楊立元

批評(píng)家只有以深厚學(xué)問做根底，以人格精神為基礎(chǔ)，把對(duì)歷史、社會(huì)、人生的深刻體驗(yàn)、思索和感悟，化合為自己的批評(píng)精神，才可能寫出好的批評(píng)文章，才有可能形成批評(píng)風(fēng)格。

長(zhǎng)期以來，我們都把文藝評(píng)論和文藝創(chuàng)作視為鳥之兩翼、車之兩輪，文藝評(píng)論的重要性不言而喻。但在實(shí)際的文學(xué)領(lǐng)域中，文藝評(píng)論遠(yuǎn)不如文藝創(chuàng)作那樣受到重視。2021年8月，中央宣傳部等五部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見》，把文藝評(píng)論工作提高到了一個(gè)更加重要的位置。這就需要我們文藝評(píng)論工作者加倍努力，共同營(yíng)造一個(gè)良好的文藝評(píng)論氛圍，建設(shè)具有中國(guó)特色的文藝?yán)碚撆c評(píng)論學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。我覺得這其中非常重要的一點(diǎn)是，文藝批評(píng)家要有自己獨(dú)特的聲音和自己的批評(píng)風(fēng)格，而不是人云亦云，當(dāng)傳聲筒和喇叭。

那么，文藝批評(píng)家怎樣才能形成自己的批評(píng)風(fēng)格呢？我們知道風(fēng)格是一個(gè)優(yōu)秀的作家和批評(píng)家的獨(dú)特創(chuàng)作標(biāo)志。批評(píng)風(fēng)格亦是批評(píng)家批評(píng)精神的展現(xiàn)、批評(píng)生命的顯現(xiàn)。福樓拜認(rèn)為，“風(fēng)格就是生命”。作為一個(gè)評(píng)論家，他應(yīng)有豐饒的生活積累、豐厚的文化積淀、豐沛的情感體驗(yàn)、豐富的想象能力、豐盈的理性思考。這正如狄德羅所說的那樣，應(yīng)具有“精神的浩瀚、想象的活躍、心靈的勤奮”。一個(gè)批評(píng)家，首先應(yīng)該是一個(gè)思想家，他對(duì)社會(huì)人生應(yīng)有獨(dú)到的見識(shí)，對(duì)作家作品應(yīng)有獨(dú)到的見解。他的思想是他對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深度體悟，是他對(duì)人生奧秘的深刻洞察，而不是對(duì)權(quán)威的理論借用，也不是對(duì)新潮觀點(diǎn)的批發(fā)。作品中“隱蔽的思想和感情的微波，很難逃脫他的目光。即使對(duì)那些恍惚迷離的變幻莫測(cè)的潛臺(tái)詞、潛意識(shí)，他也有細(xì)致的識(shí)別力”（孫紹振《文學(xué)創(chuàng)作論》）。

其次，他應(yīng)該是文藝作品的獨(dú)立評(píng)判家。批評(píng)家不僅要有眼力，還要有膽識(shí)。他不是官家的跟隨，也不是權(quán)威的鼓手，而要公正公道，“好處說好，壞處說壞”；不是抬轎子、吹喇叭、打棍子，而是一個(gè)有批判精神和憂患意識(shí)，有獨(dú)立人格和獨(dú)立批評(píng)精神的評(píng)判者。

再次，批評(píng)家應(yīng)該是一個(gè)學(xué)問家。批評(píng)家須洞察社會(huì)，“知人論世”，要有豐富的學(xué)識(shí)和深邃的學(xué)理，才能對(duì)時(shí)代變化和文學(xué)走勢(shì)作出深刻的判斷和高度的概括。

第四，批評(píng)家還應(yīng)是一個(gè)文藝家。批評(píng)家對(duì)文藝應(yīng)該有充分的了解，他不一定真正介入創(chuàng)作實(shí)踐，但最好對(duì)創(chuàng)作規(guī)律有充分的認(rèn)識(shí)。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中，如魯迅、茅盾等人，既是作家也是批評(píng)家。這樣評(píng)論起來，自然駕輕就熟。如果完全不懂創(chuàng)作的規(guī)律，批評(píng)就會(huì)隔靴搔癢、不得要領(lǐng)。只有做到了上述這幾點(diǎn)，他的評(píng)論才可能是生命的直覺與理性的自覺的完美結(jié)合、充沛的情感與深刻的理智的深度交融、精美的詩(shī)意與精湛的哲思的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出別樣的審美風(fēng)度，這樣才能形成自己的批評(píng)風(fēng)格。

怎樣才能使批評(píng)家確立自身的批評(píng)風(fēng)格呢？批評(píng)風(fēng)格是批評(píng)家“才、膽、學(xué)、識(shí)”的綜合體現(xiàn)。才是先天稟賦和后天修為的結(jié)合，膽是膽略和骨氣的凝合，識(shí)是見識(shí)和膽識(shí)的契合，學(xué)是書本知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的融合。批評(píng)是批評(píng)家才膽學(xué)識(shí)的一種表露形式，人格、心性的一種外在顯現(xiàn)。好的評(píng)論也絕不是批評(píng)家的筆墨功夫，是人生功力，即在于批評(píng)家的閱歷豐富、學(xué)識(shí)豐厚、心靈豐裕?？梢?，批評(píng)風(fēng)格是批評(píng)家才膽學(xué)識(shí)的全面體現(xiàn)。當(dāng)今的批評(píng)家，多是膽識(shí)不足，學(xué)力不逮，或“俗評(píng)”“媚評(píng)”，使得文藝批評(píng)庸俗化、商品化；或拾外國(guó)人之牙慧，用外來理論套中國(guó)現(xiàn)實(shí)，使得批評(píng)與作品兩張皮。所以批評(píng)家只有以深厚學(xué)問做根底，以人格精神為基礎(chǔ)，把對(duì)歷史、社會(huì)、人生的深刻體驗(yàn)、思索和感悟，化合為自己的批評(píng)精神，才可能寫出好的批評(píng)文章，才有可能形成批評(píng)風(fēng)格。