呂英華 / 耿婕妤

馮其庸大唱：“大哉《紅樓夢》，再論一千年?！笨梢姟都t樓夢》是一部即合理傳統(tǒng)文化的瑰寶，這部皇皇巨著，無論是其中的詩詞歌賦，繪畫音樂、曲藝戲劇還是園林建筑，燈謎酒令，抑或是階級分化兒女情長都精妙紛呈，其中蘊(yùn)含的美學(xué)文化和審美思想至今都讓人意猶未盡。若細(xì)讀《紅樓夢》就能感受到貫穿其中的絲絲縷縷的生命之音，隱隱為其增添恢宏的氣勢，粗略估計，其中涉及十三處的音樂描寫，音樂的描寫構(gòu)成了獨特的情景停留在讀者的心間，它們既是構(gòu)成紅樓夢這本巨著不可或缺的重要部分，也是借此傳達(dá)情感波動，側(cè)面的引出主人公的人格、心境等，是我們解讀此書的重要承載體。

一、《紅樓夢》的美學(xué)思想

在中華文化上下五千年的歷史長河中，每個時代都有其典型的代表文化，例如：唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，這些文化作品集合了時代特點和美學(xué)思想，用文字留下時代印記，給后人留下了不可替代的文化產(chǎn)物。明清小說以《紅樓夢》最具代表性，《紅樓夢》又名《石頭記》、《風(fēng)月寶鑒》、《情僧錄》、《金玉緣》，是一部章回體的長篇小說，全文以賈、史、王、薛，四大家族的興衰為故事背景，以賈府公子賈寶玉為主要視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的愛恨糾葛為主線，塑造了十二位各具風(fēng)情特色的女性形象，描繪了在當(dāng)時的時代背景下的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，并且揭露了在當(dāng)時的社會環(huán)境下封建制度后期的黑暗和內(nèi)在不可調(diào)和的矛盾。

《紅樓夢》是在當(dāng)時封建社會制度下的產(chǎn)物，其跌宕的故事情節(jié)，令人感嘆唏噓的人物命運(yùn)，階層之間的矛盾沖擊，穿插其中的詩詞歌賦，設(shè)計了豐富巧妙的音樂文化（戲曲、吹、笛子、彈琴等）和悲劇式美學(xué)，豐滿了其中的人物形象，彰顯了人物修養(yǎng)、生活情趣，反映了在當(dāng)時的時代大環(huán)境下的人文風(fēng)貌。小說借太虛幻境與現(xiàn)實雜糅，層層遞進(jìn)，以人物的形象與命運(yùn)在封建社會制度下的掙扎沉浮、“離經(jīng)叛道”，刻畫了一個有意境的中國古典藝術(shù)美學(xué)。

二、《紅樓夢》的音樂描寫審美

明清時期，大量戲曲理論論著的出現(xiàn)，更加促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的繁榮發(fā)展。最引人注目的是這個時期內(nèi)，不但出現(xiàn)了昆劇、京劇等全國性的大劇種，而且涌現(xiàn)出幾百個地方劇種，呈現(xiàn)出百花齊放的局面。《紅樓夢》依托戲曲，映射出了音樂美學(xué)（行酒令、演戲、猜謎語等），提及了昆曲、雜劇、弋陽腔等傳統(tǒng)戲曲。在書中，無論是傳唱小曲還是自度曲都不是潦草地一筆帶過，而是都有其效用，有的是凸顯人物性格，暗喻人物命運(yùn)、有的則是推動故事情節(jié)的發(fā)展。例如書中第五回：賈寶玉神游太虛境警幻仙曲演紅樓夢：通過賈寶玉夢游太虛幻境，利用判詞歌曲，含蓄地交代了其中人物的發(fā)展和結(jié)局，這也是《紅樓夢》的獨特之處，在開頭就利用歌曲暗喻了眾人的發(fā)展，不細(xì)細(xì)品味，是不能窺其風(fēng)貌。抑或是在四十一回中，劉姥姥與賈府眾人在席間吃酒嬉鬧，“藕香榭”的姑娘則在中間演奏，其中對于演奏之聲的描寫云：“不一時，只聽得簫管悠揚(yáng)，笙笛迸發(fā)。正值清風(fēng)氣爽之時，那樂聲穿林度水而來，自然使人心曠神怡?！贝颂帉τ谝魳返拿鑼懪c自然環(huán)境相得益彰，仿佛在眼前展開了畫卷，籠罩一層清風(fēng)流水，耳邊絲竹聲裊裊，使人身臨其境沉浸其中。音樂烘托了此處的環(huán)境，文字變得柔和，仿佛我們就是其中的看客，也側(cè)面烘托了“賈府”的恢宏和奢靡。

在第八十七回中，寶玉和妙玉一起聽黛玉撫琴，妙玉邊聽邊解，對其描寫為：剛才“侵”字韻是第一疊，如今“陽”字韻是第二疊了，咱們再聽，里面又吟到；“子遭兮不自由，予之遇兮多煩憂，之子與我兮心焉相投，思古人兮俾無尤?！泵钣竦?；“這又是一拍，何憂思之深。如何忽作變徵之聲？音韻可裂金石矣！”這段對琴音的描寫，一方面寫明了黛玉撫琴的技藝之妙，妙玉深諳清音之道，另一方面也烘托出妙玉之于黛玉，像是俞伯牙與鐘子期的“高山流水遇知音”。

（一）《紅樓夢》依托音樂美學(xué)，體現(xiàn)了古代傳統(tǒng)的審美觀

我國古代傳統(tǒng)音樂觀認(rèn)為音樂演奏與欣賞，要完美做到“人”、“樂”與“自然”的高度和諧統(tǒng)一，音樂要與自然與人，水乳交融，物我兩忘，這一觀點體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想，只有高度集中，音樂融入景物，才能達(dá)到真正的想要傳遞的效果，這種作用在《紅樓夢》中被利用的十分得當(dāng)。在小說描寫里，悠揚(yáng)嗚咽的笛聲傳來時，作者便對周邊景物、自然環(huán)境一再加以描寫，突出明月清風(fēng)、天空地凈、夜靜月明。以達(dá)到用音樂烘托周圍景物氣氛。

在音樂的世界里，通過眼、耳、鼻、舌、身、手等人與天地相融相契、渾然物我，得到了精神的解脫和心靈的自由。當(dāng)人通過藝術(shù)審美融入自然時，在人化的自然世界里，每個人，都遇到了最初最真實的自己。在紅樓夢的故事描寫里，在音樂的世界里，在人化的自然環(huán)境中，大觀園這一群人，不再是主子仆人，不再是媳婦婆婆，不再是祖母孫女，她們是一個個真實獨立存在的“本我”，所以她們“煩心頓解，萬慮齊除，都肅然危坐，默默相賞”，在音樂的世界里，在天人合一的境界里，她們都完成了人性真實情感，一次最真切的流露和釋放。除了天人合一的音樂欣賞之境，小說里描寫的賈母欣賞音樂的癖好，還鮮明體現(xiàn)了我國古代音樂對“清微淡遠(yuǎn)”藝術(shù)境界的自覺追求。

書中賈母對譜笛者第一場演奏的評價是“這還不大好，須得揀那曲譜越慢地吹來越好”，然后又命人送了內(nèi)造瓜仁油松穰月餅和熱酒給了譜笛曲之人，讓他“慢慢地吃了再細(xì)細(xì)的吹一套來”。很顯然，賈母的這一番點評，就是從音樂欣賞者角度，就音樂表現(xiàn)中“微”這一藝術(shù)特點，對演奏者提出的具體要求。

然后我們來看“淡”，它是指音樂表演，要把握好情感表達(dá)的度，要學(xué)會適當(dāng)控制，而不是漫無節(jié)制地宣泄。宋代周敦頤說：“樂聲淡，則聽心平”，“淡”給音樂演奏帶來含蓄之美，也給聽者帶來更多想象的空間。這一“淡”字，更像是我國古代繪畫中的留白手法。書中描寫的賈母要求借著水音聽簫管悠揚(yáng)，是淡；隔著桂花樹來聽笛，是淡；笛音裊裊悠悠嗚嗚咽咽，是淡。在輕攏慢捻處，在短暫停歇時，在起承轉(zhuǎn)合點，在那一起一落、時疾時緩、明暗錯落交替的音樂時空里，每個人內(nèi)心深處那黯然柔弱隱秘的角落，都得到了最熨帖的撫慰。最后來看“遠(yuǎn)”，它指的是音樂演奏，不論是快是慢，都要給聽者以藝術(shù)的啟迪和豐富的聯(lián)想，讓聽者產(chǎn)生奇妙的神思，回味無窮。

書中描寫的笛聲，有沒有讓賈母等人產(chǎn)生奇妙神思，我們不得而知，倒是勾起了她們每個人的傷心事，所以賈母落淚，眾人傷感，簡直如《二泉映月》一般。

不過在凹晶館，同樣聽聞笛聲的黛玉湘云，倒借著這笛聲，詩興大發(fā)、佳句迭出、神飛天外。《紅樓夢》的作者曹雪芹先生，生活在清朝中期，其對音樂的欣賞之道深受當(dāng)時虞山琴派的影響，虞山琴派主張琴曲風(fēng)格“微淡遠(yuǎn)，博大和平”，虞山琴派更被后人譽(yù)為“古音正宗，”而在書中，作者借賈母對音樂的欣賞之道，傳遞著自己的音樂欣賞之道，書中賈母與古琴雖無涉，但卻處處與虞山琴派暗暗契合。天人合一之境，這清微淡遠(yuǎn)之韻，是我國古代傳統(tǒng)音樂審美觀的直接體現(xiàn)。

（二）《紅樓夢》依托音樂形式，體現(xiàn)禮樂文化

式音樂是在各種各樣儀式中不可缺少的存在，這種音樂類型存在的時間十分古老。在《紅樓夢》中，賈府隔三差五總是要舉行各種儀式活動，規(guī)模宏大的則是一舉行，便是好幾天，其中便少不了儀式音樂的存在；在傳統(tǒng)節(jié)日慶典，日常吃席中都會出現(xiàn)儀式音樂的身影。書中數(shù)次出現(xiàn)的撫琴，打十番，笛簫齊奏等，更有是不是請來的曲藝表演（說書的“兩個門下兩個常走的女先生兒”，坐打蓮花落，賀壽詞）等，儀式音樂側(cè)面烘托了氣氛，展現(xiàn)出在不同的場合儀式音樂的內(nèi)容也不盡相同。儀式音樂對于黛玉這個人物的塑造上也是具有畫龍點睛的作用的，更為黛玉增添了一絲凄涼之美?！都t樓夢》中，儀式音樂類型眾多，例如：祭祖儀式音樂，慶典音樂、祝壽道賀音樂、驅(qū)邪儀式音樂、婚喪嫁娶音樂等，這是中國幾千年來禮樂文化的體現(xiàn)。

（三）《紅樓夢》依托音樂之美，刻畫人物性格，豐富人物形象

在《紅樓夢》中，對于音樂的描寫沒有固定的格式，呈現(xiàn)出時而散亂時而集中，時而直接時而含蓄，時而俏皮時而悲涼，有著讀書與紅樓文學(xué)的獨特之美。音樂的描寫對于《紅樓夢》中人物的刻畫是十分重要的，借助音樂的輔助，寶玉、黛玉、寶釵等人物性格得到充分的展示和區(qū)分，飽滿了人物性格，賦予人物以血肉，音樂的描寫為書中的角色增添了魅力。例如：黛玉善樂器，借琴音而訴心聲，展現(xiàn)出這個人物怯懦、傷春悲秋的特點，以音律傳情，更添憂郁氣息，黛玉對音樂的理解，側(cè)面道出其落魄貴族小姐的身份，完善人物特征。

（四）《紅樓夢》依托音樂，描繪宏大氣場

單靠華麗的辭藻是難以描述場面的宏大的，借助音樂描寫來襯托宏大場面。例如：書中第五回里對音樂的兩處描寫，第一處是音樂的序曲“春夢隨云散，飛花逐月流水，寄言眾兒女，何必覓閑愁”，道出了生命始于“情”也將絕于“情”，隱隱提示著讀者，要在生命的荒唐里保持清醒，構(gòu)建出一個獨屬于紅樓一夢的專屬空間，音樂在此刻構(gòu)建了《紅樓夢》的宏大氣場和生命美學(xué)，音樂在此亦是“夢”的體現(xiàn)，紅樓十二曲，動人心弦。這十二支曲子一直貫穿于故事始終，仿佛一直在我們耳畔回響，不僅僅是對“十二釵”生命的嘆息，更是寫盡生命的姿態(tài)和離合悲歡。序曲的音樂開篇便為我們構(gòu)建出一個紅樓一夢的小世界，看著里面的人物演繹離合悲歡，上演著“命”與“運(yùn)”的糾纏，音樂如同一片迷霧，將我們引入其中，窺探時卻迷了雙眼。音樂對整本書宏大氣勢的構(gòu)建是不可或缺的，也是至關(guān)重要的，音樂是“引子”，是字里行間對于生命的“吟唱?！?/p>

（五）《紅樓夢》依托音樂，突顯出市井音樂通俗之美

在《紅樓夢》一書中，關(guān)于人物對于音樂的選擇也是極為巧妙值得一提的。在當(dāng)時社會的大背景下，音樂人也是不同的（職業(yè)的、半職業(yè)的、活躍在市井中的、達(dá)官顯貴的家樂、伎樂等），這些不同類型的音樂人在《紅樓夢》一書中均有提及。例如：賈母對薛姨太說道：“你瞧瞧，這親家太太，都是有戲的人家，不知聽過多少好戲?！庇种钢嬖普f道：“我像他這么大的時候，他爺爺有一班小戲?！庇秩纾骸澳晴鞴偈侵翼樛鯛旕{前侍奉的人?！边@些描寫，無不彰顯著賈府在當(dāng)時顯赫的社會地位，只有權(quán)貴人家才會豢養(yǎng)家樂，在宴請賓客期間，音樂助興也是彰顯主人家地位和財富的表現(xiàn)。書中對于音樂的描繪更是增加了賈府的富貴榮華，更為了后面衰敗形成鮮明對比。

結(jié) 語

《紅樓夢》是一本極具世界影響力的小說，是封建社會的人生百態(tài)的縮影，是傳統(tǒng)文化的集大成者，也是世界文化的瑰寶。《紅樓夢》帶給我們的不僅僅是精彩絕倫的故事，更是表現(xiàn)了在當(dāng)時封建社會下作者的一種向往和追求，它的美是朦朧的，是欲說還休，帶著對無可奈何的嘆息的，人物與詞曲相結(jié)合，以音樂窺其貌，以音樂豐滿人物血肉，無論是賈寶玉在太虛幻境中聽得高雅仙樂，還是在市井、酒肆聽得紅牙小曲兒，都表現(xiàn)出這個人物獨特的性格，也側(cè)面寫出“雅俗共賞”。

簡而言之，《紅樓夢》中，音樂元素絲縷纏綿，穿插在字里行間，刻畫人物的形象，飽滿人物的性格，推動故事遞進(jìn)，奠定“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感情基調(diào)。音樂的描繪與紅樓故事是不可或缺的，是具有悲劇美的。一部《紅樓夢》帶給我們的不僅僅是故事的描寫，更多的是對命運(yùn)和生命的思考?！?/p>