王 丹,高 魏,李城宗

(1.重慶工商大學 文學與新聞學院,重慶 南岸 400067；2.西南大學 漢語言文獻研究所,重慶 北碚 400715；3.梧州學院 文學與傳媒學院,廣西 梧州 543002)

中華民族是由多個民族共同構成的命運共同體,擁有豐厚淵源、多元璀璨的民族文化。作為文化的重要組成部分以及載體和媒介,我國的民族文學也是異彩紛呈、博大浩渺的?！岸嗝褡逦膶W”概念是在強調獨特性和差異性的“少數(shù)民族文學”概念的基礎上發(fā)展起來的,旨在彰顯民族文學原本交融、富有彈性、多元一體的有機聯(lián)系?？梢哉f,“多民族文學”是對“少數(shù)民族文學”概念的探索、拓展和超越,體現(xiàn)了文學研究領域在思維方式和心理認知層面的轉變,而這一文學觀念的轉變正是中華民族共同體意識的自覺[1]。高校是弘揚優(yōu)良民族文化、建構多元民族史觀、實踐平等民族政策的重要場所,更是我國多民族文學教學研究的核心陣地。在鑄牢中華民族共同體意識的歷史背景下,針對當前“中華多民族文學教學在高校仍處于極度缺失與偏頗之境遇”[2]的現(xiàn)實狀況,在各高校,特別是更具學科設置條件和師資人才優(yōu)勢的高校中文院系開展中國多民族文學的教學教研活動就很有必要。

一、鑄牢中華民族共同體的時政需求

自古以來,中國就是一個幅員遼闊、文化豐厚的多民族國家,中華文明是由其歷史上諸多民族的人民共同締造的,這是寫入《中華人民共和國憲法》,為世人所公認的事實。“中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家”,“中國各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化,具有光榮的革命傳統(tǒng)”[3]。

中國共產黨一直都特別重視民族團結,注重中華民族共同體的建構,尤其是黨的十八大以來,全國上下對“中華民族共同體意識”的認識不斷深化。2014年中央民族工作會議提出要“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”[4]；2017年黨的十九大進一步提出要“鑄牢中華民族共同體意識”[5],并將此寫入了黨章；2018年《中華人民共和國憲法》中首次寫入“中華民族”一詞；2019年10月23日中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于全面深入持久開展民族團結進步創(chuàng)建工作 鑄牢中華民族共同體意識的意見》“強調要加強中華民族共同體教育”[6]；2021年的中央民族工作會議強調,要把鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作的主線?！拌T牢中華民族共同體意識是鞏固和發(fā)展平等團結互助和諧社會主義民族關系的必然要求,只有鑄牢中華民族共同體意識,才能增進各民族對中華民族的自覺認同,夯實我國民族關系發(fā)展的思想基礎,推動中華民族成為認同度更高、凝聚力更強的命運共同體?！盵7]

文化是“人類面對不同環(huán)境建立的自我保護、自我表達的機制,因此是共同的人性在不同狀況下的不同表述”[8]109。了解并尊重民族文化,是各民族之間實現(xiàn)交往、交流、交融，實現(xiàn)平等團結和諧的基本前提。文學是人類文化的重要組成部分,同時更是表述文化和傳播文化的重要載體和媒介。通過民族文學來了解民族文化,進而達到對民族文化的認識、理解、包容和尊重,這對于鑄牢中華民族共同體意識具有極其重要的促進作用。

高校是傳授知識文化、培養(yǎng)專業(yè)人才的關鍵場所,同時也是幫助青年學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀等思想觀念的重要陣地。大學生是未來社會發(fā)展的中堅力量,他們正處于“人生社會化的關鍵時期”[9],同時也處于“人的各種心理品質全面發(fā)展、急劇變化”的青年時期。大學生的心理發(fā)展存在著不穩(wěn)定、可塑性大的特點,他們“喜歡接受新事物和新觀念的特性,使他們容易受到外界環(huán)境因素的影響,特別是教師、父母、同齡人、大眾傳播媒介的影響,朝著積極的方向發(fā)生變化,具有很大的可塑性”[10]。在高校開展中國多民族文學教學,以此強調中華民族共同體教育、深化民族團結進步教育、拓展多民族文化教育,進而促進大學生對“中華民族多元一體格局”思想的自覺認可、認同,切實做到鑄牢中華民族共同體意識。

可見,在我國特定的民族文化關系和社會政治制度下,當前,推動高校進行中國多民族文學的課程教學,具有迫切的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

二、推進中國多民族文學傳播與研究的學科需求

中國文學是多民族的文學,強調的是“多文學”,即在民族多元的基礎上體現(xiàn)出的文學多樣性[11]。除了卷帙浩繁、博大豐厚的漢族文學之外,我國其他民族的文學也是群星璀璨、異彩紛呈、成就斐然的。總體而言,我國民族文學創(chuàng)作活動的時間跨度、空間跨度、文化形態(tài)跨度、作品形態(tài)跨度、語言形態(tài)跨度等都很大,文學作品數(shù)量豐厚,內容琳瑯滿目,極具豐富性和特殊性。其中“有優(yōu)雅的文人之作,也有質樸的人民口頭創(chuàng)作。有關于宇宙形成、萬物由來的解釋,也有關于民族起源的記錄。有講述一人一事的故事,也有蔚為大觀的百科全書式的作品”[12]。單就史詩體裁而言,這種長篇敘事詩作在我國許多民族的文學史中是熠熠奪目、數(shù)不勝數(shù)的?！陡袼_爾》《江格爾》《瑪納斯》這三大史詩“只是露出水面的冰山的巔峰,在少數(shù)民族地區(qū)還流傳著數(shù)百種中小型神話史詩”[13],諸如赫哲族的《滿豐莫日根》、鄂倫春族的《英雄格帕欠》、蒙古族的《勇士谷諾干》、維吾爾族的《艾里甫與賽乃姆》、哈薩克族的《英雄托布吐克》、彝族的《阿詩瑪》、苗族的《娘阿莎》、納西族的《黑白爭戰(zhàn)》、壯族的《布洛陀》、瑤族的《密洛陀》，等等。如此豐富多樣多彩的民族文學,它們不僅是其所屬民族的精神財富,更是中華子孫共同的文化積淀,理應為世人所普遍認知、熟識,以實現(xiàn)中華精神文化的共存、共享、共榮。

中華人民共和國成立以后,我國圍繞“多民族文學”開展了一系列相關的實踐活動,例如“少數(shù)民族文學”概念的提出,以及“多民族文學”概念的探索；各民族文學史或文學簡史的編纂；集中展現(xiàn)民族文學作品的專欄和?？脑O置及創(chuàng)辦；對民族民間文學的廣泛搜集整理和集結出版；民族文學研究機構的創(chuàng)立；民族文學研究雜志的創(chuàng)刊；置于“中國語言文學”一級學科之下的“中國少數(shù)民族語言文學”學科的設立，等等。國家有關多民族文學的具體歷史實踐,就是中國共產黨“以鑄牢中華民族共同體意識為主線”來開展民族工作的重要體現(xiàn)。在這些實踐過程中,中國多民族文學資源得到了廣泛而深入的挖掘、挽救、保護、整理和研究,成果豐碩,這對于維護中國文學的民族多樣性具有極其重要的作用。

1979年2月3日,由賈芝、毛星、馬寅、馬學良、王平凡5人起草并送交黨中央、國務院的《關于成立少數(shù)民族文學研究所的請示報告》指出：“從發(fā)展文學事業(yè)的方面看,少數(shù)民族有著豐富的民間文學、作家文學以及文藝理論遺產,可以說占據(jù)著中國文學的半壁江山；從政治意義上來說,少數(shù)民族文學的研究能夠增強民族團結,提升民族自尊,增強民族凝聚力。”[14]請示中的這段文字,不僅強調了成立中國社會科學院民族文學研究所的根本目的,同時也明確指出了我國多民族文學對于發(fā)展中國文學事業(yè)的學術意義和凝聚中華民族共同體的政治意義。

面對如此豐富多樣且優(yōu)秀的民族文學作品,以及日漸豐碩的民族文學研究成果,在不斷壯大的民族文學研究隊伍的支持下,中國多民族文學在高校教學活動中得到了一定的重視。例如,由袁世碩、陳文新等人主編、例屬于“馬克思主義理論研究和建設工程重點教材”的《中國古代文學史》中就增加了一章專門介紹和分析中國三大英雄史詩的內容[15]。再如,作為我國綜合性(非專門的民族類)重點高校之一的四川大學,在相關師生的倡導和參與下,于該校的全校通識選修課程“中華文化”、國家精品課程“比較文學”、校級公選課程“文化人類學”中也列入了“多民族文學”的相關內容,積極貫徹著以“多民族史觀”為核心的文學教育,用具體的教學實踐展現(xiàn)了多民族文化互補共存的可能性和必要性[8]96。另外,諸如南開大學、復旦大學、四川大學、南京大學、內蒙古大學、新疆大學、西藏大學、云南大學、廣西大學等綜合性重點高校,北京師范大學、內蒙古師范大學、新疆師范大學、青海師范大學、云南師范大學、貴州師范大學、四川師范大學、廣西師范大學等師范類重點高校,也開設了“中國少數(shù)民族語言文學”相關專業(yè)或方向的課程[2]。

上述實踐表明,隨著我國各項民族政策的有效貫徹及對“中華民族多元一體格局”思想討論的不斷深入,中國多民族文學教育在我國部分高校得到了一定組織和開展。與此同時,高校開展中國多民族文學教學存在的問題也顯現(xiàn)出來，高校開展中國多民族文學教學的缺失和偏頗也是不容忽視的。首先，就是多民族文學課程設置的缺失。“相對于研究屆而言,綜合性大學中文系教學系統(tǒng),多數(shù)沒有把各民族文學經典納入教學與研究視野,絕大多數(shù)講授只是局限于漢語文學經典。”[16]另外，還有諸如“多民族文學史觀”在教學中的貫徹力度不足[17],多民族文學的價值與課程教學量不對等,教學主體的教學觀念及方法與多民族文學現(xiàn)狀脫節(jié),多民族文學的比較性教學缺失等問題[18],亟待解決。

在我國各高校開展中國多民族文學的課程教育,面向全校學生進行相關內容的教學,通過秉持“多元文學史觀”的文學教育,對于拓展學生的知識視野和學術視野、培養(yǎng)學生的比較思維和多元思維、強化學生的包容意識和團結精神、激揚學生的愛國熱情和民族情懷,都將是不無裨益的。同時,這種文學教學勢必也將大大擴展多民族文學的傳播范圍,增強民族文學的認知廣度和研究深度。

我國的民族文學多具有綜合性質,與其他若干學科的知識有著千絲萬縷的聯(lián)系,也“發(fā)揮著極為綜合的社會文化功能,對它的研究也就不能過于局限于文學學的方法,像民族學的、社會學的、宗教學的、文化人類學的和藝術的等角度和方法,都會有用武之地”[12]。只有通過普及高校學生的中國多民族文學教育,激發(fā)不同學科學生的興趣,引導他們將其所學專業(yè)知識與民族文學的相關內容加以聯(lián)系,從多維的專業(yè)角度來審視民族文學,這樣才能將我國的民族文學研究得更深更透,進而使其更好地發(fā)揮社會文化功能。當代高校大學生將是推動我國社會不斷發(fā)展的生力軍,時下要努力吸引他們對我國民族文學的持續(xù)關注,并從他們中間培養(yǎng)出研究民族文學、傳播民族文化的后繼者,以及發(fā)展民族文學學科的接班人。

由上可見,在高校進行中國多民族文學內容教學,對于學生而言,是拓展他們文化視野的有效方式,具有即時意義；對于學科發(fā)展而言,是培養(yǎng)后繼研究者的重要渠道,具有長遠意義。

三、完善中國文學課程的教學需求

中國文學應當是中國所有民族的文學的總匯,是由多民族文學融合而成的多元性、整體性文學,“拋開各族文學的所謂中國文學是不完全的,或者是漢族文學”[19]。然而,目前多數(shù)高校中國文學課程的教學,無論是所用教材的框架還是具體授課的內容,主要還是漢族文學。近年來,一般較有規(guī)模的中國文學教材,都會為多民族文學專辟一些章節(jié),這是值得肯定和借鑒的。例如，前文提到的高等教育出版社出版的“馬克思主義理論研究和建設工程重點教材”《中國古代文學史》,以及1997年初版(10卷)、2010年再版(12卷)由中國社會科學院文學研究所和民族文學研究所合編的《中華文學通史》(列屬“九五”國家社會科學規(guī)劃項目)[20]。但是，這種板塊拼接的形式只是通過在以漢族文學為主體的文學史書寫或講授中增設一些有關多民族文學的章節(jié),這樣還是顯得有些機械和生硬[21]。教材如此,教學活動亦然。如此看來,要真正樹立起“中華多元一體”的民族史觀和文學史觀,真正展現(xiàn)出中國文學的多元性、融合性和完整性,各高校應當高度重視中國多民族文學的教學,特別是滲入深層肌理的教學活動。中國古代文學、中國現(xiàn)代文學、中國當代文學的教學都需要有這種觀念、態(tài)度和思路。

例如,中國古代文學史課程都會講到屈原,講到他的創(chuàng)作深受楚地民歌的影響。高等教育出版社出版的《中國古代文學史》寫到：南方楚地,本有自己獨特的文化藝術系統(tǒng),有“南冠”“南音”之稱,與“南音”直接相關的楚地民歌,也有不同于北方的語言形式。公元前六世紀中葉出現(xiàn)的一首越人“擁楫而歌”譯成的楚歌《越人歌》《孟子》引用的《滄浪歌》等,其詩句的參差不齊,就與《詩經》有別[22]。這里有關《越人歌》的介紹是極為簡單的,我們不禁會問：《越人歌》是怎樣的內容？它如何能脫穎而出進入中國文學史冊？越人的歌是如何成為楚地民歌的？如果沒有中國多民族文學的史觀和視野,這些內容可能就會一帶而過,從而錯過諸多精彩。《越人歌》是“中國古代使用壯侗語族語言民族的古老民歌”[23],也是我國“第一首譯詩”[24]。一年的舟游盛會上,越人歌手擁楫而歌,用越語對楚國令尹鄂君子皙唱出了心悅之情,有人用楚語將該歌譯作：“今夕何夕兮,搴舟中流？今日何日兮,得與王子同舟？蒙羞被好兮,不訾詬恥。心幾煩而不絕兮,得知王子。山有木兮木有枝,心悅君兮君不知。”《越人歌》清新自然、優(yōu)美動聽,最后一句更是用諧音、比興、雙關等手法來點明真情,溫婉而細膩。通過閱讀和比照,方能真切地感受到屈原作品與楚地民歌的相近風格。從《越人歌》我們可以了解到當時南方民歌是怎樣的一個水平,它與北方民歌有怎樣的區(qū)別,同時,還可以大致了解到中國文學之翻譯文學的發(fā)端狀況,了解到中國文學之比較文學的民族特性。如果教育工作者具有中國多民族史觀和文學史觀,在中國古代文學史的教學實踐中有機地融合相關的民族文學作品,分析漢族文學與其他民族文學的互動、融合關系,勢必能增加中國文學課程教學的廣度和深度,進而達到更為理想的教師智性教學和學生趣性受學的雙向目的。

可見,要完善和健全當下我國各高校中國文學的課程教學,必須加入中國多民族文學的內容,開設專門的課程進行系統(tǒng)化教學,才能達到更好的效果。

綜上所述,當下在各高校開展中國多民族文學課程教學是非常必要的,這不僅有利于滿足推進黨的民族政策、鑄牢中華民族共同體的需求,也能滿足傳播民族文學文化、增進民族文學研究的學科需求,還能滿足完善和健全中國文學現(xiàn)行課程的教學需求。當然,高校如何進行系統(tǒng)、全面且深入的中國多民族文學的課程教學,并達到理想的教學效果,還需要不斷實踐、不斷探討,需要在點點滴滴的教學活動中砥礪前行。