□ 文/王秀彥 周 宇

師德建設是高校教師隊伍建設的重要內(nèi)容，一直以來受到廣泛關注，特別是黨的十九大以來，各高校依據(jù)黨中央和教育部相關文件精神和工作要求，積極在師德建設的理論和實踐層面進行探索并取得了重大成績。然而，隨著師德建設的進一步深入，各高校在“底線師德”建設向“理想師德”建設深入延展時，不同程度地遇到建設內(nèi)容“難深入”，建設舉措“難落地”的問題。因此，通過聚焦師德建設的基礎性問題，提出以“立德”“立業(yè)”“立人”為基本內(nèi)容的高校師德建設體系，并提出相應的師德建設策略。

高校師德建設研究對馬斯洛需求層次理論的借鑒

馬斯洛需求層次理論主要包含兩方面內(nèi)容：一方面，人的行為是由動機引起的，動機源于人的需求。另一方面，人的需求分為五個層次，當?shù)蛯哟蔚男枨蟮玫綕M足后，高層次的需求就會產(chǎn)生。人的需求是人行為動機的產(chǎn)生根據(jù)，是人們對生存和發(fā)展所需條件的愿望反映。按照馬斯洛的需求層次理論，我們可以從不同層次的需求出發(fā)來分析高校教師的行為動機。

1.高校教師需要“立德”以滿足基本的生理、安全需求。從道德存在的社會視角來看，立德是指教師遵守社會對其提出的基本道德要求和教師職業(yè)倫理。一方面，教師作為社會中的人，要遵守社會契約、國家法律法規(guī)、遵守公民道德規(guī)范。另一方面，教師作為社會的一種職業(yè)分工，要遵守社會對教師“正當性”的規(guī)定，以符合教育對善的基本要求。因此，作為普通人，高校教師需要立德，以具備基本的道德保障和教師工作待遇保障，從而獲得穩(wěn)定經(jīng)濟收入和維持基本生存所需。

2.高校教師需要“立業(yè)”以滿足獲得愛與歸屬以及尊重的需求。立業(yè)，即成就一番事業(yè)，是人能力的彰顯、價值的體現(xiàn)。高校教師在社會中屬于高知、高學歷群體，他們的成長過程和教育背景決定了他們當中的大部分人都是對自己有較高要求和較大期待的。教師職業(yè)對他們來說不僅僅是“養(yǎng)家糊口”，更是施展才華獲得他人尊重和自我尊重的事業(yè)。教師的立業(yè)動機可以產(chǎn)生強烈的推動力，使教師對教育教學懷有滿腔熱情，愿意竭盡全力去體驗工作的價值。

3.高校教師需要“立人”以滿足自我實現(xiàn)的需求。立人是指教師自身人格的完善，成為人師，不僅教學生如何做事，而且教學生如何做人；不僅教專業(yè)知識技能，而且進行人文精神教育和價值引領，實現(xiàn)立德樹人。教師在踐行立德樹人使命的過程中，其最高層次的心理需求不斷得到滿足，潛力不斷得到挖掘，教師道德、能力、創(chuàng)造力、自覺性也都發(fā)展進入新高度和新階段，此時的教師會在精神上達到一種滿足感，對從事教書育人工作充滿成就感。

動機產(chǎn)生于需求。高校教師需求之間的層次關系一定程度上決定了立德、立業(yè)、立人之間的邏輯關系：三者從低到高有一定層次性；不同層次的動機發(fā)展與教師個體成長相適應，也與外在環(huán)境有關；高層次動機對于教師行為的驅(qū)動比低層次的動機更持久也更強烈；低層次的動機在一定條件下可以向高層次轉(zhuǎn)化，而轉(zhuǎn)化的過程往往伴隨著教師對“教書育人”理解和體驗的深入。高校教師不同層次的發(fā)展動機以及動機之間存在的邏輯關系構成了教師這一特殊職業(yè)群體的發(fā)展動力機制。將該動力機制應用于師德建設，可以充分調(diào)動教師群體的積極性、主動性、創(chuàng)造性，這為我們破解師德建設“難深入”“難落地”“難見效”等系列難題提供了思路。

高校師德建設內(nèi)容體系

師德建設是師德在實踐層面的展開。所謂師德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動時必須遵守的道德規(guī)范和行為規(guī)則以及與之相適應的道德觀念、情操和品質(zhì)。[1]因此，師德在本質(zhì)上是社會對教師職業(yè)行為的客觀規(guī)定與體現(xiàn)教育職業(yè)特殊性要求的教師個體觀念、情操、品質(zhì)的統(tǒng)一，缺少或忽視“社會”的或“個體”的任何一個方面都會造成師德建設內(nèi)容的不完整。

1.立德、立人、立業(yè)是師德建設的核心內(nèi)容。第一，“立德”是師德建設基礎性內(nèi)容。社會視角的道德哲學秉持“律令論”，強調(diào)道德是維系人與人關系的準則，由準則到輿論再到社會意識形態(tài)，最后成為一種道德律令，突出“道德立法”。在師德建設的實踐層面，一位立德樹人、行為世范的教師，首先自身一定是有“德行”的人；一個忠誠于教育事業(yè)的教師一定是遵守教師道德律令、堅守師德底線的人。教師倫理規(guī)范和教師義務應作為教師道德依據(jù)，即教師的“立德”是基礎。第二，“立人”是師德建設目標性內(nèi)容。個體視角的道德哲學秉持“德性論”，強調(diào)道德習慣和道德態(tài)度，重視個人美德，突出道德形成“反身內(nèi)省”的個體性。因此，在師德建設的實踐層面，更強調(diào)教師個體道德品格的重要性，注重教師職業(yè)生活的存在方式與智慧的培育，希望喚起教師個體內(nèi)在的道德自覺，對教師職業(yè)道德規(guī)范或準則所不能窮盡的一切具體行為進行調(diào)控和約束，根本性杜絕師德失范行為，并以“自我要求”的方式促進教師個體師德品質(zhì)和師德行為的不斷發(fā)展，引導教師向職業(yè)理想狀態(tài)努力。第三，“立業(yè)”是師德建設保障性內(nèi)容。立德、立人，從師德內(nèi)涵上看，分別涵蓋了社會視角下對教師“德行”的規(guī)定和個體視角下對教師“德性”的要求，因此可以說已經(jīng)基本形成了一個師德建設內(nèi)容體系。但是，在立德與立人之間，還需要增加一種師德建設內(nèi)容形態(tài)，即立業(yè)。“立業(yè)”是教師在教書育人的教育教學實踐活動中實現(xiàn)專業(yè)化、職業(yè)化發(fā)展的結果，是教師獲得“教好書”“育好人”的勝任力的有效依托，屬于師德建設保障性內(nèi)容，是絕不可或缺的重要形態(tài)。

2.立德、立業(yè)、立人的邏輯關系。第一，立德是立業(yè)和立人的前提。教師教書育人的特殊性決定了師德是第一標準，如果一個教師不能立德，在從教過程中對“該做什么”與“不該做什么”、“能做什么”與“不能做什么”在自己心中都不能形成明確的價值判斷和行為選擇，那其也很難在日后做到以德立學，更不能做到以德立德。因此，立德是教師在專業(yè)上獲得發(fā)展、在道德人格方面進一步提升的前提。第二，立業(yè)是立德和立人的保障。教師如果沒有扎實的學識做基礎，沒有令學生心悅誠服的教育教學能力，學生因不能“親其師”所以也無法“信其道”。因此，對于教師來說，成為“人師”之前必先成為“經(jīng)師”。同時，在立業(yè)過程中，教師的教育教學效果與品質(zhì)得到長足發(fā)展，在有效教學實踐活動中提高了育人本領，增強了對職業(yè)身份的認識、理解、評價，促進了積極情感體驗的生成，從而促進對師德要求的主動思考與踐行，為“立德”的自主發(fā)展提供了動力保障。第三，立人是立德和立業(yè)的落腳點。中國傳統(tǒng)師德觀強調(diào)教師個體的品德對學生的影響“其身正，不令而行”，將“人師”作為教師發(fā)展目標。當代師德觀雖然開始注重強調(diào)師德規(guī)范的重要性，但依舊關注教師職業(yè)的特殊性，認為教師的全部存在都會對學生產(chǎn)生作用和影響。[2]由此可見，教師發(fā)展的最終目的一定是對專業(yè)和教育活動本身的超越，是對教育事業(yè)至善理想的追求。立人，成就“師者所存，道之所存”的理想狀態(tài)，這是教師發(fā)展的最高目標，是教師立德、立業(yè)的最終落腳點。

3.師德建設與教師發(fā)展動機在內(nèi)容上統(tǒng)一于立德、立業(yè)、立人。立德、立業(yè)、立人所形成的師德建設體系是一個有機整體，它構成了師德建設內(nèi)容的核心框架。師德建設是一項復雜的系統(tǒng)工程，如果眼界僅僅放在防止教師觸碰師德底線，那么師德建設只能維持在被動解決師德失范等淺層次問題上，從而導致師德建設生命力的萎縮；或者，如果眼界直接落腳到師德理想上，那么又很有可能使師德建設成為脫離教師教育教學實踐的空洞說教，最終使師德理想成為“鏡中月、水中花”。因此，我們要高度重視立德、立業(yè)、立人的統(tǒng)一性，這不僅符合師德建設不是“管住教師”而是“發(fā)展教師”的理念，而且使師德建設在“大地”和“云端”之間建立起聯(lián)系和依托，從而使師德建設增強活力、增進實效。

師德建設策略

高校師德建設舉措是否能落地見效，最終需要落腳到每一個教師個體去檢驗。因此，高校師德建設要讓教師發(fā)展動力機制發(fā)揮作用，找準師德建設與教師思想的共鳴點和利益的結合點，在促進教師立德、立人、立業(yè)上，打出“組合拳”。

1.立德。第一，注重教師理想信念教育和思想觀念引導。使廣大教師認識到社會層面的師德規(guī)范與教師自身的師德發(fā)展需要是相互統(tǒng)一、相互促進的，增強教師對教師職責的理解和對師德規(guī)范的認同，強化教師對教書育人使命的踐行和對師德規(guī)范的信守。第二，將師德要求貫穿教師管理全過程，筑牢底線，從管理的角度加大對師德失范行為的約束。例如：嚴格招聘引進，把好教師隊伍入口；嚴格考核評價，落實師德第一標準；嚴格師德督導，建立多元監(jiān)督體系；嚴格違規(guī)懲處，治理師德突出問題等。第三，對師德行為進行方向引導。通過對師德行為進行宣傳和激勵，對教師“應該做什么”“應該怎樣做”進行引領，激發(fā)教師自主進取和止于至善的方向及目標。

2.立業(yè)。第一，以教師為本，為教師成長搭建平臺，助力教師立業(yè)，使教師在一種“合乎教師自身目的性和社會目的性相統(tǒng)一”的狀態(tài)和氛圍中取得成就。例如：通過加強對新入職教師、青年教師的指導培養(yǎng)，使青年教師得到成長；通過組織名師沙龍、專題工作坊等活動，增加教師間的交流與經(jīng)驗傳授，為教師成長助力。第二，突出課堂育德，引導廣大教師守好講臺主陣地，將教書育人融入教育教學全過程。現(xiàn)實中，不同的教師對教書、育人二者之間關系的把握和實踐程度存在差異。有的教師將教書育人割裂開來，存在“教而不育”的現(xiàn)象；有的教師沒有將育人作為自發(fā)、自覺的行為，存在“重教輕育”的問題。因此，師德建設要特別注重提升教師“教好書、育好人”的責任意識，使教師在立業(yè)過程中首先成為學生心目中的好老師。

3.立人。第一，注重師德文化的培育，營造良好環(huán)境?！昂美蠋煈搱?zhí)著于教書育人。”高校教師若要專心治學，堅守“教書”的本分，擔當起“育人”的使命，就需要更多的執(zhí)著和堅守。高校師德建設注重師德文化的培育，加強教書育人優(yōu)秀教師評選、事跡宣傳，通過開展教師節(jié)表彰大會等活動，努力營造崇尚師德、爭做教書育人模范的良好氛圍，提升教師職業(yè)榮譽感、認同感，培育教師對教育事業(yè)、對學生的深厚情感，使更多教師在良好的環(huán)境下，成長為執(zhí)著于教書育人的好老師。第二，注重引導教師樹立職業(yè)理想，激發(fā)教師教書育人的責任感和使命感。通過系統(tǒng)開展做新時代“四有”好老師和“四個引路人”學習實踐活動，引導教師對未來職業(yè)成就充滿向往，將“教好書、育好人”作為自己的自覺追求。