李朋飛

隨著電視劇《覺(jué)醒年代》的熱播，中共早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一、著名工運(yùn)領(lǐng)袖陳延年不忘初心、堅(jiān)守信仰的高尚品格和為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)奮斗終生、慷慨赴義的光輝事跡，打動(dòng)了無(wú)數(shù)追求進(jìn)步的青年學(xué)子。

“延年，的確是不可多得的人才”。大革命時(shí)期，他開(kāi)創(chuàng)了我們黨在兩廣地區(qū)工作的新局面，領(lǐng)導(dǎo)了著名的省港大罷工;大革命失敗后，他又主動(dòng)請(qǐng)纓前往上海，為扭轉(zhuǎn)東南地區(qū)的革命頹勢(shì)而力挽狂瀾。他于29歲壯年之際不幸犧牲，讓人不勝唏噓！地下斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)十分豐富的陳延年之所以在獄中慘遭殺害，與時(shí)任國(guó)民黨中央監(jiān)察委員的吳稚暉向上海警備司令楊虎告密有關(guān)。

曾同為無(wú)政府主義信徒，且與陳延年私交甚密的吳稚暉為何完全不念舊情而落井下石，并竭力慫恿楊虎對(duì)陳延年下毒手呢？因?yàn)樵谒磥?lái)，陳延年改信馬克思主義是對(duì)無(wú)政府主義信仰的“無(wú)恥背叛”，并且污稱陳延年從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)以來(lái)“恃智肆惡，過(guò)于其父百倍”。因而，當(dāng)聽(tīng)聞陳延年被捕時(shí)“不覺(jué)稱快”，并立即向楊虎發(fā)去告密“賀信”。面對(duì)敵人的勸誘和屠刀，陳延年絲毫不為所動(dòng)，在他生命的最后一刻，他仍堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰和馬克思主義真理，寧可站著死、絕不跪著生。這是他臨終的抉擇，亦是他一生的寫照。

陳延年的一生，是革命的一生，是戰(zhàn)斗的一生?？伞罢业揭粭l正確的道路是多么的不容易”！因而，他的一生又是不斷選擇的一生，是為了走上正確道路而不斷拋棄錯(cuò)誤理論的一生，世俗勢(shì)力和反動(dòng)分子便借此污蔑他為“另類”“逆子”“叛徒”。但是，在人民群眾和正義者的眼中，他是不忘初心、牢記使命的典范，雖然在道路選擇上走了彎路，但追尋革命真理以解放勞苦大眾是他始終不渝的信念。

“少年人生，聽(tīng)他們自創(chuàng)前程可也”

陳延年出身于家境殷實(shí)的書香門第、名門望族，且天資聰穎、勤奮好學(xué)，年少時(shí)便以知書明理、崇德尚禮聞名于鄉(xiāng)里。陳家善待友鄰、樂(lè)善好施，于安慶一帶享有盛名，陳延年若是走上按照世俗觀念設(shè)計(jì)的人生道路——承繼家業(yè)、入仕經(jīng)商，前途自是不可限量。但是，他不愿依賴于家庭，選擇走上艱難危險(xiǎn)的革命道路，成為保守勢(shì)力眼中的“另類”。

在陳延年的少年時(shí)代，父親陳獨(dú)秀忙于革命工作，常年奔走在外，無(wú)暇顧及他的學(xué)業(yè)。同時(shí)，陳獨(dú)秀堅(jiān)持“少年人生，聽(tīng)他們自創(chuàng)前程可也”的教育理念，也讓陳延年得以自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和人生方向。

居鄉(xiāng)讀書期間，陳延年尊師愛(ài)友、博覽群書，時(shí)常到鄉(xiāng)里一位藏書豐厚的儒者家里借閱經(jīng)史典籍，請(qǐng)教學(xué)問(wèn)，這為后來(lái)他從事革命宣傳工作打下了扎實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，而岳飛、文天祥等民族英雄的愛(ài)國(guó)事跡，則使他初步萌生了以身許國(guó)的崇高志向。就讀新式學(xué)校期間，陳延年初步掌握了近代科學(xué)知識(shí)，視野逐步開(kāi)闊，也由此對(duì)西方自然科學(xué)和人文思想產(chǎn)生濃厚興趣。當(dāng)時(shí)，安慶迎江寺有位月霞和尚，遁跡空門前原是革命黨人。陳延年時(shí)常登門拜訪，聽(tīng)他評(píng)古論今，講述革命道理，由此開(kāi)始接受革命啟蒙。

1907年起，安慶城里相繼爆發(fā)了兩次大規(guī)模的反清起義。以徐錫麟為代表的革命黨人為天下之公刺殺提攜自己的“恩人”所表現(xiàn)出來(lái)的公而忘私的浩然正氣，以及起義失敗后慷慨赴死的英雄氣節(jié)，讓陳延年對(duì)革命充滿了向往之情。1913年“二次革命”失敗后，受父親參與討袁斗爭(zhēng)的牽連，陳延年和家人遭到安徽督軍倪嗣沖的追捕。封建余孽的倒行逆施和北洋軍閥的反動(dòng)殘暴，更讓陳延年堅(jiān)定了謀求人民解放和國(guó)家富強(qiáng)的堅(jiān)定信念。

1915年，陳延年和弟弟陳喬年離開(kāi)家鄉(xiāng)，到上海求學(xué)。憑借原有的良好基礎(chǔ)和勤奮刻苦，兄弟二人學(xué)業(yè)日益精進(jìn)，并雙雙考入震旦大學(xué)，陳延年也因“法語(yǔ)極佳”而獲得了深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方思想理論的便利。陳家家大業(yè)大，在上海辦有金鋪等產(chǎn)業(yè)，此時(shí)的陳獨(dú)秀也正在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名《新青年》），但兄弟二人拒絕接受家庭給予的過(guò)多資助，“寄宿于《新青年》雜志發(fā)行所店堂地板上，白天在外工作，謀生自給，食則侉餅，飲則自來(lái)水，冬仍衣夾，夏不張蓋，日于工人同做工”（潘贊化《我所知道的安慶兩小英雄故事略述》）。

彼時(shí)的上海，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，但十里洋場(chǎng)繁華的背后卻是產(chǎn)業(yè)工人整日勞作仍食不果腹、衣不蔽體的赤貧困頓。巨大的貧富差距帶給陳延年極大的思想震撼，他急欲尋求救民于水火的社會(huì)改造方案。也正是近距離地學(xué)習(xí)革命理論、了解革命形勢(shì)、接觸革命實(shí)踐、接受革命鍛煉，使陳延年開(kāi)始走向革命道路，與富家子弟普遍選擇的人生道路漸行漸遠(yuǎn)。

“家父名為新文學(xué)院院長(zhǎng)，實(shí)質(zhì)是去做舊官僚”

即便選擇投身于艱辛的革命事業(yè)，作為陳獨(dú)秀的長(zhǎng)子，憑借父親的威望和影響，也可以獲得豐富的資源和廣闊的舞臺(tái)。但陳延年在革命信仰上不盲從于父親，亦不愿借用父親的名氣，而是決意鍛煉自立能力，獨(dú)自追求救國(guó)救民的真理。當(dāng)他與父親政見(jiàn)相左時(shí)，甚至不惜公開(kāi)提出批評(píng)意見(jiàn)，時(shí)人謂之“父子各獨(dú)立，不相謀也”，而陳延年也因此被誤解為“逆子”。

20世紀(jì)初，無(wú)政府主義作為一種社會(huì)思潮在中國(guó)廣為傳播，在質(zhì)疑和批判一切以往被視為“神圣”的傳統(tǒng)、權(quán)威思想的青年學(xué)生中尤其受歡迎，被視為最有希望指引中國(guó)走出黑暗的“救國(guó)良方”，李大釗、毛澤東、周恩來(lái)、惲代英、吳玉章等早期共產(chǎn)主義者都曾是無(wú)政府主義的推崇者。初到上海的陳延年，懷有早日改造舊社會(huì)的急切愿望，但受限于知識(shí)和閱歷，對(duì)真理與謬誤尚缺乏準(zhǔn)確辨別的能力，誤認(rèn)為無(wú)政府主義就是指導(dǎo)中國(guó)革命的科學(xué)理論，因而選擇參加無(wú)政府主義團(tuán)體的活動(dòng)，為宣揚(yáng)無(wú)政府主義撰寫了大量文章。受無(wú)政府主義觀念的影響，陳延年對(duì)政府權(quán)威不屑一顧，對(duì)知識(shí)分子擔(dān)任公職的行為極其反感。1917年，陳獨(dú)秀受邀前往北京大學(xué)擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)，陳延年并不贊同父親的選擇，聽(tīng)聞他人的夸贊和羨慕時(shí)，他不以為然地說(shuō)：“家父名為新文學(xué)院院長(zhǎng)，實(shí)質(zhì)是去做舊官僚，讀書雖多，而不能為天地立心，為民立命，和文盲又有什么兩樣?！?/p>

1919年，在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，馬克思主義在中國(guó)的傳播已成蔚然之勢(shì)。作為新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，陳獨(dú)秀成為當(dāng)時(shí)中國(guó)馬克思主義理論的權(quán)威代表，但陳延年對(duì)父親的選擇卻多有批判。他熱烈地追求自由、平等，但還不能充分認(rèn)識(shí)到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”的必要性，“不認(rèn)可以一部分的犧牲換多數(shù)人的福利，主張溫和革命……以工會(huì)合作社為實(shí)行改革之方法”，反對(duì)暴力革命。后來(lái)，陳延年決定赴歐洲勤工儉學(xué)。對(duì)此，陳獨(dú)秀是支持的，但他希望陳延年和陳喬年到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命圣地俄國(guó)去。而兄弟二人卻對(duì)俄國(guó)十月革命存有偏見(jiàn)，堅(jiān)持前往無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)活躍的法國(guó)。1920年，陳獨(dú)秀、李大釗等早期馬克思主義者開(kāi)始醞釀在中國(guó)成立以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，以領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。遠(yuǎn)在法國(guó)的陳延年接到父親托人帶來(lái)的勸他脫離無(wú)政府主義轉(zhuǎn)向馬克思主義的信后，十分生氣，激憤地說(shuō)道：“獨(dú)秀那個(gè)人，你別理他！”

盡管如此，陳延年仍然十分關(guān)心無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)中學(xué)生的正義行為”表示了強(qiáng)烈的支持，認(rèn)為“這次學(xué)潮，含有無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)之意義，千古未有”，對(duì)父親因散發(fā)傳單被捕一事，則說(shuō)：“既作（做）不怕，怕則不作（做）……志士仁人，求此機(jī)會(huì)作光榮犧牲而不可得，有何恐怖之可言？”“如有必要，我和喬年都會(huì)求此機(jī)會(huì)作光榮犧牲?！毖哉Z(yǔ)之中，表達(dá)了敢于斗爭(zhēng)的革命精神和不怕?tīng)奚木衿焚|(zhì)。由此也可知，陳獨(dú)秀父子之間雖在革命道路的選擇上存在分歧，甚至一時(shí)間水火不容，但在為天地立心、為生民請(qǐng)命的革命目標(biāo)上是一致的。

延年“是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，只知道真理”

走上無(wú)政府主義道路之后，陳延年積極行動(dòng)、奔走呼吁，以求實(shí)現(xiàn)“各盡所能，各取所需”的無(wú)政府、無(wú)私產(chǎn)、自由平等的互助生活。為了擴(kuò)大影響，他還與黃凌秋、鄭佩鋼等人整合相關(guān)團(tuán)體和力量，成立旨在“介紹科學(xué)真理，傳播人道主義”的進(jìn)化社，并決定編輯“進(jìn)化叢書”，出版《進(jìn)化》月刊。然而，進(jìn)化社在當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)中幾無(wú)建樹(shù)，《進(jìn)化》月刊也和其他無(wú)政府主義刊物一樣很快就遭到查禁，鄭佩鋼等人也因此身陷囹圄。

現(xiàn)實(shí)中的困境引發(fā)了思想上的困惑。為了求得真正可行的革命理論，陳延年遠(yuǎn)赴法國(guó)勤工儉學(xué)。正是在此期間，他得以廣泛閱讀進(jìn)步書刊，深入接觸社會(huì)各階層，真正了解資本主義社會(huì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，并在實(shí)際斗爭(zhēng)中提高了覺(jué)悟，最終走上科學(xué)的革命道路。

旅法初期，陳延年生活條件艱苦，每天還要從事大量的體力勞動(dòng)，但他堅(jiān)持完成學(xué)校規(guī)定的課業(yè)任務(wù)，還給自己制定額外的學(xué)習(xí)計(jì)劃，如饑似渴地學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，一部分信奉無(wú)政府主義的勤工儉學(xué)生卻荒廢學(xué)業(yè)，熱衷于攀附名流，陳延年對(duì)此十分反感。在給國(guó)內(nèi)友人的信中，他批評(píng)這些學(xué)生缺乏獨(dú)立見(jiàn)解，盲目崇拜胡適和陳獨(dú)秀：“不是說(shuō)胡某思想好，我與他通過(guò)信，就是說(shuō)陳某真不錯(cuò)，我的朋友與他相好，我也曾見(jiàn)過(guò)他?！贝诵藕蠊_(kāi)發(fā)表在《北京大學(xué)日刊》上，編者在“附識(shí)”中評(píng)價(jià)延年“是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，只知道真理，不知道什么叫‘崇拜’，什么叫‘偶像’，所以他的話都是很直率的”。

陳延年在行動(dòng)上同樣是直率的，當(dāng)他明白“無(wú)政府主義之信仰”是“建在浮沙上”的，而“做革命事業(yè)，在乎……力求理解社會(huì)生活的實(shí)際關(guān)系”后，便不顧無(wú)政府主義團(tuán)體的指責(zé)，開(kāi)始閱讀馬克思主義著作，提高識(shí)別真理與謬誤的水平，繼而與“大都無(wú)頭腦”的無(wú)政府主義者分道揚(yáng)鑣。而參加革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐，更是讓他明白“馬克思很有先見(jiàn)之明”。

1921年，留法勤工儉學(xué)生先后發(fā)動(dòng)了維護(hù)生存權(quán)和求學(xué)權(quán)的二·二八運(yùn)動(dòng)、反對(duì)北洋政府借款打內(nèi)戰(zhàn)、進(jìn)占中法里昂大學(xué)3次革命斗爭(zhēng)，陳延年都參與其中，并發(fā)揮了重要的領(lǐng)導(dǎo)作用。3次斗爭(zhēng)雖然都以失敗告終，但是許多勤工儉學(xué)生卻由此看清了無(wú)政府主義的代表人物吳稚暉、李石曾的真正面目，他們團(tuán)結(jié)在陳延年身邊，開(kāi)始走上獨(dú)立自主的革命道路。更重要的是，一部分原來(lái)的無(wú)政府主義信徒也進(jìn)一步覺(jué)醒，通過(guò)暴力革命爭(zhēng)取勞動(dòng)人民解放的觀念逐步流行起來(lái)。

1922年初，陳延年痛感無(wú)政府主義不能挽救國(guó)家民族危亡，便徹底拋棄無(wú)政府主義的理論和主張，并在其主編的《工余》雜志上發(fā)表宣揚(yáng)暴力革命、全面接受馬克思主義科學(xué)理論的文章。他的進(jìn)步表現(xiàn)讓旅歐共產(chǎn)主義者趙世炎等人欣喜不已。經(jīng)過(guò)多方爭(zhēng)取，當(dāng)年6月，陳延年參加了旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨成立大會(huì)，并在會(huì)后不久被增補(bǔ)為中央執(zhí)行委員會(huì)委員，擔(dān)任宣傳部部長(zhǎng)。此后，陳延年負(fù)責(zé)少共中央機(jī)關(guān)刊物《少年》月刊的編輯工作。該刊不僅宣傳捍衛(wèi)馬克思主義革命理論，而且與無(wú)政府主義、國(guó)家主義等各種非馬克思主義思潮展開(kāi)論戰(zhàn)，促使更多的旅法勤工儉學(xué)生提高覺(jué)悟，聚集在共產(chǎn)主義旗幟下。1922年秋，陳延年加入法國(guó)共產(chǎn)黨。1923年4月，他進(jìn)入莫斯科東方大學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)，實(shí)地感受社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，并轉(zhuǎn)為中共黨員?；仡櫢锩缆愤x擇上的曲折，他感慨萬(wàn)千，決心徹底清除無(wú)政府主義思想殘余，從此獻(xiàn)身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)。

陳延年投身于共產(chǎn)主義革命，使無(wú)政府主義者感到震驚，一些反動(dòng)分子對(duì)他進(jìn)行了無(wú)恥的攻擊和污蔑。無(wú)政府主義黨南洋支部大罵陳延年是投降了共產(chǎn)黨的“叛徒”，國(guó)內(nèi)的吳稚暉、李石曾更是極為惱火，悔不該資助陳獨(dú)秀的兩個(gè)兒子到法國(guó)去。一些無(wú)政府主義者不甘心失敗，叫囂“君能行楚，吾能復(fù)之”。然而，這些在堅(jiān)定信仰的革命者面前終究都是蒼白而無(wú)力的。

從錦衣玉食的富家少爺?shù)讲家麓质车挠⑿凵倌?，從無(wú)政府主義的擁躉到馬克思主義的擁護(hù)者，陳延年不愿做飽食終日的碌碌之輩，不甘做父輩光環(huán)下的伴食宰相，更不想成為夸夸其談的口頭革命家，于是，他不斷地學(xué)習(xí)、不斷地探索，又不斷地拋棄、不斷地選擇，他的學(xué)習(xí)之路和人生追求看似叛逆，實(shí)則堅(jiān)守為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心。

（責(zé)任編輯：錢海峰）