文_曹恒源

中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)培訓(xùn)中心

內(nèi)容提要：印學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，與書(shū)法、美術(shù)等多種文藝形式均有不同程度的聯(lián)系。民國(guó)時(shí)期是我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究逐步走向現(xiàn)代化的重要階段，在此期間印學(xué)研究也開(kāi)始逐步復(fù)蘇，并取得了不俗的研究成果，為印學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文分析、探討民國(guó)印學(xué)的研究背景、研究特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要闡明其對(duì)現(xiàn)代印學(xué)研究的重要作用，希望能夠?yàn)楝F(xiàn)代印學(xué)的發(fā)展提供一定的參考。

引言

一、民國(guó)印學(xué)研究的時(shí)代背景

縱觀印學(xué)研究的發(fā)展史可以看出，印學(xué)的研究離不開(kāi)時(shí)代背景的支撐，尤其是文學(xué)、歷史和藝術(shù)大發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，對(duì)印學(xué)研究具有重要的影響。繁榮的時(shí)代是印學(xué)研究發(fā)展的沃土，很大程度上決定了印學(xué)研究的穩(wěn)定性與深刻性。民國(guó)時(shí)期，西學(xué)東漸、百家爭(zhēng)鳴，為各類學(xué)說(shuō)的傳播和交流奠定了良好的基礎(chǔ)。在民國(guó)時(shí)期，受西學(xué)人文主義的影響，在文化和藝術(shù)領(lǐng)域，中西方觀念經(jīng)過(guò)激烈的碰撞融合，為印學(xué)研究的復(fù)蘇和興盛提供了有利契機(jī)。其具體包括以下幾個(gè)方面：

（一）專業(yè)學(xué)術(shù)刊物的創(chuàng)辦，為民國(guó)印學(xué)研究奠定了良好的基礎(chǔ)

晚清至民國(guó)時(shí)期，受西方文化的影響，國(guó)內(nèi)報(bào)刊業(yè)日益興盛，其中既有新聞?lì)惾請(qǐng)?bào)《救國(guó)日?qǐng)?bào)》《復(fù)興日?qǐng)?bào)》《時(shí)務(wù)報(bào)》等，也有學(xué)術(shù)類期刊《文史雜志》《國(guó)風(fēng)》《學(xué)術(shù)叢編》等。彼時(shí)國(guó)內(nèi)印刷技術(shù)和編輯技術(shù)日益成熟，武漢開(kāi)始出現(xiàn)了彩印版圖文并茂的專業(yè)性金石篆刻刊物——《藝甄》，并且逐漸發(fā)展為與北平的《藝林》、廣州的《藝彀》齊名的學(xué)術(shù)性刊物。尤其是《藝甄》的創(chuàng)始人易均室先生，其曾先后任武昌文華圖書(shū)館學(xué)?？茖W(xué)校、武昌藝專的教員，同時(shí)還曾任成華大學(xué)、四川大學(xué)以及西北大學(xué)的教授，新中國(guó)成立后就職于四川文史館，畢生致力于金石典籍碑版善本的收藏和考釋，主要著作包括《稆園論畫(huà)絕句三十二首》《天均之室篋中書(shū)》等數(shù)十篇關(guān)于金石篆刻碑版的研究文獻(xiàn)，且在藏印、評(píng)印、刻印方面也多有建樹(shù)。其作為《藝甄》的主要?jiǎng)?chuàng)辦者，不僅在書(shū)刊上發(fā)表了不少自身的學(xué)術(shù)著作和見(jiàn)解，同時(shí)也收錄了許多書(shū)畫(huà)家、篆刻家等文藝人士的著作，比如說(shuō)王福庵（圖1）、沈肇年、宗彝、楊乙父等。顯而易見(jiàn)，《文史雜志》《藝甄》《藝林》等學(xué)術(shù)類期刊的創(chuàng)辦和出版，不僅為當(dāng)時(shí)印學(xué)的研究提供了良性土壤，更成為書(shū)畫(huà)家、印人、史學(xué)家、美學(xué)家等相關(guān)人員學(xué)習(xí)和研討印學(xué)的重要陣地，從而大大促進(jìn)了印學(xué)研究的發(fā)展。

圖1 王福庵篆刻作品（印文：顏氏家訓(xùn)曰，借人典籍，皆須愛(ài)護(hù)，先有缺壞，就為補(bǔ)治，此亦士大夫百行之一也。）

（二）藝術(shù)院校的建立，為印學(xué)研究發(fā)展提供了可靠的學(xué)術(shù)支撐

清末民初，國(guó)內(nèi)諸多愛(ài)國(guó)人士和有志之士本著“師夷長(zhǎng)技以制夷”的目的，開(kāi)始效仿西方教育模式，在國(guó)內(nèi)興辦新式學(xué)堂，諸如自強(qiáng)大學(xué)堂、燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)、協(xié)和醫(yī)學(xué)院等，并陸續(xù)在這些學(xué)院內(nèi)開(kāi)設(shè)了包括數(shù)學(xué)、史學(xué)以及文藝、美術(shù)等現(xiàn)代化學(xué)科。而在學(xué)院的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)研討和文化傳播之風(fēng)逐漸興盛，印學(xué)研究在這種社會(huì)背景下也獲得了良好的發(fā)展契機(jī)，并成為一些學(xué)院的專門(mén)課程之一。比如說(shuō)由唐義精、蔣蘭圃等人所創(chuàng)辦的藝術(shù)類專科學(xué)?！洳噷?，專門(mén)開(kāi)設(shè)和講授金石書(shū)畫(huà)課程，并聘請(qǐng)了沈肇年、黃侃、徐松安等知名書(shū)法家、篆刻家、文史名家到校任課，為印學(xué)的推廣、研究、傳承和發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

與此同時(shí)，民國(guó)時(shí)期諸多學(xué)院的文史、美術(shù)教授和書(shū)法、篆刻名家等也在學(xué)院內(nèi)和學(xué)院之間針對(duì)印學(xué)展開(kāi)了廣泛的學(xué)術(shù)研究、探討，并在此基礎(chǔ)上撰寫(xiě)了許多關(guān)于印學(xué)的著作。這也在很大程度上促進(jìn)了印學(xué)的發(fā)展和印學(xué)研究體系的形成。其中比較有代表性包括黃侃（曾任北京大學(xué)、武漢大學(xué)、中央大學(xué)等高等學(xué)府的教授，代表作有《文心雕龍?jiān)洝贰墩f(shuō)文略說(shuō)》《黃侃論學(xué)雜著》）、翟公正（漢聲詩(shī)社社員、東湖印社社員，代表作有《印璽照臨》《竹如印存》等）、聞一多（曾任清華大學(xué)周報(bào)、學(xué)報(bào)編輯，西南聯(lián)合大學(xué)、武漢大學(xué)教授，代表作有《少陵先生年譜會(huì)箋》《匡齋印譜》等）。

（三）文藝社團(tuán)和篆刻名家的薪火傳承，拓寬了印學(xué)發(fā)展的格局

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)內(nèi)各民族民主力量空前團(tuán)結(jié)，文藝界人士為抵抗外敵侵略，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和民族文化，成立了諸多愛(ài)國(guó)主義文藝社團(tuán)，比較著名的有全國(guó)美術(shù)界抗敵協(xié)會(huì)、東湖印社、西泠印社等。這些社團(tuán)不僅集結(jié)了眾多文史大家、篆刻名家等人才，還通過(guò)社團(tuán)之間的交流，讓印學(xué)研究與探討在國(guó)內(nèi)廣泛流傳，并在社員之間完成了教習(xí)和傳承，為印學(xué)研究的發(fā)展提供了更加廣闊的空間和多樣化的渠道。以全國(guó)美術(shù)界抗敵協(xié)會(huì)為例，在抗戰(zhàn)期間成立于武漢，由盛了廠、徐悲鴻、吳作人、張善孖等擔(dān)任理事，其中盛了廠不僅喜歡收藏古籍善本，在古文學(xué)研究領(lǐng)域頗有建樹(shù)，同時(shí)更是篆刻名門(mén)“黟山派”的嫡派傳人，由他培養(yǎng)出來(lái)的篆刻名家有陳敬先、鄧少峰、黃松濤、楊宜年等十?dāng)?shù)人，可見(jiàn)其在印學(xué)傳承發(fā)展中所做出的努力與成果。

（四）文化堅(jiān)守及印人的創(chuàng)作實(shí)踐，豐富了民國(guó)印學(xué)的內(nèi)涵

民國(guó)時(shí)期，在文藝復(fù)興和新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，文藝界人士聞風(fēng)而動(dòng)，積極投身到文藝研究、創(chuàng)作和推廣中來(lái)，不僅大幅提升了印學(xué)研究的廣度和深度，同時(shí)還因?yàn)槲氖分g、文藝之間的交流和融通，使得民國(guó)印學(xué)擁有了更多的文學(xué)、藝術(shù)以及史學(xué)、美學(xué)等內(nèi)涵。比如說(shuō)，曾任北平大學(xué)、輔仁大學(xué)中文系教授和中央文史館館員的陸開(kāi)鈞先生，有《中國(guó)金石學(xué)講義》《篆刻學(xué)》《金石文淵》以及《中國(guó)古代器物學(xué)》等數(shù)十種著述。陸開(kāi)鈞更是金石碑版鑒藏大家，每逢有人呈拓本向他請(qǐng)教，其必定欣然題跋并詳細(xì)訴說(shuō)其源流。同時(shí)期的還有唐醉石先生（原名唐源鄴），作為西泠印社的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，其平素酷愛(ài)收藏金石印章，曾于《藝甄》上發(fā)表《歸臥樓》等四枚印章，是名副其實(shí)的民國(guó)印學(xué)大家。不僅如此，唐醉石還讓兒子唐大康拜印學(xué)名家徐松安為師，同時(shí)又團(tuán)結(jié)廣大篆刻名家籌建東湖印社，有力地推動(dòng)了印學(xué)的傳播、發(fā)展和傳承，補(bǔ)上了印學(xué)史上極為重要的一環(huán)。

二、民國(guó)時(shí)期印學(xué)研究的特點(diǎn)和作用

民國(guó)是印學(xué)復(fù)蘇的重要時(shí)期。在此階段，印學(xué)很好地完成了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的過(guò)渡，并構(gòu)建出理論框架，指出實(shí)踐方向，在連接當(dāng)代印學(xué)體系的鏈條上起到了橋梁式的過(guò)渡作用。民國(guó)時(shí)期印學(xué)研究有諸多特點(diǎn)，具體包括以下幾個(gè)方面：

（一）開(kāi)啟了印學(xué)通識(shí)的教科書(shū)模式

自從文人印章興起以來(lái)，印章藝術(shù)逐步獲得獨(dú)立。在傳統(tǒng)語(yǔ)境下，文人或收藏人士面對(duì)印章藝術(shù)時(shí)，往往是獨(dú)自把玩品鑒；或三兩友人評(píng)其優(yōu)劣；又或是篆刻名家?guī)熗较嗍?，完成衣缽傳承；再或者有感而發(fā)，將其賞玩心得訴諸文章。進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，國(guó)內(nèi)文藝教育受到西方教育模式的影響，開(kāi)始逐步建立院校和藝術(shù)類專業(yè)課程體系，篆刻這門(mén)傳統(tǒng)藝才逐漸改變之前原有的師徒相授、自我品鑒的賞評(píng)形式，作為一門(mén)藝術(shù)課程進(jìn)入現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)體系中來(lái)。但由此引發(fā)的問(wèn)題是，傳統(tǒng)的、零散的和缺乏系統(tǒng)性的印學(xué)理論展現(xiàn)出諸多不足，難以符合民國(guó)時(shí)期的篆刻教學(xué)要求。在這種背景下，由專業(yè)院校、社團(tuán)組織和相關(guān)學(xué)者編撰一些具備學(xué)科性、教育性和系統(tǒng)性的印學(xué)教材資料便成為彼時(shí)印學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)。在這種時(shí)代背景下，一些能夠符合教學(xué)的印學(xué)理論著作應(yīng)運(yùn)而生。其中比較有代表性有壽璽的《篆刻學(xué)講義》、李健的《金石篆刻研究》、潘天壽的《治印談叢》以及傅抱石撰寫(xiě)的《摹印學(xué)》《刻印概論》和鄧散木的《篆刻學(xué)》，等等。

而民國(guó)時(shí)期這些教科書(shū)式的印學(xué)通識(shí)讀本，其最顯著的特點(diǎn)便是所表現(xiàn)出的范式效應(yīng)，即科學(xué)實(shí)踐的公認(rèn)范例。其中包括定律、理論和實(shí)踐，能夠?yàn)樘囟?、連貫的科學(xué)研究提供模型和支撐。同時(shí)，這也是自然科學(xué)走向人文科學(xué)的重要步驟。在今天看來(lái)，雖然民國(guó)時(shí)期的這些印學(xué)通識(shí)讀本甚為普通，但這些通識(shí)讀本明顯區(qū)別于傳統(tǒng)的印學(xué)理論著作，并成為民國(guó)時(shí)期大多數(shù)印學(xué)入門(mén)教材編寫(xiě)的范本。即便發(fā)展至今天，我們翻開(kāi)一些現(xiàn)代出版的印學(xué)入門(mén)書(shū)籍和篆刻教材，也可以看到民國(guó)時(shí)期部分篆刻講義的影子。

（二）印學(xué)著述運(yùn)用了新的方法

民國(guó)是新史學(xué)從萌芽發(fā)展至成熟的重要時(shí)期，而新史學(xué)倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)方法論在整理歷史資料和歷史科學(xué)體系方面發(fā)揮了重要作用。印學(xué)作為我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式自然也受到新史學(xué)方法論的影響，從而得到了更加科學(xué)的整理和系統(tǒng)性的規(guī)劃。

首先，二重證據(jù)法在印章考辨和印學(xué)著述中的應(yīng)用，使得印論整理和印史編寫(xiě)更加科學(xué)。二重證據(jù)法是王國(guó)維等人在結(jié)合乾嘉學(xué)派考證法和西方新理學(xué)的基礎(chǔ)上，并根據(jù)歷史研究實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的新方法。其主張“紙上材料”和“地下材料”的相互結(jié)合。這與之前歷史研究中注重經(jīng)史文獻(xiàn)考證的方法不同，歷史資料和歷史文物的相互印證，顯然更加具有科學(xué)性和說(shuō)服力。

其次，科學(xué)系統(tǒng)下的印論整理也是民國(guó)時(shí)期印學(xué)研究的一大特點(diǎn)，其顛覆了以往印學(xué)研究的附庸性、感情化和零散性。畢竟受眾較小的印學(xué)研究在傳統(tǒng)體系下往往被認(rèn)為是雕蟲(chóng)小技，而印學(xué)理論也往往附庸于歷史類、藝術(shù)類和文化類等論文研究中，缺乏專門(mén)、系統(tǒng)的整理與挖掘。而進(jìn)入民國(guó)時(shí)期后，隨著新史學(xué)理論的興起和整理國(guó)故等文化運(yùn)動(dòng)不斷推進(jìn)，關(guān)于印學(xué)的研究越來(lái)越多，實(shí)踐也在不斷增加。在這種背景下，印學(xué)研究開(kāi)始逐步走上系統(tǒng)化、專業(yè)化的道路。

最后，史學(xué)體系下的印史編寫(xiě)是民國(guó)時(shí)期印學(xué)研究的又一大特點(diǎn)，其讓印學(xué)研究變得有歷史可循，有時(shí)間線可以追蹤，從而讓印學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立、系統(tǒng)且具有發(fā)展性的新的現(xiàn)代學(xué)科。其中，最具代表性的便是傅抱石撰寫(xiě)的《中國(guó)篆刻史述略》。這是在新學(xué)術(shù)理論下編寫(xiě)而成的第一部現(xiàn)代性篆刻史論著，在印學(xué)研究史上具有劃時(shí)代的意義，為現(xiàn)代印學(xué)指出了一個(gè)研究方向。

（三）古璽考辨的多視角創(chuàng)獲

古璽是對(duì)先秦印章的稱謂。元代金石篆刻研究大家吾丘衍曾說(shuō)“三代無(wú)印”，是指在元、明和清朝前期，史學(xué)界和金石篆刻界對(duì)古璽所知甚少，更遑論普通人士了。但進(jìn)入清末民國(guó)時(shí)期，隨著大量古璽的陸續(xù)出土，古璽鑒藏才逐漸引起社會(huì)各界的關(guān)注。與此同時(shí)，民國(guó)時(shí)期新史學(xué)方法論的廣泛應(yīng)用，也促進(jìn)了古璽身份科學(xué)鑒定工作的推展。其中，在古璽身份鑒定方面，王國(guó)維是最具代表性的近現(xiàn)代名家，其采用二重證據(jù)法將先秦古璽與石經(jīng)古文、戰(zhàn)國(guó)文物上的銘文、貨幣文字以及古陶文、金文等結(jié)合在一起，相互印證，并在《桐鄉(xiāng)徐氏印譜序》中發(fā)表了自己對(duì)古璽的諸多看法。此外，黃賓虹在其著作《關(guān)于銅器之藝術(shù)》中多次提到商代印璽，同時(shí)在庚辰版集古印譜弁言中對(duì)古璽印章的起源做出了一定的探討。（圖2）

圖2 先秦古璽外觀、印面及其拓片（由上至下）

民國(guó)時(shí)期印學(xué)研究的另一大成果是古璽文字學(xué)的成立，也就是以古璽為主要依據(jù)對(duì)古代文字的謬誤、演變和具體含義進(jìn)行研究，其中較有代表性的當(dāng)數(shù)嗜印如癡的黃賓虹。其不僅收集了大量古璽印章，更是著作了《古印文字證》《古印談》《陶璽文字合證》等文章，對(duì)古璽文字展開(kāi)了諸多方面的探討。當(dāng)然，民國(guó)時(shí)期對(duì)古璽的研究遠(yuǎn)不止這些，對(duì)古璽特點(diǎn)的分析、古璽印譜的系統(tǒng)性整理等也都取得了不俗的成果，從而為現(xiàn)代印學(xué)研究提供了更多參考和方向。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民國(guó)時(shí)期是印學(xué)研究復(fù)蘇的重要時(shí)期。其間，不僅印學(xué)研究得到了全面發(fā)展，更取得了大量研究成果，并形成了系統(tǒng)化、專業(yè)化和科學(xué)化的印學(xué)研究體系，從而為現(xiàn)代印學(xué)研究發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更將印學(xué)研究引領(lǐng)至史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)美學(xué)等多個(gè)方面，為印學(xué)研究發(fā)展提供了更加廣闊的空間和前景。