于保龍

一、《論語(yǔ)》教學(xué)內(nèi)容的文本分析

1.孔子形象

在弟子眼中，孔子雖然外表嚴(yán)肅，但是內(nèi)心寬厚，像“溫而厲，威而不猛，恭而安”傳達(dá)的就是孔子人格魅力。他家境貧寒，多才多藝，精通音律、喜愛(ài)音樂(lè)，向師襄學(xué)習(xí)彈琴，十分刻苦。他愛(ài)憎分明，對(duì)于違背道德倫理、理想原則的人常常破口大罵，樊遲想要學(xué)習(xí)種莊稼，令孔子感到其無(wú)大志向而憤慨。對(duì)待學(xué)生，孔子飽含深情，當(dāng)子路想要去做大夫的時(shí)候，孔子深情說(shuō)道“蒲多壯士……可以報(bào)上”，將師徒之間不舍的情感體現(xiàn)出來(lái)。

2.弟子形象

顏回雖然深受孔子喜愛(ài)，但是他一生無(wú)政績(jī)、窮困潦倒，心智聰穎，雖不喜愛(ài)提問(wèn)，但是卻可以稱之為孔子的之音。正是因?yàn)轭伝貙W(xué)而不厭，而又安貧樂(lè)道，因此深受孔子的喜愛(ài)。同時(shí)，顏回有著寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的志向，顏回受到孔子的教化，能夠以君子之道規(guī)范自身行為，因此他在孔子心中是自己思想傳承的接班之人。除此之外，顏回的悟性較高，從“聞一知十”就可以看出。

子路不好學(xué)，且個(gè)性剛強(qiáng)，為人不謙虛。聽(tīng)見(jiàn)老師表?yè)P(yáng)顏回，因此。心里不爽，于是問(wèn)老師“若要統(tǒng)帥三軍，您會(huì)派誰(shuí)上陣？”孔子回答“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，無(wú)不與也”。原本是尋求心理安慰，結(jié)果卻栽了一個(gè)跟頭。

3.思想分析

孔子倡導(dǎo)堅(jiān)守“禮義”原則才是“仁”實(shí)現(xiàn)的重要途徑，在此過(guò)程可能遇到各類誘惑與險(xiǎn)阻，但是也需要堅(jiān)守原則、堅(jiān)定意志。這和孔子提到的“智者樂(lè)山……仁者壽”思想殊途同歸。做事應(yīng)該知禮和懂禮，正如孔子所言“出則事公卿，……何有于我哉”，在朝應(yīng)該忠誠(chéng)侍君，在家應(yīng)該孝順父母，兄弟友愛(ài)，做事則應(yīng)該和“義”要求相符。和“禮”這樣的外部要約束進(jìn)行對(duì)比，“義”則更加注重人內(nèi)心方面的自律，在《論語(yǔ)》當(dāng)中，孔子說(shuō)道“不易而富且貴，于我如浮云”，也可以看出孔子看重君子取財(cái)有道，對(duì)于不義之財(cái)，視其為浮云。

二、《論語(yǔ)》教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐分析

1.樹(shù)立正確觀念

語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程應(yīng)該具備問(wèn)題意識(shí)，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史，對(duì)于其進(jìn)行評(píng)論和研究以及解釋的書(shū)籍相對(duì)較多。各類書(shū)籍中的觀點(diǎn)也可謂是千奇百怪，對(duì)于高中生來(lái)講，其思想尚未成熟，所以，書(shū)籍的選擇是較為艱巨的任務(wù)之一。同時(shí)，《論語(yǔ)》的編撰是利用先秦語(yǔ)言完成的，這一特點(diǎn)要求學(xué)生應(yīng)該掌握基本的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，所以，對(duì)于文言文功底相對(duì)薄弱的學(xué)生來(lái)講也是學(xué)習(xí)過(guò)程的一項(xiàng)挑戰(zhàn)。除此之外，《論語(yǔ)》當(dāng)中大多是利用對(duì)話體、語(yǔ)錄體等形式完成，內(nèi)容的連貫性不足，高中生大多習(xí)慣閱讀脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)完整類型的文章，這樣就會(huì)導(dǎo)致其對(duì)于文章整體含義的理解存在困難，而文章邏輯結(jié)構(gòu)的建構(gòu)也相對(duì)困難，對(duì)于文章中心也難以把握，增加其學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。針對(duì)上述問(wèn)題，需要教師理清教學(xué)思路，只有對(duì)癥下藥，才能解決問(wèn)題。例如：教學(xué)過(guò)程，對(duì)于孔子這一人物形象進(jìn)行分析，需要引領(lǐng)學(xué)生明確孔子形象被神化的本質(zhì)原因，讓學(xué)生知道孔子在作為父親、老師、丈夫或者普通人的時(shí)候形象都是怎樣的。

在閱讀方法的選擇方面，可以從孔子的生活態(tài)度方面分析，其謹(jǐn)遵禮制，通過(guò)控制行為能夠看到古人生活習(xí)慣，結(jié)合其生活器具的運(yùn)用，對(duì)比古今人在生活方式方面的異同。通過(guò)孔子和學(xué)生之間的談話，分析其對(duì)人物評(píng)價(jià)或者對(duì)于自然情境進(jìn)行描繪，可以從文學(xué)視角，對(duì)于各人物特點(diǎn)進(jìn)行分析。同時(shí)，分析孔子道德觀念、倫理思想，還可將其升華，上升到哲學(xué)角度，來(lái)思考人和社會(huì)、自然、自我之間存在的關(guān)系。因此，墨家在“仁愛(ài)”思想之上又提出了“謙愛(ài)”，對(duì)應(yīng)“禮樂(lè)”還提出了“尚賢”的思想，更看重于人的能力，反對(duì)通過(guò)出身評(píng)價(jià)人的能力。而道家倡導(dǎo)返璞歸真，反對(duì)人為干預(yù)。法家主要考慮君主利益，不考慮天下人利益。若能夠依法治國(guó)，那么道家思想“君主無(wú)為”就可以實(shí)現(xiàn)。在法律面前，如果人人平等能夠?qū)崿F(xiàn)，那么墨家倡導(dǎo)的“兼愛(ài)”思想也就能夠?qū)崿F(xiàn)。雖然上述思想內(nèi)容能夠簡(jiǎn)單呈現(xiàn)《論語(yǔ)》中的思想，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如原著內(nèi)容的內(nèi)涵豐富，所以教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該運(yùn)用對(duì)比方式，和學(xué)生之間進(jìn)行深入探討。

2.培養(yǎng)學(xué)生探究

課堂上，關(guān)注學(xué)生探究意識(shí)的培養(yǎng)是提高其創(chuàng)新能力的重要前提。教師可以結(jié)合學(xué)生作為發(fā)展情況、個(gè)性特點(diǎn)設(shè)置探究主題，為學(xué)生自主探究搭建平臺(tái)。在選修課教學(xué)方面，教學(xué)內(nèi)容存在差異，部分內(nèi)容側(cè)重于某一層面專業(yè)技能，部分內(nèi)容關(guān)注學(xué)生審美體驗(yàn)，部分內(nèi)容強(qiáng)調(diào)思辨能力?！墩撜Z(yǔ)》選修課教學(xué)需要學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，更要對(duì)于相關(guān)內(nèi)容形成理性思考，所以，探究意識(shí)的形成十分重要，通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生獨(dú)立完成問(wèn)題探究，進(jìn)而獲取知識(shí)。

例如：探究“孔子的圣人形象怎樣被神化？”探究“為何孔子經(jīng)常批評(píng)自貢”？探究“如何理解無(wú)友不如己者？”在學(xué)生探究意識(shí)的培養(yǎng)方面，可以從如下幾個(gè)步驟入手：

第一，確認(rèn)主題。探究主題是學(xué)生探究的主要目標(biāo)，合理的主題能夠決定探究層次。主題確認(rèn)可以采取如下方法：對(duì)于文本進(jìn)行理性分析，《論語(yǔ)》當(dāng)中，孔子提到“吾與點(diǎn)也”，為何孔子會(huì)這樣說(shuō)就需要學(xué)生分析文本邏輯；還可以選擇聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析方法，比如：在封建社會(huì)當(dāng)中女性擁有的社會(huì)地位較為卑微，思考孔子所言“唯女子與小人難養(yǎng)也”是否是歧視女性？該主題需要學(xué)生社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析；還可以用信息技術(shù)輔助動(dòng)態(tài)分析，課堂上組織學(xué)生觀看影片《孔子》，之后對(duì)孔子形象進(jìn)行探討，分析影片和《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子形象是否存在異同之處。

第二，制訂討論計(jì)劃。此階段可以通過(guò)小組合作的方式，結(jié)合教師指導(dǎo)完成探究計(jì)劃的制定。例如：以“吾與點(diǎn)也”作為探究主題，可以按照如下思路進(jìn)行探究“曾點(diǎn)的為人怎樣？”“孔子為什么要贊同他？”“說(shuō)出孔子贊同其深層原因？”“對(duì)比曾點(diǎn)生活理想和孔子理想之間的異同之處？”“思考孔子所向往的生活和莊子倡導(dǎo)的逍遙思想之間有何異同？”

第三，合作探究。在計(jì)劃制訂結(jié)束以后，學(xué)生可以自主分析文獻(xiàn)資料，結(jié)合評(píng)述，概括論點(diǎn)，得出結(jié)論。若選擇小組探究的方式，應(yīng)該明確人員分工，收集各類材料，小組合作整合，潤(rùn)色修改。

第四，探究活動(dòng)結(jié)束以后，學(xué)生可以使用辯論比賽、論文、演講稿、情景劇多種形式展示成果。針對(duì)學(xué)生的成果，教師應(yīng)該欣賞的眼光和鼓勵(lì)的口吻進(jìn)行評(píng)價(jià)，讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)成就感。

總之，《論語(yǔ)》當(dāng)中蘊(yùn)含著中華民族更深層次精神追求，也能彰顯我國(guó)文化的獨(dú)特氣質(zhì)。選修課內(nèi)容可能與必修課之間存在重復(fù)的問(wèn)題，所以，需要教師深度處理文本特點(diǎn)，了解其中人物形象和思想，在課堂教學(xué)當(dāng)中突出自身的引領(lǐng)作用，為學(xué)生提供探究平臺(tái)，讓選修課教學(xué)過(guò)程方法運(yùn)用更加合理，啟發(fā)學(xué)生形成創(chuàng)新思維與辯證意識(shí)，能夠用和時(shí)代高度相符的思想，傳承文化，領(lǐng)悟其中的精髓。