努爾麥麥提·阿卜 杜許庫爾

摘要：主要通過實地調(diào)研烏魯木齊城市當(dāng)代壁畫、訪談藝術(shù)家與設(shè)計師的方法，闡述烏魯木齊當(dāng)代壁畫藝術(shù)的現(xiàn)狀并分析目前存在的問題。首先通過對烏魯木齊建筑空間與景觀環(huán)境的壁畫藝術(shù)現(xiàn)狀進行調(diào)研分析，其次對烏魯木齊城市空間嘗試性和可行性的創(chuàng)作壁畫藝術(shù)，最后對烏魯木齊當(dāng)代壁畫創(chuàng)作和未來發(fā)展方向提出參考性建議。

關(guān)鍵詞：壁畫創(chuàng)作;烏魯木齊;地域文化

一、烏魯木齊城市當(dāng)代壁畫藝術(shù)現(xiàn)狀

“壁畫在不同時期表現(xiàn)了不同的藝術(shù)特點，記載著人類在歷史發(fā)展中始終通過藝術(shù)形式創(chuàng)造著精神文化形態(tài)”[1]。新疆有著悠久壁畫文化藝術(shù)底蘊，是多民族多元文化匯集的區(qū)域，其中烏魯木齊具有濃郁的地域、民族特色和人文風(fēng)情。新中國成立以來尤其是改革開放以后，隨著新疆經(jīng)濟和社會的迅速發(fā)展，城市建設(shè)逐漸改變了烏魯木齊的城市風(fēng)貌，當(dāng)代壁畫藝術(shù)融入了公共空間環(huán)境當(dāng)中，并獲得了廣大市民的欣賞，滿足了日益增長的公共空間視覺需求。例如，國際大巴扎塔墻面壁畫、新疆人民會堂大廳壁畫、“八樓”昆侖賓館室外壁畫、新疆博物館大廳空間壁畫、火車站廣場壁畫、體育公園，等等。烏魯木齊當(dāng)代壁畫主要分布在商業(yè)區(qū)域、酒店大廳空間、博物館、圖書館、學(xué)校、醫(yī)院、公園、旅游景點等。烏魯木齊當(dāng)代壁畫的現(xiàn)狀可以分為以下幾點分析。

（一）題材

眾所周知，自古以來新疆是一個多民族聚居、多元文化交匯的地方。烏魯木齊當(dāng)代壁畫的題材以多元文化和西域文化特色題材為主，所表達的題材是當(dāng)下新疆經(jīng)濟發(fā)展和和諧社會文化的背景，反映了像烏魯木齊這樣多民族聚居的西部大城市人民的審美情趣和地域文化特點。例如，烏魯木齊火車南站廣場的浮雕壁畫藝術(shù)和延安公園內(nèi)的浮雕壁畫。題材方面基本存在的問題是過于單一，沒有時代感和新鮮感。

（二）構(gòu)圖

通過調(diào)研得出烏魯木齊當(dāng)代壁畫構(gòu)圖造型形式上可以分為波浪式、散點式、聚點式和抽象式等。整個烏魯木齊當(dāng)代壁畫主題表現(xiàn)方面可以分為敘述性構(gòu)圖、紀要性構(gòu)圖、羅列性表現(xiàn)、綜合性表現(xiàn)等，其中常見的是紀要性構(gòu)圖與敘述性構(gòu)圖。例如，烏魯木齊人民廣場浮雕壁畫、烏魯木齊火車南站廣場浮雕壁畫等。通過考察調(diào)研發(fā)現(xiàn)有些壁畫作品畫面構(gòu)圖與建筑室內(nèi)外造型不一致，造成視覺沖突，如華菱酒店空間設(shè)計陶瓷壁畫。

（三）材料

隨著現(xiàn)代藝術(shù)材料技術(shù)的發(fā)展，烏魯木齊當(dāng)代壁畫的材料主要有鋼鐵銅等金屬材料、玻璃、混凝土、樹脂、石膏、木材、紅磚、纖維等，除這些傳統(tǒng)的材料外，還有不銹鋼、馬賽克、搪瓷鋼板、絲網(wǎng)，等等。這些材料中最常用的是金屬和石材，主要是由特殊地理環(huán)境和建筑空間決定的，一是室外當(dāng)代壁畫的耐寒和耐曬性質(zhì)及形式表現(xiàn)的要求，二是所在建筑空間環(huán)境的裝飾設(shè)計風(fēng)格的特點對于當(dāng)代壁畫材料的限制及要求。例如，火車南站、人民廣場、國際大巴扎的浮雕壁畫都是以石材為主，室外耐曬耐寒性強。但材料運用方面有唯一存在的問題——新型材料的欠缺。

（四）風(fēng)格

烏魯木齊當(dāng)代壁畫具有多樣的藝術(shù)風(fēng)格，具有很強的地域特色、多元性、時代性與社會性。烏魯木齊城市壁畫從造型和表現(xiàn)方面主要可以分為裝飾風(fēng)格、寫意風(fēng)格、寫實主義風(fēng)格等。當(dāng)代壁畫風(fēng)格從某些方面來看，如造型方面點、線、面等元素跟建筑內(nèi)外空間裝飾風(fēng)格相呼應(yīng)，其樣式符合壁畫空間的需要。通過調(diào)研烏魯木齊當(dāng)代壁畫的風(fēng)格多以裝飾性表現(xiàn)為主，很少有抽象表現(xiàn)。

（五）色彩

通過調(diào)研收集資料分析，烏魯木齊當(dāng)代壁畫色彩主要有材料原色（石材、金屬等）和染色（高溫或中溫瓷鑲嵌馬賽克）。當(dāng)代壁畫色彩設(shè)計與建筑環(huán)境有色調(diào)的關(guān)系，是壁畫空間設(shè)計的前提。壁畫色彩要與環(huán)境色彩冷暖關(guān)系達到基本上的和諧平衡。在同一空間環(huán)境中的壁畫色彩純度、明度要基本一致。由于自然環(huán)境等原因，生活在新疆的人們形成了對紅、黃、藍、綠自然色的偏好。同樣從烏魯木齊當(dāng)代壁畫中可以看出，新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)中藍、綠、白、紅等色彩搭配的使用都有鮮明的個性特色，如少數(shù)民族民間美術(shù)里面的艾德萊斯綢、地毯等。

（六）造型

在烏魯木齊當(dāng)代壁畫造型創(chuàng)作方面有抽象手法、表現(xiàn)手法、裝飾手法、寫實手法等。例如，新疆師范大學(xué)音樂廳墻外設(shè)計的壁畫是通過抽象手法表現(xiàn)的，利用了幾何圖形的疏密、寬窄等造型處理，并進行夸張、強烈和反對概念處理。大部分壁畫作品是通過裝飾手法表現(xiàn)的，具有強調(diào)畫面的裝飾性和地域特色，通過變形、夸張、概括等手法來表達，保留對象特征部分。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)在造型方面烏魯木齊當(dāng)代壁畫中也存在基礎(chǔ)造型及表現(xiàn)問題，一是人物造型及其變形較僵硬，二是缺乏人物造型美感，三是少數(shù)民族五官特征表現(xiàn)不夠到位，四是缺乏畫面整體人物姿勢互動性。

（七）工藝

當(dāng)代壁畫制作工藝是壁畫的最主要部分之一，壁畫工藝形式多樣豐富，設(shè)計師通過實踐的經(jīng)驗選材質(zhì)，按工藝要求處理壁畫畫面的藝術(shù)效果，因此必須要了解和掌握每個工藝流程等，如雕刻、編織、染織、燒制等。烏魯木齊當(dāng)代壁畫工藝可以分為彩色玻璃鑲嵌壁畫、高中低溫釉上彩瓷、馬賽克鑲嵌、綜合材料工藝等。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分建筑室內(nèi)外壁畫作品，從題材、內(nèi)容表現(xiàn)到工藝制作等方面都很好，陶瓷工藝占整個城市建筑壁畫的50%以上，但后期管理保護工作不到位。

（八）照明

照明是當(dāng)代建筑內(nèi)外環(huán)境空間藝術(shù)的重要元素之一。與此同時，壁畫藝術(shù)作為當(dāng)代建筑空間藝術(shù)的一個部分，當(dāng)代壁畫藝術(shù)設(shè)計當(dāng)然也不能忽略照明。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)大部分烏魯木齊當(dāng)代壁畫藝術(shù)都采用的是自然光源，很少一部分作品采用地照或吊照。主要原因是在進行壁畫創(chuàng)作時壁畫設(shè)計師未與建筑設(shè)計師溝通或未充分考慮本城市的建筑室內(nèi)外空間日照特點和照明效果。

二、烏魯木齊當(dāng)代壁畫的嘗試性創(chuàng)作實踐

擬作品名稱：《幸福時光》

作品尺寸：大約高 350cm，寬 150cm

材料工藝：室內(nèi)陶瓷高溫

藝術(shù)形式：中國水墨畫

擬空間位置：烏魯木齊和諧酒店大廳空間

C·恩伯與M·恩伯在《文化的變異》中談道“文化包含了后天獲得的作為一個特定社會或民族所特有的一切行為、觀念和態(tài)度”[2]。每個藝術(shù)家創(chuàng)作壁畫時首先考慮的是壁畫創(chuàng)作的地域文化特色和壁畫造型法則、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)風(fēng)格、材料等方面的個性特色，但是某種程度上受制于地域人文環(huán)境和城市文化發(fā)展。此外還要考慮當(dāng)?shù)爻鞘凶匀伙L(fēng)貌、考古文化、少數(shù)民族民間藝術(shù)、民族風(fēng)情、飲食文化和更多藝術(shù)形態(tài)因素。

通過以上調(diào)研分析，項目組擬創(chuàng)作當(dāng)壁畫作品以及提出相關(guān)參考性和實踐借鑒性建議。當(dāng)代壁畫創(chuàng)作依賴于建筑空間，有時候受到建筑的制約，所以在進行壁畫設(shè)計的時候需與建筑設(shè)計師溝通，了解掌握空間環(huán)境設(shè)計，與建筑空間的風(fēng)格基本上保持統(tǒng)一。本項目組擬創(chuàng)作的作品是以新疆各族人民團結(jié)和諧幸福生活為主題，以中國水墨畫形式來完成草圖。

烏魯木齊是我國西部大城市，自古以來多民族聚居、多種文化交匯。因此在進行當(dāng)代壁畫創(chuàng)作時，首先必須要考慮本城市發(fā)展特色、地域特色，盡量把西部民間藝術(shù)與民族團結(jié)大局融入到壁畫設(shè)計創(chuàng)作中，當(dāng)下各民族大融合、大團結(jié)、安居樂業(yè)內(nèi)涵的體現(xiàn)是烏魯木齊當(dāng)代壁畫創(chuàng)作的亮點。因此嘗試性擬創(chuàng)作壁畫的主題為民族團結(jié)、人民安居樂業(yè)，對此通過調(diào)研收集素材包括新疆各族人民形象特征、風(fēng)俗習(xí)慣，以及在黨的關(guān)懷和領(lǐng)導(dǎo)下各族人民的快樂幸福生活場景等，把握時代特點，嘗試性地運用中國水墨畫的表現(xiàn)手法確定創(chuàng)作方案。

（一）造型構(gòu)思方面

這幅擬創(chuàng)作作品以新疆各族人民團結(jié)和幸福生活為背景，題目為《幸福時光》，表現(xiàn)造型方面運用中國水墨畫寫意手法，通過了解新疆各族人民生活風(fēng)俗習(xí)慣及人物形象等，在造型方面通過處理各人物姿態(tài)特別是畫面中心跳舞的一男一女和“天安門”刺繡女孩營造了新疆人民葡萄豐收時快樂歌舞的場面，能夠表現(xiàn)出新疆各族人民能歌善舞的特征。畫面中的人物跳舞姿勢造型都采用了夸張手法，簡練而概括，強調(diào)了水墨表現(xiàn)的文化韻味。

（二）色彩方面

色彩是藝術(shù)創(chuàng)作與反映生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，富有極強的情感表現(xiàn)力，直接影響人們的生理和心理感受。此次擬創(chuàng)作作品運用了紅色、黃色、藍色、綠色、土色等，選取了樸實的水墨灰色作為主色調(diào)，由于中國水墨畫的表現(xiàn)較有厚重感，在色彩關(guān)系的處理上要簡單大方，合理處理畫面的色彩冷暖關(guān)系，能給人帶來興奮感。在此畫面中運用具有強烈對比的黑白色塊，所以更加強了畫面色彩的對比強度，還強調(diào)了色彩的冷暖與強弱關(guān)系從而達到了畫面色塊的和諧、變化關(guān)系的平衡。

（三）構(gòu)圖方面

“壁畫的構(gòu)圖設(shè)計是壁畫設(shè)計的重要一環(huán)，壁畫創(chuàng)作成功與否與構(gòu)圖設(shè)計有直接關(guān)系”，[3]而且它與壁畫的主題有著密切的關(guān)系。此次采用了S式構(gòu)圖，盡量確保作品的運動感和平衡感。通過畫面人物疏密關(guān)系和互動性的安排力求達到最佳的舒適效果。

這幅作品的主題為“幸福時光”，主要體現(xiàn)的是在黨中央的關(guān)懷和領(lǐng)導(dǎo)下烏魯木齊各族人民幸?？鞓返纳?，表達了對黨的感恩之情，主要描繪的內(nèi)容是各族人民團結(jié)和幸福生活的場景，畫面富有動態(tài)感與整體感。

（四）材料與工藝方面

當(dāng)代壁畫材料主要石材、木材、陶瓷、金屬、樹脂、玻璃鋼、纖維、玻璃和其他新型復(fù)合材料，等等，不同材質(zhì)的壁畫作品帶給人們的視覺效果有所不同。不同的材質(zhì)、不同特性的壁畫對于加工工藝、藝術(shù)表現(xiàn)視覺效果有不同的要求，最終材質(zhì)決定壁畫作品的藝術(shù)效果。

在壁畫創(chuàng)作中材料與工藝一直是不能分開的。在此幅創(chuàng)作作品中運用了中國水墨畫，擬選用的是陶瓷工藝。自古以來在我國壁畫中運用陶瓷材料比較普遍，而且和當(dāng)代建筑空間藝術(shù)能達到和諧的效果。跟其他壁畫材料相比，它具有耐高溫、耐寒、防腐蝕、不褪色、畫面色彩層次感強、藝術(shù)視覺表現(xiàn)形式豐富的特點。在創(chuàng)作過程中充分考慮繪制與材料工藝的可行性，在后期工藝處理方面達到了比較好的視覺效果。

三、結(jié)語

烏魯木齊當(dāng)代壁畫是隨著烏魯木齊城市文化的發(fā)展而豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。烏魯木齊的城市建筑文化和當(dāng)代公共藝術(shù)發(fā)展、各族人民的民風(fēng)民俗、地域文化特色等的展現(xiàn)都離不開當(dāng)代壁畫創(chuàng)作。本文指出了目前烏魯木齊當(dāng)代壁畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀與存在的問題及其原由，提出了一些可行性建議，通過擬創(chuàng)作壁畫案例總結(jié)了烏魯木齊當(dāng)代壁畫創(chuàng)作的嘗試性實踐和設(shè)計理念，希望對烏魯木齊未來的壁畫藝術(shù)創(chuàng)作建設(shè)有一定的參考價值。

基金項目：新疆藝術(shù)學(xué)院校級2019年科研項目編號2019XYKYYB12

作者簡介：努爾麥麥提·阿卜杜許庫爾（1980—），男，碩士研究生，講師。

參考文獻：

〔1〕馮佳惠.壁畫創(chuàng)作中的構(gòu)成語言研究[D].蘭州：西北民族大學(xué)，2020（05）.

〔2〕肖錕.烏魯木齊公共藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2014（04）.

〔3〕于美成，劉文華.壁畫創(chuàng)作技法（二）[J].美術(shù)向?qū)В?994（04）：19-23.