◆方申奧（河南 商城）

我所臨習的碑刻基本是以漢魏時期的為主。對于碑刻書法的學習，不同的人有不同的方法和途徑，清代碑學興起以來書法家們做出了各種嘗試。而我則偏向于較為主觀的方式，以意馭形，以取其金石之氣，因此在我看來大可不必去絕對遵循它原本的書丹面貌。

很多摩崖石刻給我的感受是朦朧的、滄桑的、深沉的、老辣的！我喜歡這種感覺，它震撼人心。我為什么要找回它嶄新時期的樣子呢？藝術不是考據(jù)，藝術需要感覺與氣魄。悠久的歲月讓那些鑿刻在石碑山崖上的字變得讓人捉摸不透，但這些字在歷史的任何一個時間點都是最美的。我不贊成以一種固定認知和理解去表現(xiàn)它，這種方式雖然強調了某些共同點，但大大桎梏了人的情感，影響了我們在藝術上的發(fā)揮和創(chuàng)造。

我們寫字，是需要感情的。在創(chuàng)作的過程中，感性要大過理性。當然我這里所說的感性并不完全等同于性情，理性也并非指法度。書法中的性情與法度是完全可以融入在感情之中的。

我們現(xiàn)在在字帖上見到的《石門頌》實際上是文字的運動軌跡，那么我們在寫它的時候是否需要恢復其漢隸的典型特征？是否需要將它寫得更顯血肉豐滿一些呢？當然是可以的，但完全沒必要人皆如此。就拿我自己來說，《石門頌》以及諸如此類的摩崖刻石給我的感覺就是開張的、生辣的、縹緲的，無蹤可尋。正是這些異于經典漢隸的元素深深吸引我，激發(fā)我對它們的臨創(chuàng)欲望和靈感。我完全醉心于這種山林野逸之氣，因此我渴望以惜墨如金的手段和如綿裹鐵的線條去表現(xiàn)它的線質，同時也在表現(xiàn)我自己。

一些生冷的墓志如《封君夫人長孫氏墓志》《楊兒墓志》等，這種墓志書法給人的啟示就是神鬼莫測的點畫結構和章法布置。精微的用筆放在它們身上似乎是多余的，如同原始森林里開了一條高速公路，雖然一路坦途，卻與環(huán)境和氣氛都格格不入，也奪去了真正的探險者所追求的險絕。對于這種墓志，我們學它，僅求一二即可，哪怕只有一個打動人的信號。把那些切翻使轉都拋在腦后吧，靠經典筆法寫字，永遠寫不出經典。在這補充一句，我說的這些一定是在熟練掌握經典技法的前提下的，否則那將是真正的“丑書”。法度和性情的尺度，一直都是這么微妙，不可說，也說不明。但一定要帶著感情寫字，而不是帶著一個究根結底的目的甚至迂腐拘謹?shù)膽B(tài)度去寫字。

碑刻書法有很多，我在本文中偏向了形態(tài)較為模糊的一類。我并不認為逸筆草草就是至高無上的逸品標志。但至少，它們有獨特的東西，即便有些是我們主觀臆斷，我也愿意去將錯就錯地發(fā)散這泉涌般的思維。在書寫的過程中，我想它是什么就是什么，不想以客觀事實為依據(jù)來判斷對與錯。藝術本無對錯，只有好壞。

對于其他種種摩崖刻石的臨創(chuàng)，我大致也持這個態(tài)度。配方都差不多，具體到特定的對象，添多少油加多少醋，多根據(jù)自己的口味。因此，以意參碑，以情馭筆，一直都是我的基本態(tài)度與臨創(chuàng)方式。一己之見，愿就教于大雅方家。

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