽、說、讀、寫。四文是指文字（一定數(shù)量的文字積累）、文章（主要指各種實用性的文體）、文學（對文學作品的審美品味和欣賞能力）、文化（對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和西方優(yōu)秀文化的認識和理解）。這是大學語文的基本格局。

教學論原理指出，教學內(nèi)容的確定取決于教學目標。在強調(diào)思政教育融入各類課程的背景下，大學語文教材的修訂成為當務之急。湖南工程學院大學語文教研室明確了大學語文的課程思政目標是：堅定文化自信，培養(yǎng)愛國情操；培養(yǎng)自立、自省、自強的修身精神；培養(yǎng)長于想象、善于思辨、勇于探索、敢于突破的創(chuàng)新精神；培養(yǎng)人文精神，樹立積極向上的人生觀與價值觀，形成健全人格。同時，該團隊在大學語文教材中融入課程思政元素，從教學內(nèi)容上為實現(xiàn)大學語文教育教學立德樹人提供保證，還在超星學習平臺上同步教材的章節(jié)知識重點、難點導讀、思考練習答疑以及相關(guān)教學音頻、視頻和文字資料，把大學語文豐厚的課程思政資源有機融入到線上教學中，以實現(xiàn)育人目標。教材將教學內(nèi)容按模塊劃分，把相同或相近主題的內(nèi)容整合在一起，然后進行模塊化劃分，由文學篇、寫作篇和口才篇三個模塊共同構(gòu)成大學語文的教學內(nèi)容體系。為此，下面從這三個模塊深度挖掘課程思政資源與教學內(nèi)容的融合。

1.文學模塊蘊含著豐厚的課程思政資源

文學作品是教學的重要內(nèi)容，古今中外的經(jīng)典文學作品能夠幫助學生審視心靈，滌蕩靈魂，構(gòu)建正確的三觀，鑒別真、善、美。換言之，文學作品本身就蘊含著豐裕的思想政治資源。教師應充分利用這種資源優(yōu)勢，發(fā)揮其思想政治教育的作用，實現(xiàn)育人目標。

（1）主題教學

為了實現(xiàn)教學內(nèi)容的育人目標，教師要針對教學內(nèi)容中的重難點、社會熱點及學生的實際情況和學習需求精心設(shè)計主題，提升教學的理論深度、知識廣度和現(xiàn)實關(guān)注度。在設(shè)計主題時，教師要以教學內(nèi)容為中心展開主題育人，并充分挖掘其蘊含的思想政治元素。下面以課文《史記·項羽本紀·垓下之圍》為例，探討如何深度挖掘教學內(nèi)容中的課程思政元素，凝練課程思政主題。

第一，實事求是的實錄精神。“實事求是”是指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律，認識事物的本質(zhì)，通常指按照事物的實際情況辦事。這種精神體現(xiàn)在《史記》一書的作者司馬遷身上就是實錄精神。司馬遷生于史官世家，他將西漢司馬相如等的辭賦、諸子百家的著作、春秋戰(zhàn)國到秦漢之際的史料、朝廷公文檔案以及青年時期漫游的經(jīng)歷，都如實地寫入《史記》。特別值得稱道的是，司馬遷在探訪歷史人物韓信故里時，聽當?shù)厝酥v韓信年輕時胸懷大志，盡管家境貧寒，仍把故去的母親安葬在高敞之地，為了證實傳說的可信度，在交通條件極其艱苦的情況下，實地考察了韓信母親的墓地。司馬遷這種對歷史真相探根求源的精神讓學生肅然起敬。

第二，責任意識?！疤煜屡d亡，匹夫有責”，我國自古以來就重視責任意識?！妒酚洝纷髡咚抉R遷接受父親司馬談臨終修史的囑托，于公元前104年開始《太史公書》即后來的《史記》的寫作。在創(chuàng)作過程中，他經(jīng)歷了李陵之禍，本可以慷慨赴死，但為了完成《史記》，忍辱負重活下來。正如《史記·太史公自序》所說，周文王、孔子、屈原、孫臏等人“皆意有所郁結(jié)，不得通其道也”，司馬遷認為自己屬于發(fā)憤著書，在被處以宮刑后繼續(xù)寫作《史記》。強烈的責任意識以及頑強的意志力支撐著身體、精神俱受損的司馬遷忍辱含垢完成了《史記》的編寫，這能讓學生深刻領(lǐng)會到頑強的意志力、責任感和使命感的可貴之處。

第三，得民心者得天下。項羽是司馬遷在《史記》一書中著重描寫的一位英雄人物，垓下之圍展現(xiàn)的是項羽最后的人生。在引導學生思考“項羽為什么會失敗”這個問題時，教師首先指導學生進行文本閱讀。學生很快找到項羽失敗的種種原因：四面楚歌之時，既是謀臣又是亞父的范增已經(jīng)離他而去，只因項羽不能采納意見；陰陵失道被農(nóng)夫欺騙，反映了項羽已喪失民心。驍勇善戰(zhàn)的英雄項羽失去民心，痛失天下。這一悲劇的歷史人物，能讓學生更好地理解習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的講話：“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無往而不勝?！?/p>

第四，運用辯證法評價歷史人物。司馬遷在評價歷史人物時運用了辯證法，即從功與過兩個方面進行評價。文中“太史公曰”對項羽功的評議是“將五諸侯滅秦”，對項羽過的評議是極端自負，專恃武力經(jīng)營天下，僅匹夫之勇不得人心。司馬遷從功、過兩方面對項羽做了客觀評價，打破了“成王敗寇”的歷史偏見，具有歷史學家的膽識。這種“一分為二”評價歷史人物的辯證法，讓學生學會了理性地分析問題以及看待歷史事件和歷史人物。

這些主題鮮明的思政教育，讓學生既感受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又增強了文化自豪感與自信心，奠定了文化自信的強大底氣。

（2）因材施教

在課程思政教育背景下，因材施教體現(xiàn)為教師結(jié)合專業(yè)學生進行思想政治教育。例如，藝術(shù)類專業(yè)對學生可以有機結(jié)合其繪畫專業(yè)特色，與詩文教學相結(jié)合。在讀唐代詩人李白的作品時，教師可先引導學生鑒賞和分析作品，使學生感受作品中所包含的壯觀場面，然后引導學生合理想象并結(jié)合內(nèi)容對想象的畫面進行生動形象的描摹，在詩畫結(jié)合的教學中強化學生的愛國情懷和文化自信。再如，教師可針對不同專業(yè)創(chuàng)建學習小組，組織學生進行研究性學習，如設(shè)計古典建筑、敦煌莫高窟、伏羲文化的前世今生等。小組成員通過交流討論，能感受不同專業(yè)的魅力與文化底蘊，產(chǎn)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。

2.寫作模塊中的課程思政元素深度挖掘

教師可通過學習計劃、讀書計劃、讀書心得、詩文鑒賞、行政公文、企業(yè)文案、日常書信、調(diào)研報告等的教學，在提高學生語文應用能力的同時，將課程思政有機融入寫作過程中，培養(yǎng)學生的理想信念、家國情懷、擔當意識，讓學生領(lǐng)會到社會主義制度的優(yōu)越性，強化社會主義核心價值觀的滲透。

3.口才模塊中注重實踐教學的育人功能

在介紹語言藝術(shù)、演講的技巧、論辯的才能等口才理論章節(jié)知識的教學中，教師可把文學作品凝練的課程思政元素擬定為一次次的實踐教學，將愛黨愛國的思想、文化自信等滲透到相關(guān)訓練中，即在實踐中分列若干個實訓專題，如：“關(guān)于某某的書評”，訓練學生閱讀理解能力；“關(guān)于某某的討論”，訓練學生口語交際能力；“關(guān)于某某現(xiàn)象的調(diào)查報告”，訓練學生的科研與寫作能力。例如，在教學司馬遷《史記·項羽本紀·垓下之圍》時，教師可安排學生開展主題為“項羽該不該過江”的辯論。學生在積極參與、激烈論辯的過程中，不僅加深了對課文的理解，了解項羽一生及其性格，還深入研討了一個人如何活著的問題，教師再順勢引導學生共同探討人生觀、思維方式、處世態(tài)度及成長環(huán)境等問題。這樣的辯論為塑造大學生的世界觀、人生觀和價值觀上了一次生動、形象的課，這樣的實踐教學不但深受學生的歡迎和喜愛，而且提高了育人效果。課外，教師可以科學合理地安排學生進行詩文誦讀實踐活動，舉辦學生作品展覽主題活動，對大學生進行有效的愛國情懷、感受人格等的思想政治教育。

傳統(tǒng)教學模式下，教師一般采用“填鴨式”教學，課堂上輸出的內(nèi)容較多，而學生鮮有輸出的機會，這大大打擊了學生參與課堂的積極性和熱情，不利于教學相長，課堂教學效果不佳。在信息技術(shù)快速發(fā)展的當下，大學語文采用混合教學模式，即線上教學和線下教學相結(jié)合，從“課程思政”的角度出發(fā)，探索教學內(nèi)容與信息化技術(shù)深度融合勢在必行。下面，以《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》一文為例，從三個方面進行探索。

1.課前教師深挖教學內(nèi)容與課程思政元素，學生積極預學

教師可通過超星學習平臺發(fā)布預學通知，并推送主講教師錄制的授課視頻、音頻、多媒體課件、習題以及大量相關(guān)學習參考資料，要求學生完成課前預學，了解相關(guān)基本知識，掌握基本概念。教師根據(jù)教學平臺反饋數(shù)據(jù)，掌握學生的學習情況，有效調(diào)整課堂教學策略。教師備課時應深挖文章內(nèi)容，充分發(fā)揮文學作品承載的育人作用，有意識和有針對性地使其中蘊含的道理顯性化，并結(jié)合社會實際，將熱門話題與時事熱點轉(zhuǎn)變成教學內(nèi)容，為課堂教學做好充分準備。例如，教師在講授《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》一文前，可布置學生在超星學習平臺上做好預習，充分與教師和同學互動，并撰寫《百善孝為先》演講稿。

2.課中教師導學，以學生為主體，充分調(diào)動學生的學習積極性

課堂上，教師可根據(jù)學生在預習中所反饋的信息，重點講解學生普遍存在的問題，并將“互聯(lián)網(wǎng)+”引入課堂，充分運用VR、虛擬視頻等信息技術(shù)手段，綜合采用理論闡述、案例分析、分組討論、提問答疑等方式，通過PPT、視頻、動漫、習題測驗等形式，采取啟發(fā)式教學、情境教學等方式，深入闡釋大學語文課程中所蘊含的語文知識和課程思政元素，實現(xiàn)從文學知識點的講解升華到引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。例如，在導讀《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》一文時，教師可講解詩人抒發(fā)不能終養(yǎng)父母的痛極之情：首先寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累，詩曰“哀哀父母，生我劬勞”，連用“生、鞠、拊、蓄、長、育、顧、復、腹”9個動詞表達父母對“我”的恩情，然后寫“我”失去雙親的痛苦和父母對“我”的深愛，用“無父何怙、無母何恃”表達孝子之情，最后寫“我”遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼，用“鮮民之生，不如死之久矣”抒發(fā)“我”悲愴傷痛之情。全文表達了孤子哀傷情思，表達了孝念父母之情。子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母，是中華民族的傳統(tǒng)美德，這首詩以充沛情感表現(xiàn)這一美德，是表達孝的文學作品，對后世影響深遠。教師導讀后，可讓學生走上講臺，參與主題為“百善孝為先”的演講。學生在演講時引經(jīng)據(jù)典，從《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》《孝經(jīng)》到《論語》，不但全面、深刻地詮釋了孝文化，而且旁征博引地聯(lián)系當下出現(xiàn)的不良現(xiàn)象進行自我反省。這樣，可以讓學生知道滴水之恩當涌泉相報，讓學生懂得愛父母，明白孝是一個人的立身之本。

3.課后拓展，充分利用第二課堂實踐教學育人陣地和網(wǎng)絡教學平臺

教師可通過與團委、學生會等聯(lián)合，利用學生社團等平臺，開展朗誦、辯論、征文比賽和三下鄉(xiāng)調(diào)研等與語文教學內(nèi)容相關(guān)并融入課程思政元素的實踐教學活動。同時，高校可在網(wǎng)絡教學平臺上開設(shè)中國古典詩詞賞析等課程，使學生在第二課堂中學習中國傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，汲取其中的經(jīng)典思想。此外，在開展主題思想教育活動時，教師可以結(jié)合學生感興趣的事物設(shè)計活動主題，引導學生結(jié)合課程相關(guān)知識參與討論，并深度挖掘教材中的課程思政元素，開展思想品德教育及愛國主義教育。例如，教學《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》后，教師可鼓勵學生積極參加演講比賽或朗誦比賽，進一步夯實育人成效。

這一系列形式多樣、主題鮮明的實踐活動，以及網(wǎng)絡第三教學平臺如超星學習平臺上豐富、立體的大學語文課程教學資源，不但給予學生更多的自主學習和拓展的時間與空間，而且可以引導學生在服務他人、奉獻社會中提升對社會主義核心價值觀的認識。

成績綜合評定是大學語文教學的重要環(huán)節(jié)和內(nèi)容，是提高教學效果的重要措施。大學語文課程成績可由“過程考核”和“期末集中考核”兩個大模塊組成，各占總成績的50%。

1.過程考核模塊

過程考核由學生的考勤（20%）、課堂表現(xiàn)（40%）和作業(yè)評價（40%）三個小模塊組成，其中學生考勤以線下為主，課堂表現(xiàn)則綜合學生在線上課堂和線下課堂的表現(xiàn)，學生作業(yè)主要分為單元知識測試、寫作和討論三個類型，都在超星學習平臺上進行，學生完成后即在線上給予評價。

2.期末集中考核模塊

以考試形式為主，考試方式為開卷，考試內(nèi)容以要求掌握的知識點為主，主要部分為文學常識、應用文寫作和日?？谡Z交際知識，試題類型主要為選擇題、名詞解釋、簡答題、論述題、寫作題，試卷滿分為100分，考試時間為100分鐘。此外，如采用線上考試，可根據(jù)實際情況，增加填空題和判斷題等考試題型。

針對大學語文課程立德樹人的特點，在考核學生時，應有意識、有針對性地設(shè)計體現(xiàn)思想政治內(nèi)涵的考核項目，依據(jù)學生的參與度及表現(xiàn)給予加分，具體在過程考核和期末集中考核兩個模塊中體現(xiàn)。這種科學合理的評價體系，能以評價促進大學語文課程模塊化教學不斷調(diào)整和優(yōu)化，繼而實現(xiàn)課程教學目標。

綜上所述，高校要根據(jù)國家“立德樹人”的要求，積極開展“線上+線下”混合式教學，運用模塊化教學，充分挖掘大學語文課程中的思政元素，精心構(gòu)建大學語文課程思政模塊化教學體系，提高課程教學質(zhì)量，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臅r代英才。

參考文獻：

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Discuss on the Construction of Curriculum Ideological and Political Education Modular Teaching System of College Chinese Curriculum from the Perspective of Foster Character and Civic Virtue

———Take Hunan Institute of Engineering as an Example

Liu Hui， Xie Weiping

（Hunan Institute of Engineering， Xiangtan 411101， China）

Abstract： The guiding outline of curriculum ideological and political education construction of college emphasizes that

each course should play a good role in educating people， and college Chinese itself contains rich elements of ideological and political education. The college Chinese course should adhere to the goal of establishing morality and cultivating people， explore the construction of the teaching content system， the innovation of the teaching mode， and the improvement of the performance evaluation index system in the modular teaching， so as to achieve the goal of cultivating people through the deep excavation of the integration of ideological and political resources and teaching content， the deep integration of teaching content and information technology， and the comprehensive evaluation of achievements and ideological and political integration.

Key words： college Chinese； curriculum ideological and political education； modular teaching； foster character and civic virtue