仲富蘭

上海市民俗文化學(xué)會會長、華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院教授，博導(dǎo)。現(xiàn)為華東師大“非遺”與傳統(tǒng)文化應(yīng)用與傳承研究中心首席研究員。

上 ?！?大 虹 橋” 的 概 念 自2009 年提出以來，經(jīng)過多年的布局和發(fā)展，大虹橋已經(jīng)形成重點聚焦臨空經(jīng)濟(jì)、總部經(jīng)濟(jì)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)，著力推進(jìn)智慧出行、人工智能、數(shù)字貿(mào)易、大健康等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，與“大浦東”交相輝映的經(jīng)濟(jì)引擎。這種態(tài)勢表明，上海的城市發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個新的階段，也給群眾文化工作提出了新的要求。

我們首先要問，上海這樣的特大型都市，人們生活在這里，為的是什么？上海發(fā)展到今天，新就新在：城市建設(shè)的重點是要更多地讓她的居民感到“快樂”。而蓋高樓大廈，建設(shè)新城，則是建設(shè)她的物質(zhì)性空間。從城市的屬性看，用文縐縐的學(xué)術(shù)語言說，城市不僅是物質(zhì)性空間，更是精神性空間，而且后者的建設(shè)更加重要。

我有幸兩次受邀去長寧現(xiàn)代藝術(shù)中心虹橋現(xiàn)代藝術(shù)館參加活動，不僅感受了那里的文化空間，更感受到長寧現(xiàn)代藝術(shù)中心出色的組織力，盡管有疫情的困擾，主辦方還是克服困難，組織舉辦了各種文化活動，如“十二生肖”展演、鄉(xiāng)土藝術(shù)展覽、民俗節(jié)慶的歡愉，還有許多頗具濃烈的民俗特色的表演活動，讓過年時的城市趣味帶上濃厚的文化節(jié)日氛圍，有幸參與其中，我頓時感覺自己年輕了不少，不禁為之“點贊”。

現(xiàn)在上海的這個館，那個館好像不少，呈現(xiàn)出喜人情景，硬殼好像建設(shè)得不錯，大數(shù)據(jù)也是助力甚大，總體上看，用一句流行語：看上去很美。但也不能不看到少數(shù)人辦館思路上舊習(xí)難改，喜歡端著個架子，顯示大上海的闊氣和高雅，好像越高雅就越能顯示自己“藝術(shù)家”的氣質(zhì)，這種孤芳自賞的思路，遠(yuǎn)離民眾、脫離實際，只會將群眾文化引入死胡同。

同樣的還有對“民俗文化”的理解，許多人一提起“民俗”就認(rèn)為它土得掉渣，這也是完全錯誤的，誰說“民俗文化”是過去式？民俗文化也充滿了“現(xiàn)代性”，生活在城市里，人的歸屬感往往源于城市的生活氣息，煙火氣、市井氣、人情味，這都會帶給一座城市難以描述的奇妙感和生活魅力，每一個生命的綻放都是一曲優(yōu)美的樂章。作為群眾文化藝術(shù)一類的場館，服務(wù)的對象主要應(yīng)該是青少年，而不是僅僅建設(shè)“老年俱樂部”，既然主要服務(wù)于青少年，我覺得這類場館一是要能夠激發(fā)青少年的“好奇心”，另一個就是能使他們從中找到“快樂感”。

現(xiàn)在上海在群眾文化、民俗文化方面，已經(jīng)展露出許多新的態(tài)勢，積累了許多新鮮經(jīng)驗，如充滿運動感的體育文化、充滿氤氳香氣的咖啡館文化、充滿詩化意境、回歸個體感性的音樂文化，充滿藝術(shù)審美性的博物館文化……這些正在成為上海城市的“新民俗”，這些場所給予青少年的，不應(yīng)是空洞的說教，而是能夠滿足他們的好奇心，使他們感到“好白相”，感到快樂。倘若我們的群文部門，能夠服務(wù)于這種新民俗需求，發(fā)揮各種場、館、廳乃至公共雕塑、咖啡館、茶館書店、文創(chuàng)園區(qū)等文化空間的作用，它的前景和作用就是不可估量的。