摘要：《讀詩(shī)》不僅向讀者介紹了詩(shī)歌的基本要素，還帶領(lǐng)讀者深度感受了詩(shī)歌的魅力。文章基于讀者反應(yīng)批評(píng)理論對(duì)《讀詩(shī)》中的章節(jié)《詩(shī)與畫(huà)》進(jìn)行分析，認(rèn)為文本內(nèi)在邏輯性有助于讀者調(diào)動(dòng)先前經(jīng)驗(yàn)快速理解文本內(nèi)容，但不同的文化背景使中國(guó)讀者與西方讀者對(duì)文本意義的詮釋有所不同。真實(shí)讀者與文本的交流互動(dòng)是一個(gè)雙向持續(xù)的過(guò)程，然而作者有時(shí)忽略了真實(shí)讀者的需求，造成真實(shí)讀者與文本互動(dòng)的阻礙。此外，讀者反應(yīng)批評(píng)可與詩(shī)歌教學(xué)結(jié)合，提高學(xué)生的詩(shī)歌審美與文學(xué)批評(píng)能力。

關(guān)鍵詞：讀詩(shī);讀者反應(yīng)批評(píng);文本意義;隱含讀者;詩(shī)歌教學(xué)

阿伯里斯特維斯大學(xué)的彼得·巴里教授的《讀詩(shī)》是一本入門級(jí)幫助詩(shī)歌初學(xué)者探索詩(shī)歌奧秘的著作。巴里教授用詼諧直接的語(yǔ)言清晰闡述了詩(shī)歌的關(guān)鍵要素，涵蓋了不同類型的詩(shī)歌，從傳統(tǒng)形式到創(chuàng)新藝術(shù)，不僅向讀者展示了詩(shī)歌的詩(shī)行、韻律、意象等詩(shī)歌基本要素，還將探究視角延伸到詩(shī)歌與視覺(jué)、詩(shī)歌與時(shí)空、詩(shī)歌與理論等問(wèn)題，斯坦福大學(xué)的瑪喬麗·帕洛夫稱贊這本書(shū)為“絕妙的經(jīng)典著作”。作為讀者，在閱讀這本文學(xué)作品時(shí)，除關(guān)注作品本身傳遞的訊息外，還要關(guān)注文本與讀者之間的關(guān)系。讀者在閱讀作品時(shí)，不僅是閱讀文本，而是作為一個(gè)參與者與文本有互動(dòng)。文章將用讀者反應(yīng)批評(píng)理論分析批評(píng)《讀詩(shī)》中的一章《詩(shī)與畫(huà)》。

一、讀者反應(yīng)批評(píng)理論

讀者反應(yīng)批評(píng)理論源于20世紀(jì)60年代被民主化浪潮席卷的西方學(xué)界，批評(píng)家們認(rèn)為有必要傾聽(tīng)讀者的聲音，而不只是關(guān)注作品文本或作家。讀者反應(yīng)批評(píng)理論重視閱讀主體在閱讀過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，即讀者對(duì)作品意義的建構(gòu)作用。當(dāng)代美國(guó)文論家斯坦利·費(fèi)什是讀者反應(yīng)批評(píng)理論的代表人物之一，在看待文本與讀者的關(guān)系上，他認(rèn)為，解釋是一種重新構(gòu)建意義的藝術(shù)，“解釋者制造了詩(shī)歌本身”，[1]52這也就意味著讀者的參與讓詩(shī)歌真正成為了詩(shī)。文學(xué)作品無(wú)論多么詳盡都需要讀者的想象來(lái)進(jìn)行欣賞和評(píng)價(jià)，讀者有時(shí)無(wú)意識(shí)地參與了想象，有時(shí)需要充分發(fā)揮想象力才能理解和欣賞作品。德國(guó)學(xué)者伊瑟爾也認(rèn)為文本是閱讀過(guò)程的重要組成部分，讀者是閱讀和闡釋文本的重要一環(huán)，[2]31但他更強(qiáng)調(diào)讀者在閱讀和闡釋作品時(shí)不能脫離文本的框架，即必須按照“文本的指令”。[3]15讀者反應(yīng)批評(píng)理論賦予讀者解讀文本的價(jià)值，但由于讀者身份的不同，也造成了文本解讀的多樣性?？傮w來(lái)看，讀者反應(yīng)批評(píng)各流派都不認(rèn)為文本屬于作者一個(gè)人，而是肯定讀者參與建構(gòu)文本意義的重要作用。

二、解讀《詩(shī)與畫(huà)》

在《詩(shī)與畫(huà)》一章中，巴里主要向讀者闡述了什么是藝格敷詞。“藝格敷詞”即“以文述圖”，是西方文學(xué)史、美術(shù)史和修辭學(xué)史上一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的、對(duì)某一物品（主要是藝術(shù)作品）或某個(gè)地方進(jìn)行形象描述的修辭手法或?qū)懽鞣椒?。藝格敷詞試圖通過(guò)文字創(chuàng)造畫(huà)境般的藝術(shù)效果。

費(fèi)什認(rèn)為人們“原來(lái)是把這個(gè)句子當(dāng)作一段話語(yǔ)而加以評(píng)論”“現(xiàn)在則已變成對(duì)它的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行敘述”。[4]96他指出意義是話語(yǔ)的一種功能，改變了意義的涵義，將“這個(gè)句子表達(dá)了什么意思”改變?yōu)楦哂袆?dòng)作意義的“用這個(gè)句子做了什么”。[5]137整體來(lái)看，這一章主要分為兩部分，第一部分簡(jiǎn)單介紹了藝格敷詞的源來(lái)、歷史及表現(xiàn)形式，接著描述了這類詩(shī)歌的特點(diǎn);第二部分詳細(xì)分析了三首藝格敷詞：杰里米·胡克的《南安普頓碼頭的照片》、保羅·杜肯的《阿諾菲尼婚姻》、查爾斯·考斯利的《伊甸之巖》。由于文本話語(yǔ)具有強(qiáng)烈的主觀性，所以其中的詞及語(yǔ)句的排列順序可以直接影響讀者的主觀感受，而這種反應(yīng)與感受的產(chǎn)生，與讀者腦海中的思維邏輯和結(jié)構(gòu)相關(guān)。[6]75在閱讀本章前，大多讀者對(duì)“ekphrastic”不了解，因此開(kāi)頭對(duì)這類詩(shī)歌的定義和歷史介紹使讀者基本掌握這類詩(shī)歌的基本知識(shí)。在講解藝格敷詞歷史時(shí)，讀者可以得知濟(jì)慈的《希臘古甕頌》、羅伯特的《我的已故公爵夫人》等比較知名的詩(shī)歌都屬于藝格敷詞，這些詩(shī)歌之前儲(chǔ)存在讀者的腦海中，當(dāng)再見(jiàn)時(shí)，便會(huì)激起讀者回憶，讓人產(chǎn)生熟悉的感覺(jué)，幫助人們快速掌握藝格敷詞的分類，讀者接著可以更好理解下文中藝格敷詞的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)。文段中都有明顯的序數(shù)詞提示，這也體現(xiàn)了《詩(shī)與畫(huà)》這章語(yǔ)言的條理性和邏輯性，使讀者更易掌握文本的脈絡(luò)走向。第二部分的文本是作者對(duì)三首詩(shī)的解讀，三首詩(shī)分別對(duì)應(yīng)了前文提及的此類詩(shī)歌特色。這一部分有作者強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，讀者會(huì)不自覺(jué)地跟隨作者的分析來(lái)理解例詩(shī)，在作者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上回過(guò)頭閱讀詩(shī)歌，容易忽略讀者本人對(duì)詩(shī)歌的感受。例如作者認(rèn)為 “伊甸之巖”這個(gè)題目有超脫世界之感，這個(gè)理解對(duì)于像作者這樣的西方教徒來(lái)說(shuō)可能理所當(dāng)然，但是對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，首次看見(jiàn)標(biāo)題時(shí)，可能并不會(huì)聯(lián)想到這種層次。此外，這首詩(shī)的時(shí)態(tài)基本上是一般現(xiàn)在時(shí)，西方讀者認(rèn)為用現(xiàn)在時(shí)會(huì)顯得這首詩(shī)畫(huà)面更加生動(dòng)，但中國(guó)人并不會(huì)有這種感受，因?yàn)橹形臅r(shí)態(tài)的表現(xiàn)不是通過(guò)詞性變化，所以中國(guó)人很難真切感受到英語(yǔ)一般現(xiàn)在時(shí)的魅力。

伊瑟爾提出“隱含讀者”概念，這類讀者“預(yù)含使文學(xué)作品產(chǎn)生效果所必需的一切情感，這些情感不是由外部客觀現(xiàn)實(shí)所造成，而是由文本所設(shè)置”。[7]34隱含讀者是一種內(nèi)含于文本的結(jié)構(gòu)，暗暗地引領(lǐng)真實(shí)世界的讀者在文本的框架內(nèi)來(lái)閱讀，迫使真實(shí)讀者不斷對(duì)預(yù)期進(jìn)行調(diào)整和更改，抓住文本的涵義。[8]117隱含讀者意味著讀者與文本存在雙向流動(dòng)的溝通關(guān)系，真實(shí)讀者在閱讀文本的過(guò)程中一點(diǎn)點(diǎn)修正自己對(duì)文本的理解，有限制地展開(kāi)自己的想象，實(shí)現(xiàn)成功交流，達(dá)成作者預(yù)期的效果。但由于社會(huì)、歷史、文化等外部因素及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)部因素的影響，真實(shí)讀者的反應(yīng)并不能達(dá)到預(yù)期效果。例如《阿諾菲尼婚姻》這首詩(shī)描述了一對(duì)貴族新婚夫妻的畫(huà)像，詩(shī)人設(shè)想人們都對(duì)這幅畫(huà)很熟悉，因此這首詩(shī)的很多細(xì)節(jié)都是依據(jù)畫(huà)像而來(lái)。盡管藝格敷詞強(qiáng)調(diào)圖像只是詩(shī)歌的輔助，但是對(duì)完全不了解這幅畫(huà)的真實(shí)讀者來(lái)說(shuō)，這幅畫(huà)想傳達(dá)給讀者的效果便會(huì)減弱。作者對(duì)這首詩(shī)的分析意義蘊(yùn)含于隱含讀者，真實(shí)讀者剛開(kāi)始是游離在文本之外，通過(guò)閱讀，真實(shí)讀者被迫接受、作出反應(yīng)、修正并理解文本，并在下文的閱讀中不斷重復(fù)這個(gè)過(guò)程?！兑恋橹畮r》的背景為詩(shī)人父親在一戰(zhàn)中死亡，詩(shī)人自身也深受二戰(zhàn)服役的影響，但是作者在分析時(shí)并沒(méi)有點(diǎn)明這一背景，使讀者難以理解詩(shī)人的痛苦，顯得作者對(duì)詩(shī)歌的詮釋有些突兀。

三、讀者反應(yīng)批評(píng)理論在詩(shī)歌課堂中的應(yīng)用

讀者反應(yīng)批評(píng)理論強(qiáng)調(diào)作品的意義在讀者和文本的互動(dòng)交流中產(chǎn)生。文學(xué)的本質(zhì)是其人際的交流性，交流雙方處于一個(gè)平等的地位，且都具有重要性，在構(gòu)成文學(xué)進(jìn)程中，詩(shī)人的創(chuàng)造和讀者的接受同等重要。

與英美小說(shuō)相比，英語(yǔ)詩(shī)歌的教學(xué)在英專教學(xué)中授課難度較高，因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言更精簡(jiǎn)抽象，涵義更豐富，其意義的解讀對(duì)讀者有更大依賴性。傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)傾向于以教師為主導(dǎo)，由教師來(lái)介紹詩(shī)人的生平背景，并帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行朗讀、翻譯、詩(shī)體分析、主題分析等，使學(xué)生基本掌握詩(shī)歌分析技巧。由于效率、實(shí)用性等方面的考量，學(xué)生在詩(shī)歌課教學(xué)中更多的是作為信息的接受者和學(xué)習(xí)者，無(wú)法培養(yǎng)對(duì)詩(shī)歌的美學(xué)鑒賞能力和批評(píng)能力。因此可以嘗試將讀者反應(yīng)批評(píng)理論運(yùn)用于詩(shī)歌課堂教學(xué)，培養(yǎng)對(duì)詩(shī)歌文本的理解和鑒賞能力。

《讀詩(shī)》的語(yǔ)言直接明確，不僅可以當(dāng)作經(jīng)典文學(xué)作品來(lái)欣賞，還可以用作詩(shī)歌課堂的教材。教師在授課時(shí)，應(yīng)該在學(xué)生和教材的文學(xué)作品之間搭建一個(gè)參與、解讀和接受的平臺(tái)。例如，在教授《伊甸之巖》時(shí)，首先，教師應(yīng)該讓學(xué)生小組分工在課前調(diào)查詩(shī)人查爾斯·考斯利的個(gè)人背景及其時(shí)代信息，在沒(méi)有閱讀彼得·巴里對(duì)這首詩(shī)解讀的前提下，分析作者的創(chuàng)作目的;其次，學(xué)生閱讀巴里對(duì)這首詩(shī)的解讀后，需要進(jìn)行討論或辯論，搜集到的信息是否能推斷出與巴里的理解相一致的結(jié)果;除了書(shū)中的理解，大家在搜集的信息基礎(chǔ)上是否還能從其他方面對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行解讀;再次，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)動(dòng)自身的情感積極參與到詩(shī)歌再創(chuàng)作中，與文本充分溝通：《伊甸之巖》全詩(shī)主要運(yùn)用一般現(xiàn)在時(shí)，如果改成過(guò)去時(shí)，對(duì)詩(shī)歌主題有何影響;這首詩(shī)歌主要關(guān)于詩(shī)人與父母的一些片段，學(xué)生可以在自己理解的基礎(chǔ)上將這首詩(shī)改寫(xiě)為小說(shuō)的形式，可進(jìn)行刪改，并注意細(xì)節(jié);朗讀這首詩(shī)歌時(shí)應(yīng)用哀切的語(yǔ)調(diào)還是歡快的語(yǔ)調(diào)，以此讓學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌的韻律如何與主題相配。這些活動(dòng)可在課中或課后進(jìn)行，旨在加強(qiáng)學(xué)生與詩(shī)歌文本的互動(dòng)。從跨文化的角度看，這首詩(shī)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)何種社會(huì)風(fēng)貌，及“伊甸之巖”體現(xiàn)的地方特色。值得強(qiáng)調(diào)的是，教師在授課時(shí)承擔(dān)的角色應(yīng)為組織者，只需適當(dāng)引導(dǎo)，給足學(xué)生空間。

四、結(jié)語(yǔ)

在讀者反應(yīng)批評(píng)理論的視域下，由于《詩(shī)與畫(huà)》文本內(nèi)容陳列有一定的條理性，所以讀者在閱讀過(guò)程中可以由淺入深地理解什么是藝格敷詞，并調(diào)動(dòng)自己先前的經(jīng)驗(yàn)來(lái)構(gòu)建文本意義，但由于讀者群體的身份背景不同，中國(guó)讀者可能并不能像西方讀者那般感受到相似的文本意義。真實(shí)讀者在與文本的交流互動(dòng)中，是在不斷地修正自己對(duì)文本的理解。不可否認(rèn)的是，作者有時(shí)并沒(méi)有考慮真實(shí)讀者的需求，使得真實(shí)讀者對(duì)意義的詮釋與該作品隱含讀者的引導(dǎo)相沖突，造成了真實(shí)讀者與文本互動(dòng)交流的障礙，減弱了文本應(yīng)該傳達(dá)給真實(shí)讀者的效果。

彼得·巴里教授的這本著作不僅可供人們閱讀欣賞詩(shī)歌的奧秘，還可作為詩(shī)歌課堂的教材提高同學(xué)的詩(shī)歌審美。讀者反應(yīng)批評(píng)理論與詩(shī)歌教學(xué)的結(jié)合為文學(xué)教學(xué)提供了新思路，有利于激發(fā)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)詩(shī)歌鑒賞力與文學(xué)批評(píng)能力。

作者簡(jiǎn)介：葉華娟（1997—），女，漢族，廣東惠州人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橥鈬?guó)語(yǔ)言文學(xué)，英語(yǔ)教學(xué)。

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