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        文化潤(rùn)疆的性質(zhì)、目標(biāo)、任務(wù)與途徑

        2022-12-24 22:21:00何星亮
        關(guān)鍵詞:治疆潤(rùn)疆新疆

        何星亮

        (中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 社會(huì)與民族學(xué)院,北京 102488)

        習(xí)近平總書記在2021年8月第三次中央新疆工作座談會(huì)上首次提出“文化潤(rùn)疆”概念,并把它作為治疆方略五原則之一,強(qiáng)調(diào)要“深入開(kāi)展文化潤(rùn)疆工程”[1]。

        開(kāi)展文化潤(rùn)疆工程,首先必須要完整、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)第三次中央新疆工作座談會(huì)精神,必須科學(xué)、準(zhǔn)確理解文化潤(rùn)疆的性質(zhì)、目標(biāo)、任務(wù)和途徑等。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“各級(jí)黨委要對(duì)標(biāo)新時(shí)代黨的治疆方略,自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致?!盵1]貫徹落實(shí)好習(xí)近平總書記關(guān)于“文化潤(rùn)疆”的指示精神,確保文化潤(rùn)疆工程順利實(shí)施,需要深入研究文化潤(rùn)疆的性質(zhì)、目標(biāo)、任務(wù)和途徑。

        近兩年來(lái),宣傳干部和科研人員撰寫了不少關(guān)于文化潤(rùn)疆的文章。通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)檢索,截至2022年7月,共約150篇。各人的研究視角不同,觀點(diǎn)也各不相同。筆者就文化潤(rùn)疆的性質(zhì)、目標(biāo)、任務(wù)和途徑略作分析,并提出自己的看法。

        一、“文化潤(rùn)疆”的提出及其性質(zhì)

        “文化潤(rùn)疆”理念是隨著中央治疆方略的發(fā)展和完善而提出來(lái)的,是新時(shí)代治疆方略的創(chuàng)新性發(fā)展。自2010至2020年10年間,治疆方略經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。

        在2010年舉行的中央新疆工作座談會(huì)上,胡錦濤提出新疆工作的總目標(biāo)是“跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安”,治疆方略是“穩(wěn)疆興疆、富民固邊”兩原則。他強(qiáng)調(diào):“深入實(shí)施穩(wěn)疆興疆、富民固邊戰(zhàn)略,始終把推動(dòng)科學(xué)發(fā)展作為解決一切問(wèn)題的基礎(chǔ),始終把改革開(kāi)放作為促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,始終把保障和改善民生作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),始終把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為長(zhǎng)治久安的根本保障,始終把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定作為發(fā)展進(jìn)步的基本前提,努力推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安。”[2]

        在2014年第二次中央新疆工作座談會(huì)上,習(xí)近平總書記提出新疆工作的總目標(biāo)是“社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安”,治疆方略是“依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆”三原則。他強(qiáng)調(diào):“以鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),堅(jiān)決貫徹黨中央關(guān)于新疆工作的大政方針,圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安這個(gè)總目標(biāo),以推進(jìn)新疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化為引領(lǐng),以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善為基礎(chǔ),以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、遏制宗教極端思想蔓延等為重點(diǎn),堅(jiān)持依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆,努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)主義新疆。”[3]

        2020年9月下旬舉行的第三次中央新疆工作座談會(huì)上,習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話,強(qiáng)調(diào)新疆工作的總目標(biāo)仍是“社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安”,但發(fā)展和完善了治疆方略。他說(shuō):“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期,做好新疆工作,要完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略,牢牢扭住新疆工作總目標(biāo),依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤(rùn)疆、富民興疆、長(zhǎng)期建疆,以推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障,多謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策,多行固本之舉,努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)、生態(tài)良好的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆?!盵1]

        自2010年至2020年,治疆方略從“穩(wěn)疆興疆、富民固邊”二位一體,到“依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆”三位一體,再到“依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤(rùn)疆、富民興疆、長(zhǎng)期建疆”五位一體,充分體現(xiàn)了黨中央隨著新疆局勢(shì)的發(fā)展變化不斷調(diào)整總目標(biāo)和治疆方略,也彰顯出新時(shí)代黨的治疆方略的不斷完善和升華。

        實(shí)施文化潤(rùn)疆工程,首先必須明確文化潤(rùn)疆的性質(zhì)。從治標(biāo)和治本的角度來(lái)看,文化潤(rùn)疆屬于“治本”之策,而“依法治疆”屬于治標(biāo)之策。新疆工作必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治,內(nèi)外兼修。重在治本,不能滿足于治標(biāo)而忽視治本,更不能為治標(biāo)而影響治本。自2014年第二次新疆工作會(huì)議之后,中央提出采用治標(biāo)和治本相結(jié)合的方法。新疆自治區(qū)黨委和政府貫徹執(zhí)行中央第二次新疆工作座談會(huì)精神,在治標(biāo)方面啟動(dòng)反恐專項(xiàng)行動(dòng),在治本方面啟動(dòng)“去極端化”活動(dòng)。極端思想傳播的渠道得到有效控制,宗教極端氛圍逐步淡化,部分民眾頭腦中的極端意識(shí)逐步消除。治標(biāo)和治本相結(jié)合的方法取得巨大成功。2022年1月下旬,新疆維吾爾自治區(qū)第十三屆人民代表大會(huì)第五次會(huì)議在烏魯木齊開(kāi)幕,自治區(qū)人民政府主席艾爾肯·吐尼亞孜在政府工作報(bào)告中指出:“全面推進(jìn)反恐維穩(wěn)法治化常態(tài)化,新疆社會(huì)大局正從‘由亂到穩(wěn)’向‘由穩(wěn)到治’邁進(jìn),已連續(xù)5年無(wú)暴恐案件,刑事案件、治安案件、公共安全事件持續(xù)下降,實(shí)現(xiàn)了新疆各族人民多年來(lái)對(duì)平安穩(wěn)定的渴望與期盼,各族群眾安全感、對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的信心持續(xù)增強(qiáng)?!盵4]

        標(biāo)本兼治、內(nèi)外兼修是新疆維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要方式之一。消除極端主義及其活動(dòng),既要靠治標(biāo),猛藥去疴、重典治理;也要靠治本,消除極端意識(shí),提升群眾科學(xué)理性和人文素養(yǎng)水平,從思想源頭上補(bǔ)足精神之鈣,筑牢思想防線。治標(biāo)和治本相輔相成,互為補(bǔ)充,沒(méi)有離開(kāi)“標(biāo)”的“本”,也沒(méi)有離開(kāi)“本”的“標(biāo)”。從治標(biāo)活動(dòng)中促進(jìn)治本,從治本活動(dòng)中強(qiáng)化治標(biāo)。

        新疆工作關(guān)乎全黨、全國(guó)發(fā)展大局。文化潤(rùn)疆工程是黨中央從全國(guó)和中華民族發(fā)展大局著眼提出來(lái)的,是依據(jù)新疆政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展變化而提出來(lái)的,應(yīng)時(shí)代之需、潤(rùn)民眾之心的重要戰(zhàn)略方式。

        文化潤(rùn)疆作為長(zhǎng)治久安的治本之策,通過(guò)包括新疆各民族優(yōu)秀文化在內(nèi)的中華文化,發(fā)揮著文化教育、觀念整合、心靈陶冶、價(jià)值認(rèn)同、精神升華的作用,為新疆的社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)凝心聚力、培根鑄魂,為實(shí)現(xiàn)新疆長(zhǎng)治久安筑牢思想長(zhǎng)城。

        二、文化潤(rùn)疆的目標(biāo)與內(nèi)涵

        實(shí)施文化潤(rùn)疆工程,不僅需要明確文化潤(rùn)疆的性質(zhì),而且必須明確文化潤(rùn)疆的目標(biāo)與內(nèi)涵。第三次新疆工作座談會(huì)提出的新疆工作的總目標(biāo)與第二次新疆工作座談會(huì)一樣,仍然是“社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安”??偰繕?biāo)是新疆工作的總綱,各項(xiàng)工作都要圍繞總目標(biāo)來(lái)謀劃推進(jìn)。實(shí)施文化潤(rùn)疆工程也一樣,總目標(biāo)是“社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安”。實(shí)施文化潤(rùn)疆工程,必須圍繞總目標(biāo)來(lái)部署。

        實(shí)現(xiàn)治疆總目標(biāo),必須強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)同”,而“五個(gè)認(rèn)同”的關(guān)鍵是對(duì)中華文化的認(rèn)同。習(xí)近平總書記在談到“四個(gè)自信”時(shí)強(qiáng)調(diào),文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量”[5]。同樣,在“五個(gè)認(rèn)同”中,最基本的是對(duì)中華文化的認(rèn)同,只有高度認(rèn)同中華文化,才有可能認(rèn)同中華民族,才有可能真正做到對(duì)偉大祖國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

        以什么文化實(shí)施文化潤(rùn)疆工程,這也是必須明確的重要問(wèn)題,以下從兩個(gè)方面展開(kāi)論述。

        首先,必須以中國(guó)特色社會(huì)主義文化滋潤(rùn)新疆各族人民的心田。習(xí)近平總書記指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?!盵6]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,是中華民族的根和魂,是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”[7]。革命文化是在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期形成的文化,社會(huì)主義先進(jìn)文化是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期形成的文化。我們要“堅(jiān)持守正創(chuàng)新,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”,“傳承弘揚(yáng)革命文化,發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水”,更好地“構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”[7]。

        其次,實(shí)施文化潤(rùn)疆工程,必須明確以什么類型的文化滋潤(rùn)新疆各族人民。關(guān)于這一點(diǎn),必須明確文化的概念及其分類。關(guān)于文化概念問(wèn)題,學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。國(guó)外有學(xué)者統(tǒng)計(jì),1952年有164種,80年代末已超過(guò)250種,1998年有近500個(gè)定義。至今沒(méi)有一種為大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同的定義。關(guān)于文化的概念,一般分為兩大類:廣義和狹義。廣義的文化概念一般把“文化”與“自然”相對(duì)應(yīng),是指人類在改造客觀世界和主觀世界中創(chuàng)造的一切文明成果,《中國(guó)大百科全書·哲學(xué)》卷“文化”條目稱:“人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的能力和創(chuàng)造的成果?!睆V義的文化概念也有多種分類:二分法、三分法和四分法。二分法即把文化分為物質(zhì)文化和精神文化、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化兩大類。三分法把文化分為物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層次。四分法把文化分為四層,即物質(zhì)文化、制度文化、行為文化(民風(fēng)民俗)和心態(tài)文化(意識(shí)、思想與價(jià)值)。

        我國(guó)行政和事業(yè)部門所使用的文化概念主要是指狹義的文化概念,即人類的精神文化。而精神文化又可以分為狹義、中義和廣義三類:狹義的精神文化主要是音樂(lè)、舞蹈、小說(shuō)、戲劇等藝術(shù)內(nèi)容,此類精神文化主要是文化部門管理的文化。中義的精神主要是包括意識(shí)、思想、理念、觀念、信仰、理論、道德、價(jià)值和精神等文化現(xiàn)象,主要是宣傳部門負(fù)責(zé)管理的文化。至于廣義的精神文化的內(nèi)涵,也說(shuō)法眾多,沒(méi)有共識(shí)。筆者認(rèn)為,廣義的精神文化可以分為三類:一是“觀念形態(tài)文化”或“意識(shí)形態(tài)文化”,包括意識(shí)、思想、理念、信仰、理論、道德、價(jià)值、精神、思維方式和性格等文化現(xiàn)象;二是“藝術(shù)形態(tài)文化”,包括音樂(lè)、舞蹈、小說(shuō)、戲劇、電影及體育競(jìng)技活動(dòng)等文化現(xiàn)象;三是“知識(shí)形態(tài)文化”,包括社會(huì)知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、醫(yī)療知識(shí)、衛(wèi)生知識(shí)、生態(tài)知識(shí)等文化現(xiàn)象。本文所談的文化潤(rùn)疆中的文化,即廣義的精神文化,包括觀念形態(tài)文化、藝術(shù)形態(tài)文化和知識(shí)形態(tài)的文化。

        實(shí)施文化潤(rùn)疆工程,必須以先進(jìn)的思想、理念、信仰、理論和道德觀、價(jià)值觀、民族觀、國(guó)家觀、歷史觀及民族精神等觀念形態(tài)的文化,以科學(xué)的社會(huì)知識(shí)、科技知識(shí)、醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)和生態(tài)文明知識(shí)等知識(shí)形態(tài)的文化,以優(yōu)秀的音樂(lè)、舞蹈、小說(shuō)、說(shuō)唱、戲劇、電影及各種體育競(jìng)技活動(dòng)等藝術(shù)形態(tài)的文化,浸潤(rùn)新疆各族群眾的心靈,豐富他們的文化生活。通過(guò)實(shí)施文化潤(rùn)疆工程,進(jìn)一步提升各族群眾的文化素養(yǎng),使他們樹(shù)立堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

        如前所說(shuō),文化潤(rùn)疆的總目標(biāo)是“社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安”,而實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)的關(guān)鍵是增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。文化潤(rùn)疆的基本內(nèi)涵是以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化滋潤(rùn)新疆各族群眾,以觀念形態(tài)的文化、知識(shí)形態(tài)的文化和藝術(shù)形態(tài)的文化滿足新疆各族人民的精神需求。

        三、文化潤(rùn)疆的主要任務(wù)和要求

        文化潤(rùn)疆的核心是人,貫徹落實(shí)文化潤(rùn)疆方略,實(shí)施文化潤(rùn)疆工程,必須圍繞當(dāng)前新疆各民族文化建設(shè)中存在的具體問(wèn)題開(kāi)展工作,必須了解和明確文化潤(rùn)疆的主要任務(wù)要求。目前,最迫切的任務(wù)要求主要有如下四個(gè)方面。

        1.體現(xiàn)需求性。滿足新疆各族人們的精神文化的需求是文化潤(rùn)疆的主要任務(wù)之一,使新疆各民族物質(zhì)生活與精神生活“雙富?!薄qR克思認(rèn)為:“富有的人同時(shí)就是需要有完整的人的生命表現(xiàn)的人,在這樣的人的身上,他自己的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)為內(nèi)在的必然性、表現(xiàn)為需要?!盵8]“他們的需要即他們的本性?!盵9]

        共同富裕不是單一的物質(zhì)生活的富裕,而是物質(zhì)生活和精神生活“雙富?!薄H在物質(zhì)上富裕而精神上空虛不是真正的富裕。習(xí)近平總書記指出:我們說(shuō)的共同富?!笆侨嗣袢罕娢镔|(zhì)生活和精神生活都富?!?。他強(qiáng)調(diào)新時(shí)代的共同富裕必須“促進(jìn)人民精神生活共同富?!?,必須“強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng),加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育,發(fā)展公共文化事業(yè),完善公共文化服務(wù)體系,不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”[10]。只有物質(zhì)需求與精神需求共同得到滿足,物質(zhì)富裕和精神富足共同實(shí)現(xiàn),才能更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。物質(zhì)生活與精神生活“雙富裕”,作為全國(guó)人民向往的目標(biāo),自然也是新疆各族人民向往的目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出:“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?!盵11]

        從鑄牢中華民族共同體意識(shí)的角度來(lái)看,物質(zhì)生活的共同富裕是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),精神生活的共同富裕是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的保障。實(shí)施文化潤(rùn)疆工程,必須采取有效措施,滿足新疆各族人民的精神文化需求:一是以優(yōu)秀的音樂(lè)、舞蹈、小說(shuō)、說(shuō)唱、戲劇、電影及各種傳統(tǒng)體育競(jìng)技活動(dòng)等藝術(shù)形態(tài)的文化豐富新疆各族的人民的精神生活;二是以社會(huì)知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、醫(yī)療知識(shí)、衛(wèi)生知識(shí)、生態(tài)知識(shí)等知識(shí)形態(tài)的文化豐富新疆各族人民的知識(shí),使新疆各民族物質(zhì)生活與精神生活“雙富?!?。

        2.消除極端性。從2014年開(kāi)始的“去極端化”活動(dòng),成效顯著,基本上消除了部分人頭腦中的分裂主義、恐怖主義和極端主義意識(shí)。近幾年來(lái),新疆自治區(qū)“堅(jiān)持保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪,持續(xù)深入推進(jìn)‘去極端化’,宗教極端思想得到有效整治,最大限度鏟除宗教極端思想滋生蔓延和傳播滲透的土壤,最大限度保護(hù)各族群眾免受極端主義侵害!”[4]近五年來(lái),新疆社會(huì)穩(wěn)定,民族和諧,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,文化繁榮。實(shí)施文化潤(rùn)疆工程,實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安這一總目標(biāo),必須進(jìn)一步鏟除三股勢(shì)力生存的土壤,做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備,從根子上解決問(wèn)題。

        消除極端性,既要以先進(jìn)的思想、理念、信仰、理論和道德觀、價(jià)值觀、國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀及民族精神等觀念形態(tài)的文化消除部分人頭腦中的極端思想,也要以社會(huì)知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、醫(yī)療知識(shí)、衛(wèi)生知識(shí)等知識(shí)形態(tài)的文化提升新疆各族人民的知識(shí)水平,進(jìn)一步消除極端主義生存的土壤?!巴瞥鲆慌_反映新疆歷史、具有中華文化底蘊(yùn)、融合現(xiàn)代文明、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的精品力作,多層次、全方位、立體式講好新疆故事,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)社區(qū)?!薄凹訌?qiáng)歷史文物遺址保護(hù)利用,深入闡釋其中蘊(yùn)含的各民族交往交流交融歷史內(nèi)涵,讓文物說(shuō)話、讓歷史說(shuō)話,教育引導(dǎo)各族干部群眾樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀,讓中華民族共同體意識(shí)根植心靈深處?!盵4]通過(guò)深入開(kāi)展文化潤(rùn)疆工程,大力發(fā)展繁榮包括各民族文化在內(nèi)的中華文化,在新疆各族群眾中起到“筑同心、強(qiáng)信心”的作用。

        3.增強(qiáng)共同性。增加文化的共同性、尊重和包容差異性是文化潤(rùn)疆的主要任務(wù)之一。習(xí)近平總書記在2021年中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào):“按照增進(jìn)共同性的方向改進(jìn)民族工作,做到共同性和差異性的辯證統(tǒng)一。”“要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系,各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分,中華文化是主干,各民族文化是枝葉,根深干壯才能枝繁葉茂?!盵12]必須要理清共同性和差異性的關(guān)系,要在堅(jiān)持“同”的基礎(chǔ)上,做到共同性和差異性辯證統(tǒng)一。根據(jù)第三次中央新疆工作座談會(huì)的精神,對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同是共同性的核心內(nèi)容;在國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)上也必須堅(jiān)持共同性;在飲食服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、建筑風(fēng)格等方面,可以體現(xiàn)出不同民族的差異性。因此,實(shí)施文化潤(rùn)疆工程,必須以“五個(gè)認(rèn)同”和正確的“五觀”以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀,浸潤(rùn)新疆各族人民,以增強(qiáng)新疆各民族文化的共同性,從而使中華民族共同體意識(shí)和“五個(gè)認(rèn)同”內(nèi)化于心、外化于行,使正確的“五觀”成為新疆各民族的共同觀念。

        普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字是文化潤(rùn)疆的重要任務(wù)之一,同時(shí)也是增強(qiáng)文化共同性的主要方式之一。2019年9月27日,習(xí)近平在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào):“全面加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育,不斷提高各族群眾科學(xué)文化素質(zhì)。”[13]做好新疆工作,要把全面加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育作為關(guān)鍵性、基礎(chǔ)性工作來(lái)抓,這是做好民族地區(qū)工作的長(zhǎng)久之策、固本之舉。學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字與保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言文字并不沖突,推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字是憲法規(guī)定的義務(wù),各民族都應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握,任何組織和個(gè)人都不能阻礙國(guó)家通用語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和使用。實(shí)施文化潤(rùn)疆工程,必須采取措施,進(jìn)一步在新疆各民族中普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字。

        4.提升現(xiàn)代性?,F(xiàn)代性是現(xiàn)代化的產(chǎn)物,與工業(yè)社會(huì)、知識(shí)社會(huì)密切相關(guān),是現(xiàn)代社會(huì)的基本特性,具有科學(xué)性、理性和世俗性的特點(diǎn)。追求文化現(xiàn)代化是各民族共同的愿望與訴求,是新疆各民族共同向往的目標(biāo),新疆各民族成員都希望享受現(xiàn)代化的物質(zhì)文化和精神文化生活。加快建設(shè)現(xiàn)代化新疆,弘揚(yáng)時(shí)代精神、科學(xué)精神和法治精神,不斷增加各民族的祖國(guó)意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí),不斷增加各族人民的自信心、自豪感和凝聚力。在全社會(huì)中形成崇尚科學(xué)理性、文明進(jìn)步和反對(duì)迷信、拒絕愚昧的良好的文化氛圍,形成崇尚現(xiàn)代知識(shí)、現(xiàn)代理念、現(xiàn)代價(jià)值、現(xiàn)代生活方式的社會(huì)環(huán)境。提高各民族的現(xiàn)代文化素質(zhì),引導(dǎo)新疆各族群眾始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神狀態(tài),為實(shí)現(xiàn)新疆長(zhǎng)期保持社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安創(chuàng)造有序、和諧、法治的社會(huì)環(huán)境。這既是新疆地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求,也是增強(qiáng)中華民族文化共同性的措施之一。

        做好文化潤(rùn)疆的重要工作之一是提升新疆各民族的現(xiàn)代性。為此,必須采取措施,“營(yíng)造昂揚(yáng)向上的社會(huì)氛圍,引導(dǎo)各族群眾追求現(xiàn)代文明生活。要為群眾提供豐富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化生活,完善公共文化服務(wù)體系,加強(qiáng)基層場(chǎng)地設(shè)施建設(shè),加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)和管理”[3]。在文化潤(rùn)疆過(guò)程中大力傳播現(xiàn)代文化理念和行為方式,通過(guò)潛移默化的方式引導(dǎo)各族群眾群眾過(guò)上現(xiàn)代文明生活,實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展。

        四、文化潤(rùn)疆的途徑和方式

        開(kāi)展文化潤(rùn)疆的工程,必須明確文化潤(rùn)疆的途徑和方式,才能較好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和任務(wù)。做好文化潤(rùn)疆工作,必須以“潤(rùn)”為特點(diǎn),以“融”為紐帶,以“人”為根本。

        1.潤(rùn)物無(wú)聲,形象生動(dòng)。潤(rùn)物無(wú)聲是文化潤(rùn)疆的基本方式之一。文化潤(rùn)疆不宜搞急風(fēng)驟雨式的運(yùn)動(dòng),應(yīng)在“潤(rùn)”字上下功夫,潛移默化,耳濡目染,以文化人,以文育人?!皾?rùn)”要做到精準(zhǔn)聚焦,用情用心,廣泛深入,持久不懈?!皾?rùn)”要明確目標(biāo)與對(duì)象,必須做到有的放矢。“潤(rùn)”要注重成效和結(jié)果,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族精神浸潤(rùn)感染各族干部群眾的思想觀念。實(shí)現(xiàn)新疆長(zhǎng)治久安是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,不可能畢其功于一役。要尊重事物發(fā)展的規(guī)律,春風(fēng)化雨,久久為功,為社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

        形象生動(dòng)也是文化潤(rùn)疆的基本方式之一。按照習(xí)近平總書記的要求,“我們的宣傳教育特別是面向普通群眾的宣傳教育,不能總是干巴巴那么幾條筋,要把通俗生動(dòng)、喜聞樂(lè)見(jiàn)的手段都運(yùn)用起來(lái)”,“讓群眾聽(tīng)得懂,看得見(jiàn),記得住,真正入耳入腦入心”[14]。實(shí)施文化潤(rùn)疆工程,必須創(chuàng)新方式方法,采用靈活多樣、形象生動(dòng)的方式進(jìn)行宣傳教育。

        2.立足新疆,挖掘歷史。習(xí)近平總書記指出:“要以增強(qiáng)認(rèn)同為目標(biāo),深入開(kāi)展文化潤(rùn)疆?!睘榇耍仨殹岸苏龤v史文化認(rèn)知,突出中華文化特征和中華民族視覺(jué)形象。要多角度全方位構(gòu)建展現(xiàn)中華文化共同性、新疆同內(nèi)地各民族交往交流交融歷史事實(shí)的話語(yǔ)體系和有效載體,讓中華文化通過(guò)實(shí)物實(shí)景實(shí)事得到充分展現(xiàn)、直抵人心”[15]。

        立足新疆、挖掘歷史的任務(wù)之一是深入挖掘歷史上新疆的歷史文獻(xiàn)、考古文物等資料,以強(qiáng)化新疆各族人民的“五個(gè)認(rèn)同”和正確的“五觀”,消除極端思想,豐富人們的精神生活。新疆2000多年的歷史,是漢族與新疆少數(shù)民族交往交流交融的歷史,大量的出土文物和眾多的遺址可以充分證明這一點(diǎn)。應(yīng)該深入闡釋各種歷史文獻(xiàn)、考古文物中蘊(yùn)含的各民族交往交流交融的歷史內(nèi)涵,讓文物說(shuō)話、讓歷史說(shuō)話,再現(xiàn)古代漢族與新疆少數(shù)民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同屯墾戍邊、共同建設(shè)新疆的歷史畫卷,讓中華民族共同體意識(shí)根植心靈深處。

        充分挖掘新疆各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),為文化潤(rùn)疆服務(wù)。通過(guò)“加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),啟動(dòng)新疆非遺館建設(shè),舉辦非遺展示系列活動(dòng),讓非遺文化真正‘活’起來(lái)”[4]。新疆少數(shù)民族有許多優(yōu)秀的音樂(lè)、舞蹈和格言諺語(yǔ),還有賽馬、摔跤、叼羊、姑娘追等文體競(jìng)賽活動(dòng),可以豐富新疆各族人民的精神生活,有利于消除極端思想。

        3.創(chuàng)新傳播機(jī)制,拓寬宣傳渠道。近幾十年來(lái),傳播機(jī)制和方式日新月異,黨和政府的宣傳方式也必須與時(shí)俱進(jìn)。確保文化潤(rùn)疆工程順利實(shí)施,必須創(chuàng)新傳播機(jī)制,拓寬多元傳播渠道,提升傳播能力和效力。當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入“短視頻社會(huì)化時(shí)代”,群眾接受文化的方式發(fā)生巨大變化。對(duì)宣傳部門來(lái)說(shuō),一是必須適應(yīng)時(shí)代的變化,用好抖音、快手等短視頻平臺(tái),講好新疆歷史故事、各民族共同開(kāi)發(fā)新疆和保衛(wèi)新疆的故事、各民族交往交流交融的故事,傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和中央大政方針。二是要充分挖掘中華文化和各民族優(yōu)秀文化元素,打造出更多具有廣泛影響力的文化符號(hào),拓展中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知維度,強(qiáng)化中華民族凝聚力和向心力。三是創(chuàng)新傳播模式,增強(qiáng)受眾的新鮮感和互動(dòng)交流。只有創(chuàng)新宣傳教育理念、體制和機(jī)制,創(chuàng)新內(nèi)容和形式,創(chuàng)新方式和手段,才能做到既有思想的感召力,又有文化的感染力,才能凝聚共識(shí)和贏得人心,才能鑄牢中華民族共同體意識(shí),才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)。

        綜上所述,“文化潤(rùn)疆”的提出是中央治疆方略的發(fā)展和完善,文化潤(rùn)疆是治本之策。文化潤(rùn)疆的核心是人,應(yīng)采取有效方式開(kāi)展文化潤(rùn)疆工作:一是“以文潤(rùn)心”,滿足各族群眾的精神生活需求;二是“以文化人”,提升各族群眾的思想水平,樹(shù)立正確的觀念;三是“以文育人”,豐富各族群眾的科學(xué)知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)等。

        實(shí)施文化潤(rùn)疆工程,必須完善體制機(jī)制,增強(qiáng)可操作性。文化潤(rùn)疆的過(guò)程,就是把中國(guó)特色社會(huì)主義文化融入精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和使用的全過(guò)程,融入宣傳教育、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造和使用全過(guò)程,融入政策、制度、法規(guī)、條例等制訂和使用的全過(guò)程。通過(guò)文化潤(rùn)疆,增強(qiáng)新疆各民族的“五個(gè)認(rèn)同”,增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力,為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安奠定基礎(chǔ)。

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