孔祥馥

黨的十九屆四中全會在全面總結(jié)我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，把“社會主義市場經(jīng)濟體制”“按勞分配為主體、多種分配方式并存”同“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”確立為社會主義基本經(jīng)濟制度，反映了我國生產(chǎn)關(guān)系的基本制度規(guī)定。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和經(jīng)濟社會的發(fā)展，教師隊伍的傳統(tǒng)思想觀念受到?jīng)_擊，物質(zhì)利益驅(qū)動下，部分教師趨向金錢價值追求，將更多精力投入課題研究、假日經(jīng)濟、開辦公司中，將科研經(jīng)費的多寡、賺錢能力的大小作為衡量自身的價值。從而造成部分教師很難靜下心來專注本職教學(xué)工作，教學(xué)態(tài)度上敷衍塞責(zé)，課前不認真?zhèn)湔n，課堂上照本宣科，課堂氛圍呆板，影響教學(xué)效果。

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出：“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任?！薄叭h全社會要弘揚尊師重教的社會風(fēng)尚，努力提高教師政治地位、社會地位、職業(yè)地位，讓廣大教師享有應(yīng)有的社會聲望，在教書育人崗位上為黨和人民事業(yè)做出新的更大的貢獻?！?016年12月，全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。要加強師德師風(fēng)建設(shè)，堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。”2018年5月，北京大學(xué)師生座談會上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“評價教師隊伍素質(zhì)的第一標準應(yīng)該是師德師風(fēng)。師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)該是每一所學(xué)校常抓不懈的工作，既要有嚴格制度規(guī)定，也要有日常教育督導(dǎo)?！绷?xí)近平總書記的這些重要論述，對新時代加強教師隊伍建設(shè)指明了方向。因此，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，要適應(yīng)時代要求，做好高校思想政治工作，牢固樹立教師社會主義核心價值觀的信仰根基，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)優(yōu)秀人才，是當(dāng)前高等院校教師隊伍建設(shè)的重要內(nèi)容。

教學(xué)是以教授知識為基礎(chǔ)的，教學(xué)相長是加強師德教育的關(guān)鍵。學(xué)生在教師有目的、有計劃的教學(xué)活動指導(dǎo)下，積極主動掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展能力，增強體質(zhì)，陶冶品德，培養(yǎng)美感，促進自身的全面發(fā)展與個性發(fā)展，使學(xué)生成為社會所需要的人。教學(xué)是在教育目的規(guī)范下，由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動。而教學(xué)活動中的教學(xué)相長對提高師德修養(yǎng)，加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，提升教育教學(xué)水平，起著至關(guān)重要的作用。為師者立德示范、業(yè)精善學(xué)、敬崗愛生的先決條件就應(yīng)該是教學(xué)相長。

一、認識“教學(xué)”的內(nèi)涵和意義

（一）來源

“教學(xué)”一詞的漢語來源，早在商朝，甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)了“教”字，如“丁酉卜，其呼以多方小子小臣其教戒?！奔坠俏闹幸灿辛恕皩W(xué)”字，如：“壬子卜，弗酒小求，學(xué)。”通過甲骨文中的字形分析看，教是從學(xué)派生出來的?！敖獭焙汀皩W(xué)”最初都是獨立的單字。根據(jù)中國古代文獻記載，“教”有“教授、教誨、教化、告誡、令使等含義”。《說文解字》中記載：“教，上所施，下所效也?！薄捌洹褪遣僮鳌⒀菔?，即傳授蓍占和龜卜；其‘效’就是模仿、仿效，即學(xué)習(xí)蓍占和龜卜”，“教”“學(xué)”在當(dāng)時是被單獨解釋的。最早將“教學(xué)”二字連為一詞，據(jù)考證見于《書·商書·說命》?！敖虒W(xué)”二字最初見于《禮記·學(xué)記》“建國君民，教學(xué)為先”。[1]

（二）讀音

“教學(xué)”有兩個讀音。一作“jiāo xué”，另一為“jiào xué”。當(dāng)“教（jiāo）學(xué)”的“教”讀作第一聲（陰平）的時候，“教學(xué)”是動詞，意思是教書，即教學(xué)生學(xué)習(xí)功課，這里的“教”是動詞，意為把知識或技能傳授給人，如：教課，教唱歌，教小孩兒識字，師傅把技術(shù)教給徒弟等。當(dāng)“教（jiào）學(xué)”的“教”讀作第四聲（去聲）的時候，“教學(xué)”是名詞，意思是教師把知識、技能傳授給學(xué)生的過程。譬如“教學(xué)相長”一詞，指的就是教師通過把知識、技能傳授給學(xué)生的過程，不但使學(xué)生取得進步，并使自身素質(zhì)也得到提高。另外，“教”讀作第四聲時，除作使令用詞或作姓氏外，在現(xiàn)代漢語里一般不單獨使用，通常需要和其他語素一起構(gòu)成合成詞后方能表意，如：動詞中的教導(dǎo)、教育、教化、教誨、教改、管教、請教、受教、因材施教等，名詞中的教師、教員、教程、教練、教頭、教主、教徒、教案、教具、教參、教齡、教室、教堂、教益、有教無類等。

（三）意義

關(guān)于“教學(xué)”一詞的意義有三。《禮記·學(xué)記》：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！薄逗鬂h書·章帝紀》：“十一月壬戌，詔曰：‘蓋三代導(dǎo)人，教學(xué)為本?！薄赌鲜贰ご拮嫠紓鳌罚骸白怨砰_物成務(wù)，必以教學(xué)為先。”這些文獻中的“教學(xué)”一詞都是指“教育”的意義?！犊鬃蛹艺Z·七十二弟子解》：“顏由，顏回父，字季路。孔子始教學(xué)于闕里而受學(xué)，少孔子六歲?！薄稏|觀漢記·鄧禹傳》：“篤于經(jīng)書，教學(xué)子孫。”清李斗《揚州畫舫錄·城西錄》：“室三楹，庭三楹，曰‘一字齋’，即徐學(xué)庵教學(xué)處?！崩顝V田《序》：“二十年來，我一直從事教學(xué)工作，也一直以寫作為副業(yè)?！边@些文獻中的“教學(xué)”一詞都是指“教師把知識、技能傳授給學(xué)生的過程”；《初刻拍案驚奇》卷十二：“此間有一個教學(xué)的先生，姓阮，叫阮太始?！壁w樹理《金字》：“在鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)上教小學(xué)，教學(xué)以外的雜事很多：賽神唱戲?qū)懲ㄖ?，寫神廟對聯(lián)，村里人有了紅白大事寫請柬、謝帖、庚帖（婚約）、靈牌?！盵2]這些文獻中的“教學(xué)”一詞都是指“教書”。

二、以“教學(xué)相長”促進師德建設(shè)

“教學(xué)相長”一詞出自《禮記·學(xué)記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后自強也。故曰，教學(xué)相長也。”從《學(xué)記》的成書背景特別是通過全文的整體思路來看，“教學(xué)相長”中的“教學(xué)”不是現(xiàn)代意義上的教學(xué)。這里，“教”的主體是教師，“學(xué)”的主體也是教師。換句話說：教師的教學(xué)過程是自身專業(yè)化成長的過程，這是它的本意。今天我們講“教學(xué)相長”，是教師和學(xué)生的雙邊互動，意思為教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”兩方面互相影響、互相促進，教師和學(xué)生都同時得到提高，這是它的引申意。[3]

“教學(xué)相長”是提高教學(xué)的有效途徑，教師要突破傳統(tǒng)觀念的束縛，學(xué)生要走出壓抑個性的困境。要解決好這些問題，根本出路就是要進行課堂教學(xué)改革?！敖虒W(xué)相長”具體描述了教師和學(xué)生通過課堂教學(xué)成長過程：教學(xué)實踐—找出不足—自我反思—改變教法、學(xué)法—教學(xué)實踐。如此循環(huán)，達到提高教育教學(xué)質(zhì)量的目的。新時代下，我們需對“教學(xué)相長”一詞賦予新的社會意義，讓“教學(xué)相長”發(fā)揮重要作用。

（一）要求教師有高度的責(zé)任心和使命感

德國教育家第斯多惠說：“誰要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人?！蔽覀円驹跒閲颐褡迮囵B(yǎng)高技能人才和可靠接班人的高度，來認識自己的職業(yè)，認識自己崗位的意義和價值。自覺培養(yǎng)為人師表、教書育人、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生的職業(yè)精神。只有這樣，才能積極投入改革中去，以“教學(xué)相長”為手段，提高教學(xué)水平，保證課堂教學(xué)改革取得實效。

（二）樹立終生學(xué)習(xí)的思想，不斷反思自己的教學(xué)行為

孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！边@兩句話是有因果關(guān)系的，只有學(xué)而不厭，才能誨人不倦。教師如果不求上進，十年如一日，照本宣科，想不疲倦都不可能。教師的教育經(jīng)歷并不等于教育經(jīng)驗，一個有20年教齡的教師未必比只有5年教齡的教師經(jīng)驗豐富，因為有的教師20年經(jīng)驗可能只是一年經(jīng)驗的重復(fù)。所以，教師有無教學(xué)經(jīng)驗不在于他從事教學(xué)工作時間的長短，而在于他在從事教育工作時是否在不斷地理解與思考，在于他是否在不斷提高工作成效。教師只有用心對待自己的工作，努力反思，刻苦鉆研，不斷加深對職業(yè)教育的理解，才能積累教學(xué)經(jīng)驗，找到提高教學(xué)質(zhì)量的新辦法、新途徑。

（三）勇于創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，重視教學(xué)互動

引申意義的“教學(xué)相長”，是一種實質(zhì)性的師生互動行為，是一種自學(xué)—質(zhì)疑—討論交流—歸納指導(dǎo)的教學(xué)過程。從課程改革的角度出發(fā)，應(yīng)該提倡學(xué)生是主體。教師要有師生平等的民主意識，放下架子，尊重學(xué)生，建立新型師生關(guān)系，為學(xué)生創(chuàng)造一個民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動其自主參與學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。要以疏導(dǎo)、幫助、關(guān)愛和信任的教育行為去贏得學(xué)生的尊重，學(xué)生才會“親其師”而“信其道”。

唐代著名的思想家、文學(xué)家、教育家韓愈在《師說》中指出“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！痹诮虒W(xué)過程中，教師正是以其良好的師德、師風(fēng)為學(xué)生樹立了榜樣，取得潛移默化的教育效果。

2013年9月9日，習(xí)近平總書記在致全國教師的慰問信中說：“希望全國廣大教師牢固樹立中國特色社會主義理想信念，帶頭踐行社會主義核心價值觀，自覺增強立德樹人、教書育人的榮譽感和責(zé)任感，學(xué)為人師，行為世范，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人?！笨倳浀脑捬院喴赓W、立意深遠，是對全國教師的重要囑托。

總之，教師是教育教學(xué)改革的靈魂，師德是靈魂的靈魂。新時代，師德建設(shè)可以協(xié)調(diào)各種矛盾、提供持久動力。而“教學(xué)相長”是教學(xué)的基本實踐活動，與其他實踐活動不同，教師“不是用物質(zhì)工具去作用勞動對象，而主要是以自己的思想、學(xué)識和言行，以自身道德的人格形象力量，通過示范的方式直接影響著勞動對象”。[4]這一特點決定了“教學(xué)相長”與師德建設(shè)有著質(zhì)的聯(lián)系。黑格爾說：“道德的觀點，從它的觀點、形態(tài)上看就是主觀意志的法?！盵5]師德就是教育工作者內(nèi)心的“法”，恪守此“法”，我們的教育行為才會起到真的種子、善的使者、美的旗幟的作用。在目前新教育形勢下，師德建設(shè)可以為教育教學(xué)改革掃除深層障礙、創(chuàng)造良好環(huán)境，而教學(xué)相長則是師德建設(shè)最關(guān)鍵的一步。

注釋：

［1］胡森.《國際教育百科全書》［M］.北京：北京人民教育出版社，1986。

［2］蕭承慎.《教學(xué)法三講》［M］.福州：福建教育出版社，2010。

［3］烏蘭.《如何在課堂教學(xué)中做到教學(xué)相長》［M］.內(nèi)蒙古：赤峰學(xué)院學(xué)報，2012。

［4］周浩波.《馬克思恩格斯選集.第3卷》［M］.北京人民出版社，1972。

［5］《黑格爾哲學(xué)原理》［M］.北京:商務(wù)印書館，1982。