◆李珊 吳曉懿（ 華南師范大學(xué)國際文化學(xué)院 ）

中國印章藝術(shù)源遠流長，一方之地、紅白之間，卻展現(xiàn)出豐富的結(jié)構(gòu)美、線條美、意境美。從戰(zhàn)國至漢代的高峰階段，到魏晉宋元年間的衰微時期，到明清時期的流派林立、力達全盛，又到民國時期的鼎盛延續(xù)、名家迭起，到當代篆刻的各出新貌、百花齊放，不覺間，中國印章藝術(shù)三千多年的歷史就這樣走過。嶺南之地，地美人博，其印史起始于秦漢，胎息于秦漢璽印，獨樹一幟。數(shù)千年間，嶺南地區(qū)才人輩出，他們或承襲秦漢印章精髓，或注重銳意創(chuàng)新、突破前賢，在嶺南印壇中留下許多不可磨滅的功績。

返璞歸真才是根本。不想活得太累，那就用“真實”來為自己減負吧。為圖一時之快，一時之利，出賣真實，換回無窮無盡的負累，這筆賬，很可能是賠本的（最終把做人的信譽也弄丟了），可得想清楚、算仔細了！

Dr. Howard Kelly was one of them. When he heard the name of the town she came from, he went down the hall of the hospital to her room. He 4)recognized her at once. He decided to do his best to save her life.

清代是金石學(xué)和篆刻藝術(shù)的全盛時期，衍生出各種新的篆刻風(fēng)格與流派，篆刻名家亦是層出不窮。順德地區(qū)位于廣東省南部，是珠三角廣府文化的腹域地帶，自古商業(yè)繁榮，人文昌盛，文教鼎盛。在嶺南印史上，順德地區(qū)曾孕育出大批能人，其印藝之顯赫、印作之精湛，印學(xué)思想影響之深遠，非嶺南其他地區(qū)可掩之。

一、清初順德印壇沉寂、印學(xué)發(fā)展低靡

清初經(jīng)學(xué)大師顧炎武等人崇尚漢經(jīng)學(xué)，倡導(dǎo)“求本證源”的實證方法，影響了考據(jù)學(xué)與金石學(xué)的日漸興盛，進一步帶動了文字學(xué)的發(fā)展，影響到書法篆刻界的取法、運刀等方面。然清初粵地戰(zhàn)亂不休，朝代更替風(fēng)暴不斷，廣州城經(jīng)濟文化深受重創(chuàng)，嶺南地區(qū)篆刻之風(fēng)低靡不振，印人印作流傳不多，印學(xué)資料遭到毀滅，史籍中有記載的印人數(shù)量不多，順德印壇亦受到相應(yīng)的影響,在這亂世之中，明末清初的陳恭尹成為順德印人中的大家。

根據(jù)色譜分析條件，繪制出葉黃素標準曲線，具體見圖1。線性回歸方程為y=1.348 4x-0.174 9（R2=0.999 5），葉黃素標準品濃度在 0.5～50μg/mL 時與峰面積呈良好的線性關(guān)系。

2014年12月20日，金正日逝世三周年當天，朝鮮中央電視臺播放了《高高擁護金正日將軍》的紀錄片。在紀錄片中，公開了金正恩在當年11月底登上白頭山的畫面。

黎簡自幼聰慧，才思敏捷，十歲便能作詩賦文，擅于書畫，兼工繆篆，并以范銅為印。乾隆五十四年選為拔貢，后不赴應(yīng)試，在鄉(xiāng)為塾師，閑時專心于詩、書、畫，潛心修學(xué)，不問功名，博覽群書，一生未出仕。在詩、書、畫創(chuàng)作方面，黎簡可稱得上是一位奇才，加之其篆刻師法秦漢，極有造詣，自成一家，故有“四絕”之稱。黎簡的篆刻，深得漢印之精妙又富有個人意趣，深受時人喜愛。黎簡生平好友不少，與謝景卿、李文藻、張錦芳、邱學(xué)敏等金石學(xué)者互為好友，與謝景卿更是患難之交，關(guān)系密切，亦師亦友。受謝景卿等人的影響，黎簡印藝日漸精益。

圖1 恭尹印章

圖2 元孝

圖3 獨漉

二、清代中葉順德印壇開放包容、兼收并蓄、印人輩出

乾嘉時期，樸學(xué)之風(fēng)興盛，加之金石學(xué)的興起與推動，直接影響到碑派書法的發(fā)展，眾多著名學(xué)者精于訓(xùn)詁、考據(jù)、與金石文字之學(xué)，同時深諳印學(xué)，潛心篆刻，使得粵地印壇之印風(fēng)、印學(xué)思想發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。此時更有不少外地學(xué)者如翁方綱、尹秉綬、阮元等人入粵任職并大力提倡樸學(xué)，影響了一批文人士子加入金石文字學(xué)行列，篆刻藝術(shù)隨之興旺，大量杰出印人涌現(xiàn)，嶺南篆刻進入新的高潮。此時粵派印風(fēng)的開創(chuàng)者——謝景卿的出現(xiàn)無疑是嶺南印壇中的濃墨一筆。他所開創(chuàng)的“純正典雅”印風(fēng)發(fā)展成為“粵派”印學(xué)的新風(fēng)貌，其影響之深遠，使順德地區(qū)印壇印人對其篆刻大為推崇，繼起者眾，以黎簡和尹右二人為突出代表。

黎簡（1747—1799），字簡民，自號二樵。黎簡之心，不在名利，加之其性情正直不阿，較為自負，世人目之為狂。本人曾在《寄周編修書倉詩》中寫道：“狂簡疏狂也從容，自矜柔翰勁于風(fēng)。一時脫帽傳張旭，直似橫刀揖董公。”②所著頗為豐富，有《五百四峰堂文鈔》《藥煙圖詞鈔》等留史。

陳恭尹博學(xué)好古，工書法，其隸書為獨步清初廣東，當屬當時第一隸書高手。書法之外，陳氏詩文造詣不凡，成就不俗，與清初梁佩蘭、“廣東徐霞客”屈大均被世人合稱為“嶺南三大家”。閑時陳氏以篆刻遣興，又廣交各地友人，與來自不同地區(qū)的著名印人交往密切，自身視野日以開闊，治印水平亦是漸入佳境，日益精湛脫俗。康熙二年，陳恭尹刻“安樂窠”“懷古田舍”兩面印。民國東莞印人鄧爾雅見此兩面印后，在《陳獨漉先生刻印》一書中對其贊賞有加。同時賦詩云：“遺老前明有屈梁，印人吾邑又張黃。不圖獨漉黍離感，也入?yún)^(qū)區(qū)花乳章。詩盟自古有部落，何況幽懷感海田。別愛陶家題癸卯，不殊永歷若干年?！雹俅送?，陳氏的一些文書中鈐有其部分不知是否為本人所作的自用印和字號印，印中氣息一反明人，風(fēng)格典雅純凈，實屬難得。如其所書《木棉花詩》中鈐有自用印“恭尹印章”（圖1）、“元孝”（圖2）及字號印“獨漉”（圖3），前一方印無明人之風(fēng)氣，為仿漢之作，章法中可見沉穩(wěn)，線條樸厚，純凈典雅。“元孝”及“獨漉”所用筆法出自元人，筆畫飄逸而不失勁力，為嶺南印壇留下珍貴的參考資料。

黎簡生前無印譜存世，自用印章卻是相當豐富，其書畫創(chuàng)作中印章數(shù)目達120多方之多，多為姓名印或閑章，印材亦是取材廣泛。黎簡多才多藝，治印多師法秦漢，又加以隸書、各類金石文字入印，形式豐富多彩，作品淳厚蒼雄，意格甚高。在秦漢印法的基礎(chǔ)上，黎簡對章法中的疏密變化處理巧妙，能夠根據(jù)文字筆畫多少編排布置，繁簡挪讓，疏密有致，又或是在朱白文中布局，精妙絕倫?！坝写藗娜恕保▓D4）、“吾游心于物之初”（圖5）等印仿漢印鑿法，印面布局適宜，刀法剛猛有力，線條蒼勁峻峭，灑脫利落，直叫人拍手稱快。

精密度和回收率參照韓秋珍、陳璐瑩、劉亞攀等[20-21]的方法，采用在空白樣品中添加標準溶液的方法，選擇常見的濃香型和兼香型兩個不同香型白酒酒樣及乙醇進行三氯蔗糖檢測試驗，成品白酒1、白酒2和乙醇3的三氯蔗糖含量均為未檢出，并向兩個樣品中分別添加濃度為200 μg/L、400 μg/L的三氯蔗糖進行回收率實驗，重復(fù)測定2次。共6組平行，12次檢測，結(jié)果表明，在重復(fù)性條件下獲得的兩次獨立測定結(jié)果的相對偏差小于2%，且回收率均在85%～105%范圍內(nèi)，所以該方法的精密度和回收率均符合相關(guān)標準要求。

圖4 有此傷心人

圖5 吾游心于物之初

“三絕”之外，黎簡篆刻也極有造詣，尤其能范銅為印，鑄印技藝突出。有論及自身鑄印詩一首，詩題中所云可一證黎簡對自身鑄銅印藝頗為得意。其另有正方體六面銅印一方，印文三面用以白文，三面用以朱文，具體為：朱文“黎簡之印”“石鼎道士”“小子狂簡”，白文“簡民”“其狂不可及”“簡民”（圖6）。此印雖與他其他印風(fēng)格不同，但風(fēng)格多樣，刀法厚重，線條沉雄，難得一見。馬國權(quán)于其書謂此：“鑄后復(fù)加補刀，或莊重或古秀，各具其妙?！雹?/p>

圖6 黎簡之印、小子狂簡、石鼎道士、簡民、其狂不可及、簡民（六面印）

黎簡在篆刻上的成就雖未能與其詩、書、畫般廣為人知，但他以自身獨有的藝術(shù)品格，成為聲明遠播嶺南地區(qū)之外的有清一代名家，影響了后世許多印人。在他與謝景卿的影響下，順德地區(qū)出現(xiàn)了另一位印壇奇人。

尹右（1756—1835），字啟宗，號青喬。尹右生前精研金石碑版文字，常為其舅郭適畫作鈐印，現(xiàn)存郭適的許多畫作中鈐有尹氏親制印作。尹右治印以秦漢為宗，卻又變局漢印，與謝景卿、黎簡在清中葉并稱，鼎足而三。

尹右篆刻得黎簡親授，印藝造詣極深，所刻宛若漢印出土，難辨古今，不分伯仲。尹右尤以鑄印紅極一時，留名印林。其印取法各家，秦漢之私印、鑿印以及元代押印都在其取法范圍之內(nèi)，觀其印作，樸厚中可見不拘，別具一格，生動活潑。如他所作的“遂之小子”?。▓D7），印面布局巧妙挪讓，大小配合有序，篆法構(gòu)圖相融相襯，為一眾時人之所未能及。“溫遂之”（圖8）“遂之戲黑”（圖9）等印中，筆法變化多端，或淵穆渾樸，或古樸蒼莽、方圓交錯，虛實相輔，筆墨兼有，給人以不經(jīng)意之感，卻又富有趣味。此外，尹氏善花卉，其印“尹讓私印”（圖10）為鳥蟲篆意，筆畫流暢婉轉(zhuǎn)，恣肆，堪稱佳作。

圖7 遂之小子

圖8 溫遂之

圖9 遂之戲黑

圖10 尹讓私印

清代后期的嶺南發(fā)生了翻天覆地的變化。受外來資本主義沖擊，廣東與各地經(jīng)濟文化交流等日益密切，加之收到皖浙篆刻流派影響，嶺南篆刻日漸成熟，呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。經(jīng)歷了乾嘉時期的金石學(xué)中興，晚清嶺南印壇開始提倡回歸樸質(zhì)，復(fù)古開新的風(fēng)尚。大學(xué)者陳澧在一眾印人中脫穎而出。他以秦漢為宗，以“古茂渾雄”為尚，衍生出以東塾學(xué)派為主體的“東塾印派”。其本人身體力行，印學(xué)思想影響甚遠，開啟了嶺南印學(xué)的新風(fēng)向。順德地區(qū)印人李文田、李陽自然也受到其印學(xué)思想的影響。

三、清代后期順德印壇巨變、印學(xué)理論豐碩、印派林立

尹右篆刻得心應(yīng)手，意趣深厚，備受矚目。盧子樞稱：“乾嘉之間，吾粵以刻印名者，首推謝、尹，而尹由勝于謝也。”由此可見尹氏之篆刻雖深受黎、謝二人之影響，但卻有勝其二人的美譽。其印存中所展現(xiàn)的氣息，使得譚亮謂之曰：“其制作淵穆渾樸，直逼漢人。雖善如《十鐘山房》《吉金齋》《秋曉庵》，亦直擬為兩京遺制而收入譜中?！雹?/p>

李文田（1834-1895），清代著名碑學(xué)家，字仲約，號若農(nóng)。李文田自小有“神童”之稱，年少得志，迅速步入官場，卻并不熱衷名利。生時勤學(xué)苦讀，博覽古今，學(xué)問淵博，又深諳金石碑帖、書版之學(xué)，是清代后期的碑學(xué)名家。研學(xué)之余，偶作數(shù)印，時有佳作。后人為之輯《李文田印存》以傳世。李文世本人所藏所作較為豐富，有《和林金石錄》《元秘史注》《西游錄注》等著作。

在該切換過程中，在網(wǎng)發(fā)電機臺數(shù)由4臺增加至6臺，推進電機M1-M4輸出功率由額定功率占比20%提高至50%，設(shè)日常負荷保持不變?yōu)? 096 kW。設(shè)工況2時在網(wǎng)運行發(fā)電機為G1、G3、G5和G7，第130 s發(fā)電機G4和G6并網(wǎng)，第145 s時4臺推進電機M1～M4功率由880 kW升至2 200 kW。

圖11 斯碩世寶

圖12 三萬軸樓圖書

李文田之外，順德地區(qū)又見古印之大成者李陽。

陳恭尹（1631—1700），字元孝，晚號獨漉子。受家風(fēng)影響，陳恭尹自幼便開始勤習(xí)詩書，潛心向?qū)W。后因戰(zhàn)亂出逃至他鄉(xiāng)，又于永歷十六年潛居家鄉(xiāng)歸隱不仕，潛心發(fā)奮讀書十余載，后以遺民身份終老，成為“北田五子”中的一員。

李陽，清金石學(xué)者，字藥洲，號若舟。李陽對古印的興趣，應(yīng)為受陳澧《摹印述》影響，使其深研于此并運刀實刻，打下扎實的印學(xué)基礎(chǔ)。道光年間他摹刻漢銅玉印多達上千方，排成十六卷《漢銅印原》，官印、私印兼?zhèn)?，皆為仿古之作。后又輯成《秦漢三十體印證》四冊、《印證》二冊等，留下了珍貴的歷史資料。《秦漢三十體印證》譜中三十體秦漢玉銅印，皆鈐有參考之印，其對古印之認識、實踐可見深刻。印譜有《藥洲印譜》二冊，流傳千古，大放異彩。

李文田能書善畫，其書法，集漢、魏碑刻于一體，筆力雄健，古意渾厚，堪稱大家。其自創(chuàng)的碑派書法，為粵地書壇做出重要貢獻。李氏生前十分尊崇陳澧，受其《摹印述》的影響，李文田治印以繆小學(xué)之篆為根本，注重印章的用字、篆法，用刀切沖相間，線條方折圓潤俱善，所刻雅致靜穆，古氣自得。觀其所刻，“斯碩世寶”（圖11）、“三萬軸樓圖書”（圖12）等印，印中有書，運刀自然，不拘一格，卻又清新脫俗，富有書卷氣，可一窺其深厚的金石學(xué)問與篆隸之學(xué)基礎(chǔ)。

觀其所刻，古意醇厚，佳制獨絕。嘗曰：“漢印沉邃堅密，度越繩墨，奇形離合，數(shù)意兼包；分布字勢，類出繭之蛾；結(jié)畫于間，似聞琴之鶴；抽絲散水于筆下，猗刀較尺于字中……”⑤其純漢鑄作“黃子高印”（圖13），線條蒼古渾厚，刀法老辣，印力深厚。四面印“陳子韜澤、任齋鑒賞、任齋、志在流水閣珍藏”（圖14），朱白兼用，都是承漢之作，沉厚蘊藉，深得古人之意趣。

式中：P(z)是繁殖循環(huán)初始模，各高度均有其對應(yīng)的初始擾動場；ω是控制初始擾動模大小的調(diào)整系數(shù)，文獻中取為1；E(z)是24 h控制預(yù)報的各層均方根誤差；R=(ri)N是[-1,1]上均勻分布的隨機數(shù)，N為區(qū)域總格點數(shù)。

圖13 黃子高印

結(jié)語

嶺南印學(xué)，源遠流長，順德地區(qū)作為嶺南印學(xué)研究中的一個重要領(lǐng)域，在歷史上涌現(xiàn)出大量杰出印人，成為嶺南印學(xué)中一個重要部分，為中國的印學(xué)發(fā)展做出了突出貢獻。由明入清，清代成為嶺南篆刻的鼎盛時期，篆刻藝術(shù)走向銳意改革與創(chuàng)新的創(chuàng)作道路。而此時的順德地區(qū)治印能人備出，他們的印學(xué)思想影響遠傳嶺南地區(qū)之外，推崇、繼起者亦是眾多，為近現(xiàn)代嶺南篆刻奠定了厚實的印學(xué)基礎(chǔ)。在他們的基礎(chǔ)上，民國及其后期廣東篆刻名家迭起，各流派林立，進入了多元化發(fā)展的新境界。

圖14 陳子韜澤、任齋鑒賞、任齋、志在流水閣珍藏（四面印）

注釋：

①黃大德：《鄧爾雅年表》，《鄧爾雅書畫印集》第105頁，澳門藝術(shù)博物館1999年版。

②張文勇：《黎二樵謝里甫畫藝研究探索》，《黎簡謝蘭生書畫》第9頁，廣東省博物館、廣州美術(shù)館、香港中文大學(xué)文物館編，1993年7月初稿。

③馬國權(quán)：《廣東印人傳》第9頁，香港南通圖書公司1974年版。

④譚亮：《尹右印存·序》，1962年輯原拓本。

⑤李陽：《漢銅印原·自序》，1839年輯原鈐本。