吳亞楠

摘要：晚清時期，以科舉為主要內容的教育模式既難以使學生獲得真才實學，又難以向政府輸送利于國家發(fā)展的優(yōu)秀人才，一些有識之士便開始對教育進行了一系列的探索和改革。最先受到新教育思想影響的是清代的官學，但官學主要是針對“宮廷”內部，具有一定的局限性。文章選擇從“宮廷”之外的民間教育入手，從其分類、改革原因、改革的方針舉措及其影響四個方面進行深入探究，以期為我國的教育研究提供一定的借鑒。

關鍵詞：晚清；民間教育；教育改革；人才培養(yǎng)

中圖分類號：G649.21文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2022）15-0046-03

晚清是指1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始到1912年宣統(tǒng)帝溥儀宣布退位間的72年，這72年間的教育事業(yè)跟隨時局變換進行了三次大變革，分別是洋務運動時期為“師夷長技以自強”的西方器物學習改革、維新變法時期為改變國人思想的西方新思想學習改革、辛亥革命時期為徹底解放學生思想的廢除科舉頒布新學制改革。本文主要對新教改視域下的晚清民間教育進行探討。

一、晚清教育改革前民間教育的分類

1.家庭教育

家庭教育就是家長有意在日常生活中，通過身傳言教、生活方式、情感、交流等方式，對子女施以一定教育影響，繼而家庭成員彼此相互影響終生的一種社會活動。晚清民間教育中的家庭教育主要以“家塾”“私塾”的形式呈現(xiàn)，這種“家塾”“私塾”的教育主要教授“幼學”“書學”“經(jīng)學”“史學”等文化知識。家庭教育的另一種呈現(xiàn)形式就是“家訓”，根據(jù)可考資料顯示，晚清現(xiàn)存的家訓有五十余種，是當之無愧的封建家庭教育之大成者。筆者以《曾國藩家訓》為例，將晚清家訓的內容進行如下分類。（1）修身養(yǎng)性。曾國藩在家訓中教育子女要將浮躁氣平息、將驕逸念收起、將懶散習鄙棄，學習時虛懷若谷，待人時寬大為懷。（2）處世之道。曾國藩家訓中的處世之道分為在家與在外兩方面。在家不僅要遵守倫理道德，奉行孝悌的美德，即“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，還要簡樸、敬恕、廉謙勞、守禮儀、戒驕戒躁戒涼德；在外要謹慎交友、真誠待人。（3）求學之道。家訓中要求求學態(tài)度要謙虛，讀書要“看讀寫作”并行，作文要修辭立誠忌雕飾。由此可見，晚清時期家庭教育的內容豐富，能有效提高國人的整體素質。

2.書院教育

書院，興起于唐代，曾是私人讀書場所或者朝廷修書的機構，隨后這種民間教育形式一直流傳到清末時期。清前期由于朝廷對書院的發(fā)展持避諱和打壓態(tài)度，使書院作為一種教育機構多存在于民間。在后來的康熙年間和雍正十一年前后，朝廷對書院較為支持，為其撥款、頒書、選院長，使書院逐漸呈現(xiàn)出官學化的趨勢，但其依舊歸屬于民間。政府支持書院的原因在一定程度上說是其能為國家輸送科舉人才，也正因為這一點，書院教育內容以科舉文為主。這個特點難免會對書院的發(fā)展造成局限，但筆者不認為這會使清代書院成為科舉制的“附庸”。中國自古稱經(jīng)史之學為“根底之學”，一些書院在教授科舉文時，輔之以經(jīng)史之學。這種教學方式使學生的學習不局限于“應試”技巧，而是真才實學的歷練。

二、晚清民間教育改革原因

1.外因：列強入侵的沖擊

十七世紀前后，英國為平衡在中國“入超”的貿易地位，啟動了可恥的鴉片販賣。后來中國多次頒布禁煙令，效果都微乎其微。1839年3月，林則徐同鄧廷楨等官員發(fā)起了聲勢浩大的禁煙運動，這也成為了第一次鴉片戰(zhàn)爭的導火索。此次戰(zhàn)爭失敗了，并以簽訂《南京條約》告終。隨著戰(zhàn)爭的結束，中國社會出現(xiàn)了一系列變化，出現(xiàn)了通商口岸和租借地，產(chǎn)生了半殖民地型經(jīng)濟，輸入了更多外國商品和鴉片。最重要的是，國內掀起了經(jīng)世思潮并開始開眼看世界。

隨著英法等國的資本主義的迅猛發(fā)展，他們不再滿足于在華的現(xiàn)有利益，于1856到1860年再次對中國發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭。第二次鴉片戰(zhàn)爭清廷再次失敗，并與英國、法國、美國、俄國等簽訂了《天津條約》《北京條約》。這兩個喪權辱國的條約不僅使中國的完整領土遭到破壞，更使中國人民的生活陷入水深火熱之中。

列強如蛀蟲般對處于晚清時期的中國進行了一系列的瓜分和搶奪，這些沉重的打擊是晚清進行教育改革重要的外部原因。

2.內因：有識之士的回應

第二次鴉片戰(zhàn)爭給清王朝造成巨大的打擊，李鴻章、左宗棠、曾國藩等官員認識到西方國家“堅船利炮”的威力，提出學習西方工業(yè)技術的主張，應用魏源“師夷長技以制夷”的思想，形成了洋務派。為了“自強”“求富”，洋務派興起了近代軍事工業(yè)，促成了官督商辦的民用企業(yè)，興辦了近代文化教育事業(yè)。

甲午中日戰(zhàn)爭失敗后，中華民族危機日益嚴重，社會各階層共同計劃救亡圖存。1890年春，康有為受今文經(jīng)學家廖平新史學觀的影響，認為經(jīng)學的學習需闡釋其微言大義，可以將自己的觀點加于傳統(tǒng)經(jīng)學之中。隨后康有為在廣州講學，以“求仁之義”“中外之故”“救國之法”為內容，并同學生一起編撰了《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》《春秋筆削大義微言考》《春秋董氏學》等著作，這些著作將傳統(tǒng)的四書五經(jīng)說成是劉歆偽造的，是為當時謀權篡位而服務的，同時將自己的主張說成是古代圣賢所言，讓自己的思想有了經(jīng)典的依托而令人信服，也就是所謂的“托古改制”。書中的部分言論，也成為了晚清教育改革的重要指導思想。

1901年，慈禧太后為保自身命運，示好列強，聲稱要“取外國之長”“去中國之短”，就此實行了清末新政。新政在教育方面下令改書院為學堂，頒布了新政時期重要的學堂章程《奏定學堂章程》，并廢停了科舉，獎勵民間學生去西方國家留學。中國的一些有識之士在戰(zhàn)后積極思考，發(fā)現(xiàn)了晚清教育模式的弊端，并探索出新的發(fā)展路徑，由此出現(xiàn)了洋務派、維新派等，為中國的救亡圖存提供新思想、新主張，這是晚清教育改革的內部原因。

三、晚清民間教育改革的舉措

1.近代文化教育事業(yè)的興辦

洋務運動想要順利進行，亟須培養(yǎng)洋務人才，由此一些教育機構應運而生。首先成立的是同文館，該機構成立的初衷是為國家培養(yǎng)外語人才。 1862年開館之初，同文館只有英文、漢語教師各一名，四年后逐漸發(fā)展為涵蓋語言學、自然科學和社會科學的綜合教育機構。該機構學習采納西方相對先進的教學方法，制定了五年制和八年制兩種課表和系統(tǒng)嚴格的考試制度。上海方言館原叫外國語言文字學館，招收天資聰穎的14歲以下少年兒童，主要教授外語和算術，輔以學習各類經(jīng)史文學，以期為國家培養(yǎng)翻譯人才。1869年，該館與新設立的江南機器制造總局翻譯館合并，同時增加制造輪船機器的課程。此后，該類教育機構在各地興起，有廣州同文館、琿春俄文館、新疆俄文館、臺灣西學館、湖北自強學堂等。

此外，在洋務運動期間還設立了多種軍事學校。1867年，福建船政局創(chuàng)辦了船政學堂，該學堂先后設立了法文學堂、英文學堂、駕駛學堂、繪事院、藝圃、管輪學堂，主要培養(yǎng)能夠服務于海軍建設的學生，同時還利用外聘的技術人員制造輪船。該學堂后期招收學生達300人，但在中法戰(zhàn)爭后有所衰落。此后，在各地陸續(xù)設立了13所近代軍事學堂，如上海的操炮學堂、天津的魚雷學堂、武備學堂、水師學堂、北京昆明湖水師學堂、南京江南水師學堂等。

派遣留學生，也是興辦近代教育的一項舉措。第一次留學計劃從1872年起分四年每年派遣30人，共120人次，這些學生為10歲到16歲的青少年，均赴美，期限15年。1877年福建船政學堂的學生赴英法留學，共34名。同時，洋務運動時期還興辦了各種近代報刊傳播新思想。1868年創(chuàng)辦的《萬國公報》、1872年創(chuàng)辦的《申報》、1876年創(chuàng)辦的《格致匯編》以及1858年由中國人自辦的《中外新報》都是比較典型的，這些報刊為新思想的傳播做出了相當大的貢獻，屬于近代教育事業(yè)的一種延伸。

2.廢科舉與新學制

1901年1月，慈禧太后宣布“新政”后，一部分官吏開始主張科舉改革。袁世凱提出增加實科，最終實現(xiàn)以實科完全取締舊科；張之洞、劉一坤提出分學科將科舉中額遞減，十年后實現(xiàn)科舉廢停。朝廷以為廢除科舉這一舉措實在事關重大，故只是在1901年8月下令，1902年開始科舉考試停止武科并?？及斯晌摹?904年1月，張百熙等人再次主張廢?？婆e，折中提出“自下屆丙午起，每科遞減中額三分之一，三科即可遞減完畢，十年科舉不廢自費”。張百熙等人還接受前人的經(jīng)驗，沒有采用激進的方式，而是在提出廢科舉的同時強調“暫辦試行”，并附上舊日舉貢生員的善后辦法，故得到了清廷批準。于是清廷提出循序漸進性廢科舉方案，下令自丙午科起，逐漸遞減鄉(xiāng)試、會試中額和各省學額，并為各省興辦學堂，有所成效后再將科舉學額分別停止。1905年8月，袁世凱與數(shù)名官員聯(lián)名上奏，指出“欲補救時艱，必自推廣學校始；而欲推廣學校，必自先停科舉始”，朝廷迫于日俄戰(zhàn)爭日本勝利在即的輿論壓力，于同月下旨：“著即自丙午科為始，所有鄉(xiāng)、會試一律停止，各省歲科考試亦即停止?！敝链?，科舉考試徹底廢停。

科舉制廢停后，各省應旨建立自己的新學堂，一時間，新學堂如雨后春筍般相繼出現(xiàn)，新學制的統(tǒng)一也勢在必行。1902年8月，張百熙等人提出“壬寅學制”，該學制分為初等教育、中等教育、高等教育三個階段，但由于當時朝廷的內部矛盾，該學制并未實行。1903年，張百熙等人提出“癸卯學制”。該學制在沿襲“壬寅學制”三階段的基礎上，對每一階段做了細致的劃分，將初等教育分為蒙養(yǎng)院、初等小學堂、高等小學堂；中等學堂為中學堂；將高等教育分為大學預科、大學堂、通儒院。賦予中學堂和高等小學堂畢業(yè)生秀才功名，高等學堂畢業(yè)生舉人功名，通儒院和大學畢業(yè)生進士功名。另外，“癸卯學制”還確定了師范教育、實業(yè)教育體制并賦予了女子受教育的權利。

四、晚清民間教育改革的影響

20世紀初，隨著科舉制的廢除和新思想的引進，我國的教育在學科上也有了更多的分類。如美學、哲學、邏輯學、社會學、倫理學、政治學、經(jīng)濟學、自然科學等，會作為新學科被新學堂應用。晚清民間教育在學制和教學內容上對傳統(tǒng)教育模式進行了較大的改革，尤其是在我國實行了1 300多年的科舉制的廢除、新學制的建立以及賦予女子受教育的權利成為我國教育史上的重大轉折，是我國教育發(fā)展的一個里程碑。從此，我國教育開始跟上世界發(fā)展的進程，走向了近代化。這些改革影響深遠：在學生層面，提高了學生的學習積極性，讓學生的學習不再拘泥四書五經(jīng)八股文；在國家層面，有效地為國家培養(yǎng)了擁有新知識新文化、有利于國家發(fā)展進步的新型人才，形成了規(guī)模較大的新式學生群體；在社會層面，減少了社會輿論對我國傳統(tǒng)教育的詬病。晚清民間教育的改革，使我國教育的模式向制度化、規(guī)范化方向發(fā)展，促進了我國教育的近代化進程。

五、結語

本文著眼于晚清的民間教育，對改革前民間教育的分類、改革原因、舉措和影響等方面進行分析。改革原因從外因、內因兩方面展開，外部原因主要是列強的入侵，內部原因主要是國內有識之士在面對列強入侵時做出了相應的思考和回應；在舉措上一是洋務運動后近代教育事業(yè)的興辦，二是廢除科舉并建立新的學制；在影響上從學科、學生、社會、教育發(fā)展四方面進行了解答。這些對晚清民間教育的探究，能為我國的教育研究提供一定的史料借鑒。

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Exploration of Folk Education in the Late Qing Dynasty from the Perspective of New Education Reform

Wu Yanan

（Northeast Folk Art Research Center， Jilin Academy of Art， Changchun 30114， China）

Abstract： In the late Qing Dynasty， the educational model with the imperial examination as the main content was difficult to make students obtain real talent and practical learning， and it was difficult to send excellent talents conducive to national development to the government. Some people of insight began to carry out a series of exploration and reform of education. The official school in the Qing Dynasty was the first to be influenced by the new educational thought， but the official school is mainly aimed at the "court" and has certain limitations. This paper starts with the folk education outside the "palace"， and makes an in-depth exploration from four aspects： its classification， reform reasons， reform policies and measures and their influence， in order to provide some reference for Chinas educational research.

Key words： lateQingDynasty；folk education；education reform；talenttraining