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        陳延年的“叛逆”之路

        2022-07-24 12:07:42李朋飛
        黨史縱覽 2022年7期
        關(guān)鍵詞:陳延叛逆無(wú)政府主義

        李朋飛

        隨著電視劇《覺(jué)醒年代》的熱播,中共早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一、著名工運(yùn)領(lǐng)袖陳延年不忘初心、堅(jiān)守信仰的高尚品格和為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)奮斗終生、慷慨赴義的光輝事跡,打動(dòng)了無(wú)數(shù)追求進(jìn)步的青年學(xué)子。

        “延年,的確是不可多得的人才”。大革命時(shí)期,他開(kāi)創(chuàng)了我們黨在兩廣地區(qū)工作的新局面,領(lǐng)導(dǎo)了著名的省港大罷工;大革命失敗后,他又主動(dòng)請(qǐng)纓前往上海,為扭轉(zhuǎn)東南地區(qū)的革命頹勢(shì)而力挽狂瀾。他于29歲壯年之際不幸犧牲,讓人不勝唏噓!地下斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)十分豐富的陳延年之所以在獄中慘遭殺害,與時(shí)任國(guó)民黨中央監(jiān)察委員的吳稚暉向上海警備司令楊虎告密有關(guān)。

        曾同為無(wú)政府主義信徒,且與陳延年私交甚密的吳稚暉為何完全不念舊情而落井下石,并竭力慫恿楊虎對(duì)陳延年下毒手呢?因?yàn)樵谒磥?lái),陳延年改信馬克思主義是對(duì)無(wú)政府主義信仰的“無(wú)恥背叛”,并且污稱陳延年從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)以來(lái)“恃智肆惡,過(guò)于其父百倍”。因而,當(dāng)聽(tīng)聞陳延年被捕時(shí)“不覺(jué)稱快”,并立即向楊虎發(fā)去告密“賀信”。面對(duì)敵人的勸誘和屠刀,陳延年絲毫不為所動(dòng),在他生命的最后一刻,他仍堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰和馬克思主義真理,寧可站著死、絕不跪著生。這是他臨終的抉擇,亦是他一生的寫照。

        陳延年的一生,是革命的一生,是戰(zhàn)斗的一生??伞罢业揭粭l正確的道路是多么的不容易”!因而,他的一生又是不斷選擇的一生,是為了走上正確道路而不斷拋棄錯(cuò)誤理論的一生,世俗勢(shì)力和反動(dòng)分子便借此污蔑他為“另類”“逆子”“叛徒”。但是,在人民群眾和正義者的眼中,他是不忘初心、牢記使命的典范,雖然在道路選擇上走了彎路,但追尋革命真理以解放勞苦大眾是他始終不渝的信念。

        “少年人生,聽(tīng)他們自創(chuàng)前程可也”

        陳延年出身于家境殷實(shí)的書香門第、名門望族,且天資聰穎、勤奮好學(xué),年少時(shí)便以知書明理、崇德尚禮聞名于鄉(xiāng)里。陳家善待友鄰、樂(lè)善好施,于安慶一帶享有盛名,陳延年若是走上按照世俗觀念設(shè)計(jì)的人生道路——承繼家業(yè)、入仕經(jīng)商,前途自是不可限量。但是,他不愿依賴于家庭,選擇走上艱難危險(xiǎn)的革命道路,成為保守勢(shì)力眼中的“另類”。

        在陳延年的少年時(shí)代,父親陳獨(dú)秀忙于革命工作,常年奔走在外,無(wú)暇顧及他的學(xué)業(yè)。同時(shí),陳獨(dú)秀堅(jiān)持“少年人生,聽(tīng)他們自創(chuàng)前程可也”的教育理念,也讓陳延年得以自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和人生方向。

        居鄉(xiāng)讀書期間,陳延年尊師愛(ài)友、博覽群書,時(shí)常到鄉(xiāng)里一位藏書豐厚的儒者家里借閱經(jīng)史典籍,請(qǐng)教學(xué)問(wèn),這為后來(lái)他從事革命宣傳工作打下了扎實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ),而岳飛、文天祥等民族英雄的愛(ài)國(guó)事跡,則使他初步萌生了以身許國(guó)的崇高志向。就讀新式學(xué)校期間,陳延年初步掌握了近代科學(xué)知識(shí),視野逐步開(kāi)闊,也由此對(duì)西方自然科學(xué)和人文思想產(chǎn)生濃厚興趣。當(dāng)時(shí),安慶迎江寺有位月霞和尚,遁跡空門前原是革命黨人。陳延年時(shí)常登門拜訪,聽(tīng)他評(píng)古論今,講述革命道理,由此開(kāi)始接受革命啟蒙。

        1907年起,安慶城里相繼爆發(fā)了兩次大規(guī)模的反清起義。以徐錫麟為代表的革命黨人為天下之公刺殺提攜自己的“恩人”所表現(xiàn)出來(lái)的公而忘私的浩然正氣,以及起義失敗后慷慨赴死的英雄氣節(jié),讓陳延年對(duì)革命充滿了向往之情。1913年“二次革命”失敗后,受父親參與討袁斗爭(zhēng)的牽連,陳延年和家人遭到安徽督軍倪嗣沖的追捕。封建余孽的倒行逆施和北洋軍閥的反動(dòng)殘暴,更讓陳延年堅(jiān)定了謀求人民解放和國(guó)家富強(qiáng)的堅(jiān)定信念。

        1915年,陳延年和弟弟陳喬年離開(kāi)家鄉(xiāng),到上海求學(xué)。憑借原有的良好基礎(chǔ)和勤奮刻苦,兄弟二人學(xué)業(yè)日益精進(jìn),并雙雙考入震旦大學(xué),陳延年也因“法語(yǔ)極佳”而獲得了深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方思想理論的便利。陳家家大業(yè)大,在上海辦有金鋪等產(chǎn)業(yè),此時(shí)的陳獨(dú)秀也正在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(后改名《新青年》),但兄弟二人拒絕接受家庭給予的過(guò)多資助,“寄宿于《新青年》雜志發(fā)行所店堂地板上,白天在外工作,謀生自給,食則侉餅,飲則自來(lái)水,冬仍衣夾,夏不張蓋,日于工人同做工”(潘贊化《我所知道的安慶兩小英雄故事略述》)。

        彼時(shí)的上海,工商業(yè)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,但十里洋場(chǎng)繁華的背后卻是產(chǎn)業(yè)工人整日勞作仍食不果腹、衣不蔽體的赤貧困頓。巨大的貧富差距帶給陳延年極大的思想震撼,他急欲尋求救民于水火的社會(huì)改造方案。也正是近距離地學(xué)習(xí)革命理論、了解革命形勢(shì)、接觸革命實(shí)踐、接受革命鍛煉,使陳延年開(kāi)始走向革命道路,與富家子弟普遍選擇的人生道路漸行漸遠(yuǎn)。

        “家父名為新文學(xué)院院長(zhǎng),實(shí)質(zhì)是去做舊官僚”

        即便選擇投身于艱辛的革命事業(yè),作為陳獨(dú)秀的長(zhǎng)子,憑借父親的威望和影響,也可以獲得豐富的資源和廣闊的舞臺(tái)。但陳延年在革命信仰上不盲從于父親,亦不愿借用父親的名氣,而是決意鍛煉自立能力,獨(dú)自追求救國(guó)救民的真理。當(dāng)他與父親政見(jiàn)相左時(shí),甚至不惜公開(kāi)提出批評(píng)意見(jiàn),時(shí)人謂之“父子各獨(dú)立,不相謀也”,而陳延年也因此被誤解為“逆子”。

        20世紀(jì)初,無(wú)政府主義作為一種社會(huì)思潮在中國(guó)廣為傳播,在質(zhì)疑和批判一切以往被視為“神圣”的傳統(tǒng)、權(quán)威思想的青年學(xué)生中尤其受歡迎,被視為最有希望指引中國(guó)走出黑暗的“救國(guó)良方”,李大釗、毛澤東、周恩來(lái)、惲代英、吳玉章等早期共產(chǎn)主義者都曾是無(wú)政府主義的推崇者。初到上海的陳延年,懷有早日改造舊社會(huì)的急切愿望,但受限于知識(shí)和閱歷,對(duì)真理與謬誤尚缺乏準(zhǔn)確辨別的能力,誤認(rèn)為無(wú)政府主義就是指導(dǎo)中國(guó)革命的科學(xué)理論,因而選擇參加無(wú)政府主義團(tuán)體的活動(dòng),為宣揚(yáng)無(wú)政府主義撰寫了大量文章。受無(wú)政府主義觀念的影響,陳延年對(duì)政府權(quán)威不屑一顧,對(duì)知識(shí)分子擔(dān)任公職的行為極其反感。1917年,陳獨(dú)秀受邀前往北京大學(xué)擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng),陳延年并不贊同父親的選擇,聽(tīng)聞他人的夸贊和羨慕時(shí),他不以為然地說(shuō):“家父名為新文學(xué)院院長(zhǎng),實(shí)質(zhì)是去做舊官僚,讀書雖多,而不能為天地立心,為民立命,和文盲又有什么兩樣?!?/p>

        1919年,在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下,馬克思主義在中國(guó)的傳播已成蔚然之勢(shì)。作為新文化運(yùn)動(dòng)的旗手,陳獨(dú)秀成為當(dāng)時(shí)中國(guó)馬克思主義理論的權(quán)威代表,但陳延年對(duì)父親的選擇卻多有批判。他熱烈地追求自由、平等,但還不能充分認(rèn)識(shí)到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”的必要性,“不認(rèn)可以一部分的犧牲換多數(shù)人的福利,主張溫和革命……以工會(huì)合作社為實(shí)行改革之方法”,反對(duì)暴力革命。后來(lái),陳延年決定赴歐洲勤工儉學(xué)。對(duì)此,陳獨(dú)秀是支持的,但他希望陳延年和陳喬年到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命圣地俄國(guó)去。而兄弟二人卻對(duì)俄國(guó)十月革命存有偏見(jiàn),堅(jiān)持前往無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)活躍的法國(guó)。1920年,陳獨(dú)秀、李大釗等早期馬克思主義者開(kāi)始醞釀在中國(guó)成立以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,以領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。遠(yuǎn)在法國(guó)的陳延年接到父親托人帶來(lái)的勸他脫離無(wú)政府主義轉(zhuǎn)向馬克思主義的信后,十分生氣,激憤地說(shuō)道:“獨(dú)秀那個(gè)人,你別理他!”

        盡管如此,陳延年仍然十分關(guān)心無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng),對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)中學(xué)生的正義行為”表示了強(qiáng)烈的支持,認(rèn)為“這次學(xué)潮,含有無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)之意義,千古未有”,對(duì)父親因散發(fā)傳單被捕一事,則說(shuō):“既作(做)不怕,怕則不作(做)……志士仁人,求此機(jī)會(huì)作光榮犧牲而不可得,有何恐怖之可言?”“如有必要,我和喬年都會(huì)求此機(jī)會(huì)作光榮犧牲?!毖哉Z(yǔ)之中,表達(dá)了敢于斗爭(zhēng)的革命精神和不怕?tīng)奚木衿焚|(zhì)。由此也可知,陳獨(dú)秀父子之間雖在革命道路的選擇上存在分歧,甚至一時(shí)間水火不容,但在為天地立心、為生民請(qǐng)命的革命目標(biāo)上是一致的。

        延年“是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人,只知道真理”

        走上無(wú)政府主義道路之后,陳延年積極行動(dòng)、奔走呼吁,以求實(shí)現(xiàn)“各盡所能,各取所需”的無(wú)政府、無(wú)私產(chǎn)、自由平等的互助生活。為了擴(kuò)大影響,他還與黃凌秋、鄭佩鋼等人整合相關(guān)團(tuán)體和力量,成立旨在“介紹科學(xué)真理,傳播人道主義”的進(jìn)化社,并決定編輯“進(jìn)化叢書”,出版《進(jìn)化》月刊。然而,進(jìn)化社在當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)中幾無(wú)建樹(shù),《進(jìn)化》月刊也和其他無(wú)政府主義刊物一樣很快就遭到查禁,鄭佩鋼等人也因此身陷囹圄。

        現(xiàn)實(shí)中的困境引發(fā)了思想上的困惑。為了求得真正可行的革命理論,陳延年遠(yuǎn)赴法國(guó)勤工儉學(xué)。正是在此期間,他得以廣泛閱讀進(jìn)步書刊,深入接觸社會(huì)各階層,真正了解資本主義社會(huì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,并在實(shí)際斗爭(zhēng)中提高了覺(jué)悟,最終走上科學(xué)的革命道路。

        旅法初期,陳延年生活條件艱苦,每天還要從事大量的體力勞動(dòng),但他堅(jiān)持完成學(xué)校規(guī)定的課業(yè)任務(wù),還給自己制定額外的學(xué)習(xí)計(jì)劃,如饑似渴地學(xué)習(xí)。與此同時(shí),一部分信奉無(wú)政府主義的勤工儉學(xué)生卻荒廢學(xué)業(yè),熱衷于攀附名流,陳延年對(duì)此十分反感。在給國(guó)內(nèi)友人的信中,他批評(píng)這些學(xué)生缺乏獨(dú)立見(jiàn)解,盲目崇拜胡適和陳獨(dú)秀:“不是說(shuō)胡某思想好,我與他通過(guò)信,就是說(shuō)陳某真不錯(cuò),我的朋友與他相好,我也曾見(jiàn)過(guò)他?!贝诵藕蠊_(kāi)發(fā)表在《北京大學(xué)日刊》上,編者在“附識(shí)”中評(píng)價(jià)延年“是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人,只知道真理,不知道什么叫‘崇拜’,什么叫‘偶像’,所以他的話都是很直率的”。

        陳延年在行動(dòng)上同樣是直率的,當(dāng)他明白“無(wú)政府主義之信仰”是“建在浮沙上”的,而“做革命事業(yè),在乎……力求理解社會(huì)生活的實(shí)際關(guān)系”后,便不顧無(wú)政府主義團(tuán)體的指責(zé),開(kāi)始閱讀馬克思主義著作,提高識(shí)別真理與謬誤的水平,繼而與“大都無(wú)頭腦”的無(wú)政府主義者分道揚(yáng)鑣。而參加革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐,更是讓他明白“馬克思很有先見(jiàn)之明”。

        1921年,留法勤工儉學(xué)生先后發(fā)動(dòng)了維護(hù)生存權(quán)和求學(xué)權(quán)的二·二八運(yùn)動(dòng)、反對(duì)北洋政府借款打內(nèi)戰(zhàn)、進(jìn)占中法里昂大學(xué)3次革命斗爭(zhēng),陳延年都參與其中,并發(fā)揮了重要的領(lǐng)導(dǎo)作用。3次斗爭(zhēng)雖然都以失敗告終,但是許多勤工儉學(xué)生卻由此看清了無(wú)政府主義的代表人物吳稚暉、李石曾的真正面目,他們團(tuán)結(jié)在陳延年身邊,開(kāi)始走上獨(dú)立自主的革命道路。更重要的是,一部分原來(lái)的無(wú)政府主義信徒也進(jìn)一步覺(jué)醒,通過(guò)暴力革命爭(zhēng)取勞動(dòng)人民解放的觀念逐步流行起來(lái)。

        1922年初,陳延年痛感無(wú)政府主義不能挽救國(guó)家民族危亡,便徹底拋棄無(wú)政府主義的理論和主張,并在其主編的《工余》雜志上發(fā)表宣揚(yáng)暴力革命、全面接受馬克思主義科學(xué)理論的文章。他的進(jìn)步表現(xiàn)讓旅歐共產(chǎn)主義者趙世炎等人欣喜不已。經(jīng)過(guò)多方爭(zhēng)取,當(dāng)年6月,陳延年參加了旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨成立大會(huì),并在會(huì)后不久被增補(bǔ)為中央執(zhí)行委員會(huì)委員,擔(dān)任宣傳部部長(zhǎng)。此后,陳延年負(fù)責(zé)少共中央機(jī)關(guān)刊物《少年》月刊的編輯工作。該刊不僅宣傳捍衛(wèi)馬克思主義革命理論,而且與無(wú)政府主義、國(guó)家主義等各種非馬克思主義思潮展開(kāi)論戰(zhàn),促使更多的旅法勤工儉學(xué)生提高覺(jué)悟,聚集在共產(chǎn)主義旗幟下。1922年秋,陳延年加入法國(guó)共產(chǎn)黨。1923年4月,他進(jìn)入莫斯科東方大學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn),實(shí)地感受社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,并轉(zhuǎn)為中共黨員?;仡櫢锩缆愤x擇上的曲折,他感慨萬(wàn)千,決心徹底清除無(wú)政府主義思想殘余,從此獻(xiàn)身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)。

        陳延年投身于共產(chǎn)主義革命,使無(wú)政府主義者感到震驚,一些反動(dòng)分子對(duì)他進(jìn)行了無(wú)恥的攻擊和污蔑。無(wú)政府主義黨南洋支部大罵陳延年是投降了共產(chǎn)黨的“叛徒”,國(guó)內(nèi)的吳稚暉、李石曾更是極為惱火,悔不該資助陳獨(dú)秀的兩個(gè)兒子到法國(guó)去。一些無(wú)政府主義者不甘心失敗,叫囂“君能行楚,吾能復(fù)之”。然而,這些在堅(jiān)定信仰的革命者面前終究都是蒼白而無(wú)力的。

        從錦衣玉食的富家少爺?shù)讲家麓质车挠⑿凵倌?,從無(wú)政府主義的擁躉到馬克思主義的擁護(hù)者,陳延年不愿做飽食終日的碌碌之輩,不甘做父輩光環(huán)下的伴食宰相,更不想成為夸夸其談的口頭革命家,于是,他不斷地學(xué)習(xí)、不斷地探索,又不斷地拋棄、不斷地選擇,他的學(xué)習(xí)之路和人生追求看似叛逆,實(shí)則堅(jiān)守為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心。

        (責(zé)任編輯:錢海峰)

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