劉雪純

(重慶郵電大學傳媒藝術學院 重慶 400065)

無論中西，美育在教學體系中都占有極其重要的地位，北京大學教授葉朗先生在《美學原理》中明確指出美育在當代教育中的重要性：“現(xiàn)代教育的目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。為了實現(xiàn)這一目標，美育是不可缺少的?！盵1]“美育的功能和目標不僅僅是使受教育者增加知識，而是要引導受教育者追求人性的完滿，追求一個有意味、有情趣的人生，所以美育應該伴隨人的一生?！盵1]現(xiàn)在，中國特色社會主義已經(jīng)步入新時代。新形勢對教育提出了新的需求，因此，有關部門召開和舉行多個主題教育活動和教育大會，《中國教育現(xiàn)代化2035》指出，要重視學生的全面發(fā)展，大力發(fā)展素質教育，促進德育，智育，體育，美育，勞動教育的有機融合。新時代的大背景之下，高校教育發(fā)展面臨著重大的考驗，怎樣從五育并舉走向五育融合，是新時代中國高校教育發(fā)展中十分值得探究的問題，而美育作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才中至關重要的一環(huán)，同時也與其他四育有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，如何通過將美育更有效地融入其他四育是高校課程改革需要重點思考的內容。本文將以重慶郵電大學廣播電視編導專業(yè)所開設的課程為具體案例，就高校課程中如何將美育與德育、智育進行有效融合問題，略抒己見。

1.美育在學校教育中的體現(xiàn)

美育在學術界通常被定義為“審美教育”，又被稱為“美感教育”。美育的概念最初在十八世紀五十年代后由德國詩人、哲學家席勒提出，他在《美育書簡》中系統(tǒng)地闡述了他的美育思想，首次從變革社會、實現(xiàn)人性復歸等方面對美育進行了全新的論述。但在古代中國，美育的實踐和美育的意識早已存在。春秋末期教育學家孔子教授弟子“六藝”，奠定了中國美育的思想基礎。十九世紀初，習勒的美育思想逐漸傳入中國，王國維在《孔子的美育主義》一書中首次使用“美育”一詞。但真正給美育下定義，并在中國近代建立起完整美育體系的是蔡元培，他將席勒、康德的美育思想與中國傳統(tǒng)的“禮樂相濟”結合起來，并在此基礎上提出以美育代宗教的美育觀點，極大地推動了中國近代美育體系發(fā)展。

隨著時代的發(fā)展與社會的進步，我國高校美育課程的內容不斷推陳出新，人們對傳統(tǒng)美育的定義也在不斷被顛覆。席勒曾在《美育書簡》中指出：“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這一種教育的目的在于培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能的和諧?！盵2]學術界認為美育是審美教育與美感教育的結合，通過現(xiàn)實生活中美的事物和一系列的審美活動，使人獲得美的體驗與美的感受，從而提升人們認識美、理解美、欣賞美和創(chuàng)作美的能力，促進人的全面和諧發(fā)展的教育，沒有美育的教育是不完整的教育。

重慶郵電大學廣播電視編導專業(yè)的通過開設《視聽語言》《影視作品分析》等課程，教師為學生講解具體的影視作品，旨在培養(yǎng)起學生對影視藝術的鑒賞能力，繼而發(fā)展起學生的審美判斷能力與審美感受能力。在課堂上，采取影視理論知識與觀影實踐相結合的教學方式，通過豐富的教學活動，指導學生對影視藝術的基礎理論知識進行學習，讓學生充分掌握影視藝術的視聽語言、藝術流派、影視藝術發(fā)展歷史等，擴展學生的藝術審美修養(yǎng)，豐富學生的美學知識修養(yǎng)，讓學生具有美的理想、美的情操、美的品格以及美的素養(yǎng)。[3]在《視聽語言》這一門課中，任課教師選取曾獲得奧斯卡最佳外語片的電影《鐵皮鼓》作為實例，從場景設置、配樂、拍攝手法、鏡頭調度、鏡頭寓意等方面進行了全方位的講解。影片開頭祖母與外祖父的相遇場景中，在充滿節(jié)奏感的鼓點韻律中，由大遠景拉至近景再至全景，將時代背景和人物關系都交代得十分清楚，讓學生初步領會到電影中景別的不同以及音樂的節(jié)奏配合所帶來的審美體驗和視覺效果。

除欣賞藝術作品這一傳統(tǒng)途徑外，高校美育也應該貫穿在學生們的日常生活當中，讓美育思想滲透在學習和生活的方方面面。重慶郵電大學廣播電視編導專業(yè)開設的《攝影技術》課程打破了傳統(tǒng)的僵化的授課模式。在課堂上，老師講述攝像機基礎操作后，動員學生們走出教室，用攝像機捕捉校園春色，記錄校園中的美好事物，用心發(fā)現(xiàn)校園內花草的自然之美、操場上同學們的形體之美、教學樓的設計之美等生活中的美。這樣的教學方式讓同學們能夠與美的事物直接接觸，更加真切地感受到美的魅力，并且在攝像的過程當中對生活中的美進行提煉和再創(chuàng)造，使之成為真正的藝術作品，提升了學生發(fā)現(xiàn)美與創(chuàng)造美的能力，真正實現(xiàn)了審美教育與美感教育的結合。

2.以美育德：美育與德育的有效融合

美育與德育雖然是兩種各自獨立的教育，但又有著深刻的內在聯(lián)系，兩種教育相互并存、相互滲透。美育涵養(yǎng)性情，德育則樹立高尚人格，美德二育自古以來便擁有深厚的底蘊，二者相輔相成，使被教育對象在認知、情感、和行為等各個方面都受到感染，從而擁有更加健全的人格。

習總書記在全國教育研討會上也強調，教育是民族振興、社會進步的基石，要堅持立德樹人，加強學校的思想政治工作，加快教育現(xiàn)代化，進一步優(yōu)化教育體系，提高對人民綜合素質的培養(yǎng)。高校應當響應新時代黨和國家對高校教育改革的號召，加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，進一步加強高校美育與德育的融合，為國家培養(yǎng)出有大愛大德大情懷的，符合新時代育人要求的新時代社會主義接班人。

在大數(shù)據(jù)的時代背景之下，學生們的成長被各種社交軟件包圍，這其中充斥著許多不良言論。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，在當今泛娛樂化時代，網(wǎng)絡上的“拜金主義”和“享樂主義”等文化的爆炸式傳播，對大學生的審美觀和世界觀的形成造成的負面影響，加大了高校對學生道德教育的難度，高校德育改革成為當務之急。山東大學教授曾繁仁在《美育十五講》中提到：“從世界觀培養(yǎng)的角度看，美育是一種‘綜合教育’。美育的‘綜合教育’作用，主要表現(xiàn)在它主要不是具體的藝術技能的培養(yǎng)，而是一種審美世界觀的培養(yǎng)。”[4]94高校課程應該掙脫傳統(tǒng)教育模式的桎梏，加大高校美育和德育的融合力度，授課過程中加入學生們感興趣的美學元素，增強課程的趣味程度，繼而使學生充滿學習熱情。

重慶郵電大學廣播電視編導專業(yè)緊扣新時代為黨育人、為國育才的教育目標，在本科學習當中設置了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》這一門課程，課堂上老師帶領同學們鑒賞《覺醒年代》《山海情》《長津湖》《功勛》等主旋律影視劇，充分挖掘了影視劇中的德育資源，使影視藝術發(fā)揮其德育價值。其中，2021年播出的電視劇《覺醒年代》描述了從1915年至1921年新文化運動前后這段難以忘懷的艱辛歷史中，李大釗等革命先輩們的百態(tài)人生，用藝術的形式再現(xiàn)那些歷史片段和革命先烈的初心和夢想，傳達出極富感染力的愛國主義情懷。在課程中通過對主旋律影視劇的主題解讀以及片段賞析，極大的激發(fā)了學生們的愛國情懷，培養(yǎng)了學生們對黨和國家的熱愛之情，在觀看與講解之后，學生們建立起“為中華之崛起而讀書”和為建設中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)終生奮斗的理想志向和積極的世界觀。

孔笙導演的扶貧題材電視劇《山海情》呈現(xiàn)了二十世紀九十年代以來，位于西海固的人民和干部們響應國家扶貧號召政策完成“吊莊移民”任務，脫貧致富的故事。該劇塑造了水花、得福、楊縣長等一個個深入人心的人物形象，以“初心不忘、人民至上、接續(xù)奮斗、追求美好”為主旨，通過豐富的劇情設置讓學生們感受到黨和國家為人民謀幸福的決心，幾十年來的奇跡般的發(fā)展變化展現(xiàn)出了磅礴的中國力量。以影視藝術為載體向學生傳授思想道德方面的內容，突破了傳統(tǒng)思政課程自上而下的說教模式，學生的道德水平在觀影的過程當中潛移默化的被影響，建立起文化自信、制度自信、理論自信和道路自信，讓學生們更加直觀的感受到我國深厚的歷史底蘊和強大的民族凝聚力，讓愛國主義情懷在學生們的心中深深扎根。

綜上所述，美育與德育是相互影響、相互補充和滲透的關系，通過欣賞和解讀藝術作品的方式，寓教于美，可以“潤物細無聲”地讓學生們學會明辨是非，分辨善惡美丑，使學生擁有積極進取、善待他人、熱愛祖國等美好品德，同時德育也反過來為美育規(guī)定了健康發(fā)展的方向，避免一些低級的審美形式和審美趣味的出現(xiàn)。在高校教育中應當加大對德育與美育的融合力度，將以美引善的教學方式踐行到底，幫助學生們在實踐中培養(yǎng)起積極向上的健康心態(tài)，樹立起一種正確的人生觀和價值觀。

3.以美益智：美育與智育的融合

由于人的認知能力和審美能力是相互影響、相互關聯(lián)、相互促進的，所以美育與智育之間存在著本質的聯(lián)系。在我國高校的教育實踐中，智育處于非常重要的地位，但我國的智育長期偏重于僅通過書本和教材向學生傳授知識，以考試分數(shù)和升學率作為衡量學生智力發(fā)展水平的標準，導致學生們的學習處于完全的被動狀態(tài)，嚴重限制了學生的創(chuàng)造力和想象力，出現(xiàn)許多“有知識沒文化”和“高分低能”的情況。

在科技飛速發(fā)展的當今，國內國際局勢時刻都在發(fā)生重大變化，國家十分需要創(chuàng)新型人才?！案又匾暱茖W精神、創(chuàng)新能力、批判精神的培養(yǎng)培育”“要增強教育服務創(chuàng)新發(fā)展能力，培養(yǎng)更多適應高質量發(fā)展、高水平自立自強的各類人才”是習總書記對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和教育改革提出的明確要求?！皥A照之象，務先博觀”，沒有審美的精神，就無法擁有淵博的知識，無法產生真正的智慧。當代科學工作者必須擁有豐富的美學知識，才能符合時代發(fā)展要求，審美活動不僅可以發(fā)展起學生的抽象思維的能力和形象的想象力，培養(yǎng)科學研究中必備的“發(fā)散思維”能力，還能夠調節(jié)人的大腦制，緩解大腦疲勞，提高學習和工作效率，有助于學生智力的發(fā)展。[4]104

重慶郵電大學廣播電視編導專業(yè)通過一系列的教學活動，將以美益智，用藝術啟發(fā)人生，為國家培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的全新的教育理念貫穿于其中。例如，在連續(xù)三年為本科生開設的《影視作品分析》課程上，老師帶領學生們鑒賞由劉慈欣的同名小說改編的科幻片《流浪地球》?？苹闷恼Q生一直被認為是與科學技術的發(fā)展和人類智慧的發(fā)展同步的，是利用科學技術對未來世界的預測和幻想，隨著時代的發(fā)展和電影技術的精進，科幻電影迎來了空前的熱度，也深受大學生們的喜愛?！读骼说厍颉穼⒐适卤尘霸O定在2075年，講述了在不久后的將來，太陽即將毀滅，人類無法再生存與太陽系中，于是被迫開啟長達2500年的“流浪地球”計劃，尋找新家園的故事。該片在科學的世界觀和情節(jié)中蘊含著濃厚的家國情懷，是國產科幻片的一次重大突破，體現(xiàn)了人類目前面臨的環(huán)境危機，也開啟了太空探索的新時代。觀影結束后，老師積極動員同學們交流觀影感受，聆聽學生們對國產科幻電影發(fā)展的前景和對未來宇宙的無限暢想，用“反轉課堂”的方式得到了良好的反饋。北京師范大學教授吳巖曾在采訪中提到：“科幻對教育最主要的作用是開發(fā)創(chuàng)意，真正的良好的科學教育是要讓學生建立起發(fā)自內心的對真理和知識的熱愛，同時讓他們懂得如何辨析，如何獨立認識知識?！边@類的教學實踐活動有助于激發(fā)學生們的想象力和創(chuàng)造力，有效增強學生們對科學和生活中事物的探知欲，為國家培養(yǎng)出真正具有創(chuàng)造能力的開拓型人才。

前蘇聯(lián)教育學家蘇霍姆林斯基曾說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學生全面的智力發(fā)展?！盵5]高校智育改革應當打破為學習而學習的現(xiàn)有教學體制，寓教于樂，用美育激發(fā)學生的學習興趣。美育不僅憑借豐富的感性材料和藝術作品，為智之育提供豐富的教學內容，同時能夠開發(fā)大腦右半球的潛能，讓學生的思維活躍起來。智育在本質上是由外向內的輸入，通常缺乏內在的自發(fā)性，而美育不僅可以培養(yǎng)學生的審美感受能力與鑒賞能力，也能培養(yǎng)學生的審美創(chuàng)造能力。在欣賞美的事物時，學生的感知力、記憶力、理解力和想象力等思維能力都會被積極調動起來，從而促進學生全面的智力發(fā)展。

4.結語

王國維曾在其文章《教育，在于使人成為完全之人》中對美育、智育、德育三者的關系做出闡釋：“三者并行而漸達真善美之理想，又加以身體之訓練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣?！盵6]美育與德育、智育的融合是高校教育的必行趨勢，是滿足學生日益增長的精神訴求、提升學生學習趣味的不二選擇。新時代高校教育應當不忘立德樹人初心，牢記為黨育人、為國育才使命，不斷改革教學體系與課程內容，進一步加強美育與德育、智育的有效融合，培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的，具有完滿人性的社會主義接班人。