曹一彬

（常州市新北區(qū)百草園小學(xué)，江蘇 常州）

在小學(xué)教育過程中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)繼承與發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時吸收人類文明發(fā)展的成果。在目前的教育背景下，新課改已逐漸在各個學(xué)科實施。同時，教育系統(tǒng)大力推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，近些年來，我國傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚發(fā)展緩慢，在各個層面也出現(xiàn)了不同的分歧。因此，教師在日常的班會活動中，要堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場，推動中華文化的傳承，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在日常生活中有更多的傳承載體與傳習(xí)人群，增強學(xué)生的民族自信心與自豪感。因此，本文從傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富文化育人活動、傳統(tǒng)文化教育策略、傳統(tǒng)文化孝道傳承四個方面進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的探討與研究。

一、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是文化的根基，是我國精神傳承的現(xiàn)實體現(xiàn)。同樣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國情感與思想的集中體現(xiàn)，是各民族所接受的道德規(guī)范與價值取向，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承則需要依托年輕一代進行自信心的培養(yǎng)。因此，使學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是非常有必要的。

例如，在我國的文化當(dāng)中漢字擁有豐富的底蘊與內(nèi)涵，在講解“文”“化”時，可以引導(dǎo)學(xué)生從漢字不同的詞根進行理解?！拔摹焙汀盎弊畛跏莾蓚€詞，“文”如一個站立的人，胸前有文身。王世貞的《藝苑危言》卷一中記載：“物相雜，故曰文?！薄抖Y記》中記載：“五色成文而不亂。”從古代典籍中不難看出，人往往會對顏色與線條產(chǎn)生感知，同時又相互交錯迸發(fā)出多樣性，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中對漢字創(chuàng)造的不同意識?！盎眲t像是左邊為一個正立的人，右邊則是一個倒立的人。《莊子》中記載：“化而為鳥，其名曰鵬?！薄吨芤住分杏涊d：“男女構(gòu)精，萬物化生?！薄抖Y記·中庸》中記載：“可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！痹诠湃说奈幕?dāng)中，變化包括許多方面：新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡。其中蘊含著中華民族優(yōu)秀的文化底蘊與思想。那么，“文”“化”的結(jié)合是何時發(fā)生的呢？經(jīng)查閱，最早是在《周易》的第二十二卦“山火賁”卦，下面表示主卦是離卦，卦象是火；上面表示客卦是艮卦，卦象是山，山下有火。卦辭是：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下?！币鉃椋骸疤斓亻g的剛?cè)峤缓洗俪闪宋?。而在社會活動的制度與風(fēng)俗則是人們的生活基礎(chǔ)，是人文現(xiàn)象。對社會人文現(xiàn)象的觀察就可以用教化改變天下人?！笔褂萌祟愖约簞?chuàng)造的文化進行人的教化就促成了“人文化成”。在此對詞義的解釋使學(xué)生產(chǎn)生了濃厚興趣，同時加深了學(xué)生對“文化是社會實踐獨有的產(chǎn)物”的理解。

二、豐富文化育人活動

我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息、源遠(yuǎn)流長，具有頑強的生命力。放眼世界，中華文明是迄今為止唯一一個沒有出現(xiàn)文化斷層的文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有包容性與凝聚力。因此，教師需要在日常的班會中，對傳統(tǒng)文化進行進一步解說，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，傳承傳統(tǒng)文化，形成育人氛圍。

例如，為了慶祝祖國華誕，在班會中可舉行一場“中華魂”朗讀演講大賽。首先，進行一次作文競賽，選出好作品，之后由校方組織閱讀和演說。競賽既能形成良好的校園氛圍，又能使學(xué)生的身體和精神得到充分的發(fā)展，增強學(xué)生的愛國情懷。也可以在班級中進行“讀國學(xué)經(jīng)典，做現(xiàn)代文明人”閱讀《弟子規(guī)》的活動，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進一步發(fā)揚，提高學(xué)生的道德觀念，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)。利用班會對學(xué)生進行思想道德教育，可以使學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。同時，教室、宿舍、食堂等都是學(xué)生的主要活動場地，所以學(xué)校要認(rèn)真創(chuàng)造教室、宿舍、食堂的文化環(huán)境，使學(xué)生能夠在各種情況下受到文化的熏陶和影響。如在食堂張貼“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”等在生活中勤儉節(jié)約的宣傳標(biāo)語，讓學(xué)生受到激勵和教育，進而使學(xué)生的品德、品質(zhì)逐漸提高。對于傳統(tǒng)文化的傳承，教師與學(xué)校要盡可能地利用各種場景對學(xué)生進行相關(guān)的教育，使學(xué)生能成為一個道德品質(zhì)優(yōu)良的人。

三、傳統(tǒng)文化教育策略

在傳統(tǒng)文化教育的過程中，相關(guān)的教育來源于觀察事物的不同角度，對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，要順應(yīng)時代的發(fā)展。教師要對古代的教育模式與現(xiàn)代的教育模式進行分析，汲取成功的教育經(jīng)驗，同時在不影響當(dāng)代教育框架的前提下，給予適當(dāng)?shù)难a充與調(diào)整，有效地推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚。

例如，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程中，小學(xué)的教育模式也應(yīng)當(dāng)隨之增加國學(xué)經(jīng)典的比重，普及語言文學(xué)以及古代歷史相關(guān)知識，對學(xué)生的傳統(tǒng)文化相關(guān)知識進行拓展，為日后知識的闡述打下堅實的基礎(chǔ)。在日常的班會中適當(dāng)增加京劇、書法、國畫、武術(shù)等方面的知識普及，加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，使學(xué)生從根本上感受到傳統(tǒng)文化的魅力。在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，古詩文的學(xué)習(xí)較常見，在抄寫古文時，學(xué)生經(jīng)常會出現(xiàn)厭惡的情緒，沒有基本的知識儲備進行支撐，難以培養(yǎng)出書法人才，這會使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)流于形式，缺少文化內(nèi)涵。同時在班會活動中可適當(dāng)增加相關(guān)文藝作品以及傳統(tǒng)文化語言文學(xué)相關(guān)的節(jié)目。如相聲，在中華文化中，相聲有很高的語言藝術(shù)底蘊。在班會活動中加入相聲，同時對相聲進行文藝的改編，可使相聲寓教于樂，將傳統(tǒng)語言文學(xué)融入相聲中，帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。同樣，在語文的教學(xué)過程中，學(xué)生第一感知的是漢字，而漢字又是智慧的結(jié)晶。在小學(xué)語文生字的教學(xué)過程中，教師需要把漢字的基本意思以及背后所隱藏的文化進行深度的拓展。漢字體系極為復(fù)雜，王筠曾指出：“夫文字之奧，無過形音義三端。而古人之造字也，正名百物，以義為本而音從之，于是乎有形，后人之識字也，由形以求其音，由音以考其義，而文字之說備。”教師應(yīng)該充分利用其“視而可識，察而見義”的特點進行識字教學(xué)。例如，在“虹”字的教學(xué)過程中，教師先對此文字進行字面意思的解釋，再進一步帶領(lǐng)學(xué)生揣摩其背后的字義，了解祖先對自然的崇拜之情。在此過程中，教師帶領(lǐng)學(xué)生進一步了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時提高課堂效率。

四、傳統(tǒng)文化孝道傳承

在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，孝道往往是人們關(guān)注的內(nèi)容，是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出的精華。而在傳統(tǒng)文化的傳承過程中，教師應(yīng)通過特色教育來進行精神文明的傳承。通過多種教學(xué)模式進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，使學(xué)生樹立正確的價值觀，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

例如，在班級的布置過程中，教師可以致力于創(chuàng)設(shè)富有人文氣息的教室環(huán)境，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的浸潤之下傳播孝道，如水墨畫、印章、文化長廊；在墻壁上張貼孔融讓梨、臥冰求鯉等故事圖片；在教室的角落擺放師生的手工藝品及書畫作品，使教室充滿儒雅氣息。同時帶領(lǐng)學(xué)生進行相關(guān)文學(xué)的閱讀，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《道德經(jīng)》等。通過個人誦讀、課間齊誦等方式，加強學(xué)生的愛國之心、感恩之心，以達(dá)到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。另外，教師可以陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，培養(yǎng)學(xué)生的高雅情懷。教師可以安排一節(jié)閱讀課，利用空閑或午休前作為閱讀時間，使學(xué)生的藝術(shù)情操得以提升。也可以成立書法小組，教師進行相關(guān)的指導(dǎo)，每周開設(shè)兩節(jié)書法課并舉辦書法比賽，激發(fā)學(xué)生的興趣。通過長時間的努力，能夠大大提高學(xué)生的文化素養(yǎng)與藝術(shù)底蘊。又或是成立古箏、二胡小組進行相關(guān)的藝術(shù)培養(yǎng)，由班級音樂教師與學(xué)生共同練習(xí)。在《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)過程中，教師可結(jié)合日常實際培養(yǎng)學(xué)生的行為舉止，并配合讀書活動使行為與藝術(shù)相互滲透，培養(yǎng)學(xué)生舉止端莊、行為優(yōu)雅的良好習(xí)慣。對于孝道的宣揚，教師還可以通過孝道故事的講解、舉辦班級孝道文化手抄報、吟誦孝道詩文等活動，使學(xué)生更深刻地感受到中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，教師在傳道授業(yè)的同時，也要引導(dǎo)學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的傳承，深刻意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，對我國社會主義核心價值觀來說也是重要的精神源泉，在世界文化相碰撞的背景下需要站穩(wěn)腳跟，堅實基礎(chǔ)?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹诋?dāng)今社會，教師應(yīng)注重學(xué)生繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行教學(xué)、育人。對于學(xué)生的文化素養(yǎng)與藝術(shù)水平來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承推進過程中不能拔苗助長，需要準(zhǔn)確找出問題所在，對癥下藥。同時，在班會中，教師要潛移默化地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在無形中育人，同時進行文化傳承。