李 冬

（煙臺(tái)大學(xué) 音樂(lè)舞蹈學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005）

一、中國(guó)古典舞的“緣來(lái)何往”

古典舞起源于過(guò)去，又走向未來(lái)。究竟何為“古”，何為“典”，何為“中國(guó)古典舞”？對(duì)此概念的爭(zhēng)議，從其誕生之初便不絕于耳?！肮拧庇衅鋾r(shí)間屬性，從縱向來(lái)講，“古”是時(shí)間維度上的跨越。在經(jīng)歷了原始社會(huì)時(shí)期和秦漢、唐、宋、元、明、清等朝代的更迭之后，“古”的意義便歷時(shí)性地存在于各個(gè)階段之中；“典”有其空間屬性，從橫向來(lái)講，每個(gè)時(shí)代都有其時(shí)代精神，在經(jīng)過(guò)各朝各代藝術(shù)家們藝術(shù)思維的創(chuàng)造之后，舞蹈作品才能不斷承前人之“樹(shù)”啟后代之“涼”，逐漸成為具有藝術(shù)意蘊(yùn)的經(jīng)典。簡(jiǎn)而言之，“古典”是歷時(shí)性地發(fā)展，典范意義地繼承的具有質(zhì)樸、典雅美學(xué)內(nèi)涵的舞蹈。

關(guān)于“中國(guó)古典舞”的闡述，于平教授指出：它不是一個(gè)“類(lèi)概念”而是一個(gè)“專(zhuān)有名詞”。誠(chéng)然，作為“專(zhuān)有名詞”的“中國(guó)古典舞”出現(xiàn)于20 世紀(jì)中期，中國(guó)舞蹈先驅(qū)們繼承古代遺風(fēng)，立足戲曲舞蹈，借鑒芭蕾這一外來(lái)舞蹈的訓(xùn)練方式，形成當(dāng)時(shí)“中國(guó)古典舞”的雛形。在當(dāng)今世界舞蹈之林，與其他“類(lèi)概念”古典舞相比，“中國(guó)古典舞”雖然作為“專(zhuān)有名詞”的舞種出現(xiàn)，但它從來(lái)都不是無(wú)中生有的創(chuàng)造，“中國(guó)古典舞”從創(chuàng)建至今都作為中國(guó)的主流舞蹈而存在。正如劉青弋教授所講：中國(guó)古典舞在不知不覺(jué)中走過(guò)了“十歲不愁”“二十不悔”“三十而立”“四十不惑”“五十知天命”，來(lái)到了“六十耳順”之年——她是否可以以平常心“安度晚年”？隨著北京舞蹈學(xué)院的成長(zhǎng)，“中國(guó)古典舞”逐漸成熟。從“大綠本”的誕生到身韻課的發(fā)展，再到劇目的創(chuàng)作，古典舞在傳統(tǒng)與當(dāng)代、國(guó)際與國(guó)內(nèi)、東方與西方的多個(gè)向度中穿過(guò)荊棘密林，克服重重困難，最終形成了當(dāng)下能夠彰顯民族精神、具有時(shí)代意味的身體符號(hào)。

二、云肩轉(zhuǎn)腰的動(dòng)作路徑與訓(xùn)練方法

（一）云肩轉(zhuǎn)腰的動(dòng)作內(nèi)涵

云肩轉(zhuǎn)腰是中國(guó)古典舞身韻教學(xué)的主干內(nèi)容之一，它重點(diǎn)關(guān)注腰部靈活性的訓(xùn)練，通過(guò)這一主干動(dòng)作的訓(xùn)練，突出腰部運(yùn)動(dòng)的重要性。中國(guó)古典舞的動(dòng)作起于心、發(fā)于腰，云肩轉(zhuǎn)腰的形成離不開(kāi)對(duì)戲曲與武術(shù)身體語(yǔ)言的提煉，在此過(guò)程中，它不僅體現(xiàn)了民族特色，還強(qiáng)化了自身的舞種風(fēng)格屬性。云肩轉(zhuǎn)腰可以被概括為“提、沉、含、腆、沖、靠、移”等基本元素動(dòng)律的整合。

簡(jiǎn)而言之，身韻基礎(chǔ)元素“提、沉、含、腆、沖、靠、移”等的綜合便是基礎(chǔ)云肩轉(zhuǎn)腰。作為主干訓(xùn)練內(nèi)容之一的云肩轉(zhuǎn)腰，是對(duì)腰部靈活性和協(xié)調(diào)性的提升。云肩轉(zhuǎn)腰訓(xùn)練中，學(xué)生除了要在地面盤(pán)坐時(shí)完成360 度的平圓運(yùn)動(dòng)外，還需要依次配合雙臂，學(xué)生在地面盤(pán)坐的同時(shí)，橫擰上身并且微含，雙手順勢(shì)垂落，然后單臂依次橫向拉開(kāi)做平抹手，在此過(guò)程中配合掏手、穿胸、刺肋等動(dòng)作，然后，在直立狀態(tài)下完成云肩轉(zhuǎn)腰。在進(jìn)行以上動(dòng)作訓(xùn)練的過(guò)程中，舞者切勿忽略“轉(zhuǎn)”的重要性：“轉(zhuǎn)換”“劃圓”“橫移”“沖靠”皆為“轉(zhuǎn)”的身體語(yǔ)言。

（二）云肩轉(zhuǎn)腰的訓(xùn)練方法

在一線教學(xué)過(guò)程中，筆者深刻認(rèn)識(shí)到云肩轉(zhuǎn)腰對(duì)中國(guó)古典舞訓(xùn)練的重要意義。中國(guó)古典舞講求身體中段為舞蹈動(dòng)作之源，中國(guó)古典舞的審美力效都集中于身體中段。在云肩轉(zhuǎn)腰的行課過(guò)程中，首先要注意古典舞諺訣的使用：手帶身、身讓手、手推身。這個(gè)過(guò)程不僅強(qiáng)調(diào)了云肩轉(zhuǎn)腰在“轉(zhuǎn)動(dòng)”時(shí)的平圓運(yùn)動(dòng)過(guò)程，更強(qiáng)調(diào)了要在中國(guó)古典舞審美風(fēng)格塑造上立足民族本位，表現(xiàn)出東方的身體語(yǔ)言特點(diǎn)。其次，要滿(mǎn)足中國(guó)古典舞“滿(mǎn)、趕、閃”的韻律特點(diǎn)。比如，在初始階段，教師要強(qiáng)調(diào)腰部慢而不斷的劃圓動(dòng)律。在發(fā)展階段，教師需要加快訓(xùn)練節(jié)奏，然后配以快慢相間的“點(diǎn)”“線”節(jié)奏進(jìn)行訓(xùn)練，最后達(dá)到“面”的訓(xùn)練效果。最后，要注意云肩轉(zhuǎn)腰短句訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練組合，如盤(pán)手云肩轉(zhuǎn)腰、云間雙盤(pán)手等。

三、“轉(zhuǎn)之一字”的舞學(xué)思想

（一）朱載堉“轉(zhuǎn)”的舞學(xué)思想

朱載堉在其遺留著作《六代小舞譜》中寫(xiě)道：“學(xué)古歌舞，以‘永’‘轉(zhuǎn)’二字為眾妙之門(mén)。古人學(xué)歌，以‘永’之一字為眾妙之門(mén)；古人學(xué)舞，以‘轉(zhuǎn)’一字為眾妙之門(mén)。何也？所謂歌者，五聲六律，千變?nèi)f化，舉要言之，不過(guò)一氣永長(zhǎng)而已；所謂舞者，三回九轉(zhuǎn)，四綱八目，舉要言之，不過(guò)一體轉(zhuǎn)旋而已。是如‘永’‘轉(zhuǎn)’二字，其眾妙之門(mén)歟”。朱載堉用寥寥數(shù)語(yǔ)揭示出東方人體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律及其背后的身體美學(xué)?！稗D(zhuǎn)”字不僅僅是對(duì)東方舞蹈運(yùn)動(dòng)線路——?jiǎng)潏A的描述，更暗含東方循環(huán)往復(fù)、生生不息的宇宙觀。中國(guó)古典舞訓(xùn)練體系中有眾多對(duì)“弧線”“圓線”的身體表達(dá)，這些不同角度、不同方位、不同向度的“轉(zhuǎn)”都在舞學(xué)原理層面自覺(jué)地向“子午陰陽(yáng)，求圓占中”等傳統(tǒng)美學(xué)范疇靠攏，并深深印刻在中國(guó)舞蹈的身體形態(tài)中，展現(xiàn)出東方身體文化“擰、傾、圓、曲”的審美韻味和意趣旨?xì)w。

（二）“轉(zhuǎn)”與“云肩轉(zhuǎn)腰”的內(nèi)在聯(lián)系

中國(guó)古典舞身韻主干動(dòng)作——云肩轉(zhuǎn)腰突出人體中段的平圓動(dòng)律，是“轉(zhuǎn)動(dòng)”“變換”的舞學(xué)體現(xiàn)。朱載堉舞學(xué)中的“轉(zhuǎn)”不僅僅是對(duì)身體形成路線的要求，還體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，突出身體方位的變化。身體方位是舞蹈空間的物理屬性，舞者要注意云肩轉(zhuǎn)腰動(dòng)作中身體向度變化和位置調(diào)度的關(guān)系；第二，時(shí)間的變化。在上文對(duì)訓(xùn)練方法的描述中，筆者主要強(qiáng)調(diào)了云肩轉(zhuǎn)腰慢而不斷的訓(xùn)練方式?！稗D(zhuǎn)”的舞學(xué)概念同樣強(qiáng)調(diào)時(shí)間之于舞蹈的重要性；第三，身體的軸心運(yùn)動(dòng)。在云肩轉(zhuǎn)腰的訓(xùn)練過(guò)程當(dāng)中，除了提、沉、含、腆等劃圓動(dòng)律外，身體軸心的中正感也同樣值得注意。這也反映出“轉(zhuǎn)”當(dāng)中支點(diǎn)的重要性。缺少支點(diǎn)，身體便不可能完整地完成“轉(zhuǎn)”的動(dòng)作；最后，“轉(zhuǎn)”還包含變化的含義。在云肩轉(zhuǎn)腰的訓(xùn)練過(guò)程當(dāng)中，不能孤立地完成一個(gè)平圓過(guò)程，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其中的多變性和人的可塑性，最終實(shí)現(xiàn)解放人體中段的目標(biāo)，這也是“轉(zhuǎn)”之一字的核心生命力?？傊?，“轉(zhuǎn)”為“云肩轉(zhuǎn)腰”的外在顯現(xiàn)，“云肩轉(zhuǎn)腰”是對(duì)“轉(zhuǎn)”的舞學(xué)概念的身體闡述，兩者互為表里，不可分割。

四、“云肩轉(zhuǎn)腰”的身體美學(xué)蠡測(cè)

中國(guó)古典舞作為傳統(tǒng)身體審美文化的當(dāng)代傳承，其審美內(nèi)核集中于身韻的表現(xiàn)。身韻課程在經(jīng)過(guò)“身段”“身法”的階段后，以“韻”為東方身體文化的審美支點(diǎn)，體現(xiàn)東方身體文化的文化底蘊(yùn)和時(shí)代精神。身韻中透露和展現(xiàn)的身體美學(xué)觀值得我們后輩不斷深挖。

（一）作為身體哲學(xué)的美學(xué)觀

美國(guó)學(xué)者舒斯特曼作為身體美學(xué)概念的提出者，在《身體意識(shí)與身體美學(xué)》一書(shū)中作出身體、身體化、身體化意化等的闡述。他深受中國(guó)哲學(xué)文化的影響，并從古代亞洲哲學(xué)中得到身體美學(xué)的啟發(fā)，希望在全新的身體美學(xué)立場(chǎng)上分析身體本身的內(nèi)在感知力與意識(shí)能力。張?jiān)倭纸淌谠谄渲鳌蹲鳛樯眢w哲學(xué)的中國(guó)古代哲學(xué)》一書(shū)中談及：身體乃為中國(guó)哲學(xué)之為中國(guó)哲學(xué)的真正隱秘，唯有回到身體，我們才能真正回到原初意義上的中國(guó)哲學(xué)，回到基于這種哲學(xué)的原初意義上的整個(gè)中國(guó)文化。舞蹈作為藝術(shù)之母，其動(dòng)作的本體性是身體觀念有意識(shí)的內(nèi)顯和外化。云肩轉(zhuǎn)腰作為身韻的主干動(dòng)作之一，在提煉、整合的過(guò)程中注入了對(duì)傳統(tǒng)身體文化、藝術(shù)哲學(xué)的思考，并被大眾所接受，從而作為一種“中國(guó)古典舞”身體風(fēng)格的方法論出現(xiàn)在高校課堂上和日常生活中。接下來(lái)，筆者從氣韻生動(dòng)之“道”、迂回婉轉(zhuǎn)之“象”、天人合一之“境”三方面來(lái)分析云肩轉(zhuǎn)腰的身體美學(xué)觀。

（二）氣韻生動(dòng)之“道”

文藝與審美是歷代哲學(xué)家討論的重要內(nèi)容，“氣韻生動(dòng)”作為中國(guó)古典美學(xué)命題之一，在受到“元?dú)庾匀弧闭?、魏晉玄學(xué)的影響后，逐漸發(fā)展為古代美學(xué)“道法自然”的重要方法和標(biāo)準(zhǔn)。云肩轉(zhuǎn)腰作為形成中國(guó)古典舞風(fēng)格的“方法論”，在主干動(dòng)作中占有重要地位：起于心、發(fā)于腰、形于體、達(dá)于梢。在身心一元論的整體關(guān)照下，腰作為人體中段和軸心便成為推動(dòng)古典舞審美風(fēng)格發(fā)展的支點(diǎn)。如何體現(xiàn)“氣韻生動(dòng)”？筆者從生成角度和目的角度進(jìn)行辨析。從生成角度來(lái)看，云肩轉(zhuǎn)腰的基礎(chǔ)核心在于“轉(zhuǎn)”——腰部平圓路線的轉(zhuǎn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)元素“提、沉、含、腆、沖、靠、移”的整合運(yùn)動(dòng)后，能生動(dòng)再現(xiàn)中國(guó)古典舞的平圓運(yùn)動(dòng)過(guò)程。（在此敘述的并非單一的平圓動(dòng)作，而是平圓動(dòng)律，其中包含因時(shí)間、空間、向度變化而衍生的不同狀態(tài)。）從目的角度而言，“氣韻生動(dòng)”為其“道”。老子曾將“道”作為其哲學(xué)的核心范疇，認(rèn)為“道”具有原始混沌、生養(yǎng)萬(wàn)物、集“有”“無(wú)”于一體等特點(diǎn)。我們可以將這種樸素唯物主義的觀點(diǎn)與云肩轉(zhuǎn)腰之于中國(guó)古典舞風(fēng)格的原發(fā)性相聯(lián)系，并得出以下結(jié)論：道即本源，云肩轉(zhuǎn)腰即中國(guó)古典舞身體之道。在厘清二者關(guān)系之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)古典舞的風(fēng)格成因上，云肩轉(zhuǎn)腰是達(dá)到“氣韻生動(dòng)”效果的“道”?？偠灾?，氣韻生動(dòng)既是形成藝術(shù)風(fēng)格的方法論，亦是達(dá)到某種風(fēng)格后的旨?xì)w。

（三）迂回婉轉(zhuǎn)之“象”

從“翹袖折腰”之形，到“乍動(dòng)乍息”之律，中國(guó)古典舞以其婉轉(zhuǎn)、靈動(dòng)、含蓄之美構(gòu)筑了中國(guó)身體文化的審美內(nèi)核。時(shí)至今日，中國(guó)古典舞身韻在新一代舞蹈人的引領(lǐng)下不斷綻放光芒。云肩轉(zhuǎn)腰的“迂回婉轉(zhuǎn)”之“象”更是中國(guó)傳統(tǒng)身體審美文化的體現(xiàn)。溯源云肩轉(zhuǎn)腰可以發(fā)現(xiàn)，著名京劇演員錢(qián)寶森先生“一人、一椅、一動(dòng)”便呈現(xiàn)了云肩轉(zhuǎn)腰的動(dòng)勢(shì)規(guī)律。其整個(gè)過(guò)程是：一人坐于圓椅之上，頭部固定，身體中段向四周有順序地主動(dòng)畫(huà)圓，且雙肩不能上下或左右扭動(dòng)，這樣的路線便形成了最初的云肩轉(zhuǎn)腰，故又稱(chēng)“轱轆椅子”。

這種迂回婉轉(zhuǎn)、循環(huán)往復(fù)的動(dòng)律不僅可以從舞蹈動(dòng)作層面強(qiáng)化身體的節(jié)奏韻律，還可以增強(qiáng)學(xué)生控制和運(yùn)用身體中段的能力；從審美層面上，云肩轉(zhuǎn)腰的畫(huà)圓動(dòng)律體現(xiàn)出“陰陽(yáng)相生、剛?cè)岵?jì)”的傳統(tǒng)美學(xué)觀念，是其區(qū)別于其他身體語(yǔ)言和舞蹈風(fēng)格流派的重要特點(diǎn)；從美學(xué)層面上，畫(huà)圓表現(xiàn)出古代中國(guó)人對(duì)“周而復(fù)始、生生不息”的“和”的境界的追求，體現(xiàn)出古代人民的樸素的宇宙循環(huán)論思想。

縱觀云肩轉(zhuǎn)腰的提煉、整合及表達(dá)過(guò)程，可謂取其象、應(yīng)其形、顯其道、合其美。從老子的“道”“氣”“象”三者間的關(guān)系論述到歷代關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的命題，無(wú)不凸顯了文藝和審美的本真問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，云肩轉(zhuǎn)腰是身體美學(xué)從“道”“氣”的本質(zhì)出發(fā)進(jìn)行的對(duì)生活、宇宙的“無(wú)限”表達(dá)。

（四）天人合一之“境”

“天人合一”是中國(guó)古代哲學(xué)的重要命題之一，歷代哲學(xué)家都對(duì)其有過(guò)描述和論證，它主要強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物一體、天人相參，人與自然具有內(nèi)在統(tǒng)一性。舞蹈本體的產(chǎn)生和發(fā)展也潛移默化地受到這一命題的影響。

首先，云肩轉(zhuǎn)腰在開(kāi)范階段如禪宗打坐般選擇一處空間盤(pán)坐，雙手分別置于膝蓋上，身體中正，且虛領(lǐng)頂勁。這正是東方舞蹈的出發(fā)點(diǎn)：追求自然和諧的“原點(diǎn)”；其次，中國(guó)古典舞中的云肩轉(zhuǎn)腰從身體和精神兩個(gè)維度協(xié)調(diào)“天”“地”“人”三者的內(nèi)在聯(lián)系。古有“春夏學(xué)羽龠，秋冬學(xué)干戈”，是為順應(yīng)宇宙體性為之。而云肩轉(zhuǎn)腰一方面是學(xué)習(xí)中國(guó)古典舞的基礎(chǔ)，另一方面是學(xué)習(xí)身韻主干動(dòng)作之始，從內(nèi)化身體的多元舞蹈風(fēng)格的層面上來(lái)看，云肩轉(zhuǎn)腰是“天時(shí)”“地利”“人和”的統(tǒng)一；最后，從云肩轉(zhuǎn)腰的身體動(dòng)律角度分析，其集中體現(xiàn)了陰陽(yáng)向背、對(duì)立統(tǒng)一等哲學(xué)觀念。正是這些相反相成的動(dòng)律過(guò)程才構(gòu)筑了云肩轉(zhuǎn)腰與其他舞蹈動(dòng)作不同的風(fēng)格，形成了具有中國(guó)審美特點(diǎn)的身體語(yǔ)言。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)，云肩轉(zhuǎn)腰的身體語(yǔ)言是對(duì)立發(fā)展式的動(dòng)態(tài)變化：沖靠、含腆、左右橫移等，體現(xiàn)出宇宙萬(wàn)物矛盾變化的過(guò)程，但在這樣的語(yǔ)境當(dāng)中，動(dòng)作又不斷融合發(fā)展，從“沖”到“靠”到“含”到“反靠”……循環(huán)往復(fù)，最終達(dá)到天地同和的審美意境。

五、結(jié)語(yǔ)

云肩轉(zhuǎn)腰作為中國(guó)古典舞身韻訓(xùn)練的主干動(dòng)作之一，在訓(xùn)練過(guò)程中發(fā)揮著訓(xùn)練直立重心、解放身體中段的重要作用。同時(shí)，從身體美學(xué)的層面來(lái)看，云肩轉(zhuǎn)腰作為展現(xiàn)的身體和哲學(xué)的身體都反映出，舞蹈作為感性認(rèn)識(shí)藝術(shù)在不斷散發(fā)著理性光輝，展現(xiàn)出東方深邃而悠遠(yuǎn)的美學(xué)思想，值得我們后輩繼續(xù)深挖學(xué)習(xí)。