朱玉清

【摘要】智障兒童的認識水平較低，學習能力較差，他們沒有預見自己行為后果的能力。針對學生的這些現(xiàn)狀，我們作為教師不能放棄這些孩子，為了樹立這些智障兒童的正確的價值觀，我們道德與法治的教師在教學中采用多元的形式，讓這些學生能夠融入到學習中，讓他們漸漸地學會思考、參與討論，提升自己的道德素養(yǎng)，為將來走進社會打下堅實吃的基礎。

【關鍵詞】道德與法治;智障兒童;德育教育

智障兒童認知水平低下，他們的高級心理的調(diào)節(jié)功能相對比較薄弱，學習一些知識比較費力，他們沒有預見自己行為后果的能力，應急的能力較差。但是這些孩子他們也在慢慢地成長，不能因為他們的文化課的成績差，就忽視他們的德育教育，這樣就會導致他們不自覺或者不符合社會要求的行為或者活動，甚至這些智障的兒童缺乏道德的觀念，這樣就會走向犯罪的道路。因此，我們小學道德與法治的教師要能在到德育法治的教學中，滲透著智障兒童的德育教育，力爭把智障兒童培養(yǎng)成一個能適應社會，而且能被社會接納的合格的公民。

一、捋清授課思路

好的環(huán)境使人振奮，對于這些智障兒童來說，影響最直接、最經(jīng)常的是學校、班級以及與他們交往密切的老師和朝夕相處的學生。這些智障的兒童在教室內(nèi)坐的時間不長，或跑或跳或笑或說，我們道德與法治的教師要能在道德與法治的教學中，真正將道德教育進行正確、全面地滲透。教師要能了解這些智障兒童的特點，充分準備，將教材的內(nèi)容進行具體細致的分析，設計整體的講授思路以及教學過程中不同的節(jié)點環(huán)節(jié)，別是教師在提問、活動、討論或者展示的時候，要能給予學生這些智障兒童的機會，讓他們能夠感受到在到德育與法治學習中的有成就感。

在道德與法治教學中滲透著德育教育，讓課程的講授過程要能有的放矢，這樣就能提高德育滲透的綜合效用。這些智障的兒童由于他們的上課的專注力較差、理解能力較差等針對這些智障兒童的現(xiàn)狀，筆者在具體的環(huán)節(jié)設計中經(jīng)常具有一定的彈性。例如時間的設置，為了避免課堂設計過于緊湊，導致這些智障的兒童無法跟上節(jié)奏，筆者在教學中就放慢了腳步，找到適合這些智障兒童的教學節(jié)奏。在備課的過程中嗎，為了這些智障的兒童，我盡量在設計問題時，具有梯度，經(jīng)常設計一些引導性的問題，引導這些智障兒童思考德育相關的內(nèi)容，這樣就能讓這些智障的兒童建立正確的道德觀。

例如在教學《地球上國家與民族》這部分內(nèi)容時，內(nèi)容是比較枯燥的，主要是介紹國家以及分布情況，讓學生能夠了解地球上的民族與種族的名稱、分布地球及主要的特點，讓學生能夠初步認識世界，知道不同種族、民族、國家之間和睦相處的重要性，讓學生有著初步的開放的國際意識?？墒菍τ谶@些智障兒童來說，這樣的內(nèi)容過于深奧，他們不能有著這樣的認識高度，為了班級內(nèi)一些智障的兒童在這樣的課堂中學習一些愛國的情懷，筆者在設計問題時，就沒有根據(jù)教材中問題直接拋給學生，而是這樣設計的“民族的強大對于國家又怎樣的意義，在生活中怎樣能夠促進民族的團結(jié)？”這樣的問題對這些智障的孩子的來說都是很難理解的，為此，筆者就能從小的家庭的和睦到大的國家的團結(jié)，然后讓這些學生能夠根據(jù)自己的能力發(fā)表自己的看法，有的學生笨拙地說道：“我們也應該團結(jié)，團結(jié)力量大。”雖然簡單，但是道出了這個孩子已經(jīng)對這個內(nèi)容的理解。同時在小組討論，讓一些程度較好的學生發(fā)表他們的觀點，討論、思考，這樣就能將德育教育進行滲透。國家的面貌好了，就需要我們大家人人的參與，特別是這些智障的兒童他們中很多的孩子總是穿著邋遢，不能按時清理自己個人的衛(wèi)生，利用道德與法治課中結(jié)合我們學校的每周一次升國旗活動，在國旗下獎勵那些衛(wèi)生好、學習好、不遲到、愛勞動的學生，讓這些智障的學生受到熏陶，讓他們也能養(yǎng)成自覺洗頭、洗澡、剪指甲、換衣服的習慣，這樣就能對這些智障兒童做到德育的滲透，促進他們健康的發(fā)展。

二、借用名人激趣

對于班級內(nèi)這些智障的學生而言，他們自身的學習能力較差，《道德與法治》教材中的內(nèi)容編者甄選得很好，但是對于這些學生來說都是枯燥的課本知識，他們根本讀不懂，也沒有耐心讀下去，可是這些智障的兒童他們特別的喜歡看故事，筆者在《道德與法治》的教學中，就充分利用這些智障兒童喜歡聽故事的特點，把教材中穿插的相關的故事，名人軼事進行有效的延伸，這樣就能激發(fā)這他們的興趣和聽課的效率。通過這些故事的講述進行著德育的滲透，這樣就能提高這些智障兒童的德育的品質(zhì)。另外，德育教師在講述故事的時候，不是隨性而講，而是能根據(jù)教材的內(nèi)容進行有效地延展，讓學生在課堂能夠借助于相關的信息手段進行再次的閱讀。因此，我們在選擇教材的故事要和課堂教學有效的融合，讓這些紙智障的兒童能夠?qū)ふ业剿麄冎g的內(nèi)在的聯(lián)系，這樣就能能激發(fā)智障兒童的思考。當然在選擇故事中要能做到積極向上，避免存在著負面的影響，本身這些智障的兒童他們理解能力就很薄弱，我們選擇的故事就應該能夠積極向上，讓這些兒童聽了就能觸動自己的淚點，當然在教學中，我們教師不能整堂課都是故事導入，這樣會本末倒置，我們教師要能根據(jù)課堂教學節(jié)奏進行引入，讓故事能夠成為課堂教學的輔助作用，這樣就能強化相關的德育教育的滲透。

例如在教學《絢麗多彩的節(jié)日》這部分的內(nèi)容時，是讓學生能夠了解不同地區(qū)的人們有著不同的飲食習慣，了解各國飲食文化的交融對我們生活的影響?？墒沁@些內(nèi)容對于智障兒童來說，他們的認知能力較差，對于這樣的能力，智障兒童根本不能做到，他們也不能像正常的孩子那樣思維敏捷。針對這樣的孩子，筆者在教學中就選擇了我們中國傳統(tǒng)的節(jié)日“春節(jié)”、“端午節(jié)”這樣的節(jié)日，這這些智障的孩子比較熟悉，但是這些節(jié)日的故事，他們不知道，筆者就給學生講述了“除夕的故事”和“屈原的故事”，看著他們不斷地點頭，而且還嘴里念叨著什么，筆者知道這個故事，這些智障的孩子聽聽懂聽懂了，他們也能明白老師講這個故事的意圖。當筆者正在動情講著屈原的故事，其中一個智障的兒童站起來說道：“好人，我要學習他。”雖然，這個孩子的話不多，但是他能知道這些已經(jīng)很了不起。通過這樣的故事，來灌輸我國古人在生活中的優(yōu)秀的品質(zhì)和愛國的精神。這樣的故事能夠深深地觸動著這些智障的兒童，讓這些智障的兒童有著共鳴，他們品德素養(yǎng)就在慢慢的提升。

因此，我們在教學《道德與法治》的教學過程中，通過巧用名人故事，這樣就能激發(fā)這些智障兒童的學習興趣，讓他們有效地融入其中，并且能夠強化相關的德育教育的滲透。

三、結(jié)合生活的實際滲透德育

這些智障的兒童，他們需要我們健全人與他們架起心與心得溝通，關注他們的健康的成長，我們《道德與法治》的教師要能了解他們，及時發(fā)現(xiàn)幫助他們存在的心理的問題，給予給予疏導和矯正。

在小學《道德與法治》的教學過程中，這些智障的兒童他們對外界的事情的關注的較少，我們道德與法治的教師要把德育教育滲透不僅僅是在理論上讓學生懂得，而且是讓學生能夠結(jié)合自己的實踐生活，讓這些智障的兒童能夠理解現(xiàn)實生活中的事物，讓理論能夠真正地落地，通過生活中實際的案例幫助這些智障兒童建立正確的思想觀念和行為方式。

可是，在當下道德與法治的教育中，很多的教師基本上是在《道德與法治》的課堂上，對這部分的智障的兒童進行理論知識的灌輸和反復的講解，這樣的方式不利于加深這些孩子智障兒童印象和理解的程度，這樣《道德與法治》課就能達不到德育教育的效果。我們道德與法治的教師要能把教材內(nèi)容和這些智障兒童的生活實際聯(lián)系起來，這樣就能提高智障兒童的理解程度，由抽象的教育轉(zhuǎn)變?yōu)榫呦蟮陌咐?/p>

例如在教學《多樣的飲食文化》這部分的內(nèi)容時，這部分的內(nèi)容就是讓學生能夠了解不同的地區(qū)的人們有著不同的飲食習慣，讓學生在學習的過程中能夠做到搜集、整理、分析和運用社會信息的能力，了解飲食文化的交融對我們生活的影響，同時讓學生能夠了解不同的飲食文化的豐富性，對不同的文化持尊重的態(tài)度。可是對于這些智障的兒童他們認識能力較低，這樣的教育目的，他們根本不能達不到，為此，筆者借助于多媒體展示生活在常見的、不同類別的飲食習慣，包括食材的不同的處理和口味等，還有一些民族對部分食材的禁忌，這樣就能幫助這些智障的兒童理解生活中存在不同的飲食的文化，并且筆者還把不同的飲食文化和不同的民族相處、飲食文化尊重進行有效的融合，滲透著相關的德育教育，這樣就能引導這些智障的兒童在日常的生活中，對不同飲食習慣和文化的尊重，不要用自身的飲食的標準去要求別人，能夠把開放、尊重和融合的品質(zhì)融入到自身的行為中。筆者在課堂上播放不同民族的飲食的習慣，讓這些智障的兒童能夠借助信息手段去搜集相關的資料，甚至能夠根據(jù)自己的觀察、家長的交流等方式，了解更多的民族文化的知識，這樣就能把書本的知識和這些智障兒童的生活進行著有效的融合，學生就能這樣的活動。

四、情境創(chuàng)設角色扮演

《道德與法治》的教學中，教材中的內(nèi)容都能貼近學生的生活，我們道德與法治的教師要能根據(jù)教材的內(nèi)容進行情境創(chuàng)設，借助于課堂的內(nèi)容讓學生還原情境，讓學生能夠進行角色扮演，這樣就能幫助學生更好地理解教材中的理論內(nèi)容，理解社會道德與社會行為，這樣就能更好地指導智障兒童自身行為價值觀，這樣就能能實現(xiàn)道德教育的全面滲透。借助于情境方式，有效地激發(fā)這些智障兒童主觀能動地學習，這樣就能讓這些智障的兒童在教室里不被學生忽略，不再是一座“孤島”，讓他們也能養(yǎng)成學習的興趣和良好的學習習慣。

例如在教學《地球——我們的家園》這部分的內(nèi)容時，教材主要是圍繞著保護地球、保護環(huán)境的主體出發(fā)，引導學生從自身身邊可觸可感的資源出發(fā)，能夠遵守相關法律法規(guī)，珍惜地球資源，自覺保護自然環(huán)境?？墒沁@些內(nèi)容對于這些智障的兒童來說如同天書，為了讓這些孩子能夠自覺保護環(huán)境，筆者根據(jù)教材的內(nèi)容在班級內(nèi)進行情景創(chuàng)設，巧借多媒體和實物進行扮演“環(huán)保宣傳大使”的角色，進行著相關的講解，鼓勵著這些智障的兒童能夠注重生活的環(huán)保，關注環(huán)保自身的環(huán)保行為等。借助于這樣的方式，讓這些智障的兒童能夠參與到教學的環(huán)節(jié)，也能憑借這樣的方式去激發(fā)這些孩子思考、討論，雖然他們不能像正常的學生有著如此的觀點，但是通過《道德與法制》的學習，能讓這些智障的兒童有著自己正確的價值觀，能夠慢慢地融入社會。智障兒童的品德的形成，我們道德與法治的教師，要能借助于情境的創(chuàng)設，提高《道德與法制》的教學的效率，還能不斷地強化道德教育的滲透的效用，這樣就能提高這些智障兒童的綜合素質(zhì)

總之，智障兒童的成長是緩慢的，我們道德與法治的教師要能在小學《道德與法治》的教學過程中滲透著德育的教育，我們道德與法治的教師要能根據(jù)教材的需要，巧用多元的形式，讓這些智障的兒童也能融入思考、討論，樹立正確的價值觀，為將來進入社會打下良好基礎。

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