汪玉榮

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在語文“教學(xué)建議”中指出，語文教學(xué)要“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性”“在教學(xué)中努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性”“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”，要“重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”。語文課堂“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！?/p>

基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生，語文課堂常常感受不到思維碰撞的火花，主要因?yàn)閷W(xué)生缺乏學(xué)習(xí)語文的興趣，語文素養(yǎng)低下。因而缺乏自信，羞于表達(dá)。

那么，如何開展語文實(shí)踐活動(dòng)，以有別于常規(guī)語文課堂的形式，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣呢？

基于此，筆者與團(tuán)隊(duì)和一批熱愛語文的學(xué)生成立了“行走閱讀”實(shí)踐小隊(duì)，開發(fā)和實(shí)施“行走閱讀”校本課程，利用地方資源開展語文實(shí)踐活動(dòng)。

當(dāng)然，地方資源豐厚，材料蕪雜，如何選擇適合本校學(xué)生學(xué)情、知識(shí)水平的閱讀資料？“行走閱讀”并非旅行、游玩，實(shí)踐活動(dòng)也非簡(jiǎn)單的放松或宣泄，而是一種銜接校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)的特殊的教育形式，即在“行走”的過程中習(xí)得知識(shí)、學(xué)會(huì)探究、完善思維品質(zhì)。此過程是“趨深”的，是以淺表的感官刺激逐步影響學(xué)生主體的內(nèi)在。那么，要實(shí)現(xiàn)這一“趨深”效能，如何突出學(xué)科特點(diǎn)，如何以地方資源為載體，設(shè)計(jì)出相關(guān)的活動(dòng)讓“行走閱讀”的實(shí)踐“趨深”呢？

為此小組成員翻閱文獻(xiàn)資料，閱讀教材和課程標(biāo)準(zhǔn)，確立“行走閱讀”的實(shí)踐活動(dòng)要與語文課程進(jìn)行融合，通過課程的融合讓“行走閱讀”不流于形式，不嘩眾取寵，而是真正通過深入設(shè)計(jì)讓學(xué)生走入地方資源，穿越時(shí)空的局限親歷、感受，獲得心靈的共振，再通過與課程融合的一系列的活動(dòng)設(shè)計(jì)，讓“行走閱讀”實(shí)現(xiàn)最大的“趨深”效能，建立采集體驗(yàn)——?jiǎng)?chuàng)作表達(dá)的模式，拓寬語文學(xué)習(xí)的視野，以靈活多樣的方式培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、 挖掘地方文化資源與語文課程相關(guān)的匹配點(diǎn)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》在“對(duì)資源的開發(fā)”中寫道：“自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情……都可以成為語文課程的資源。各地都蘊(yùn)藏著多種語文課程資源……語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語文、用語文的意識(shí)，通過多種途徑提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。”鮮活的地方文化資源正是語文實(shí)踐活動(dòng)課程開發(fā)的關(guān)鍵。

為此，課程開發(fā)小組查閱資料，實(shí)地探訪，尋訪相關(guān)人員，最后確定了四個(gè)開展校本課程研究的地方文化資源。

(一)美麗鄉(xiāng)村“西埂蓮鄉(xiāng)”

美麗鄉(xiāng)村“西埂蓮鄉(xiāng)”是當(dāng)?shù)亟值缆?lián)合社區(qū)從2012年開始以萬畝蓮藕種植為支撐，按照特色旅游農(nóng)業(yè)發(fā)展思路，打造集休閑觀光、農(nóng)事體驗(yàn)、農(nóng)家樂餐飲于一體的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村游基地。是當(dāng)代農(nóng)村和諧發(fā)展的成功典范。

(二)特色文化“非遺項(xiàng)目”

當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)蘆寺始建于南朝梁武帝蕭衍普通年間，歷史悠久。其時(shí)，建康佛寺眾多。晚唐詩(shī)人杜牧在絕句《江南春》中寫道：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！睒O言南朝佛教之盛。長(zhǎng)蘆寺就是當(dāng)時(shí)“四百八十寺”中著名的寺院之一，和隔江的棲霞寺遙遙相對(duì)。

長(zhǎng)蘆寺興盛時(shí)的規(guī)模、名聲很大，吸引了無數(shù)文人騷客來此游歷，或賦詩(shī)秉文。唐朝的駱賓王、李白、韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿、孟郊、溫庭筠，宋代的王安石、蘇東坡、秦觀，明代的李東陽、王守仁、王世貞等都曾慕名而來，留下了許多佳作。

同時(shí)，由于受長(zhǎng)江河道變化的影響，古長(zhǎng)蘆的地理位置和地形地貌適合于屯兵牧馬，長(zhǎng)蘆地區(qū)不僅是古戰(zhàn)地，也是古代屯田練兵的安營(yíng)駐防地。軍營(yíng)文化生活對(duì)長(zhǎng)蘆地區(qū)有特殊影響，諸多因素給當(dāng)?shù)亓粝铝吮姸嗟姆沁z項(xiàng)目。

(三)紅色印記“實(shí)業(yè)家范旭東”

范旭東先生是中國(guó)化工實(shí)業(yè)家，中國(guó)化學(xué)工業(yè)的奠基人，被稱為“中國(guó)民族化學(xué)工業(yè)之父”。在他留學(xué)日本時(shí)，看到日本靠工業(yè)發(fā)展壯大，借此欺迫中國(guó)；我國(guó)過去沒有化學(xué)工業(yè)，就連當(dāng)時(shí)老百姓用的火柴、肥皂、堿這些都是從國(guó)外進(jìn)口，我們無法自主制造生產(chǎn)，因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)的化工產(chǎn)業(yè)幾乎為零。愛國(guó)青年范旭東看到這般情形十分焦慮，于是他決定回國(guó)建廠，讓中國(guó)自主研究制造，建立我們國(guó)家自己的化工業(yè)。

與筆者學(xué)校緊鄰的南京化學(xué)工業(yè)集團(tuán)有限公司的前身就是近代著名愛國(guó)實(shí)業(yè)家范旭東先生創(chuàng)辦的永利化學(xué)工業(yè)公司铔廠。范旭東先生被毛澤東稱贊為中國(guó)人民不可忘記的四大實(shí)業(yè)家之一。

(四)金陵文化“古明城墻”

南京是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的古老城市，其承載的文化印記如璀璨繁星閃爍在歷史的天空。而南京城墻重要的歷史地位、深厚的文化遺產(chǎn)價(jià)值與獨(dú)特的歷史魅力，深刻地展示著“城墻，是南京最獨(dú)特的血脈?！?南京城墻研究會(huì)副秘書長(zhǎng)周源博士語)。其設(shè)計(jì)理念、排水設(shè)施、軍事防御體系體現(xiàn)了中國(guó)古代的建筑美學(xué)，其城磚銘文、傳說趣聞以及文人墨客登臨游歷留下的詩(shī)文佳篇又展現(xiàn)了城墻不同于一般建筑的文化內(nèi)涵。

以上四個(gè)資源，一個(gè)是具有較強(qiáng)人文內(nèi)涵及現(xiàn)代特色的美麗鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光，一個(gè)是具有極強(qiáng)地域性的民俗文化，一個(gè)是具有鮮明地方性、民族性特點(diǎn)的工業(yè)文化，還有一個(gè)是集自然風(fēng)光、文物古跡、文化內(nèi)涵等綜合特點(diǎn)的古城墻文化。這些資源就鮮活地存在于身邊，為實(shí)踐活動(dòng)的開展提供了便利。摸排挖掘的過程中，課程小組的老師也驚訝于資源的豐厚，為課程的開發(fā)提供了豐富的素材。

那么，如何充分挖掘資源，體現(xiàn)語文課程的語文性呢？

二、 梳理語文課程需要開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的知識(shí)點(diǎn)

(一)蓮花，亦稱芙蕖、菡萏、水芝等，其葉日上日妍，其花飄搖裊娜，享無窮逸致，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，似未開之花，亦有另一番風(fēng)姿。即使白露為霜之秋，幾只枯荷倒影于寂靜的池塘，更加激發(fā)文人內(nèi)心的憐愛，“留得枯荷聽雨聲”更給愛荷之人平添了幾分意趣。蓮花具有“可人”的形態(tài)之美。歷代文人留下了許許多多詠蓮誦蓮的佳作。

蓮花更因其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔形象成為歷代文人心中的白月光，文人們賦予蓮花以君子之德，表達(dá)文人對(duì)高潔清廉品質(zhì)的向往與追求。蓮花，更具有“高潔”的文化之美。

蓮文化，含義雋永，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在儒家君子人格、佛家佛性與修行、道家修身養(yǎng)性等方面都有著豐富的文化內(nèi)涵，無論是民間也好，文人墨客也好，修行人也好，都贊美蓮花，賦予它各種各樣的美好含義，反映出人們對(duì)美好理想和崇高氣節(jié)的向往和追求。

部編語文教材七上第一單元設(shè)計(jì)的意圖“要重視朗讀課文，想象描繪的美景，領(lǐng)略景物之美”。教材更有課文《愛蓮說》的編排，就是想通過文字閱讀讓學(xué)生感受文人筆下蓮之形美、神美?！懊利愢l(xiāng)村”西埂蓮鄉(xiāng)正是開展實(shí)踐活動(dòng)從而多維度地認(rèn)識(shí)蓮、了解蓮文化的極佳地點(diǎn)。

(二)古長(zhǎng)蘆地區(qū)毗鄰長(zhǎng)江，古城南京曾經(jīng)繁榮的經(jīng)濟(jì)、輝煌的文化自然也輻射到位于長(zhǎng)江以北的古長(zhǎng)蘆地區(qū)，宗教文化、軍營(yíng)文化以及由此衍生的民俗文化、飲食文化，尤其是長(zhǎng)蘆寺的興盛，古代文人墨客紛至沓來，或登臨，或朝拜，留下了許多詩(shī)作。文化底蘊(yùn)深厚，是極有挖掘價(jià)值的地方文化資源。

部編語文教材八上綜合性學(xué)習(xí)《身邊的文化遺產(chǎn)》中指出，我們身邊有很多歷史遺留下來的民間技藝、民俗活動(dòng)等，都彰顯出獨(dú)特的人文價(jià)值，是寶貴的文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。

探尋非遺項(xiàng)目，感受特色文化與教材的設(shè)計(jì)完美切合，是挖掘地方資源、深入體現(xiàn)教材精神的極佳素材。

(三)范旭東先生和侯德榜先生以實(shí)業(yè)救國(guó)的故事體現(xiàn)了老一輩愛國(guó)者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和民族精神。同時(shí)這個(gè)資源也彰顯“實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略 走科技強(qiáng)國(guó)之路”的時(shí)代特色。而且記錄他們的故事及歷史的“南化廠史館”與學(xué)校毗鄰，給活動(dòng)的開展提供了便利，具有可操作性，實(shí)施較方便。

部編語文教材七下綜合性學(xué)習(xí)板塊“天下國(guó)家”的設(shè)計(jì)，更是力求通過綜合性活動(dòng)的設(shè)計(jì)來分享愛國(guó)人物故事、展示愛國(guó)名言來培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，增強(qiáng)民族的自豪感和認(rèn)同感。

(四)古明城墻文化是集自然、人文、文化內(nèi)涵于一身的文化遺產(chǎn)的代表，其設(shè)計(jì)理念、排水設(shè)施、軍事防御體系具有很強(qiáng)的科學(xué)性。部編語文教材八上單元目標(biāo)強(qiáng)調(diào)，要感受“說明文求真求實(shí)的理性精神，激發(fā)對(duì)自然與社會(huì)的探索興趣”，要“體會(huì)說明文語言的準(zhǔn)確、周密，增強(qiáng)思維的條理性與嚴(yán)密性”。古明城墻的實(shí)地考察也由此找到了研究的方向和目標(biāo)。

三、 設(shè)計(jì)與教材知識(shí)點(diǎn)相契合的研究方案

針對(duì)以上資源匹配點(diǎn)的挖掘及知識(shí)點(diǎn)的梳理，“行走閱讀”研究小組設(shè)計(jì)了四個(gè)實(shí)踐活動(dòng)：

(一)行走美麗鄉(xiāng)村，感受自然之趣

“行走閱讀”的實(shí)踐活動(dòng)“行走美麗鄉(xiāng)村，感受自然之趣”，通過“詠蓮誦蓮”——搜集并誦讀詠蓮的經(jīng)典名篇，初步感知蓮的文化形象。再“賞蓮識(shí)蓮”——游覽荷種植基地，賞蓮花之姿態(tài)、外形之美；參觀“蓮文化展覽館”，了解蓮的知識(shí)。最后“繪蓮釋蓮”——用手抄報(bào)的形式把蓮的外形美和文化美用自己的理解重新詮釋。

此活動(dòng)設(shè)計(jì)旨在通過多種形式展示蓮文化的魅力，提升學(xué)生對(duì)蓮文化的認(rèn)識(shí)，活動(dòng)過程中鍛煉了學(xué)生整理和歸納語文素材的能力，獲得比書本得來的間接知識(shí)更直接的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，學(xué)生將整理歸納的語文素材自由地整合和利用，形成自己的“素材庫(kù)”，為知識(shí)的遷移運(yùn)用奠定基礎(chǔ)。手抄報(bào)的制作也激發(fā)了學(xué)生的興趣，提升學(xué)生的審美與鑒賞能力。

(二)探尋非遺項(xiàng)目，感悟特色文化

實(shí)踐活動(dòng)“探尋非遺項(xiàng)目，感悟特色文化”，通過查閱資料，了解非遺項(xiàng)目——制定參觀路線，參觀聆聽講解——現(xiàn)場(chǎng)展示，“我”做解說員的三個(gè)環(huán)節(jié)，為口語交際方面的教學(xué)與訓(xùn)練提供了一個(gè)場(chǎng)景和情境?；顒?dòng)前非遺項(xiàng)目的資料分享，聯(lián)系街道的路線制定，參觀時(shí)的質(zhì)疑與提問，以及成果展示“我是小小解說員”中的現(xiàn)場(chǎng)解說，給學(xué)生一個(gè)多角度的口語活動(dòng)，由內(nèi)而外地提升學(xué)生語言運(yùn)用的能力。

活動(dòng)還增進(jìn)了學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕牧私夂蜔釔郏鰪?qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)靥厣幕膫鞒信c理解。

(三)尋找紅色印記，感受愛國(guó)情懷

實(shí)踐活動(dòng)“尋找紅色印記，感受愛國(guó)情懷”通過查閱資料，初步了解愛國(guó)事跡——參觀廠史館，感受先輩的愛國(guó)情懷——撰寫演講稿，進(jìn)行演講比賽三個(gè)環(huán)節(jié)。

活動(dòng)設(shè)計(jì)旨在通過資料閱讀，實(shí)地參觀南化廠史館，學(xué)生通過文字和圖片這些鮮活的資料了解先輩實(shí)業(yè)救國(guó)的故事，在真實(shí)的場(chǎng)景中調(diào)動(dòng)學(xué)生的體驗(yàn)，感受實(shí)業(yè)家范旭東先生的愛國(guó)情懷。最后再通過演講稿《說說身邊的愛國(guó)故事》的撰寫和演講比賽，把學(xué)生參觀的感受用文字和演講的形式再現(xiàn)、外化，學(xué)生在語言文字運(yùn)用的同時(shí)，愛國(guó)主義的教育也滲透進(jìn)學(xué)生的心靈。

(四)丈量古明城墻，感悟金陵文化

實(shí)踐活動(dòng)“丈量古明城墻，感悟金陵文化”包括搜資料、尋芳蹤、觀展覽、品美食四個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生以“丈量古明城墻”為切入口，賞金陵壯美的自然風(fēng)光，了解明城墻的歷史典故、民間傳說，品嘗老南京特色小吃，多維度地感受古老金陵深厚的文化底蘊(yùn)。

此次活動(dòng)以“行走”的方式進(jìn)行實(shí)地考察，學(xué)生運(yùn)用“觀察法”和“調(diào)查法”獲得城墻的歷史文化背景、城墻保護(hù)等第一手資料，活動(dòng)后對(duì)調(diào)查的情況進(jìn)行分析，撰寫考察報(bào)告。

四、 多樣化的活動(dòng)成果展示與評(píng)價(jià)

(一)活動(dòng)設(shè)計(jì)形式多樣，切合資源特點(diǎn)

1. 手抄報(bào)的設(shè)計(jì)與制作

綜合性活動(dòng)的設(shè)計(jì)要切合資源的特點(diǎn)，如“繪蓮釋蓮”的活動(dòng)，旨在學(xué)生認(rèn)識(shí)欣賞了蓮花的形美和文化美之后，用手抄報(bào)的形式“繪蓮”展示其形美，“釋蓮”展示其文化美，讓學(xué)生把對(duì)蓮花的認(rèn)識(shí)理解內(nèi)化后以手抄報(bào)的形式呈現(xiàn)，不僅增添了趣味性，培養(yǎng)了學(xué)生的寫作能力、藝術(shù)修養(yǎng)，給了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和發(fā)揮想象的空間。同時(shí)把美術(shù)、文學(xué)等多種形式融為一體，體現(xiàn)綜合性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。

2. 解說詞的編寫及解說

此次“行走閱讀”活動(dòng)主要活動(dòng)之一“我是小小朗讀者”，朗誦“有關(guān)長(zhǎng)蘆寺的詩(shī)歌”，借此活動(dòng)深入了解地方文化，通過朗讀培養(yǎng)品味和鑒賞的能力。

活動(dòng)之二“我是小小解說員”是要求在學(xué)生充分閱讀非遺項(xiàng)目的資料后，重新整合梳理，設(shè)置情境，以解說員的身份向聽眾展示某個(gè)非遺項(xiàng)目。借此活動(dòng)不僅訓(xùn)練了學(xué)生整合篩選材料的能力，更訓(xùn)練了學(xué)生口語表達(dá)以及在生活中運(yùn)用語文的能力。

3. 演講稿的撰寫與演講

活動(dòng)設(shè)計(jì)旨在通過實(shí)地參觀南化廠史館，通過文字和圖片，在真實(shí)的場(chǎng)景中調(diào)動(dòng)學(xué)生的體驗(yàn)，引起共鳴，感受作者情懷，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感。再通過演講稿《說說身邊的愛國(guó)故事》的撰寫和演講比賽活動(dòng)的設(shè)計(jì)，把學(xué)生參觀的感受用文字和演講的形式再現(xiàn)、外化，培養(yǎng)學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)。此設(shè)計(jì)與部編教材七下綜合性學(xué)習(xí)“天下國(guó)家”、八下第四單元學(xué)習(xí)“撰寫演講稿”的知識(shí)點(diǎn)訓(xùn)練有機(jī)契合。

4. 考察報(bào)告的撰寫

古城南京是六朝古都，十朝都會(huì)，其深厚的文化土壤滋養(yǎng)了一代代人?？疾靾?bào)告的撰寫目的在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的考察方法，對(duì)數(shù)據(jù)的分析能力。培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行專題研究的意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)研究的精神。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考，激發(fā)學(xué)生思考與生活、歷史及文化和諧相處的方式。

(二)活動(dòng)設(shè)計(jì)有梯度、有深度，體現(xiàn)縱深性

實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)在緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)、語文學(xué)習(xí)目標(biāo)明確的前提下，還應(yīng)當(dāng)注意前后設(shè)計(jì)要形成一定的梯度，建構(gòu)一定的邏輯關(guān)系，形成一個(gè)完整的、較為科學(xué)的課程，要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，體現(xiàn)學(xué)生的思維發(fā)展規(guī)律，避免混亂無序。

例如以上活動(dòng)中設(shè)計(jì)手抄報(bào)的創(chuàng)作、解說詞的編寫較偏向于對(duì)材料的篩選整合，難度較小。而演講稿的撰寫與演講及考察報(bào)告的撰寫，在客觀材料篩選整合的基礎(chǔ)上提煉出自己的感受與思考，更偏向于把觀察再內(nèi)化的體驗(yàn)活動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)楦形蛟偻饣倪^程。這個(gè)過程不僅訓(xùn)練了學(xué)生的表達(dá)能力，也訓(xùn)練了學(xué)生的思維能力。

至于表達(dá)能力，演講稿的語言偏向于口語，較生活化。而考察報(bào)告的撰寫具有科學(xué)性，更能體現(xiàn)思維的縝密。這樣的設(shè)計(jì)考慮到學(xué)生認(rèn)知能力的縱深發(fā)展，更符合發(fā)展規(guī)律。

(三)評(píng)價(jià)方式多樣化，給學(xué)生更多的展示舞臺(tái)

以上活動(dòng)的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣性，評(píng)價(jià)方式也要呈現(xiàn)多樣性，例如搜集材料時(shí)優(yōu)秀學(xué)員的評(píng)選，展現(xiàn)了部分學(xué)生網(wǎng)絡(luò)搜索及信息整合的突出能力。手抄報(bào)的設(shè)計(jì)與制作，具有美術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生更易嶄露頭角?！霸伾徴b蓮”“我是小小朗讀者”及“詩(shī)文里的南京”的活動(dòng)環(huán)節(jié)讓朗誦能力較強(qiáng)的學(xué)生得到了被他人認(rèn)可的機(jī)會(huì)。評(píng)選解說詞及演講稿的優(yōu)秀稿件給寫作能力較強(qiáng)的學(xué)生一個(gè)展示的機(jī)會(huì)。而“我是小小解說員”和“說說身邊的愛國(guó)故事”現(xiàn)場(chǎng)解說與演講比賽給綜合能力較強(qiáng)的學(xué)生尋找到一個(gè)適合他的舞臺(tái)，考察報(bào)告的撰寫給不善于表達(dá)卻熱愛科學(xué)和思考的學(xué)生展現(xiàn)的空間。多樣化的評(píng)價(jià)方式讓具有不同特長(zhǎng)的學(xué)生都能得到展示自己、表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的興趣，感受成長(zhǎng)的喜悅。

多項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)都旨在以“行走閱讀”的方式，利用身邊的地方文化資源，將語文教學(xué)從課內(nèi)延伸到課外，讓教學(xué)課堂更鮮活、更生動(dòng)，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)提供素材，為學(xué)生語文能力及綜合素養(yǎng)的提升提供了有別于傳統(tǒng)語文課堂的新樣式，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和求知欲。做到實(shí)踐活動(dòng)與語文學(xué)科的巧妙融合，深入挖掘?qū)W生的潛能，多角度地訓(xùn)練學(xué)生的審美、思維、表達(dá)等綜合能力，通過多種途徑提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，從而達(dá)到“行走閱讀”的“趨深”。讓學(xué)生單一的語言能力走向豐厚，讓單薄的文學(xué)素養(yǎng)走向立體，讓單調(diào)的閱讀活動(dòng)走向充盈。

當(dāng)然，基于學(xué)情的“行走閱讀”語文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解了當(dāng)?shù)氐奈幕?，提升學(xué)生語文素養(yǎng)的同時(shí)，更給學(xué)生創(chuàng)造了許多體驗(yàn)成功、增強(qiáng)自信的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人與環(huán)境與社會(huì)的和諧發(fā)展。不僅啟發(fā)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文，更發(fā)展生命、啟迪人生，為他們未來人格的培養(yǎng)與塑造奠定了一定的基礎(chǔ)，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供新的平臺(tái)。

這一點(diǎn)來說，其意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了學(xué)科學(xué)習(xí)本身。