李暢暢

一、民歌《鴻雁》的地域性與民族性

地域性與民族性是不可分割的相互對應(yīng)的統(tǒng)一整體。首先，地域是一個民族賴以生存的自然環(huán)境因素的總和，是人文因素與自然要素相互作用產(chǎn)生的綜合體。它主要包括氣候、水土以及由此衍生出的動植物的分布、物質(zhì)資源等等。我們研究某一流域的地域特色，最主要的就是研究其人文性，而研究人文性就得從組成地域特色的各個要素為起始點。地域之間存在差異，氣候和水土的狀況也具有差異，那么就會導(dǎo)致這個民族在這種自然環(huán)境的影響下形成文化的差異，因此在不同文化中的藝術(shù)類型就會各具特色。從一定程度上來說，民族性包含了民族所在地域的特征，而地域性無處不在。一定的民族必定生活在一定的地域，一定的地域也必定生存著一定的民族，地域性寓于民族性之中并決定著民族性；地域性是民族性的一個重要組成部分，因此地域性就不具備獨立存在的意義，它們共同表現(xiàn)出不同民族的精神特征與面貌。

藝術(shù)來源于生活，產(chǎn)生于人們的勞動之中，因此藝術(shù)具有很強(qiáng)的地域性特征和民族性特征。《鴻雁》是國內(nèi)廣為流傳的內(nèi)蒙古族民歌，而研究一首民歌必定起始于對特定地區(qū)的研究。內(nèi)蒙古地處于北半球的內(nèi)陸地區(qū)，地形主要為高原，地域遼闊，沒有高山阻擋視野，青草連接長天；這一特殊的自然環(huán)境造就了蒙古人開闊的胸懷、豪爽的性格。整個民族人口少并且分布較為分散，只有藍(lán)天、青草和牲畜陪伴，使得蒙古人心中寂寞孤苦，也就形成了互幫互助、好客、慷慨大方的性格特征。蒙古人的勞動以畜牧業(yè)為主，放養(yǎng)的牲畜數(shù)量多，因居住地周圍的草料不足以供給數(shù)量龐大的牲畜一年四季，或偶爾遇到天災(zāi)草料稀少，因此他們會趕著牲畜向牧草肥沃的地方遷移，那么自然居住地點也會不定；從這一點考慮，自然環(huán)境鍛煉了蒙古族人民的勇敢與敢于戰(zhàn)勝災(zāi)難的性格。作為馬背上的民族，無論成年人還是孩童都擅長馬術(shù)，馳騁在一望無垠的草原上，因此形成了蒙古人性格的自由、奔放。飲食方面與氣候方面，內(nèi)蒙古地區(qū)是典型的中溫帶季風(fēng)性氣候，年降水量少且不均勻、冬季與夏季變化較為劇烈，冬季寒冷而漫長，大部分地區(qū)冬季長達(dá)五個月至半年之久，并且冬春季多風(fēng)大，為了抵抗寒冷蒙古人主要以食肉、喝高度數(shù)酒為主，這種飲食文化下使得蒙古人具有粗獷、暴躁的性格。各種紛繁復(fù)雜的因素使得蒙古族人文特征顯著，極大影響了蒙古族音樂的發(fā)展方向，因此在音樂上自然具有非常明顯的民族特色。

地域性和民族性是地方民歌的產(chǎn)生基礎(chǔ)，并深深地影響著地方民歌的發(fā)展方向，這種影響表現(xiàn)在民歌的形式和內(nèi)容兩方面，更表現(xiàn)在民歌形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，因而形成的蒙古族特有的藝術(shù)整體風(fēng)格與特征。

二、民歌《鴻雁》的創(chuàng)作背景簡述

研究民歌必定是要深挖歌曲產(chǎn)生的時代、地區(qū)以及歌曲本身產(chǎn)生的背景，這對我們研究歌曲本身是極其關(guān)鍵的，對于歌曲演繹者也是不可缺少的研究功課。

民歌《鴻雁》（原名《鴻嘎?！罚?，最初來自內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭特中旗呼勒斯泰，據(jù)傳在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)流傳了400年之久，歌曲的創(chuàng)作者是清朝乾隆年間的莫日根巴特爾，他出生在一個牧民家庭，有一年烏拉特西公旗王爺達(dá)爾馬什里派人去西藏請第五世達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼，希望他們從民間篩選出第三代梅力更召活佛，最終選中了五歲的莫日根巴爾特為梅力更召地區(qū)的轉(zhuǎn)世靈童，并被封為三世葛根（方丈）。他在成長期間學(xué)習(xí)了多國語言和大量的佛經(jīng)，身份尊貴。但唯一不能滿足的就是見一眼自己的妹妹。據(jù)說他的妹妹遠(yuǎn)嫁黃河南岸的鄂爾多斯地區(qū)，那時交通不便，對于當(dāng)時路程遙遠(yuǎn)，因此常年不能相見；兄妹二人常年只能通過書信往來，可妹妹沒有學(xué)習(xí)過文字，每次都需要找鄉(xiāng)里有知識的人向自己傳達(dá)哥哥的問候以及代寫回信于哥哥，一來一往十分不便。關(guān)于書信，中國自古以來就有“鴻雁傳書”的美談，經(jīng)過千百年鴻雁也就自然成為書信往來的“代稱”。然而妹妹長期對家鄉(xiāng)、對哥哥的思念以書信形式傳達(dá)卻讓公婆感到非常不滿，婆媳關(guān)系一直存在裂痕，因此在信中妹妹也會常常向哥哥傾訴自己的不幸與不滿，而作為哥哥為了讓妹妹生活得輕松，也只能勸妹妹要學(xué)會忍耐和讓步，就這樣秋去春來、南往北歸，一年期盼一次的傳書成為佳話。有一次妹妹帶著家人回巴彥淖爾看望家人，路過梅力更召地區(qū)看望哥哥，哥哥因常年不見妹妹希望妹妹多留下一些日子，但又想到家中父母對女兒的思念便讓妹妹回了家鄉(xiāng)看望父母。在分別之際，激蕩起莫日根巴爾特對親人的不舍和想念，就在那時懷著對妹妹離去的不舍、期待家人團(tuán)聚的愿望以及對烏拉特西公旗王爺達(dá)爾馬什里熱情招待的感激之下即興創(chuàng)作了《鴻嘎?！罚磉_(dá)了對家鄉(xiāng)和親人的思念。歌曲中反復(fù)出現(xiàn)的鴻嘎嚕是來自他內(nèi)心深處的呼喚，是對妹妹和家人的思念、對幫助自己的友人的衷心謝意，因此這首歌在后來也成為蒙古人民招待客人常用的歌曲。

這首經(jīng)久不衰的作品，在現(xiàn)代編曲人“張宏光”先生的推薦下，由“呂燕衛(wèi)”先生為其填上漢語歌詞，使得這首歌獲得了新的生命力并在國內(nèi)獲得更廣泛的傳播。2008年該歌曲應(yīng)用于熱播電視劇《東歸英雄傳》的插曲，在歷史史實改編的故事下賦予了《鴻雁》新的含義。該歌曲如今常應(yīng)用于蒙古族人民對遠(yuǎn)道而來的客人的宴請，將客人比喻為“鴻嘎?！保ò滋禊Z），象征著純潔、高貴、美麗，用來表達(dá)蒙古人民對遠(yuǎn)道而來的客人的重視，也表現(xiàn)出蒙古人民熱情好客的品格。

三、民歌《鴻雁》的演唱與情緒表達(dá)

如何演繹好一首歌曲與表達(dá)完整的情緒呢？首先需要歌者對作曲家、作詞家以及歌曲的創(chuàng)作背景進(jìn)行不斷的深挖。歌曲的旋律已在草原上流傳400余年，融入了蒙古族人民在各種生產(chǎn)勞動、社會實踐中積攢下的民族特征、元素，經(jīng)過呂燕衛(wèi)先生的在詞上的修改、提煉使其藝術(shù)形象更加鮮明、風(fēng)格獨特。那么出生在齊魯大地上、生活在北京并且完全沒有在內(nèi)蒙古生活經(jīng)歷的呂燕衛(wèi)先生是如何把這首歌填上如此優(yōu)美、感傷、蕩氣回腸的詞呢？從一定程度上說，蒙古人曾經(jīng)在1271年至1368年這97年間統(tǒng)一了中原以及歷史上北方民族和中原地區(qū)的文化不斷地交流、碰撞，中華民族早就你中有我、我中有你、相互融合為一體。華夏人民向往自由，而美麗的蒙古草原就是那自由的天堂，身處中原大地的呂燕衛(wèi)先生早就在馬頭琴演奏的樂曲聲中看到了那片令人神往的草原。

其次要聯(lián)想作者創(chuàng)作的心情。此首作品是作者離家萬里、在外常年漂泊的有感而作；生于當(dāng)今的時代，我們想要不遠(yuǎn)萬里地回家已經(jīng)不是什么難事了，而在那個時代在外漂泊人想要回家是極其不容易的，時光一點點地流逝，每逢佳節(jié)卻不能重回故土走一走、看一看，不能喝一碗家鄉(xiāng)的酒，由此情緒迸發(fā)，思念家鄉(xiāng)的情緒涌上心頭。作者以北歸的大雁為牽引，不禁感慨自己不能像大雁一樣踏上回家的路，只能將情感托付于大雁，抒發(fā)自己對家鄉(xiāng)的思念之情。而對于作者來說，寄情于草原、寄情于北歸的大雁，已是歌唱中華民族共有的思鄉(xiāng)之情。

最后要反復(fù)揣摩歌詞的蘊意。第一句，作者分別以“鴻雁、天空、江水、秋草”等一連串的名詞勾畫了一幅美麗的草原景色，以成群結(jié)隊的大雁暗含自己孤獨一人，又以琴聲的擬人化來表達(dá)自己的憂傷，同時借用古人一貫的寫作手法，詩中描寫“秋”景，心中有秋必然描寫的是“愁”，此時表現(xiàn)的是作者對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。因此演唱第一句時我們更應(yīng)該處于放松的狀態(tài)去訴說，避免身體緊繃，尤其在引子部分要調(diào)整呼吸，其中“空”字需要唱在元音“o”上，并在字尾快速歸韻，同時腰腹部的氣息要有支撐避免聲音后吞，“水”字先唱在元音“e”上再歸韻，避免卡喉。第二句其中寫到“蘆葦蕩”，蘆葦一般象征著堅韌、樸實，這里表明遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子早已鍛煉出了堅韌；而天地之大，發(fā)出了無論走到哪里心中都思念北方家鄉(xiāng)的感慨。而在補(bǔ)充句中，再次強(qiáng)調(diào)了第二句后半部分歌詞，所以需要與第一句演唱做出明顯的情緒對比，在力度上要有所增強(qiáng)來體現(xiàn)對家鄉(xiāng)深厚的情感。第三句表達(dá)了自己對北歸還的期待，那草原的歌聲與琴聲好似自己回到家鄉(xiāng)，不由得心生暖意。在演唱時需要我們把握那種幸福感以及興奮積極的狀態(tài)，在“暖”字上也要唱出那種濃濃的暖意與幸福感，讓聽者如同身臨其境。第四句意味著回家的路再遙遠(yuǎn)在此時也不再遙遠(yuǎn)，而后面的重復(fù)句更是體現(xiàn)出蒙古人豪邁以及珍惜在草原的美好時光，在演唱時我們應(yīng)傾盡全力將內(nèi)心的情感全部迸發(fā)出，最后以如同喝醉了一樣慢慢弱唱用以表達(dá)蒙古人民的真誠。整首歌詞反復(fù)以鴻雁為牽引，四句中要演唱出四種層次，分為前后兩段更要演唱出對比，情緒層層遞進(jìn)最終在弱唱中結(jié)尾留下綿綿不斷的情意。

四、《鴻雁》曲式結(jié)構(gòu)分析

該曲為再現(xiàn)的單二部曲式結(jié)構(gòu)，曲式結(jié)構(gòu)示意圖：

||:A:|| ||:A1:||前奏 a b 補(bǔ)充4小節(jié) 4 e羽間奏 a1 b1 尾聲6小節(jié) 4小節(jié) 4小節(jié) 小節(jié) 4小節(jié) 4小節(jié) 5小節(jié)C宮 G宮 e羽 e羽 f羽 f羽 f羽

引子部分采用C宮調(diào)，前四小節(jié)旋律好似大雁飛行時翅膀的揮動，展現(xiàn)一幅由近景到遠(yuǎn)景的動態(tài)草原圖，五六小節(jié)轉(zhuǎn)入G宮調(diào)，如流水一般為主題的出現(xiàn)做了鋪墊。

A段第一樂句旋律巧妙地運用了魚咬尾的寫作手法突出主題，旋律與歌詞貼切，通過對景物描寫突出意境。伴奏以半分解式和弦給予歌者敘述的空間。第二樂句與第一樂句為對比性樂句，第一樂段與第二樂段為平行方整性結(jié)構(gòu)樂段，好似與第一樂段形成呼應(yīng)；在調(diào)式方面借用西方近關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)的方式，使和聲色彩、音響效果更加豐富。補(bǔ)充部分旋律不變卻要求在情緒上發(fā)生明顯變化。

間奏部分旋律與引子部分旋律都使用了模仿大雁飛行節(jié)奏，具有典型的民族特點，伴奏型逐漸由8分音符的半分解織體轉(zhuǎn)變?yōu)?6分音符的半分解織體，此時轉(zhuǎn)入f羽調(diào)式，為主題的再次出現(xiàn)做了充足的鋪墊。

B段整體旋律與節(jié)奏做了微微的變化，加入了小切分的節(jié)奏型以及短時值音符的點綴鋪墊高潮的到來。在力度上與A段相比更加強(qiáng)，情緒要求更加堅定。

尾聲部分pp（很弱）到ppp（極弱）的處理以及尾音落在屬音上給予聽者無盡的回味。

五、感性思維與理性思維在演唱民歌《鴻雁》的作用

感性思維與理性思維就如同思維的兩條腿支撐思維的正常行動。感性思維通常是憑借生活經(jīng)驗與直覺來指導(dǎo)行動，它常受到環(huán)境的影響，是一種較為低級的思維，其缺點在于不具有邏輯、缺乏整體規(guī)劃，而且常常占領(lǐng)人的思維，但感性思維在藝術(shù)領(lǐng)域卻是極為重要的一類元素，藝術(shù)的存在之所以具有意義便是感性思維的存在。而理性思維是一種具有明確方向和導(dǎo)向的、經(jīng)過深思熟慮的、具有邏輯的思維，是一種高級思維，其缺點在于只憑嚴(yán)格的邏輯推理去分析事物，但缺乏感情色彩。那么在演唱《鴻雁》時，我們必須充分發(fā)揮好兩種思維的長處，避免兩種思維的相互占據(jù)。在演唱歌曲前我們必須利用理性思維去發(fā)掘歌曲背后的背景故事、文化背景以及歌曲各種音樂組成要素（曲式、和聲、節(jié)奏等等）；在練習(xí)歌曲、把握譜面要求和個人對歌曲的處理。同時在發(fā)掘歌曲內(nèi)涵時以感性思維去感受人文內(nèi)涵，演唱其歌曲時要充分調(diào)動情感來感染觀眾。如在歌曲《鴻雁》中，每一句都需要較上一句作情緒的遞進(jìn)，因此前幾句的演唱就需要有所節(jié)制，否則整首歌曲將是平平無奇。最后作為演繹者要充分發(fā)揮感性思維將自己扮演為歌曲中的自己。

結(jié) 語

民歌是我國極其重要的藝術(shù)瑰寶，而《鴻雁》是傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代流行元素有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，風(fēng)格特點易得到大眾接受，它的創(chuàng)作為我國保留、傳承中國民歌做出了巨大貢獻(xiàn)，也使得華夏子孫更加了解本國多元的文化、促進(jìn)各民族和諧發(fā)展。

本文結(jié)合了筆者對蒙古族音樂文化的總結(jié)與演唱感悟，希望此首歌曲對家鄉(xiāng)的情真意切以及中國人民愛家鄉(xiāng)、戀親人的品格不斷傳承，希望能夠具有更多此類優(yōu)秀民族作品在中國大地上生根發(fā)芽。弘揚民族文化是新時代我們每個聲樂學(xué)習(xí)者、工作者的歷史任務(wù)，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要一環(huán)。希望文中觀點能為讀者提供可參考之處，以便幫助大家更好地把握歌曲的演唱、塑造更好的音樂形象，也愿此文章能夠向世界弘揚我們的優(yōu)秀音樂文化添磚加瓦?！?/p>