歐琳宗

(梧州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,廣西 梧州 543002)

“新時(shí)代愛國主義教育要面向全體人民、聚焦青少年”[1]。對于大學(xué)生愛國主義教育等相關(guān)研究,國內(nèi)學(xué)者主要在全球化的話語創(chuàng)新、算法推薦等視域下與網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育史、黨史對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育和新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的重要性、困境、路徑等方面進(jìn)行研究。而在新媒體視角下將大學(xué)生愛國主義教育與新媒體相融合的研究還比較少。為此，本課題組開展了新媒體與大學(xué)生愛國主義教育融合的研究，以期提升大學(xué)生愛國主義教育的實(shí)效。

一、新媒體與大學(xué)生愛國主義教育融合的意義

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和智能手機(jī)的迭代升級(jí),各種新社交平臺(tái)進(jìn)入了人們的生活之中,新媒體成為了人們獲取資訊、開展學(xué)習(xí)工作的渠道。新媒體與大學(xué)生愛國主義教育融合意義重大。

(一)有利于化解新時(shí)代教育場域話語的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

“情感及其表達(dá)天然地理性與感性并存,承載著愛國情感的網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育話語也兼具理性與感性的表達(dá)特點(diǎn)?！盵2]理性與感性教育話語表達(dá)交織并存是新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育場域的特點(diǎn)。在新媒體時(shí)代,“大學(xué)生們喜歡以‘空間敘事+視聽體驗(yàn)’的模式進(jìn)行感性表達(dá),習(xí)慣于借助抖音、微信朋友圈、‘B站’等社交平臺(tái),通過拼接裁剪、重新編碼與解讀等來看待愛國話題,將愛國主義教育以非官方、個(gè)體視角進(jìn)行生活化、微觀化的感性敘事”[2],而對于官方傳統(tǒng)媒體的愛國主義教育話題,他們不僅不重視而且不太習(xí)慣。當(dāng)前,隨著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語權(quán)爭奪的日趨激烈,某些西方敵對勢力無時(shí)不在借助新媒體宣揚(yáng)各種錯(cuò)誤思潮。在這一歷史背景下,強(qiáng)化大學(xué)生愛國主義教育與新媒體的融合,對于進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)主義主流思想話語權(quán)、引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生形成理性的愛國主義行為化解新時(shí)代教育場域話語的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的意義重大。

(二)有利于擴(kuò)大主流社會(huì)價(jià)值的教育場域

當(dāng)代大學(xué)生屬于“互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的原住居民”,他們生于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展時(shí)期,長于互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)形成時(shí)代,他們的“生活方式、思維習(xí)慣、行為方式、價(jià)值觀和社會(huì)交往都受到新媒體的很大影響?！盵3]與傳統(tǒng)媒體時(shí)代相比,新媒體時(shí)代發(fā)展的最大趨勢就是融合,“融媒體的發(fā)展突破了傳統(tǒng)媒體的載體限制。”[4]依靠移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展和各種新興媒體,大學(xué)生思想政治教育場域得到了進(jìn)一步延伸,形成了高精、高效、高密的傳播效應(yīng),改變了傳統(tǒng)愛國主義教育者與教育對象的價(jià)值鏈條,形成了愛國主義教育技術(shù)與價(jià)值互構(gòu)的教育傳播新模式。這種價(jià)值與技術(shù)互構(gòu)的形態(tài)一方面讓大學(xué)生獲得“沉浸式”的教育體驗(yàn)和思想熏陶,另一方面,其忽視“技術(shù)本身就內(nèi)含人類的價(jià)值需要和目的”[5]的現(xiàn)實(shí),過度鼓吹“價(jià)值中立”,導(dǎo)致各種思潮蔓延新媒體,對正處在人生“拔節(jié)孕穗期”的大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。強(qiáng)化新媒體與大學(xué)生愛國主義教育的融合,有助于在新媒體時(shí)代增強(qiáng)主旋律的引領(lǐng),擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值的輻射面,避免新媒體領(lǐng)域出現(xiàn)“價(jià)值真空”。

(三)有利于推動(dòng)新時(shí)代教育內(nèi)容的“供給側(cè)”改革

“物以類聚,人以群分”,圈群社交是大學(xué)生最流行的社交方式,新時(shí)代大學(xué)生群體獲得資訊最重要的新媒介就是微信、QQ、微博等平臺(tái)。在新媒體時(shí)代,中國傳統(tǒng)權(quán)威家庭模式逐漸被更為民主的伙伴式對話模式取代,為大學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性提供了社會(huì)土壤。隨著越來越多個(gè)性鮮明的個(gè)體加入到各種社交圈群,圈群多元化趨勢不斷被強(qiáng)化,大學(xué)生群體對于教育內(nèi)容的個(gè)性化需求為新時(shí)代愛國主義教育的精準(zhǔn)實(shí)施提供了良好的機(jī)遇。但是，各種APP形成的圈群有著與生俱來存在非中心化、非群體化的特征,進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生群體的個(gè)性和自我意識(shí),激發(fā)他們追求個(gè)性化的表達(dá)和展示的欲望。在高校傳統(tǒng)教育體系中,教學(xué)內(nèi)容的供給較多會(huì)考慮教育者的特點(diǎn),而鑒于對象需求的考量較少。在新媒體時(shí)代,教育對象個(gè)性化體現(xiàn)更加鮮明,教育者必須將主流教育價(jià)值與教育對象個(gè)性鮮明的教育方式結(jié)合起來,才能避免新媒體時(shí)代愛國主義教育“接受度不高、精準(zhǔn)化不夠、實(shí)效性不強(qiáng)?！盵2]。

二、新媒體時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育面臨的主要挑戰(zhàn)

愛國主義教育是高校教育的重要組成部分,“培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終生的有用人才”[6]是我國教育的根本任務(wù)和教育現(xiàn)代化發(fā)展方向?！皬?qiáng)化祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”“加強(qiáng)國家安全教育和國防教育”[1]是新時(shí)代高校愛國主義教育工作的基本內(nèi)容和焦點(diǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迭代更新、社交平臺(tái)分眾化、學(xué)生群體個(gè)性化等新形勢下,提升大學(xué)生愛國主義教育的實(shí)效還面臨著話語陷阱、技術(shù)異化、情感認(rèn)同等挑戰(zhàn)。

(一)社交虛擬化形成的教育話語陷阱

網(wǎng)絡(luò)社交技術(shù)發(fā)展給高校愛國主義教育帶來變革的同時(shí),也給高校愛國主義教育帶來巨大挑戰(zhàn)。一方面高校愛國主義教育因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社交技術(shù)擴(kuò)大了教育場域；另一方面,網(wǎng)絡(luò)社交中存在的錯(cuò)誤思潮可在知、情、意、志、行方面構(gòu)建話語陷阱來削弱愛國主義教育的引導(dǎo)力。當(dāng)前大學(xué)生愛國主義教育話語陷阱表現(xiàn)為：第一,繁雜多樣的網(wǎng)絡(luò)亞文化和迎合受眾傳播的新模式模糊了部分大學(xué)生愛國主義的認(rèn)知。大學(xué)生長時(shí)間沉浸在抖音、微博、網(wǎng)站等平臺(tái)推送的動(dòng)漫、短視頻和游戲中,都預(yù)示著大學(xué)生群體喜聞樂見的話語模式“從以文字為中心向以形象為中心轉(zhuǎn)換”[7]。圖像敘事話語模式下,各種夾帶狹隘民族主義的非理性愛國主義的話題被以自媒體為主的社交平臺(tái)以泛娛樂化的樣式傳遞給大學(xué)生,令大學(xué)生陷入“視覺狂歡”狀態(tài),長久以往不僅容易讓大學(xué)生群體愛國主義教育陷入視覺疲勞,也將愛國主義教育置于形式化、表象化的膚淺境地。第二,某些西方國家及其培植的勢力在網(wǎng)絡(luò)中全方位滲透,催化大學(xué)生產(chǎn)生非理性的愛國言行。在現(xiàn)實(shí)中,部分別有用心的人打著“愛國”的旗號(hào),肆意挑撥民意,離間黨群、干群關(guān)系,傳播西方主流價(jià)值觀。他們的根本目的就是要擾亂青年一代的價(jià)值判斷,誘導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)入自由化、情緒化的誤區(qū),做出損害國家、集體和人民利益的言行。第三,似是而非的歷史虛無主義侵蝕、動(dòng)搖大學(xué)生愛國主義信仰?；诟鞣N社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的歷史虛無主義思潮以“揭秘歷史”“歷史解讀”等方式迎合大學(xué)生獵奇心態(tài),以調(diào)侃消遣英雄與楷模,抹黑中國共產(chǎn)黨、攻擊社會(huì)主義制度的內(nèi)容,蠱惑人心,降低愛國主義的教育的實(shí)效。

(二)精準(zhǔn)推薦、圈群文化導(dǎo)致教育技術(shù)異化

當(dāng)今社會(huì),資訊精準(zhǔn)化推送和社交圈群化趨勢不可阻擋。隨著算法推薦的廣泛應(yīng)用和私密性強(qiáng)的圈群社交的興起, 大學(xué)生愛國主義教育面臨著需求內(nèi)容的供給不足、價(jià)值引領(lǐng)的“價(jià)值空場”、資訊推送的“信息繭房”效應(yīng)等教育技術(shù)異化的挑戰(zhàn)。第一,愛國主義教育內(nèi)容供給不足的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)愛國主義教育模式,受到了“算法推薦+教育”模式的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和社交平臺(tái)經(jīng)常標(biāo)榜技術(shù)中立,反對植入意識(shí)形態(tài)的教育,主張基于受教育者喜好進(jìn)行資訊推送,極易形成愛國主義教育的“價(jià)值空場”。而就本質(zhì)而言,當(dāng)前算法推薦等技術(shù)所鼓吹的“絕對價(jià)值中立”就是其在認(rèn)識(shí)上制造的“海市蜃樓”。在資本逐利本性下形成的“算法推薦+圈群社交”模式,必然會(huì)以利潤作為追逐目標(biāo),“忽視對信息崇高意義和社會(huì)價(jià)值的挖掘”[8],存在程序運(yùn)行規(guī)則上對愛國主義教育價(jià)值嵌入的漏洞,不可避免地形成大學(xué)生愛國主義引導(dǎo)空白區(qū)。第二,價(jià)值引領(lǐng)上的“價(jià)值空場”挑戰(zhàn)。由于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息甄別能力弱和價(jià)值判斷還不夠成熟,“算法推薦”將其喜好作為資訊推薦的主要依據(jù),容易屏蔽具有價(jià)值引領(lǐng)的愛國主義教育的優(yōu)質(zhì)信息,海量推送取悅大學(xué)生的泛娛樂化信息,造成“價(jià)值空場”。第三,“信息繭房”挑戰(zhàn)。在算法推薦加持下,大學(xué)生的喜好圖譜被精準(zhǔn)成像已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。各種與大學(xué)生個(gè)人興趣喜好無關(guān)的資訊被自動(dòng)過濾,使得信息流更加精準(zhǔn),凸顯分眾化、對象化特征。分眾化非主流意識(shí)的資訊推送信息流,無疑是讓大眾主流價(jià)值引導(dǎo)的愛國主義資訊形成技術(shù)壁壘,壓縮了愛國主義資訊傳播空間,縮窄了大學(xué)生群體的視野和關(guān)注弧度,形成信息時(shí)代的“信息繭房”,加劇了技術(shù)和價(jià)值在理性領(lǐng)域的沖突。

(三)群體自我意識(shí)對愛國情感認(rèn)同挑戰(zhàn)

當(dāng)代大學(xué)生生長在物質(zhì)生活優(yōu)越的新時(shí)代,未經(jīng)歷過祖輩父輩的艱辛,對近現(xiàn)代那段艱難歲月缺乏切身體會(huì),因此對于課堂傳授的內(nèi)容認(rèn)同并不高。在各種思潮影響下,他們在愛國主義踐行方面較容易陷入認(rèn)同困惑。由于多種原因,導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生缺乏深入了解中國近代屈辱歷史的興趣和讀懂弄透中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史的耐心,缺少體會(huì)今天幸福生活來之不易的經(jīng)歷,導(dǎo)致缺少“知史愛黨,知史愛國”歷史和現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),易陷入“娛樂至死”“今朝有酒今朝醉”的享樂主義泥潭、易被“躺平”“佛系”等散漫社會(huì)風(fēng)氣侵蝕、易被形形色色的歷史虛無主義蠱惑,導(dǎo)致愛國情懷厚植不夠。在新媒體時(shí)代,部分大學(xué)生群體的圈群社交的信任主要是基于其信息認(rèn)同,他們拋棄了“以信息價(jià)值性、真實(shí)性為基礎(chǔ)”的傳統(tǒng)信息認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn),對于官方理性抽象的愛國主義教育會(huì)根據(jù)自己需要進(jìn)行解讀。每當(dāng)愛國的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí),精致利己主義、極端個(gè)人主義的言行就會(huì)在大學(xué)生圈群社交中泛起,導(dǎo)致他們強(qiáng)國立志之不堅(jiān)。由于生長時(shí)代的安穩(wěn),他們?nèi)狈θ嫔罨母铩按街辛骼烁薄⑷说桨肷铰犯浮盵9]艱巨性的充分認(rèn)識(shí),踐行“幸福是奮斗出來的”的人生理念較弱,易受各類不良思潮影響,希望坐享其成,期待不勞而獲,導(dǎo)致愛國知行脫節(jié),行之不暢。

三、新媒體與大學(xué)生愛國主義融合提升教育實(shí)效的策略

新時(shí)代，高校愛國主義教育立足于“兩個(gè)大局”,“因事情而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”,借助新媒體優(yōu)勢,融合可用平臺(tái),強(qiáng)化愛國主義教育,化解新技術(shù)、新情況帶來的育人挑戰(zhàn),以教育話語模式創(chuàng)新、主流價(jià)值“融入”技術(shù)、“大思政”育人思維來提升愛國主義教育實(shí)效。

(一)創(chuàng)新話語模式,跨越話語陷阱

話語模式是否與教育對象相適應(yīng),關(guān)系到教育的成敗。在新時(shí)代的立德樹人任務(wù)中,傳統(tǒng)的教育話語模式已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需要,必須基于時(shí)代發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新,跨越教育話語陷阱,提升教育實(shí)效。通過解放思想、整合平臺(tái)、內(nèi)容創(chuàng)新等來構(gòu)筑新話語表達(dá)方式,增強(qiáng)話語的感召力、親和力、生命力。第一,要增強(qiáng)教育話語主體的感召力。政府、高校與社會(huì)要在各種傳媒平臺(tái)中把握政治立場,對于愛國主義這類大是大非的問題要積極作為、善于引導(dǎo)輿情,旗幟鮮明地反對各種錯(cuò)誤思潮，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,給“拔節(jié)孕穗期”的大學(xué)生提供是非善惡辨別的輿論場,引導(dǎo)他們樹立愛國底線思維。高校要充分發(fā)揮好思想政治課這一思想政治工作主渠道作用,以鮮明的思想性來增強(qiáng)思想政治課的感召力,鼓勵(lì)廣大教師主動(dòng)占領(lǐng)大學(xué)生喜聞樂見的平臺(tái),用生動(dòng)的愛國話語和鮮明的愛國事例來感化學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生。全社會(huì)要將弘揚(yáng)愛國主義作為一個(gè)重要內(nèi)容,切實(shí)擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)青年一代厚植愛國情、激勵(lì)報(bào)國行,營造好良好的愛國主義教育的社會(huì)氛圍。通過各種運(yùn)營商、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、家庭等各種社會(huì)力量的協(xié)同,全面增強(qiáng)社會(huì)大思政課堂的感召力。第二,要大力創(chuàng)新愛國主義教育話語表達(dá)形式,增強(qiáng)話語吸引力。要緊貼當(dāng)代大學(xué)生群體鮮明的個(gè)性化話語需求,將政治導(dǎo)向性強(qiáng)的本土特色的愛國主義優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義文化,以新穎、多樣的形式將其呈現(xiàn),以增強(qiáng)愛國主義教育的吸引力。根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生癡迷于視聽盛宴的新閱讀習(xí)慣,以代入感強(qiáng)且富有地方特色的“視頻、紀(jì)實(shí)”為載體,宣傳地方愛國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族團(tuán)結(jié)文化和地方人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下翻身致富的歷程等愛國主義內(nèi)容,引導(dǎo)大學(xué)生“知史愛黨,知史愛國”。按照大學(xué)生群體圈群社交的資訊發(fā)布習(xí)慣,鼓勵(lì)引導(dǎo)大學(xué)生結(jié)合自身成長體驗(yàn),自創(chuàng)內(nèi)容真實(shí)、能量正面的愛國主義作品,在作品創(chuàng)作發(fā)布中實(shí)現(xiàn)愛國自我教育。第三,要以教育話語生命力為聚焦,大力創(chuàng)新話語內(nèi)容。在新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育中,要充分發(fā)揮新媒體的作用,堅(jiān)持愛國主義教育內(nèi)容的政治底線,堅(jiān)決以語言犀利、針對性強(qiáng)的方式,及時(shí)回應(yīng)各種與愛國主義教育價(jià)值相背離的抹黑、調(diào)侃、詆毀言行,引導(dǎo)大學(xué)生擺正成長的政治航向。要增強(qiáng)愛國主義話語的說“理”性,以科學(xué)的理論回?fù)舢?dāng)前盛行的披著“解讀”“戲說”的歷史虛無主義。馬克思認(rèn)為“理論只要說服人,就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[10]在愛國主義教育中,一定要用馬克思主義的世界觀、方法論,從歷史與當(dāng)前、理論與實(shí)踐的視角,用科學(xué)的理論和鮮明的對比向大學(xué)生透析中國共產(chǎn)黨為什么“能”、中國特色社會(huì)主義為什么“好”、馬克思主義為什么“行”,引導(dǎo)大學(xué)生自覺厚植愛國情懷。

(二)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入新媒體技術(shù)的研發(fā)、應(yīng)用和推廣

縱觀人類發(fā)展歷史,科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)世界、探索世界、改造世界的手段,其最終目標(biāo)是服務(wù)于人和社會(huì)的發(fā)展。信息技術(shù)、算法推薦、人工智能等新技術(shù)在推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界中具有“工具理性”。首先，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝技術(shù)研發(fā)管理者頭腦。技術(shù)無國界,技術(shù)研發(fā)管理者有祖國?！皭蹏笔巧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容,也是對個(gè)人價(jià)值取向的基本要求,所以在愛國主義教育中要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值。新媒體時(shí)代,各種技術(shù)在教育和社交領(lǐng)域的推廣應(yīng)用必須在社會(huì)主義核心價(jià)值的引導(dǎo)之下進(jìn)行,將技術(shù)的“工具理性”和愛國主義的“愛國理性”結(jié)合起來,形成技術(shù)正能量效應(yīng)。要引導(dǎo)技術(shù)研發(fā)管理者堅(jiān)守愛國價(jià)值取向,跳出所謂“科學(xué)家無祖國”“商人無祖國”的價(jià)值陷阱,明晰其自身價(jià)值立場對技術(shù)推廣應(yīng)用、愛國價(jià)值傳承的影響,自覺從技術(shù)倫理角度去堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀,堅(jiān)守愛國底線。其次，要拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀駕馭技術(shù)的空間。要在商業(yè)倫理道德、制度約束、法治治理等方面強(qiáng)化技術(shù)工具的發(fā)展應(yīng)用,防止技術(shù)異化人。在市場經(jīng)濟(jì)中,資本逐利本性在各種技術(shù)的研發(fā)應(yīng)用中不會(huì)減弱,只會(huì)更瘋狂。在資本邏輯主導(dǎo)下的圈群社交技術(shù)、算法推薦等技術(shù)的局限性對青年一代的危害會(huì)更加突出,如“飯圈”盲目追星現(xiàn)象。這就需要強(qiáng)化新媒體技術(shù)使用主體等的社會(huì)責(zé)任,摒棄一味追求利潤最大化的功利性思維,要著眼于中華民族偉大復(fù)興和國家發(fā)展長遠(yuǎn)利益。要始終掌握大學(xué)生愛國主義教育的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán),構(gòu)建完善技術(shù)開發(fā)、應(yīng)用、推廣的制度約束機(jī)制,確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀全方位無痕滲透于各種技術(shù)的推廣應(yīng)用。在技術(shù)上,通過社會(huì)主義核心價(jià)值主導(dǎo),最大限度阻斷各種錯(cuò)誤思潮內(nèi)滲技術(shù)路徑,增強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育實(shí)效。要貫徹依法治國理念,完善網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理的立法,推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間的法治化,嚴(yán)懲各類借助新媒體技術(shù)平臺(tái)散布有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀、損國辱國言行的組織和個(gè)人,筑牢愛國主義教育的技術(shù)法治“防火墻”。此外，主流媒體、各類社交平臺(tái)要形成協(xié)同育人的意識(shí),以“思想解惑、人文關(guān)懷、錯(cuò)誤矯正”為原則,針對大學(xué)生的資訊獲得社群化特點(diǎn),有的放矢地設(shè)置愛國教育話題,設(shè)置沉浸式的愛國主義引導(dǎo)模式,引導(dǎo)學(xué)生參與討論思考,實(shí)現(xiàn)主流媒體和各類社交平臺(tái)在政治方向和輿論導(dǎo)向上的同向同行,形成合力,實(shí)現(xiàn)“雙輿論場”的育人效果。

(三)立足育人使命,厚植愛國情懷

“愛國主義教育是典型的國家公共任務(wù),在任何國家都具有濃厚的政治屬性?！盵10]在大學(xué)生愛國主義教育中,要以培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為教育聚焦,以“紅色經(jīng)典作品”，“紅色教育基地”為基礎(chǔ)，做到用紅色資源武裝青年人的頭腦，讓紅色基因世代永傳，并引導(dǎo)大學(xué)生以擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任為己任,消除信息技術(shù)轉(zhuǎn)型升級(jí)帶來的負(fù)面影響?！懊鎸λ惴ㄍ扑]帶來的信息情景變遷和凝聚價(jià)值共識(shí)面臨的難題,我們必須選擇多維度、多場域的綜合性應(yīng)對策略?！盵11]最重要的就是立足育人使命,首先，要系統(tǒng)優(yōu)化各類愛國主義教育資源。一要以主流價(jià)值強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)與虛擬平臺(tái)的主流文化建設(shè)。文化監(jiān)管部門要與學(xué)校一起協(xié)同,要引導(dǎo)各類資訊提供平臺(tái)立足國家主流價(jià)值為青年一代提供文化產(chǎn)品,并對各種有悖社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化進(jìn)行有效的“過濾”。二是堅(jiān)持“內(nèi)容為王”、價(jià)值引領(lǐng)至上,提升資訊作品的引領(lǐng)力、親和力。根據(jù)當(dāng)代青年學(xué)生的閱讀興趣化、社交圈層化、體驗(yàn)娛樂化等特點(diǎn),以系統(tǒng)化、跨媒體的思維向大學(xué)生提供質(zhì)量可靠、豐富多樣且極富時(shí)代特點(diǎn)的愛國主義教育資源,增強(qiáng)教育內(nèi)容對大學(xué)生的吸引力、感染力。其次，要系統(tǒng)地培養(yǎng)大學(xué)生的信息素養(yǎng)。在當(dāng)前,大學(xué)生面臨的信息指數(shù)增長,在海量信息中獲取自己需要的資訊,而依賴算法推薦易陷入“信息繭房”。為此,要引導(dǎo)大學(xué)生在愛國主義話題信息獲取中培養(yǎng)自己的信息素養(yǎng)。一是大學(xué)生要對圈群社交平臺(tái)的資訊學(xué)會(huì)辯證處理。對于各種熱門議題,引導(dǎo)大學(xué)生對于各類社交平臺(tái)的資訊不盲從轉(zhuǎn)發(fā)或者跟風(fēng)評論,通過官方權(quán)威機(jī)構(gòu)的質(zhì)詢、查證,學(xué)會(huì)自我辨析真?zhèn)?增強(qiáng)自我是非識(shí)別能力,通過摒棄社交群圈資訊的虛假信息,提升自我價(jià)值判斷能力。二是要培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義信息整合能力。引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)系統(tǒng)思維,在學(xué)習(xí)、工作和生活中對各類愛國主義話題進(jìn)行動(dòng)態(tài)、深刻而全面地思考,對相關(guān)話題形成系統(tǒng)上的認(rèn)識(shí)。鼓勵(lì)大學(xué)生對愛國主義相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深入閱讀、豐富認(rèn)知,跳出“碎片化”閱讀陷阱,突破“信息繭房”,開闊信息獲得視野。