馬小靜

(甘肅省蘭州市安寧區(qū)吉杰小學(xué) 甘肅 蘭州 730070)

引言

眾所周知，我國自古以來就是禮儀之邦，禮儀教育在我國國內(nèi)有著十分悠久和輝煌的歷史，諸如“不學(xué)禮，無以立”等傳統(tǒng)的禮儀觀念早已深入每個炎黃子孫的內(nèi)心，成為了全體國民的共識。而在當(dāng)前時代背景下，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，禮儀在現(xiàn)代社會中所發(fā)揮的作用也越來越大，而為了強化對于學(xué)生的素質(zhì)教育培養(yǎng)，文明禮儀養(yǎng)成教育已然成為我國各個階段教育中的重要組成部分。因此，在這種社會背景之下，結(jié)合時代發(fā)展的特點，優(yōu)化和創(chuàng)新禮儀教育的模式，以學(xué)生為中心，激發(fā)出他們學(xué)習(xí)的主動性，并逐步培養(yǎng)出他們良好的文明禮儀習(xí)慣，已經(jīng)成為了當(dāng)下每一位教育工作者都十分關(guān)心的問題。這就需要學(xué)校和老師在提倡的教育工作中，結(jié)合小學(xué)生發(fā)展的實際狀況，以主題班會的教育模式來開展相關(guān)的文明禮儀養(yǎng)成教育，從而促進(jìn)小學(xué)生們的全面發(fā)展。

1.文明禮儀養(yǎng)成教育的內(nèi)涵

文明禮儀教育是一項長久的事業(yè)，要想取得優(yōu)異的教育成果，首先我們應(yīng)對文明禮儀養(yǎng)成教育做一個全面且正確的認(rèn)知。在當(dāng)前我國教育改革不斷深化的背景下，教育工作者的最終目的是育人，因此保證學(xué)生能夠健康、全面的成長是所有學(xué)校和老師開展教育工作的出發(fā)點和重點。我們所說的健康，不僅指的是讓學(xué)生具有一個健康的體魄，同時也要培養(yǎng)出他們健康的心理、高尚的品質(zhì)，使其擁有較好的文明禮儀素養(yǎng)，因而可以說小學(xué)文明禮儀養(yǎng)成教育是小學(xué)教育當(dāng)中十分重要的一環(huán)。文明禮儀養(yǎng)成教育具有以下幾方面的內(nèi)涵：

1.1 文明禮儀養(yǎng)成教育是社會發(fā)展的需求。俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”，人類社會得以不斷井然有序向前發(fā)展，其中最重要的原因就是在人類長期發(fā)展的過程中，逐漸形成了一整套完善的規(guī)矩和規(guī)范，在各個方面對人類的行為進(jìn)行著約束，保持著人與人之間的平衡關(guān)系，而文明禮儀養(yǎng)成教育則是人類社會不斷向前發(fā)展的重要推力。但對于人類而言，文明禮儀類的行為規(guī)范是需要后天不斷的經(jīng)過培養(yǎng)和練習(xí)才能夠獲得的，是需要人們結(jié)合時代發(fā)展的具體需求來選擇科學(xué)、合理的教育模式進(jìn)行教育培養(yǎng)的，并最終形成符合社會需求的行為規(guī)范，而小學(xué)生作為祖國的花朵和未來，理應(yīng)對文明的行為規(guī)范有詳細(xì)的理解，并積極接受教育，這必將是社會發(fā)展的必然趨勢。

1.2 文明禮儀養(yǎng)成教育是個人品質(zhì)的外化。社會閱歷告訴我們，想要了解一個人是否具有高尚的思想品德，通常我們可以觀察他的行為規(guī)范而非其說辭。西方著名學(xué)者亞里士多德曾說過：“我們只有做公證的事情，最終才能夠成為一個公正的人；我們只有懂得節(jié)制，才能成為一個節(jié)制的人；只有勇敢表現(xiàn)自己，才能夠最終成為一個勇敢的人”。從這個角度來看，一個人的行為是衡量其自身思想道德水平的外在標(biāo)準(zhǔn)，而對小學(xué)生開展文明禮儀養(yǎng)成的最終目標(biāo)是培養(yǎng)出其良好的個人習(xí)慣，因而也可以說文明禮儀養(yǎng)成教育屬于思想道德教育的范疇。在當(dāng)下構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，開展文明禮儀養(yǎng)成教育是踐行我國社會主義核心價值觀的必然需求。

1.3 文明禮儀養(yǎng)成教育是終身教育?？v觀人的一生，其是一個不斷演變和進(jìn)化的過程，在人類從自然人向著社會人過渡的過程中，對其進(jìn)行教育是最為行之有效的手段，而在這其中文明禮儀養(yǎng)成教育則發(fā)揮了很大的作用。早在上世紀(jì)60年代，就有學(xué)者提出了終身教育的相關(guān)概念，發(fā)展至今天，在我國教育界普遍認(rèn)為文明禮儀養(yǎng)成教育應(yīng)從小學(xué)生開始抓起，從青少年時期就為其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，時期懂得文明禮儀行為背后所隱藏的深層次道理，并知曉這么做的原因，從而幫助他們在日后能夠順利融入社會,并且在其進(jìn)入到社會中之后，仍需繼續(xù)進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育，不斷強化其文明禮儀培養(yǎng)的成果，從而使得他們能夠獲取健全的人格，以滿足社會發(fā)展的需要。

2.開展以學(xué)生為中心的文明教育主題班會的意義

2.1 促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。隨著我國教育體制改革的不斷深化和素質(zhì)教育的推行，人們的教育理念也發(fā)生了很大的改變，進(jìn)而摒棄了傳統(tǒng)的教育模式，轉(zhuǎn)而更加注重對于人性的培養(yǎng)，以便推動學(xué)生全方位的進(jìn)步和發(fā)展。因而在現(xiàn)代社會中，學(xué)校不僅要教書，傳授學(xué)生們專業(yè)的知識和技能，更重要的是育人，注重對學(xué)生人性的培養(yǎng)和文明禮儀的教育。因為一個具有專業(yè)知識和技能但卻存在著人格缺陷的學(xué)生，其專業(yè)水平越高，對于社會來講，其潛在的危險性就越大，比如前幾年的復(fù)旦投毒案就是其中最為典型的例子。因而道德教育、人性養(yǎng)成在人性中所起到的作用再一次被人們重視起來，文明禮儀養(yǎng)成教育也成為了我國德育教育當(dāng)中非常重要的一部分。促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展不僅是要培養(yǎng)出學(xué)生專業(yè)的知識和健康的體魄，同時也要培養(yǎng)出他們健全的人格和文明的禮儀，以提高他們對這個社會的適應(yīng)能力。教育工作者在日常開展教育的過程中，應(yīng)一方面重視對學(xué)生專業(yè)知識和學(xué)業(yè)水平的教育培養(yǎng)，另一方面也應(yīng)采取多種多樣的教學(xué)方式，以學(xué)生為中心，培養(yǎng)和鍛煉他們的身心健康。將文明禮儀養(yǎng)成教育當(dāng)作是一項長久的教育工作來對待，不僅要注重當(dāng)下教育，更應(yīng)放眼未來，將其逐步培養(yǎng)成學(xué)生日常生活和工作中良好習(xí)慣，當(dāng)作是對美好生活的一種良好態(tài)度，使得學(xué)生在日后的學(xué)生生涯中，仍然能夠從文明禮儀當(dāng)中受益，逐步的成長為兼具專業(yè)知識和良好修養(yǎng)的人才。

2.2 培養(yǎng)小學(xué)生的良好習(xí)慣。具體到日常的教學(xué)活動中，班會作為小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育中的一種手段，其具有十分重要的作用，因而老師在利用班會開展相關(guān)的文明禮儀養(yǎng)成教育活動時，應(yīng)科學(xué)、合理的選擇班會的模式和內(nèi)容，從而達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。對小學(xué)生開展文明禮儀養(yǎng)成教育的最終目的是為了讓他們能夠養(yǎng)成一個良好的個人習(xí)慣，鍛煉著讓他們自己來規(guī)范自身的言行舉止，并最終建立起一個高尚且完整的人格。眾所周知，需求是行為的基礎(chǔ)，只有具有了一定的需求，人才會付諸具體的行動。再加上小學(xué)生的年齡尚小，心理發(fā)育尚不完全，渴望得到來自他人的關(guān)心和尊重，因而老師在開展文明禮儀養(yǎng)成教育的過程中，應(yīng)做到時刻以學(xué)生為中心，更多的關(guān)注小學(xué)生們內(nèi)心的真實需求，及時給予他們肯定和贊揚，從而幫助他們養(yǎng)成一個良好的個人行為習(xí)慣。此外，文明禮儀養(yǎng)成教育還應(yīng)從小學(xué)生們的日常生活和學(xué)習(xí)中出發(fā)，針對學(xué)生個性和自身形象的不同來開展具有針對性的教育，從而滿足小學(xué)生們的多元化需求。將教室、校園和家庭作為開展文明禮儀養(yǎng)成教育的主陣地，多方聯(lián)動來讓小學(xué)生們知曉相關(guān)的課堂以及日常生活中的禮儀，教會他們與他人和諧相處的方式，準(zhǔn)確把握住學(xué)生對于培養(yǎng)良好文明禮儀的需求，進(jìn)而逐漸使得他們接受文明禮儀的規(guī)范，養(yǎng)成一個良好的行為習(xí)慣。

3.開展以學(xué)生為中心的文明教育主題班會的原則

3.1 以家庭禮儀教育為后盾。對于文明禮儀教育來講，其不僅僅是簡單的禮貌教育，而是一種關(guān)于小學(xué)生健全人格的教育，是一種個人的道德修養(yǎng)。小學(xué)生從幼兒時期開始，首先接觸到的就是父母，因而可以說家庭是小學(xué)生的第一所學(xué)校，對他們有著十分重要的啟蒙教育影響。在日常的生活中，家庭教育通過耳濡墨染、潛移默化的影響，從而塑造出了小學(xué)生們最初的思想意識和行為習(xí)慣，在這其中有好的一面也會有壞的一面，這些都會在他們以后的人生道路上對其產(chǎn)生極大的影響，因此在對小學(xué)生開展文明伊利養(yǎng)成教育的過程中，家庭禮儀教育作為其中重要的組成部分，也是文明利益養(yǎng)成教育開展的基礎(chǔ)和后盾。

3.2 以小學(xué)生的生活為中心。在文明禮儀養(yǎng)成教育的開展過程中班會內(nèi)容發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，甚至可以說它在某種程度上直接決定著文明禮儀養(yǎng)成教育的成敗。養(yǎng)成教育的最終目標(biāo)是為了培養(yǎng)出小學(xué)生們良好的個人行為習(xí)慣，由里而外的遵從并實際踐行社會道德規(guī)范，形成一個完整且高尚的人格[1]。具體來講，文明禮儀養(yǎng)成教育應(yīng)以小學(xué)生的日常生活為主要教育陣地，應(yīng)更多的關(guān)注小學(xué)生的生活習(xí)慣、交際交往、形象塑造等方面的內(nèi)容，從而滿足不同個性的學(xué)生對文明禮儀多層次的需求。因此文明禮儀養(yǎng)成教育應(yīng)將教室、校園、家庭等場所作為開展教育活動的主要關(guān)照點。注重對小學(xué)生文明課堂禮儀的培養(yǎng)，從而逐漸幫助他們摒棄以往的遲到早退、課上玩手機、講話等壞習(xí)慣；注重培養(yǎng)小學(xué)生文明就餐方面的禮儀，從而逐漸幫助他們逐漸擺脫排隊加塞、垃圾亂扔以及吃飯時間高聲談?wù)摰炔涣嫉男袨榱?xí)慣；注重對小學(xué)生個人衛(wèi)生方面的培養(yǎng)，教會他們整理個人衛(wèi)生、勤洗被褥以及和室友和諧相處等，從而逐漸幫助他們改變以往個人衛(wèi)生臟亂差的現(xiàn)象；注重對小學(xué)生舉止文明和言語談吐方面文明禮儀的培養(yǎng)，教導(dǎo)他們樹立起正確的審美觀和審美價值，嘗試著塑造出自我良好的個人形象，并培養(yǎng)出自己與眾不同的氣質(zhì)，從而為日后的成長打下堅實的基礎(chǔ)。綜上，將小學(xué)生的日常生活作為文明禮儀養(yǎng)成教育的核心內(nèi)容，不僅可以充分挖掘出小學(xué)生內(nèi)心對于良好文明禮儀的真實需求，而且還能夠在具體行動上幫助他們更快的培養(yǎng)出文明禮儀行為規(guī)范。

3.3 將小學(xué)生作為主題班會的主角。主題班會是開展小學(xué)生的文明禮儀養(yǎng)成教育活動最為常用且是最為有效的一種手段，其不僅能夠做到將接受教育和自我教育進(jìn)行充分的融合，而且還能夠幫助小學(xué)生加深對于良好個人行為規(guī)范的認(rèn)知。在開展主題班會的過程中，以小學(xué)生為班會主體，就需要老師留給學(xué)生充足的時間和空間來進(jìn)行自由發(fā)揮，并擔(dān)任好自己輔導(dǎo)的角色[2]。具體來講，老師應(yīng)盡量選取小學(xué)生們感興趣的話題和內(nèi)容來作為班會的主題，并主動邀請學(xué)生參與到主題班會的方案制定以及活動組織中來，根據(jù)學(xué)生特點的不同來安排他們不同的分工，例如口才好的學(xué)生可以負(fù)責(zé)班會的組織工作、動手能力強的學(xué)生可以負(fù)責(zé)班會的道具制作、交際能力強的學(xué)生可以負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)工作等等，和學(xué)生們共同來完成主題班會的相關(guān)內(nèi)容，這樣不僅可以給學(xué)生們一個展示自我的舞臺，充分鍛煉出他們的組織能力，而且還有利于培養(yǎng)出小學(xué)生們的個性，促進(jìn)他們的成長。

4.以學(xué)生為中心的文明禮儀養(yǎng)成教育主題班會現(xiàn)狀

4.1 學(xué)生主體地位未凸顯。在傳統(tǒng)的課堂主體班會之中，無論是傳授專業(yè)知識還是開展文明禮儀養(yǎng)成教育，老師往往都是課堂教育的核心，占據(jù)著主導(dǎo)的位置，采取的一般也都是“填鴨式”的教學(xué)模式，老師將相關(guān)的知識一股腦兒傳授給學(xué)生，在這其間學(xué)生并沒有對課堂教學(xué)發(fā)表看法和觀點的機會，也并未真正融入到課堂教學(xué)之中，長此以往，將會導(dǎo)致小學(xué)生們對于開展主題班會的積極性不高，甚至從內(nèi)心有些抵觸開展主題班會活動，因此這種主題班會所能夠取得的效果也是差強人意。此外，由于老師在進(jìn)行教學(xué)活動中，使用的語言不當(dāng)或者語氣過于絕對和嚴(yán)厲，例如“禁止亂扔垃圾”、“禁止交頭接耳”等等，只會讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理，而并未達(dá)到禮儀養(yǎng)成的真正目的。究其主要原因就是由于學(xué)生在課堂上的主體地位沒有被真正的重視起來，從而導(dǎo)致學(xué)生對于開展主題班會的興致不高，相應(yīng)的主題班會的效果也并不盡如人意。

4.2 主題班會模式單一。在日常的課堂教學(xué)之中，老師們開展主題班會最為常用的一種模式就是說課，具體來講，在開展主題班會的過程中，老師會采用說課的形式將文明禮儀相關(guān)的理論知識來一一傳授給小學(xué)生，屬于是傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)[3]。由于這種教學(xué)模式的觀念較為陳舊且形式單一，很容易就會導(dǎo)致小學(xué)生對其失去興趣，從而產(chǎn)生了對主題班會的抵觸心理。而另一方面，老師為了完成學(xué)校交代下來的開展文明禮儀主題班會的任務(wù)，也并未對這種教學(xué)模式進(jìn)行過深入思考和調(diào)研，而是機械重復(fù)，長此以往，就會讓文明禮儀養(yǎng)成教育的主題班會活動失去其開展的真正意義，而變得過于流于形式，導(dǎo)致班級主題班會的開展質(zhì)量和效率都受到嚴(yán)重的影響。

4.3 對學(xué)生的肯定和表揚不夠。在具體的文明禮儀養(yǎng)成教育過程中，老師還經(jīng)常性忽略榜樣的作用，對學(xué)生的肯定和表揚力度不夠，盡管有些學(xué)生在日常的主題班會當(dāng)中表現(xiàn)得十分優(yōu)秀，但老師由于缺乏對學(xué)生經(jīng)常性表揚的意識，往往表揚和肯定的話語都是一句帶過，從而導(dǎo)致班級內(nèi)其他學(xué)生也想當(dāng)然地認(rèn)為老師對于這種事情的重視程度不高，逐漸的他們也就失去了興趣。因此，為了能夠扭轉(zhuǎn)學(xué)生們對這種事情的認(rèn)識，提升老師和學(xué)生對于文明禮儀養(yǎng)成教育的重視程度，在日常的課堂教學(xué)之中，老師應(yīng)積極表揚表選優(yōu)秀的學(xué)生，并將其看作為班級其他學(xué)生的榜樣，當(dāng)場向?qū)W生們分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗，并將該學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的良好個人習(xí)慣和方式進(jìn)行總結(jié)和提煉，推廣給班級內(nèi)的所有學(xué)生，從而使得他們能夠在潛移默化之中養(yǎng)成一個良好的個人禮儀習(xí)慣。

5.以學(xué)生為中心的文明禮儀養(yǎng)成教育主題班會開展策略

5.1 以學(xué)生為中心開展主題班會。老師在進(jìn)行班會主題內(nèi)容的選擇是，應(yīng)本著以學(xué)生為中心的原則，爭取在主題班會的課堂之上為學(xué)生的思考和發(fā)揮留下充足的時間和空間，并適時發(fā)揮出自身的輔助性作用，指引學(xué)生開展獨立自主的學(xué)習(xí)[4]。具體來講，老師在制定以誠信為主題的文明禮儀養(yǎng)成教育的教學(xué)方案時，應(yīng)從學(xué)校開展德育教育的教學(xué)大綱出發(fā)進(jìn)行具體教學(xué)方案的制定，并同時明確每期主題班會的開展主題，在此過程中老師還可以和學(xué)生們加強溝通交流，聽取他們的意見，多選取學(xué)生們感興趣的主題內(nèi)容來開展相關(guān)的教育工作。此外，老師開展每期主題班會之前，還應(yīng)制定出本期主題班會的教育目標(biāo)，這樣不僅能夠推動文明禮儀養(yǎng)成教育教學(xué)目標(biāo)的順利達(dá)成，同時也能夠促激發(fā)出小學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們的個性化發(fā)展。甚至老師在開展教學(xué)的過程中，還可以采用角色轉(zhuǎn)換的方式，交由學(xué)生來進(jìn)行主題班會的組織和開展工作，這樣做既可以鍛煉出學(xué)生組織鍛煉的能力，同時也能夠為學(xué)生們提供一個展示自身才華的平臺，達(dá)到一舉多得的教學(xué)效果。最后，老師在開展主題班會的過程中，時刻注意應(yīng)以學(xué)生為中心來進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育，將學(xué)生看作為主題班會上的主體，結(jié)合學(xué)生們的具體需求來進(jìn)行班會主題的制定和內(nèi)容的安排。做到文明禮儀養(yǎng)成教育能夠涵蓋學(xué)生工作和生活中各個方面的內(nèi)容，以此來激發(fā)起學(xué)生們聽講的興趣，并及時給予他們發(fā)表個人意見和看法的機會，充分讓其意識到自己是文明禮儀養(yǎng)成教育課堂上的主體，從而滿足學(xué)生們個性化的需求。

5.2 多元化文明禮儀養(yǎng)成教育的班會主題。由于小學(xué)生的年齡尚小，心智發(fā)育尚不成熟，因而容易被新穎而有趣的事務(wù)所吸引?；诖?，小學(xué)老師在開展文明禮儀養(yǎng)成教育主題班會時，應(yīng)盡量采取不同的方式和手段，設(shè)計出多種多樣的主題班會內(nèi)容，從而吸引到他們的注意力，逐漸的培養(yǎng)起他們對文明禮儀養(yǎng)成教育課堂的積極性。比如老師制定出了要將社會公民基本道德規(guī)范教育落到實處的教學(xué)目標(biāo)，那么老師就可以結(jié)合實際情況來開展諸如以“養(yǎng)成教育、從我做起”的主題班會活動[5]。此外，老師還應(yīng)注意不應(yīng)將主題班會活動定開展的形式進(jìn)行固化和統(tǒng)一，而應(yīng)該不斷的變化各種形式，例如采用合唱、演講等來表現(xiàn)出主題班會的具體內(nèi)容，這樣不僅可以在最大程度上激發(fā)起小學(xué)生參加文明禮儀養(yǎng)成教育主題班會的積極性，而且還可以鍛煉出小學(xué)生們的表現(xiàn)力。例如：老師在進(jìn)行《徐虎的故事》講解的過程中，就可以采用對話的形式來展開，從而便于學(xué)生理解和學(xué)習(xí)，幫助他們快速地掌握故事當(dāng)中所蘊含的深刻哲理。因此，在開展文明禮儀養(yǎng)成教育的過程中采用多元化的主題班會教育形式是十分有必要的，能夠達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

5.3 充分發(fā)揮榜樣的作用。老師在開展文明禮儀養(yǎng)成教育的過程中還應(yīng)多給予學(xué)生更多的表揚和鼓勵，發(fā)現(xiàn)小學(xué)生們身上的閃光點，滿足他們內(nèi)心渴望被肯定和表揚的需求，從而逐漸塑造出他們的自信心和積極性。例如：在文明禮儀養(yǎng)成教育的課堂之上，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)優(yōu)秀時，老師應(yīng)及時給予他鼓勵和贊揚，并將其作為班級內(nèi)其他學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，讓他們帶頭來調(diào)動班級內(nèi)的學(xué)習(xí)以及文明氛圍，逐漸的影響和感染那些班級內(nèi)的壞習(xí)慣。此外，老師還可以開展每周的班級內(nèi)“文明小標(biāo)兵”選舉活動，充分發(fā)揮出榜樣的作用，并以此為基礎(chǔ)來約束和規(guī)范小學(xué)生們的行為習(xí)慣，從而培養(yǎng)出良好的文明禮儀行為。

結(jié)語

綜上所述，隨著我國社會的不斷發(fā)展，社會建設(shè)對于人們的綜合素質(zhì)要求也是越來越高，因而文明禮儀養(yǎng)成教育就要從小開始培養(yǎng)，從小學(xué)時期就應(yīng)引起足夠的重視。由于小學(xué)生們的年齡尚小，認(rèn)知能力有限，但卻有著很強的模仿能力，因此容易受到周圍環(huán)境因素的影響，因此老師在對小學(xué)生開展文明禮儀養(yǎng)成教育的過程中，應(yīng)結(jié)合小學(xué)生的實際情況，以學(xué)生為中心，采用多種手段和方式開展多元化的主題班會活動，從而能夠抓住小學(xué)生們的注意力，激發(fā)出他們學(xué)習(xí)的積極性，從而不斷提升文明禮儀養(yǎng)成教育的教學(xué)質(zhì)量和效率，實現(xiàn)德育的目標(biāo)。