法度能隨著時代發(fā)展而變化，國家才能繁榮安定。韓非子認(rèn)為，歷史階段不同，治國方法也應(yīng)不同，法律只有順應(yīng)時代發(fā)展才能使國家得到有效治理。Prosperity and stability can be expected in a state when the laws keep pace with the times. Hanfeizi holds that the strategy of ruling shall be suited to the specif

控制違紀(jì)處分的“法度”和“溫度”“天下之事，不難于立法，而難于法之必行?！保?］學(xué)校通過學(xué)生紀(jì)律處分制度提升學(xué)生管理工作質(zhì)量，對學(xué)生在學(xué)校的一些錯誤觀點(diǎn)和不當(dāng)言行，不能簡單給予紀(jì)律處分來完成工作任務(wù)，重點(diǎn)要研究學(xué)生違紀(jì)行為的原因。違紀(jì)學(xué)生管理的重要性、挑戰(zhàn)性、復(fù)雜性與日俱增，學(xué)校要通過堅(jiān)持學(xué)生主體地位、依法保障學(xué)生權(quán)益、依法維護(hù)教育公平等方面來控制違紀(jì)處分的“法度”和“溫度”，持續(xù)推進(jìn)高校立德樹人根本任務(wù)。（一）堅(jiān)持學(xué)生主體地位，樹立正確價值觀高校立德樹人

”這里的“法”有法度之意，即書寫時的筆法和規(guī)則。書法創(chuàng)作要遵循法度，符合法度的作品才有審美的價值，才有可能成為上乘之作。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 600 字。寫作導(dǎo)引寫作此題，可按以下步驟進(jìn)行。1.解讀材料作文題可分二層：第一層，下定義，什么是書法（是什么）；第二層，書法中有“法度”，即遵循法度才有美（為什么）。材料闡述“

有筆法之意，還藏法度之理。唯有遵循法度的作品，才具有審美價值，才有可能成為上乘之作。人生亦是如此，唯有堅(jiān)守心中的法度，方能成為上乘之人。正道直行，守法之度，可使名垂青史。于書法中，將每個筆畫書寫規(guī)范工整，使大廈之基筑牢。柳體端莊工正，顏體粗壯有力，遵循法度，各有特點(diǎn)，后人稱其為“顏筋柳骨”。于人生，為人剛正，堅(jiān)守心中的法度，走好走正每一步，將前路暢通。齊氏家族，每個人都謹(jǐn)遵家訓(xùn)，子承父業(yè)，終成一代儒商之范。林則徐，守心中之法度，鐵骨錚錚，為后人所景仰；魏徵

亦可相通，行止有法度，人成事亦興。法，法度，為人之根基。行之有度，人生才有了航向?！胺ā笔莻€人成長的導(dǎo)向標(biāo)，做人有“法”，萬事可行；反之，做事無“法”，則萬路難行。在書寫時，遵循書寫的筆法規(guī)則，使書法遵循法度，這樣寫出來的作品才具有審美的價值。人生亦是如此，唯有遵循法度，行之有法，才能走出正確的人生路。有法度的人，哪怕不能像高山峻嶺那般冷峻與清俏，也可能像平川凡壑那樣踏實(shí)與穩(wěn)??；有法度的人，即使不能居廟堂之高而兼濟(jì)天下，也可以處江湖之遠(yuǎn)而獨(dú)善其身。有了法，

有筆法之意，還藏法度之理。唯有遵循法度的書法作品，才具有審美價值，才有可能成為上乘之作。橫平豎直，遵法之靜。于書法中，將每個筆畫寫規(guī)范工整，使大廈之基筑牢。天圓地方，中國書法講究和諧之意。柳體、顏體渾然天成，蘊(yùn)含守靜之法。于人生，走好走正每一步，使前路稍暢。系好人生中的第一枚扣子，如齊氏家族，每個人都謹(jǐn)遵家訓(xùn)，子承父業(yè)，終成一代儒商之范。遵法循度，方為上乘?？穹挪涣b，循度之動。不只是規(guī)矩整齊為“法”，劍走偏鋒亦是“法”。中有懷素狂野奔放草書之典《苦筍帖》，

會長久貧弱。奉行法度的君主堅(jiān)決，國家就會富強(qiáng)；奉行法度的君主軟弱，國家就會貧弱。）No country is permanently strong.Nor is any country permanently weak.If the ruler is resolute in upholding the law,the country will be strong;if the ruler is irresolute,it will be weak.(Han

秦兵為之不至，非法度之功。一功特然，不可常行，雖全國有益，非所貴也?！睘榱嘶貞?yīng)“論者”的質(zhì)疑，王充以提問作為回答的起點(diǎn)：“夫法度之功者，謂何等也？”④黃暉：《論衡校釋》，第380頁。在王充虛擬的這番對話中，論辯雙方在此討論的法度，就相當(dāng)于當(dāng)代的法、法律或法制。王充通過解釋“法度之功”，建構(gòu)了他的法度概念，描述了他所憧憬的法度。如果進(jìn)一步考察他建構(gòu)法度概念的思想理據(jù)、法理依據(jù)，就可以勾畫出他關(guān)于“法度之理”的構(gòu)想；“法度之理”可以簡稱為“法之理”，亦即“法理

人論寫作，素有“法度”一說。韓愈在《柳子厚墓志銘》中論及柳宗元指導(dǎo)士子為文：“其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀”①韓愈：《柳子厚墓志銘》，宋恩佳譯注：《唐宋八大家精華》，沈陽：遼寧人民出版社2018年版，第15頁。。但這“法度”并非僵化的藩籬，而是如元代的郝經(jīng)所言：“文有大法，無定法”②郝經(jīng)：《郝文正公陵川文集·與友人論文法書》，高孟元、高強(qiáng)編著：《古文粹讀》，鄭州：大象出版社2009年版，第82頁。，是在遵循基本寫作規(guī)律（規(guī)范）下，為文者出入法度

;簡約;陌生化;法度【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）01-0004-02棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。李白是個謎，關(guān)于他的身世、出生地、結(jié)過幾次婚等情況眾說紛紜。本詩的題目也是一個謎，從宋代

。關(guān)鍵詞：魏碑;法度;性情;意趣一、歷史背景北魏輕車將軍封君夫人長孫氏墓志銘，孝昌元年（520年）十一月，志文正書二十二行，行二十二字，石高四十七厘米，寬四十七厘米?！胺蛉撕幽下尻柸恕A一象之醇暉，體坤元之正氣。玉貌羞春，蘭儀駭望。若乃肅雍之德，婉善之美。……孝昌元年七月廿五日，寢疾終于安武里?！溲字荩鉁S雪縣”，于同年十一月十九日葬于墓地[1]。自建安十年（205年）魏武帝以天下凋敝禁立碑，南朝刻銘皆轉(zhuǎn)入地下。而形制文義皆同碑刻，僅以額為蓋相合而

師法造化，以北宋法度寫元畫氣韻，領(lǐng)悟了繪畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)之路。他善于從生活中攝取素材，貼近現(xiàn)實(shí)，造型準(zhǔn)確，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，不驕不躁，完全沉浸于詩文書畫的創(chuàng)作之中，傾注其畢生精力，其詩文、書法、篆刻等方面亦具有巨大造詣。結(jié)合項(xiàng)圣謨繪畫、詩文、書法及篆刻藝術(shù)修養(yǎng)，探究其繪畫藝術(shù)之路，進(jìn)一步挖掘繪畫的文化內(nèi)涵和藝術(shù)高度，提升中國畫的表現(xiàn)方法與審美取向。關(guān)鍵詞：項(xiàng)圣謨? 法度? 氣韻? 繪畫藝術(shù)? 心路中圖分類號：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（20

標(biāo)，其中一個是乘法度-基爾霍夫指標(biāo)[5]：另一個是加法度-基爾霍夫指標(biāo)[6]：這里ri表示圖G中頂點(diǎn)i的度。圖G的線圖，記作l(G)，是指以圖G的邊集為頂點(diǎn)集，l(G)的兩個頂點(diǎn)相鄰當(dāng)且僅當(dāng)對應(yīng)的G的兩條邊在G中相鄰。圖G的Q-圖，記作Q(G)，是指在圖G的每條邊中插入一個新頂點(diǎn)，然后把鄰接的邊對應(yīng)的新插入頂點(diǎn)相連接而得到的圖，圖1給出了圖G，l(G)、Q(G)的示例。文獻(xiàn)[7]研究了剖分圖的基爾霍夫指標(biāo)，文獻(xiàn)[8]給出了Q-圖的電阻距離，文獻(xiàn)[9]給出了

“入謂國內(nèi)也，無法度大臣之家、輔拂之士；出謂國外也，無敵國可難，無外患可憂。則凡庸之君驕慢荒怠，國常以此亡也。”[7]直至南宋朱熹《集注》仍沿用此說曰：“法家，法度之世臣也；拂士，輔弼之賢士也?！盵8]趙岐以為“法家”是指“法度大臣之家”，這雖與司馬談的“法家”不同，但肯定也具有司馬談所言之“法家”的“正君臣上下之分”的質(zhì)素。對此我們只要看看古人是如何理解“法度”一詞的即可明了。目前學(xué)界尚未見以“法度”為中介，探尋孟子“法家”一詞之義涵并進(jìn)而比較其與司馬談

響力，同時謹(jǐn)守“法度”，切實(shí)守住紙媒的嚴(yán)肅性和權(quán)威性?！娟P(guān)鍵詞】新媒體;報(bào)紙;法度;深度;硬度;態(tài)度在移動互聯(lián)網(wǎng)興起的時代，面對新媒體浪潮的沖擊，大多數(shù)報(bào)社的運(yùn)營面臨諸多困難，在向新型主流媒體轉(zhuǎn)型期間也遇到頗多波折。在這一轉(zhuǎn)型過程中，報(bào)紙要扮演什么樣的角色？應(yīng)呈現(xiàn)什么樣的內(nèi)容？筆者認(rèn)為，四個“度”是報(bào)紙采編人員應(yīng)該追求的方向。有法度：保持定力，謹(jǐn)守新聞規(guī)范新媒體的優(yōu)勢在于快速傳播信息。而恰恰因?yàn)檫@樣，很多新媒體尤其是自媒體從業(yè)者陷入了搶速度、博眼球的偏執(zhí)追

鍵詞】寫字教學(xué)；法度；筆畫規(guī)律【中圖分類號】G424【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B【文章編號】1005-6009（2020）29-0024-03【作者簡介】劉琴，南京市建鄴實(shí)驗(yàn)小學(xué)（南京，210019）書法教師，一級教師，南京藝術(shù)學(xué)院書法碩士研究生，南京市語文學(xué)科帶頭人。孫過庭在《書譜》中這樣描述漢字之美：“今不逮古，古質(zhì)而今妍。夫質(zhì)以代興，妍因俗易。”每個時代的漢字審美有所不同，但古今書家一致認(rèn)為“初學(xué)分布，戒不均與欹”。因?yàn)槌鯇W(xué)者未形成正確的書法審美，倘未能規(guī)規(guī)矩矩

，是從規(guī)范化的“法度”中走過來的，不知不覺中早已陷入“俗”套了。好在在我后期從藝的生涯中，我已由唐宋帖學(xué)而入漢魏六朝的碑學(xué)了。這是我從事書法藝術(shù)的重要轉(zhuǎn)折，它逐步從根本上改變了我對書法藝術(shù)的認(rèn)識。我從漢隸和北魏中感受到那種疏放簡遠(yuǎn)、典雅高貴的意韻。脫“俗”是件難事，但我畢竟從以往那種討人喜歡的書法中走出來了，從而有一種慶幸感。當(dāng)然，我并不認(rèn)為自己脫離了傳統(tǒng)書法的法度，相反，在漫長的過程中，我對法度的理解早已超越了一般人的認(rèn)識。長期以來，許多人都把規(guī)范化與書

，是從規(guī)范化的“法度”中走過來的，不知不覺中早已陷入“俗”套了。好在在我后期從藝的生涯中，我已由唐宋帖學(xué)而入漢魏六朝的碑學(xué)了。這是我從事書法藝術(shù)的重要轉(zhuǎn)折，它逐步從根本上改變了我對書法藝術(shù)的認(rèn)識。我從漢隸和北魏中感受到那種疏放簡遠(yuǎn)、典雅高貴的意韻。脫“俗”是件難事，但我畢竟從以往那種討人喜歡的書法中走出來了，從而有一種慶幸感。當(dāng)然，我并不認(rèn)為自己脫離了傳統(tǒng)書法的法度，相反，在漫長的過程中，我對法度的理解早已超越了一般人的認(rèn)識。長期以來，許多人都把規(guī)范化與書

，狀告縣衙差役蔡法度。蔡法度原是一個地痞，巧取豪奪霸占了武同的作坊，后來花錢活動，進(jìn)了縣衙做差役。武同多次投告，蔡法度賄賂縣令久拖不審，案子便被壓了下來。見新任縣令要重審此案，蔡法度有些驚慌，然而他轉(zhuǎn)念一想：“只要金錢鋪路，沒有過不去的坎兒?！庇谑前蚕滦膩?。他聽說顧協(xié)為官清廉，沒敢直接送銀子，先拿了一件上好的貂皮長袍試探。顧協(xié)一見皮袍，裝出很喜歡的樣子，說：“太貴重了，一定很值錢吧?！辈?span id="0q0aagu" class="hl">法度聽罷暗自欣喜，虛偽地說：“是我家作坊做的，不值錢，十錢一件?！鳖檯f(xié)

，狀告縣衙差役蔡法度。蔡法度原是一個地痞，巧取豪奪霸占了武同的作坊，后來花錢活動，進(jìn)了縣衙做差役。武同多次投告，蔡法度都賄賂縣令久拖不審，案子便被壓了下來。見新任縣令要重審此案，蔡法度有些驚慌，然而他轉(zhuǎn)念一想：“只要金錢鋪路，沒有過不去的坎兒?！庇谑前蚕滦膩怼Ｋ犝f顧協(xié)為官清廉，沒敢直接送銀子，先拿了一件上好的貂皮長袍試探。顧協(xié)一見皮袍，裝出很喜歡的樣子，說：“太貴重了，一定很值錢吧?！辈?span id="iqo0w0w" class="hl">法度聽罷暗自欣喜，虛偽地說：“是我家作坊做的，不值錢，十錢一件?！鳖?/div>

百家講壇 2019年5期2019-11-28

為中國藝匠既遵從法度與規(guī)則，又能推陳出新的藝術(shù)態(tài)度。關(guān)鍵詞：陳之佛;法度;設(shè)計(jì)法則;融合;創(chuàng)新中圖分類號：J201 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編碼：1672-7053（2019）07-026-04通過“中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)巨匠·陳之佛特展”將陳之佛先生在多方面所做的貢獻(xiàn)進(jìn)行了全面的展示，梳理、研究了在特定的新時代背景下那一代人對于藝術(shù)的實(shí)踐與探索。同時發(fā)現(xiàn)了《竹譜詳錄》與《圖案法ABC》有非常多的共通之處，一方面，兩書都是在特定時代背景下對于特定藝術(shù)領(lǐng)域有指明燈意義的著作

，狀告縣衙差役蔡法度。蔡法度原是一個地痞，巧取豪奪霸占了武同的作坊，后來花錢活動，進(jìn)了縣衙做差役。武同多次投告，蔡法度都賄賂縣令久拖不審，案子便被壓了下來。見新任縣令要重審此案，蔡法度有些驚慌，然而他轉(zhuǎn)念一想：“只要金錢鋪路，沒有過不去的坎兒?！庇谑前蚕滦膩怼Ｋ犝f顧協(xié)為官清廉，沒敢直接送銀子，先拿了一件上好的貂皮長袍試探。顧協(xié)一見皮袍，裝出很喜歡的樣子，說：“太貴重了，一定很值錢吧?！辈?span id="s00u8si" class="hl">法度聽罷暗自欣喜，虛偽地說：“是我家作坊做的，不值錢，十錢一件?！鳖?/div>

北方人 2019年20期2019-11-05

是這樣三句話：通法度，達(dá)性情，有自我。法度是寫好字的前提，只有掌握了法度方能揮灑自如。趙孟頫說：“書法有二，一曰筆法，二曰字形，筆法不精，雖善猶惡，字形不妙，雖熟猶生。”這是講法度的重要。當(dāng)然話又說回來，一個人的字若拘泥于法度，亦步亦趨，循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步，也不會是好字。因?yàn)樵谶@樣的字里，沒有個人氣息，看不到書家的心情，像塑料花一樣乏味無趣。所以法度之外一定要有性情和自我。揚(yáng)雄說“書為心畫”，一個人的字一定是他情緒、情感、情懷的表達(dá)。王羲之與朋友雅集

，狀告縣衙差役蔡法度。蔡法度原是一個地痞，巧取豪奪霸占了武同的作坊，后來花錢活動，進(jìn)了縣衙做差役。武同多次投告，蔡法度都賄賂縣令將案子壓了下來。見新任縣令要重審此案，蔡法度有些驚慌，然而他轉(zhuǎn)念一想：“只要金錢鋪路，沒有過不去的坎兒。”他聽說顧協(xié)為官清廉，沒敢直接送銀子，先拿了一件上好的貂皮長袍試探。顧協(xié)一見皮袍，裝出很喜歡的樣子，說：“太貴重了，一定很值錢吧?！辈?span id="wie0yci" class="hl">法度聽罷暗自欣喜，虛偽地說：“是我家作坊做的，不值錢，十錢一件?！鳖檯f(xié)故作驚訝：“十錢？本官一

析了雕塑創(chuàng)作中“法度”的意義。關(guān)鍵詞：雕塑；法度；藝術(shù)作為雕塑這一藝術(shù)形態(tài)，究竟什么是雕塑？什么樣的雕塑才算是好雕塑？在此我以丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中的理論用“合乎法度”對雕塑創(chuàng)作方法論進(jìn)行闡述。一、“合乎法度”與時代規(guī)則丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中對藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展規(guī)律的闡述十分強(qiáng)調(diào)時代的重要性，“合乎法度”就是講求基礎(chǔ)規(guī)則適應(yīng)時代，就是按照一定時代的審美語言要求進(jìn)行構(gòu)圖，進(jìn)行創(chuàng)作?？梢哉f，一個時代的文化，供養(yǎng)了這個時代的藝術(shù)，一個時代的土壤，造就了這個時代的藝術(shù)家。

象之“意”;二是法度之“意”;三是意趣之“意”;四是古法之“意”;五是理法之“意”。關(guān)鍵詞：書論;意;物象;法度;意趣“意”作為早期中國書法品評書家標(biāo)準(zhǔn)的名詞，歷來備受關(guān)注。并衍生出如“書意”“意象”“意趣”等詞語。其出現(xiàn)與當(dāng)時的文化需求分不開，下面就“意”的起源、發(fā)展進(jìn)行梳理，以窺其在發(fā)展中的演變與各時期的書學(xué)思想。一、物象之“意”關(guān)于“意”的緣起，最早可追溯到西漢揚(yáng)雄的《法言·問神》;“故言，心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之

詞：來源;影響;法度;尚意中圖分類號：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）08-0016-02一、前言楊凝式（873—954年），字景度，號虛白，華陰（今陜西華陰）人。唐昭宗時進(jìn)士，官秘書郎，后歷仕后梁、唐、晉、漢、周五代，官至太子太保，世稱“楊少師”。因?qū)r局的混亂，政治的多變極為苦痛，楊凝式性格狂放不羈，故人稱“楊風(fēng)子”（即楊瘋子）。宋人對楊凝式的書法評價甚高，如蘇軾：“自顏柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文

，狀告縣衙差役蔡法度。蔡法度原是一個地痞，巧取豪奪霸占了武同的作坊，后來花錢活動，進(jìn)了縣衙做差役。武同多次投告，蔡法度都賄賂縣令久拖不審，案子便被壓了下來。見新任縣令要重審此案，蔡法度有些驚慌，然而他轉(zhuǎn)念一想：“只要金錢鋪路，沒有過不去的坎兒?！庇谑前蚕滦膩?。他聽說顧協(xié)為官清廉，沒敢直接送銀子，先拿了一件上好的貂皮長袍試探。顧協(xié)一見皮袍，裝出很喜歡的樣子，說：“太貴重了，一定很值錢吧?！辈?span id="kgc00s0" class="hl">法度聽罷暗自欣喜，虛偽地說：“是我家作坊做的，不值錢，十錢一件?！鳖?/div>

思維與智慧 2019年14期2019-07-31

，狀告縣衙差役蔡法度。蔡法度原是一個地痞，巧取豪奪霸占了武同的作坊，后來花錢活動，進(jìn)了縣衙做差役。武同多次投告，蔡法度都賄賂縣令久拖不審，案子便被壓了下來。見新任縣令要重審此案，蔡法度有些驚慌，然而他轉(zhuǎn)念一想：“只要金錢鋪路，沒有過不去的坎兒?！庇谑前蚕滦膩?。他聽說顧協(xié)為官清廉，沒敢直接送銀子，先拿了一件上好的貂皮長袍試探。顧協(xié)一見皮袍，裝出很喜歡的樣子，說：“太貴重了，一定很值錢吧?！辈?span id="wsqawoq" class="hl">法度聽罷暗自欣喜，虛偽地說：“是我家作坊做的，不值錢，十錢一件?！鳖?/div>

思維與智慧·下半月 2019年7期2019-07-25

最原始的本性。而法度，則是指法令制度和法則，規(guī)章制度，秩序和行為的準(zhǔn)則。語出《尚書·禹謨》：“儆戒無虞，罔失法度”。這樣的解釋也充分說明了我們不論在做什么樣的事情，都要有一個規(guī)則可尋，不然就會無規(guī)矩可尋。同樣，在書法創(chuàng)作中，我們也能感受到在肆意的揮灑的過程中，也要遵循筆法，沒有了筆法再如何的揮毫潑墨也都是失去了原有的意義，就相當(dāng)于失去了根基，在此基礎(chǔ)上的放肆作書，是一個不牢固也是不穩(wěn)定的作品。就像失去了線的風(fēng)箏一樣，無法收回。在書法創(chuàng)作中，也很忌諱寫出來卻

探君主；君主掌握法度，以制裁臣子們。因此法度的設(shè)立，是君主的法寶；團(tuán)伙的形成，是臣子們的法寶。臣子不殺掉君王篡奪君位，一定是因?yàn)閳F(tuán)伙還沒有形成。所以君主掌握法度時稍有偏差，臣下就會充分加以利用，得到最大化的利益。統(tǒng)治國家的君主，不使封賜給臣下的都邑規(guī)模太大；奉守為臣之道的臣子，不會拼命提高自己私家的地位；懂得治國之道的君主，不會使自己的臣下越來越顯貴。讓臣下?lián)碛懈叩墓傥缓透蟮呢?cái)富，他們就將取君主而代之。上下一日百戰(zhàn)，是因不同的利益。日本學(xué)者松皋圓在《定

沒有表態(tài)?！熬次?span id="ciisemq" class="hl">法度者最快活?！贝蟪既f鋼的回答語驚四座，也得到了朱元璋的贊許。朱元璋所說的“快活”，用今天的話說，既是快樂，也含有自由自在的意思。而“畏法度”，就是敬畏法律制度。按說，畏法度是要嚴(yán)格遵守既定的法律制度，不越雷池一步，這對一個人來說是很受約束、很不自在的事情，在萬鋼的眼里怎么卻成了“最快活”的事了呢？這就涉及到“畏法度”與“快樂”之間的關(guān)系了。古人云：“不以規(guī)矩，不成方圓。”“木受繩則直，金就礪則利?！薄霸揭?guī)者，規(guī)必懲之；逾矩者，矩必匡之。”

朝 書法 開放 法度一、開創(chuàng)精神與風(fēng)發(fā)意氣——楷書的完善與狂草的激情唐代建立后，其書法法則的建立和完善過程與詩律相類似。此時，書體的演變已經(jīng)完成，五種字體皆已成熟，但在書法風(fēng)格上，明顯南北書風(fēng)之差異尚未統(tǒng)一。南方盛行妍美的二王帖學(xué)，北方以質(zhì)樸的銘石書為主流。唐代統(tǒng)治者發(fā)跡于北方，并建都遠(yuǎn)離江南的長安，唐高祖曾學(xué)王褒書，唐太宗在詩歌上效粱陳宮體，好作艷詩，在書法上力學(xué)二王，廣泛搜羅王書真跡，同時還寫下《王羲之傳贊》，稱王書“盡善盡美，使人玩之不覺為倦，攬之莫

fied in明法度，定律令 (míng fǎdù, ding lǜlìng) quoted from the Records of the Grand Historian, which translates to“define and establish laws & decrees.”From a dynamic perspective, day alternates with night, as 日 (rì) symbolizes“day” and

柜狀告縣衙差役蔡法度。蔡法度原是一個地痞，巧取豪奪霸占了武同的作坊，后來花錢活動，進(jìn)了縣衙做差役。武同多次投告，蔡法度賄賂縣令久拖不審，案子便被壓了下來。新任縣太爺要審案，蔡法度有些驚慌，又一想：只要金錢鋪路，沒有過不去的坎兒。他聽說顧協(xié)為官清廉，沒敢直接送銀子，而是先拿一件上好的貂皮長袍試探。顧協(xié)一見皮袍，裝出很喜歡的樣子：“太貴重了，一定很值錢！”蔡法度滿臉諂媚：“是小人作坊做的，不值錢，10錢一件?！鳖檯f(xié)故作驚訝：“10錢？本官一個月的俸銀能買100

，既有文本解讀的法度，也有學(xué)生情況的量度，還有教師教學(xué)的方法。所以，要合理把握多元解讀的“法度”，就要堅(jiān)持正確的價值取向，充分注重文本的精神。關(guān)鍵詞：文本解讀；價值取向；多元性多元性解讀文本，來自于深刻的文本意義和學(xué)生本身閱讀能力的多元化。實(shí)踐證明，多元性解讀不僅能夠發(fā)散學(xué)生的思維，還能切實(shí)提高學(xué)生解讀文本的閱讀能力。有的教師不去深入研究文本本身的價值限度和考慮學(xué)生的實(shí)際能力，反而舍本逐末，將課堂演化成了游離于文本真意義之外的可有可無的旁逸斜出，導(dǎo)致多元解

柜狀告縣衙差役蔡法度。蔡法度原是一個地痞，巧取豪奪霸占了武同的作坊，后來花錢活動，進(jìn)了縣衙做差役。武同多次投告，蔡法度賄賂縣令久拖不審，案子便被壓了下來。新任縣太爺要審案，蔡法度有些驚慌，又一想：只要金錢鋪路，沒有過不去的坎兒。他聽說顧協(xié)為官清廉，沒敢直接送銀子，而是先拿一件上好的貂皮長袍試探。顧協(xié)一見皮袍，裝出很喜歡的樣子：“太貴重了，一定很值錢！”蔡法度滿臉諂媚：“是小人作坊做的，不值錢，10錢一件。”顧協(xié)故作驚訝：“10錢？本官一個月的俸銀能買100

要重提語文教學(xué)的法度，呼吁語文老師上有法度的語文課。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置要有法度。語文學(xué)習(xí)是一個漸進(jìn)的過程，不能求急求快。語文學(xué)科固有的特點(diǎn)決定了語文教學(xué)梯度的模糊性，但模糊是語文學(xué)科的事，作為教學(xué)實(shí)施的主體與主導(dǎo)的教師不能模糊。教有目標(biāo)，學(xué)有目標(biāo)，我們的教學(xué)才能有的放矢。語文教學(xué)目標(biāo)的泛化是當(dāng)前語文教學(xué)的通病。作為篇目化或課時化的教學(xué)目標(biāo)切忌大而統(tǒng)，貪多勿得。目標(biāo)設(shè)置的法度應(yīng)緊貼文本，聯(lián)系學(xué)情，樹立一課一得的意識，重點(diǎn)突出，難點(diǎn)突破，每節(jié)課圍繞一兩個問題重錘敲

尺度”“梯度”“法度”三個方面闡述如何指導(dǎo)中高年級學(xué)生概括課文的主要內(nèi)容。旨在與同仁們一起探討提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。關(guān)鍵詞：主要內(nèi)容；尺度；梯度；法度《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生閱讀課文能準(zhǔn)確全面地整體感知，把握文章的核心內(nèi)容和主旨。概括能力是語文能力素養(yǎng)中最基本，也是最重要的一種能力?？墒?，縱觀學(xué)生平時概括課文主要內(nèi)容，多數(shù)往往語言不著邊際，不分主次，概括不全……究其原因就是缺少一定的方法。結(jié)合平時的語文教學(xué)實(shí)踐，筆者從以下三方面來闡述如何指導(dǎo)中高

治社會演變的強(qiáng)烈法度化特征，提出“以法為治”的典型概括。他們熟用的“法”、“法度”等概念涵蓋了禮樂政刑、紀(jì)綱法度。法被視為基于天理人情的體現(xiàn)公共實(shí)踐理性的規(guī)則集群，并依據(jù)文明演進(jìn)經(jīng)驗(yàn)衍生出了一套法史觀，以三代之法與后世之法的張力顯示出傳統(tǒng)根基上的因承損益機(jī)理。而基于禮與政刑的辨析，葉適等人為禮樂優(yōu)先的儒家法傳統(tǒng)強(qiáng)化了社會理論的闡釋維度，推進(jìn)了社會秩序與政刑之治的反思。依據(jù)治人與治法的關(guān)系，近世儒家還更新了對于政治類型的理論概括，承認(rèn)“以法為治”、“以法為定

。二要做一個“畏法度者”?！疤煜潞稳俗羁旎?？”“畏法度者最快活！”這是《明史》中明太祖朱元璋與大臣萬綱的著名對話。畏法度，就是敬畏法律而本分守法，熟知法度而循規(guī)蹈矩，畏懼法律而不越雷池，自覺做守法官員、廉政官員。法紀(jì)既是“緊箍咒”，更是“護(hù)身符”，自律的人往往能自覺做到慎初慎微，不踩法律“紅線”、不碰紀(jì)律“高壓線”，不會因被懲罰而失去自由。自律的人也不會因觸犯法度而恐懼、自責(zé)、內(nèi)疚，能夠保持內(nèi)心的寧靜與快樂。因此，干部要學(xué)習(xí)法度、敬畏法度、遵守法度，心有所

。二要做一個“畏法度者”?！疤煜潞稳俗羁旎睿俊薄拔?span id="qmksmsm" class="hl">法度者最快活！”這是《明史》中明太祖朱元璋與大臣萬綱的著名對話。畏法度，就是敬畏法律而本分守法，熟知法度而循規(guī)蹈矩，畏懼法律而不越雷池，自覺做守法官員、廉政官員。法紀(jì)既是“緊箍咒”，更是“護(hù)身符”，自律的人往往能自覺做到慎初慎微，不踩法律“紅線”、不碰紀(jì)律“高壓線”，不會因被懲罰而失去自由。自律的人也不會因觸犯法度而恐懼、自責(zé)、內(nèi)疚，能夠保持內(nèi)心的寧靜與快樂。因此，干部要學(xué)習(xí)法度、敬畏法度、遵守法度，心有所

探討，并對源流、法度、會通、拓展等方面進(jìn)行簡要解析，這對促進(jìn)小學(xué)軟筆楷書教學(xué)具有一定意義。關(guān)鍵詞：結(jié)體；法度；會通作者簡介：王子文（1981-），南昌師范高等專科學(xué)校講師，碩士，江西省規(guī)范漢字書寫教育專家，主要研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)、中國古代戲劇文化學(xué)、書法藝術(shù)。（江西南昌 330103）本文為南昌師專書法教育科研團(tuán)隊(duì)支持項(xiàng)目（NSTD-13-07）?！督逃筷P(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)書法教育的意見》（教基二[2011]4號）和《教育部關(guān)于印發(fā)（中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要