武蕾蕾

（太原幼兒師范高等專科學(xué)校 山西 太原 030401）

在各大高校舞蹈專業(yè)的教育中，中國(guó)古典舞身韻是重要的組成部分。為實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典舞身韻專業(yè)教學(xué)文化育人的效果，我們需追溯發(fā)展歷程，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把握正確的方向，形成中國(guó)古典舞身韻的良性發(fā)展機(jī)制。其中，梳理前人的研究成果是一個(gè)不可替代的環(huán)節(jié)。身韻隸屬于中國(guó)古典舞，分為徒手身韻、袖舞、劍舞，本文主要綜述近十年古典舞身韻在高等教育專業(yè)領(lǐng)域具有代表性的相關(guān)成果。

一、現(xiàn)有研究成果梳理

基于目前的研究成果，關(guān)于中國(guó)古典舞身韻的文獻(xiàn)可以大致分為以下幾個(gè)方面：

（一）關(guān)于中國(guó)古典舞身韻的定位研究

談及這個(gè)命題的文獻(xiàn)較多，這個(gè)概念主要包括含義、教育理念、文化價(jià)值等方面。中國(guó)古典舞身韻曾于二十世紀(jì)六十年代應(yīng)用于解放軍藝術(shù)學(xué)院中專的舞蹈教學(xué)中，其隸屬于中國(guó)古典舞基本功練習(xí)課，五十余年中，課程改革不斷進(jìn)行，經(jīng)歷了“身段—身法—身韻”的跨越，其課程目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)和文化建設(shè)需要的舞蹈專業(yè)人才，并樹(shù)立利用知識(shí)服務(wù)于軍隊(duì)舞蹈事業(yè)發(fā)展的理想信念。不同高校的古典舞身韻的教育目標(biāo)存在一定的差異。到了二十世紀(jì)八十年代，“身韻”課作為一門(mén)獨(dú)立課程應(yīng)用于北京舞蹈學(xué)院第一屆本科生的培養(yǎng)中，該校主張傳承戲曲中的身段，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)形式有機(jī)結(jié)合，更注重從舞蹈藝術(shù)形式出發(fā)，借鑒其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，最終形成科學(xué)性與民族性相融合的舞蹈表達(dá)形式。唐滿城老師認(rèn)為：“應(yīng)該將身韻課定位為表達(dá)民族精神的主干訓(xùn)練課程。”于平老師進(jìn)一步肯定了身韻在中國(guó)古典舞這一學(xué)科中的重要價(jià)值，身韻不僅為中國(guó)古典舞確立了外在形態(tài)與內(nèi)部韻味的審美，而且身韻對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行恰到好處的取舍。

（二）關(guān)于中國(guó)古典舞身韻的教學(xué)方式研究

在中國(guó)古典舞身韻界定明晰的基礎(chǔ)上，針對(duì)“身韻教學(xué)”這一焦點(diǎn)，學(xué)者們進(jìn)行了深入研究，他們認(rèn)為身韻課并不是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)肢解的動(dòng)作、規(guī)范的手位與腳位。曾明慧、張軍認(rèn)為，身韻在中國(guó)古典舞的教學(xué)中發(fā)揮著不可取代的作用，從單一訓(xùn)練組合、復(fù)合訓(xùn)練組合、綜合組合等角度進(jìn)行闡述。王熙認(rèn)為，從歷史起源來(lái)看，中國(guó)古典舞身韻與戲曲有著深厚的淵源，因此，可以利用戲曲中的手、眼、身、法、步對(duì)傳統(tǒng)的身韻組合進(jìn)行重構(gòu)。楊德偉認(rèn)為，禪中的“悟”和“容”融于身韻課程中，配以氣息的收放，由內(nèi)而外地呈現(xiàn)出清凈自然之態(tài)，使得身韻訓(xùn)練可以體現(xiàn)出淡然之氣、平衡之勢(shì)、通達(dá)之境，以此提升身韻課的育人之效。魏云認(rèn)為，應(yīng)該把神放在首位，神在身韻的訓(xùn)練中是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。形與神的結(jié)合體現(xiàn)出中國(guó)古典舞身韻的特有美感。宋海芳、李秋竹從具體身韻課堂出發(fā)，認(rèn)為古典舞身韻的教學(xué)可從兩個(gè)維度入手，一方面是動(dòng)作的教授，一方面是啟發(fā)心境。安歌昕進(jìn)一步將內(nèi)涵豐富的身韻吸納進(jìn)成人舞蹈教育的教材中。

目前，許多研究者已經(jīng)意識(shí)到，中國(guó)古典舞身韻的形成與戲曲、武術(shù)的傳統(tǒng)基因密不可分，這一觀點(diǎn)奠定了身韻課程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理性思考并駕齊驅(qū)的基礎(chǔ)，符合新時(shí)代舞蹈藝術(shù)發(fā)展的需求。

（三）關(guān)于中國(guó)古典舞身韻的伴奏研究

從目前可查閱的相關(guān)文獻(xiàn)來(lái)看，對(duì)古典舞身韻課程伴奏的研究較為缺乏。但是，劉紫千以身韻巡禮的伴奏為例，分析《中國(guó)古典舞身韻巡禮鋼琴伴奏曲集》全面運(yùn)用的五聲民族調(diào)式與音腔語(yǔ)言，傳統(tǒng)舞蹈語(yǔ)言與傳統(tǒng)音樂(lè)語(yǔ)言的交融使得中國(guó)古典韻味愈發(fā)沁人心脾，同時(shí)也為中國(guó)古典舞鋼琴伴奏的創(chuàng)作提供了借鑒價(jià)值。劉姝認(rèn)為，身韻的鋼琴伴奏可以從身韻課程的動(dòng)作、內(nèi)容以及舞段的編排等方面確定伴奏的曲目，并舉例說(shuō)明，為身韻課的伴奏提供了借鑒。

中國(guó)古典舞身韻巡禮課程自2016 年向社會(huì)發(fā)布以來(lái)，引起了綿延不斷的學(xué)習(xí)熱潮，不少高校已經(jīng)將這一教材納入課程設(shè)置中，其除了動(dòng)作的編排十分巧妙之外，使用的音樂(lè)也別具一格，因此，學(xué)科間的融合對(duì)中國(guó)古典舞身韻發(fā)展的促進(jìn)作用也應(yīng)引起我們的思考。

（四）關(guān)于加入道具的中國(guó)古典舞身韻的相關(guān)研究

劍舞、袖舞與徒手身韻同根同源，古典韻味的肢體語(yǔ)言中透露著雅士之風(fēng)。劍舞、袖舞是在徒手身韻的基礎(chǔ)上加入道具來(lái)延伸肢體，因此在研究中國(guó)古典身韻時(shí)，我們不得不對(duì)劍舞、袖舞進(jìn)行觀照。劍舞吸收了昆曲、武術(shù)、太極的元素，在創(chuàng)建伊始，北京舞蹈學(xué)院常請(qǐng)這些方面的專家進(jìn)行講學(xué)。自二十世紀(jì)五十年代開(kāi)始，劍舞不斷發(fā)展，二十世紀(jì)五六十年代從戲曲中提煉元素；二十世紀(jì)八九十年代從武術(shù)中提煉元素，基本形成了劍術(shù)；二十世紀(jì)九十年代到二十一世紀(jì)，“劍術(shù)”向“劍舞”轉(zhuǎn)變，武術(shù)轉(zhuǎn)向舞蹈。尤其在二十世紀(jì)九十年代，學(xué)者們探索身韻與劍舞之間的關(guān)系，確立了服飾和道具是強(qiáng)化身韻課程的方式，在道具中選擇了劍和水袖，進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)古典舞的文化性與語(yǔ)言性?？梢哉f(shuō)，身韻課程集中體現(xiàn)了中國(guó)古典舞的身法，在劍舞的學(xué)習(xí)中，無(wú)不體現(xiàn)了身韻元素的運(yùn)用，“身要擰傾而動(dòng)、臂要轉(zhuǎn)軸而行”。張軍老師從宏觀與微觀兩個(gè)方面對(duì)未來(lái)的劍舞教學(xué)進(jìn)行了規(guī)劃。大到未來(lái)劍舞教學(xué)大局的宏觀展望，小到劍舞動(dòng)作的閃轉(zhuǎn)騰挪，古典韻味濃厚的劍舞從古代走來(lái)，又向觀眾展示了現(xiàn)代風(fēng)貌。

相比劍舞，袖舞的發(fā)展呈現(xiàn)了更多的理論研究?！伴L(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈”，具有代表性的是王寧寧老師闡述的袖舞的歷史流變。根據(jù)長(zhǎng)袖與美麗的服裝兩個(gè)標(biāo)志來(lái)判定長(zhǎng)袖舞的出現(xiàn)，可以從以下幾個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)看：夏商時(shí)期是長(zhǎng)袖舞蹈的萌芽時(shí)期，從婦好墓的青銅人身上我們可以感受到意氣風(fēng)發(fā)的昂揚(yáng)之態(tài)；周代，在鐘磬之樂(lè)的伴奏中，著細(xì)腰長(zhǎng)袖之形的“深衣”，亦折腰，亦頓足，讓我們感受剛?cè)岵?jì)的古之舞風(fēng)；到了漢代，長(zhǎng)袖舞與多種藝術(shù)形式并行演出，袖子的長(zhǎng)度大大增加，舞袖的動(dòng)作也很豐富，抗、揚(yáng)、挽、振等多種專業(yè)舞袖動(dòng)作被漢賦記錄在冊(cè)。不僅女子著長(zhǎng)袖，漢代男子也著長(zhǎng)袖，張弛有度也揚(yáng)袖，盡顯男性陽(yáng)剛之美。另外，這一時(shí)期舞服長(zhǎng)于肢體而包裹全身，呈現(xiàn)出流線美，由于袖子的長(zhǎng)度也增加了舞技；魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，漢族與西域文化激蕩碰撞。深衣袍袖被改變?yōu)樯虾?jiǎn)下豐的服飾，這時(shí)期的“長(zhǎng)袖舞”不再指長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子，而是上肢與舞裙配合起舞，上肢展露于身體之外，呈現(xiàn)出恣意浪漫的形態(tài)。唐代隨著政治、經(jīng)濟(jì)的繁榮，舞蹈藝術(shù)也達(dá)到了巔峰。舞蹈類型豐富，健舞、軟舞剛?cè)嵯酀?jì)；袖舞也變得形式多種多樣，帛巾長(zhǎng)帶、舞袖、舞裙，百態(tài)窮盡；舞服風(fēng)格多變。

從目前檢索到的近十年中國(guó)古典舞身韻的相關(guān)文獻(xiàn)來(lái)看，可以形成以下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

首先，按照舞蹈類型來(lái)劃分，身韻屬于中國(guó)古典舞是毋庸置疑的。而從一個(gè)個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)看，身韻從中專教材變?yōu)楦咝Ｕn程，從身段學(xué)習(xí)變?yōu)樯眄崒W(xué)習(xí)，從程式規(guī)范變?yōu)槭辗抛匀?。身韻在中?guó)古典舞的學(xué)科構(gòu)建中具有不可替代的作用。

其次，身韻課程的教學(xué)目前已形成一些共識(shí)，但也不乏學(xué)者提出其他的創(chuàng)新路徑。我們要根植于傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代，對(duì)傳統(tǒng)的元素進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，使得身韻的形與神更好地交融，呈現(xiàn)國(guó)風(fēng)。

最后，中國(guó)古典舞身韻雖然屬于舞蹈專業(yè)課程，但是音樂(lè)能為整體演出效果錦上添花。身韻巡禮的伴奏用實(shí)際行動(dòng)證明了這一點(diǎn)。這也對(duì)高校專業(yè)教師提出了更高的要求。

二、現(xiàn)有研究成果的不足

從近十年中國(guó)古典舞身韻的研究整體來(lái)看，其有著待探索的空間領(lǐng)域和待深入討論的問(wèn)題。

（一）提出問(wèn)題多，原因分析不透徹

許多文章熱衷于討論現(xiàn)狀及問(wèn)題，泛泛而談應(yīng)該怎么做，對(duì)原因缺乏深入分析。從根本上來(lái)講，我們對(duì)“為什么”的探討較為欠缺。這種“為什么”的追溯能讓我們更好地掌握中國(guó)古典舞身韻。

（二）宏觀研究較多，缺乏微觀研究

目前可檢索到的文獻(xiàn)大多屬于宏觀研究，缺乏微觀研究。沒(méi)有微觀研究，好的理論或者策略不能得到有效實(shí)施。當(dāng)然，沒(méi)有宏觀研究則會(huì)導(dǎo)致觀點(diǎn)豐富，缺乏系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。宏觀研究與微觀研究的巧妙結(jié)合，可以使中國(guó)古典舞身韻的研究既基礎(chǔ)牢固，又能在科學(xué)的軌道上向前發(fā)展。

（三）系統(tǒng)研究欠缺，具體問(wèn)題的整合不夠

多數(shù)研究成果從不同角度對(duì)徒手身韻、袖舞、劍舞進(jìn)行深入剖析，但總體來(lái)看，對(duì)中國(guó)古典舞身韻的系統(tǒng)研究不夠，這不禁引發(fā)我們的思考。比如，在高校教學(xué)中，袖舞、劍舞依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)劃為身韻課程？在理論研究中，“袖舞”“劍舞”“身韻”的相關(guān)研究，大都分開(kāi)探討，三者之間有什么聯(lián)系？但是中國(guó)古典舞身韻的系統(tǒng)研究尚少，這導(dǎo)致觀點(diǎn)林立，身韻的理論體系缺乏系統(tǒng)性。

（四）專業(yè)訓(xùn)練豐富，理論思考不夠

中國(guó)古典舞身韻由于實(shí)踐性較強(qiáng)，大多數(shù)人重視實(shí)踐練習(xí)而忽略了理論探索。舞蹈與音樂(lè)的密切關(guān)系也引起了一些研究者的關(guān)注，但研究成果相對(duì)不多?？鐚W(xué)科的方法為中國(guó)古典舞身韻提供了新的研究角度。

三、未來(lái)思考與解決的問(wèn)題

（一）整理現(xiàn)有中國(guó)古典舞身韻的教學(xué)體系

教學(xué)體系是一個(gè)完整的、系統(tǒng)的構(gòu)架，更是對(duì)各種教學(xué)方式的綜合和詳細(xì)的分類。身韻是中國(guó)古典舞的代表，要在中國(guó)古典舞中對(duì)身韻給出正確的界定，把身韻的藝術(shù)特征與中國(guó)古典舞的藝術(shù)特征結(jié)合起來(lái)，總結(jié)出身韻在新時(shí)代的藝術(shù)特征。

（二）研究中國(guó)古典舞身韻的發(fā)展思路

身韻是中國(guó)古典舞的基礎(chǔ)，袖舞、劍舞可以稱之為身韻的延伸，這點(diǎn)在前人的研究中已有共識(shí)。比如，徒手身韻、劍舞、袖舞分別有各自的教學(xué)體系。但是，外來(lái)文化大量涌入，如何創(chuàng)新形式以傳承國(guó)風(fēng)雅韻，真正使中國(guó)古典舞永葆青春，散發(fā)時(shí)代活力，尚且需要進(jìn)一步研究。